Берегите свое здоровье!
CFO Пишу про проект https://t.me/Kosinov_NeuroTech
Лох - не мамонт (про поэзию Блока и не очень)
Родственник долго, мучительно и, конечно же безуспешно, судится. Не встаю ни на чью сторону, ибо знаю что бесполезно. Но регулярно вынуждена выслушивать его причитания и вариации на тему: "Все пропало! (Все козлы-все уроды, все куплено, для судьи - отдельный котел в аду, все равно им докажу! - нужное подчеркнуть)".
"...И повторится все, как встарь" (с) Пока непонятно? - пара абзацев и будет (надеюсь) яснее
Иногда, в качестве субботника, родня привозит меня в кафе, по дороге между делом сообщая: "Надежный чел! Сильный юрист, не то что предыдущий гондон. Этого - Серега посоветовал!"...
В кафе разглядываю "надежного", который "от Сереги". Истинно внушает доверие: начинает с первых же минут мешать водку с пивом, сообщает, что так-то не пьет, но вчера с прокурором и с "одним норм таким пацаном из наших" они-де "классно отдохнули, нельзя было не пить" (точно наш чувак, да!). Роняет между делом, что в горадминистрации, кстати, работал два года. Что дело наше - ваще говно вопрос, там всего-то надо... (далее - возможны варианты).
Перед уходом просит гонорар, вытирает пальцы о заляпанные слаксы не по размеру... Надо ли добавлять, что "надежный чел" тоже очень скоро переходит в компанию "гондонов"; что туда же очень скоро идет тот Серега, который "этого уебка порекомендовал", и повторяется все "как встарь"?..
К чему я: устав от должности Кассандры ("А я тебе говорила!"), однажды наотрез отказалась от почетной миссии наблюдать за очередной попойкой выкинутого юриста из мэрии. И вздохнула с облегчением... на пару месяцев. Но - "зарекалась ворона говно клевать"(с). Родственник, как ревнивая жена, снова обозначился на горизонте.
Исходные данные, правда, изменились. Никаких кафе, никаких "от Серег". Все по-взрослому, адвокатская контора, с заключением договора ("Да, все подписал, предоплату внес!"). Еще вот надо внести 30 штукарей - перед вторым судебным заседанием (да-да-да, каждое заседание - по тридцатнику, так в бумажках прописали!). Но вот что-то гложет его, после очередных моих занудствований. Так-то надежная фирма, но - мало ли?.. "Давай вместе скатаемся туда, глянешь на юриста? - почти умоляет он. - Вопросы позадаешь там... Поуточняешь..."
Едем. Контора в промзоне. Попутно гуглю фамилию "...как его, дьявола?"(с) юриста. Неоптимистичненько. Гуглю учредителя конторы. Появляется желание развернуть авто на полпути. Но - пофиг, пляшем! Позориться - так до конца!
"Валер, две новости, - сообщает 40-летняя юрист, выпускница местного госуниверситета без внятной трудовой биографии. - Их две!"
Первая: дело дрянь. Да, прям ваще херово. Так плохо, что ни один юрист больше не возьмется.
Вторая... хорошая! "Дело такое... - заговорщически понижает голос специалист по земельным вопросам. - Мой однокурсник женат на однокурснице судьи, который дело ведет... Сечешь?! Тут надо аккуратно. Меньше 100 тыщ если - ваще подходить не стоит. Наличкой надо. Я на вечер договорилась"
"Поехали?" - внедрилась я в интимный диалог адвоката и клиента.
"Думаешь, разводилово?" - после восьмого светофора спросила меня родня. "Даже не вздумай!.. А если вздумаешь - больше не зови меня! Не поеду!" - поклялась я.
...Вопреки всем приметам после ужина пошла выбрасывать мусор. В кармане затрепыхался андроид. "Че подумал... - застенчиво вслух подумала трубка голосом родственника. - Уже и предоплату внес, и баба, вроде, серьезная с виду... Не должна бы кинуть!"
А вот теперь частности: аптека - вооон там!
Ночь, улица, фонарь, аптека,
Бессмысленный и тусклый свет.
Живи ещё хоть четверть века —
Всё будет так. Исхода нет.
Умрёшь — начнёшь опять сначала
И повторится всё, как встарь:
Ночь, ледяная рябь канала,
Аптека, улица, фонарь.
...Маэстро Блок! Люблю!!!
О философии мужика, который считал, что всё есть огонь
Если бы супер-герой Человек-Факел был философом, то точно Гераклитом. Гераклит считал огонь первопричиной всего, но при этом самая известная его цитата про воду: «В одну реку нельзя войти дважды». Как же относился Гераклит к огню и что имел в виду, говоря о реке?
Фраза про реку отсылает к нестабильности всего. В своих размышлениях Гераклит делал акцент на то, что изменчивость и непостоянство свойственны миру больше, чем стабильность. Взять хотя бы его самого. Гераклиту было уготовано стать царём Эфеса. Согласись он, так жил бы себе по-царски стабильно и счастливо, но нет. Гераклит уступил это место брату, чтобы иметь больше времени для размышлений.
