Итак, где бегает эта «рухлядь» (соболь. см. предыдущую главу), которой уже нет во многих странах Европы и Азии? Надо идти туда…
Вот тут мы остановимся и скажем, что одни народы России чувствуют себя в родном государстве, но на чужой земле, а другие – на своей земле, но в чужом государстве. И столько от этого ненужного беспокойства, что уже все ориентиры потеряны. Надо бы успокоиться и ощутить всем себя в родном государстве и на родной земле. Живое существо живёт на Земле. Всё.
Первыми, после походов Ермака, рванули в Сибирь промышленники, охочие до пушнины люди, в жилах которых была кровь былых купцов Новгорода, закалённые люди северных краёв (юг бы вымер в Сибири). Этот народ давно ходил в далёкие и неведомые края, изучил печорские и вишерские земли, этим людям был известен Северный Урал, имели они представление и о побережьях Оби. Климат и места Сибири им были близки, адаптировались они легко. Характерно то, что на севере Руси крепостное право было не так сильно, как в центральной части или на юге. На севере было больше свободных людей, которые испокон веков добывали себе пропитание в диких и суровых условиях.
Но главные условия покорения больших пространств – изменения на генетическом уровне. Все, кто шёл в Сибирь из Руси были люди, которые уже очень сильно отличались от своих предков, можно сказать, что это более сильные сообщества пассионариев, гены и кровь которых были обновлены за века столкновения и общения с другими народами. Если их предки учиняли между собой раздоры, предавались и служили своим врагам, то потомки имели совершенные другие генетические свойства. Какая-то часть их крови даже возвращалась на свои исторические земли, не помня о своём родстве.
Более всего это относится к казакам, которые следовали за промышленниками. Народ вольный, разбойный, воинственный. Они и существовали за счёт грабежей. Многие из них бежали от судов и наказаний. Напугать их ничто уже не могло. С местным населением они могли сражаться, но могли и родниться.
До сегодняшнего дня среди коренных жителей Сибири легко можно обнаружить потомков военнопленных иностранцев. Шведы, поляки, литовцы, немцы, даже голландцы и французы. Наверное, плен им заменяли сибирской ссылкой: идите и заселяйте новые земли.
Ещё одна категория первых поселенцев Сибири – старообрядцы. Естественно, это вторая половина XVII века, когда многие православные люди не смирились с церковными реформами неуёмного Никона. Вот они и двинулись в Сибирь, всё больше и больше удаляясь от новой церкви с её реформами, где древние устои должны были уступить греческим традициям.
Любимая категория поселенцев, якобы оказавшая влияние на менталитет сибиряков, - преступники. Но в общей массе их количество – ничтожный процент. В XVII веке, как уже я упоминал, они бежали от правосудия, примыкали к ватагам казаков или сами были казаками. Официально ссылать в сибирскую каторгу правительство стало только в XVIII веке, когда уже окрепли остроги и административные структуры.
Ещё одна категория – несчастные крепостные, бежавшие от своих хозяев. Иван IV на то и Грозный, что жизнь при нём на Руси стала невыносимой, появление Романовых не ослабило гнёт, крепостное право усиливалось. Народ бежал куда глаза глядят, не боясь неизвестности. Смерть на воле была лучше рабства. Что же правительство? Оно было более чем либеральным: денег в казне нет, снаряжать ловлю и возвращение беглых не на что, пусть бегут и заселяют дикую Сибирь.
Вообще, правительство следовало после охочих людей, казаков, преступников. Ведь чиновники всегда стараются прибрать к рукам то, что уже готово к употреблению. Вот и отправляла Москва своих воевод, стрельцов, которые устанавливали власть и свои законы. Крыша крышевала крышу. Охочие люди и прочие ватаги брали под свою «крышу» местное население, правительство строило остроги и брало под свою «крышу» всех промышленников. Потом уже из этих укрепленных «крыш» ответвлялись во все стороны узаконенные экспедиции на поиски других земель.
И всему причиной, конечно, был юркий зверёк – соболь, на которого охотились чуть ли не всем населением разных «крыш», где уже руководили воеводы, возникали регулярные военные отряды, духовенство, приказной люд.
Теперь обновим память и посмотрим на остроги в порядке очерёдности их появления: 1586 — Тюмень, 1587 — Тобольск, 1593 — Берёзов, 1594 — Сургут, 1595 — Обдорск (с 1933 – Салехард), 1601 — Мангазея, 1604 — Томск, 1607 — Туруханск, 1619 — Енисейск, 1626 — Красноярск, 1630 — Киренск, 1631 — Братский острог, 1632 — Якутск, 1653 — Чита и Нерчинск, 1666 — Верхнеудинский острог (Улан-Удэ).
Но кто же были пассионарии, которые за 100 лет расширили Русь до Империи, существующей, угрожая всем, и сегодня?

