Вначале я хотел просто написать в ответ комментарий, но затем понял, что тут лучше сделать отдельный пост, чтобы не пропало. Такие вещи полезно напоминать время от времени.
Да, в Римской империи начала нашей эры магия была преступлением, караемым смертью. Апулея действительно обвиняли в занятиях магией, и он чрезвычайно остроумно от этого обвинения отпихался, вследствие чего прожил ещё довольно долго. А вот ранние христиане, которых обвиняли в том же самом, были не столь удачливы.
И в то же время в той же самой Римской империи к услугам любого желающего был широкий ассортимент гадательных и заклинательных практик. Свинцовые таблички с проклятиями и приворотами – это вообще была индустрия, поставленная на поток. Археологи их сейчас сотнями находят, благо свинец хорошо хранится и не ржавеет.
Да что там – в римском о ту пору Египте именно в те годы по рукам ходили знаменитые «Греческие магические папирусы». Я уже столько раз писал о них, что не буду повторяться, чтобы не утомлять постоянных читателей.
Только напомню, что «магическими» их назвали уже в двадцатом веке исследователи. В самих текстах практически не встречается слово «магия». Очевидно, и те, кто их составлял, и те, кто ими пользовался, магическими их не считали.
И тут мы внезапно понимаем, что, когда римлянин говорил «магия», он имел в виду что-то совершенно другое, чем то, что мы сейчас называем этим словом.
Христиан обвиняли не в том, что они умеют колдовать и наводят порчу на посевы. Им ставили в вину, что они собираются по ночам, совершают непонятные ритуалы, причём (предположительно) приносят человеческие жертвы и предаются свальному греху. И ещё отказываются воздавать почести гению императора, до кучи.
Иными словами, «магия» для римлянина – это было ровно то, что мы сейчас назвали бы «сатанизмом». Маг – не тот, кто умеет творить чудеса, а тот, кто подрывает устои общества и проповедует безнравственность. Этим он и опасен.
Ну а если он при этом ещё и способен убивать и насылать болезни при помощи заклинаний – то это уже не magia, а maleficio. Римляне так называли все способы тайного, скрытого причинения вреда, не проводя различий между ведьмой и отравителем.
В христианские времена ведьм преследовали тоже вовсе не за сверхъестественные способности. Это католики-то, у которых и культ реликвий во все поля, и обученные в Ватикане экзорцисты, и молитвы на потребу различну, в том числе от мышей и ревматизма!
Причём церковь признавала не только собственную традицию. Маги герметического толка тоже практиковали в католической Европе без особых проблем. Пико делла Мирандоле пришлось однажды оправдываться перед инквизицией, но ничего – оправдался и продолжил свою деятельность. Только Бруно так старательно нарывался, что в конце концов нарвался.
Ну а в народе ведьм особенно охотно отыскивали и разоблачали знахари. Они сами пользовались и оберегами, и заговорами, но любой из них страшно бы обиделся, если бы его методы назвали магией или колдовством.
Напомню, что первую охоту на ведьм в истории Руси развязали вовсе не князья-христиане, а языческие волхвы. И обвиняли они несчастных женщин в том, что те «прячут урожай», то есть вызывают недород.
И так везде.
Нет ни одной культуры, где сама возможность творить чудеса была бы под запретом, а её обладателей преследовали без вариантов.
Чудотворение – признак связи с иным миром. Таких людей боятся, остерегаются, стремятся поменьше иметь с ними дело, но в то же время почитают и охотно пользуются их помощью.
Другое дело, что люди, связанные с иным миром, далеко не все одинаковы. Среди них есть нечто вроде градации – кто сильнее, а кто слабее; кто скорее полезен, а кто скорее опасен.
Определяется положение чудотворца на этой координатной плоскости многими обстоятельствами. Где он живёт, как себя ведёт, каковы его отношения с властями и церковью, какой имидж он создаёт себе сам – и какой ему создают другие...
От этого и зависит, кто из них будет пользоваться уважением в народе, а на кого повесят всех собак при любой неурядице.