2018 год

Конечно, большинство поставит мне минус, ведь на то оно и большинство... Мои читатели – думающие личности, каковых всегда очень и очень мало. Пишем же для всех. Бояться минусов и гоняться за плюсами – исполнение повестки дня. Задачи думающего человека совсем другие и первая из них – познание, для которого рейтинговая система ничего не значит.

Десять лет тому назад во мне окончательно созрела мысль: оставить жизнь, которой я жил до этого, то есть – прежнюю жизнь. Не уехать куда-нибудь, тем более что от себя ещё никто не убегал, а оставить.
Дело в том, что в душе каждого человека не прерывается процесс исповеди, через которую только и возможно развитие. А оно появляется только при одном условии: человек должен признать зло – злом, а добро – добром. Подлинное человеческое счастье может быть только в этом случае. В том окружении, в котором я жил, такого условия не признавали, то есть: добро признавали злом, а зло – добром. Байкальский регион, особенно ортодоксальная, наивная Ага и солнечная, ватная Чита, никогда не знали и не хотели знать исповеди, то есть своей подлинной истории. Одна из монгольских пословиц, в переводе на русский язык, гласит: «Живущий в аду, адом и счастлив…»

На принятие решения ушло пять лет. Ведь для этого надо возвращаться к исходной точке. К своей родословной и своей истории, признать их со всеми отрицательными и положительными свойствами и моментами. Так я попрощался с прошлой частью своей жизни и стал исследовать мировую историю и культурологию, (налегая на естественные науки). Особенно тщательно изучал монгольский мир, откуда произошли все буряты, объездил весь Байкальский регион, части Внешней и Внутренней Монголии. Слабо знавший даже бурятский язык, стал понимать почти все диалекты монгольских народов, одновременно углубил базу английского языка. (Дело оказалось не в языках, а в артикуляционном мышлении и мышлении вообще). Одновременно погрузился в архивы и, как в молодости, запрещённую раннее литературу.
При этом географию своего местоположения я превратил в Центр монгольского мира: впереди меня, буквально в 50 километрах, всегда находится Внешняя Монголия, чуть левее Внутренняя Монголия (Китай), позади, в километрах 30-50, Онон, Байкальский регион и дальше – Россия. То есть я родился и живу на стыке трёх миров, но знал только один из них. Измерения в разные концы монгольского мира показали, что Новая Заря, действительно, – центр этого мира, тем более что недалеко от места моего проживания родился Тэмуужин, известный, как Чингисхан.

Через год моей новой жизни ко мне зачастили гости из разных концов монгольского мира, в ответ я начал навещать их, стал гостем разных сомонов и аймаков, конференций и библиотек... Изучал пространство и отдельные исторические участки монгольского мира на предмет заражения вирусами идеологий. (На мой взгляд, процент заражения очень велик!) Оказалось, что совсем не напрасно судьба безжалостно истязала и гнала меня, бездомного, по разным местам лишений и невзгод. Всё было правильно и всё пригодилось!

В результате моих хождений новые и прежние знания, коих тоже немало, стали для меня обязательными факультативами, но не более того. При этом новые знания вошли в реакцию со старыми, их химия обнажила, насколько это возможно, их ложь и мизерность, поставила, теперь уже скучных и жалких, в один ряд с другими, и далее продолжает пополнять и обновлять общую базу. Процесс уже не остановить, горизонты бесконечны…

Далее я вернулся в Агу и Читу. К сожалению, там всё осталось не только на прежнем уровне, но даже стало хуже. Исповеди не произошло и, видимо, не произойдёт при моей жизни. Для этого нужно самостоятельное, постоянное, не в рамках каких-то повесток, движение, но его нет. Ведь оно бывает только после исповеди, то есть осмысления и разделения добра и зла.
Конечно, это не означает, что Ага или Чита, Иркутск или Улан-Удэ стали дальше от меня, что мои друзья перестали быть моими друзьями. Напротив, они стали дороже и ближе мне.

Города и места, где ты когда-то жил, также, как их жителей, надо принимать такими, какими они есть. Ведь связи с ними никогда не обрываются, они живые, они – часть тебя, и откликаются в тебе, напоминая, что ты – один из них, что исповедь будет настигать наших потомков позже.
Ты должен передать им свой опыт и сказать, что это не больно, это – благо, ибо исповедь – это исцеление, выход из ада, который, прежде всего, находится в его сознании. При этом не надо забывать и проклинать больных, тем более ссориться с теми, вся жизнь которых прошла в абсолютной зависимости от государства, диктовавшего им условия существования, где они сознательно избегали даже намёков на исповедь, вдохновенно занимаясь ложью. Не надо бередить омозолившиеся мозги и раны сейчас, когда они нуждаются в тепле и уюте. Польза их несомненна, ибо они – пример для очень больших и полезных размышлений потомков и, вообще, оживления людских душ.

14 декабря 2024 года. Чита – Новая Заря

Я не буду вам рассказывать в этом посте о происхождении карт и их значениях, здесь мы посмотрим на них с точки зрения науки(или около науки) и объективности.

Карты Таро – на данный момент, для многих являются чем-то большим, чем просто инструмент для гадания. Как минимум из-за их популярности. Но почему так?
В XXI веке их популярность объясняется сочетанием психологии (кто бы что не говорил, а опытный таролог, всегда немного психолог), нейробиологии и культурных трендов.

1. Психология: Таро как зеркало подсознания

Первое, на что стоить обратить внимание это так называемый Эффект Барнума (Форера) или эффект субъективного подтверждения.

Если простым языком, то люди склонны принимать общие формулировки за персональные предсказания. Например, фразы по типу "Вы скрываете неуверенность за внешней уверенностью" кажутся удивительно точными, хотя применимы почти к любому.

Как это работает в Таро:
- Карты дают абстрактные образы (например, "Отшельник" – самоанализ, "Башня" – кризис).
- Таролог сам достраивает смыслы, подходящие под личный опыт конкретного человека.
Получается таро действует как психологический тест (к примеру как тест Роршаха): человек видит в картах то, что его волнует.

2. Нейробиология: почему верить в Таро приятно

Дофаминовая зависимость от неопределённости:

- Мозг любит загадки – предвкушение ответа активирует систему вознаграждения.
- Гадание даёт ложное чувство контроля над хаотичными событиями.
- Даже скептики подсознательно испытывают облегчение, когда "карты советуют" то, что они уже хотели сделать.

Когнитивное искажение:

Если предсказание сбылось, человек запоминает это. Если нет – списывает на ошибку трактовки. Отсюда мы получаем, что - "Карты не врут, ведь однажды они точно угадали!".

3. Социальные и культурные причины

Уход от религии к духовности:

В XXI веке люди реже обращаются к традиционным религиям, но сохраняют потребность в:
- Ритуалах (расклады как медитация).
- Символизме (архетипы Таро близки к мифологическим сюжетам).

По исследованиям Pew Research Center, 70% взрослых называют себя "духовными", но не религиозными.

Популяризация в СМИ
- TikTok, Instagram и телевидение превратили Таро в эстетичный контент (#taro и схожие набрали больше 7 млн просмотров в TikTok).
- А если обратиться к гугл трендам, можно заметить динамику, что в некоторых городах и регионах, запросы на таро равнозначны поискам психологов, а в некоторых регионах и вовсе преобладают.
(Конечно, эти данные не достоверны на 100%, потому как например в России, на английском языке почти никто не будет искать в Гугле таро и психологов, так и в других странах, но общую картину отдаленно увидеть можно)

4. Таро как инструмент самопомощи

Современные психологи иногда используют метафорические карты (аналоги Таро) для терапии.
- Помогают сформулировать мысли.
- Дают ощущение "диалога с собой".

В целом, с точки зрения науки и психологии, таро не так уж и плохо само по себе. Оно даёт иллюзию контроля, в этом нелёгком мире. Его можно использовать для рефлексии. И оно помогает некоторым почувствовать себя особенными, что является необходимостью для некоторых.

Надеюсь вам понравилась моя маленькая статья, я постарался сделать её не очень нудной.
Ссылки на мой ТГ канал пока что не будет, потому что я его не веду.
Но если пост вам понравиться, я как действующий таролог сделаю следующей пост, но уже с точки зрения, веры в мистику и магию.

📌 Топ 10 интересных книг-новинок с 26.05.2025г. по 01.06.2025г. уже на сайте, в специально скрытом разделе! Список обновляется раз в неделю, Вы можете добавить страницу в закладки, чтобы в любой момент быть в курсе лучших книжных новинок.

═══════════

📚 1. До Луны / Чан Рюджин / Young adult

📚 2. Женщины, которые слишком много думают / Сьюзен Нолен-Хексема / Саморазвитие

📚 3. Ход коня / Камилла Лэкберг / Хенрик Фексеус / Зарубежный детектив

📚 4. Зенит. Новейшая история 3.0. К 100-летию команды / Геннадий Орлов / Биографии и мемуары

📚 5. Римские папы / Максим Ткаченко / Католицизм

📚 6. Бомба. Как ядерное оружие изменило мир / Марк Волвертон / Зарубежная публицистика

📚 7. Акцентор / Вероника Десмонд / Эротический роман

📚 8. Отечество / Буркхард Билгер / Зарубежная публицистика

📚 9. Где. Повесть о Второй карабахской войне / Коля Степанян / Современная русская литература

📚 10. Ты выбираешь / Алина Адлер / Саморазвитие

═══════════

🔗 Новые книги: vd-author.ru/rec

Праздничный выпуск № 3243 от 5 мая 2025 года посвящен 80-летию Победы Советского народа в Великой Отечественной войне.

В НОМЕРЕ:

• Ликует оружейная Тула — 9 мая 1945 г. — стр. 1;

• Тульская жизнь: события одной строкой — стр. 1;

• Дети войны — стр. 2;

• «Диалог с властью»: аграрные вопросы и экология — стр. 2;

• Уездные отголоски: Грозит ли райцентру девелопмент? — стр. 2;

• Лит. подвал: Отрывок из повести М. Остроухова «Похищение Елены» — стр. 2-3; Стихи А. Ланцова — стр. 4;

• Спаситель Тульского кремля — стр. 3

• «Николай Капырзин и весточка из Киева» — стр. 3

• Вербное воскресение в литкафе — стр. 4

• Интервью с заведующей Тульской областной научной библиотекой — стр. 4

• «Наше собачье дело» — колонка Ферапонта Прикладова — стр. 4.

  
  

  PDF-версию газеты можно скачать на сайте «Тульской молвы» в разделе «Архив номеров»