По поводу реки. Гераклит считал, что в одну реку нельзя войти дважды, потому что во второй раз и река, и человек будут уже не те. В реке сменится вода и её количество, поменяется ширина берегов, солевой состав, скорость течения, количество рыбы… и людей, которые в неё входят и выходят. Ну а человек во второй раз может быть старше, грязнее или чище, носить в себе иные ценности, думать совсем не о том, о чём думал впервые.
Думая о непостоянстве, Гераклит пришёл к выводу, что огонь должен быть базовым элементом всех вещей. Только огонь по мнению философа может так постоянно меняться и не угасать.
Как говорил Гераклит, космос не создавали ни боги, ни люди. Он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерно воспламеняющимся и мерно угасающим. Кстати ещё фраза Гераклита в тему: «Солнце новое каждый день». Ну и как с этим знанием жить?
Так вот об огне. Гераклит считал его первоначалом, которое само себя упорядочивает. Огонь есть космос и порождает сам себя. Ничто никогда не уничтожается, а лишь переходит в иную форму – это размышление Гераклита удивительно напоминает современный закон сохранения энергии.
Двадцать пять веков назад, говоря, что нельзя войти в одну и ту же реку дважды, Гераклит имел в виду, что всё вокруг нас находится в движении и лишь непостоянство постоянно. Это и интересно, и страшно одновременно. Кстати, это относится и к самой философии. Она больше, чем любая другая область знаний, постоянно меняется из-за прогресса и самокритичности.
Нет двух одинаковых прогулок по реке философии. Акценты будут смещаться, понимание – углубляться, и разные люди будут подмечать разное.
Это подводит к одному из самых интересных и разочаровывающих выводов: мы никогда не сможем прийти к единственно верному пониманию философии.
Переливашка
Есть значки или открытки "переливашки", когда изображение меняется от угла зрения: смотришь справа - ангел, смотришь слева - чорт, а прямо глядишь - непонятно что, надо сместить угол для полного просветления. Это и есть точный архетип Реальности. В одном изображении - троица, то есть: Добро, Зло, а между ним Непонятно что.
"Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;" (Мф.18:2-3).
Тут ЦН надо понимать, как внутренне пространство, которое под Богом. Кто туда внутрь, вошел, живет и кайфует. У буддистов и индуистов тоже самое выражено в Нирване и Самадхе.
И все-таки, какое оно Царство Божье?
Христос пытался отвечать метафорами о горчичном зерне и прочем, но мне кажется, что лучше всех на этот вопрос ответили мусульмане: вечная жизнь, сад, вокруг тебя вьются девственницы, а на столе полно есть, пить и прочего с кальяном.
Насчет девственниц они конечно загнули, но представьте пятизвездочный отель, бар, ты похлебываешь столетний виски, недалеко припаркована твоя Феррари, а рядом с тобой вьются женщины отличного поведения и иногда просят нежно: "Налей-ка глоток, красавчик."
Так вот, Царство Небесное намного лучше. Это трудно представить, но так и есть. Уже одно то, что тебе там никто не плеснет в рюмку клофелина, не ограбит и нет опохмелки говорит об очень солидном месте. Но мы отвлеклись от главной темы.
Дети живут с Богом, пока Он не передает бразды правления людям, то бишь родителям, которые учат дите смотреть на мир по-людски. По мере взросления ребенок отходит от Правды и попадает в иллюзорную среду субьективизма. Она напрочь фальшивая, но действия в ней четкие: люди месят друг друга за их личное понимание добра-зла, которое перетекает из одного в другое в зависимости от угла зрения.
Если взять эту переливашку в руки, да вытащить настоящую картинку Реальности, то человек застынет в растерянности и скуке. Там нет, ничего такого, за что можно было бы ближнему своему отрезать голову, а потом бегать от его родичей всю оставшуюся короткую жизнь, пытаясь спасти себя от смерти. Зато есть чем заняться. Ну не будешь же просто жить и даже не бороться за расширения Добра во все щели планеты.
Если настоящая Реальность настолько скучная, то какого черта, простите за выражение надо в нее стремиться? Вот это вопрос настоящего человека, человека, вставшего на путь просветления.
Счастливого Пути!
Мы становимся философами в двух случаях
Если вы когда-нибудь пытались прочесть учебник по философии, вы знаете, о чем я говорю – это одна большая фонящая головная боль. Все эти пацаны типа Платона и Ницше всегда твердят о каких-то вещах, которые пытаются вывернуть твой мозг наизнанку. Но заметил одну вещь: большинство людей не задумываются о всяких глубоких темах, пока у них не случится кризис. Это типа тогда, когда они вдруг начинают размышлять о смысле жизни и всем таком. Прям как будто они в одночасье превращаются в маленьких Сократов, только вместо древнегреческого агоры у них кухонный стол или бар в качестве аудитории.
Когда дело доходит до больших денег, всем сразу начинает казаться, что они – чуть ли не Аристотель. Все начинают разглагольствовать о "счастье" и "ценности" и как деньги не могут купить любовь и все такое. Проблема в том, что до того, как бабло падает им на голову (ну ладно, заработали), об этих вещах думают меньше, чем о пятне на стене. Но как только они становятся богатыми, все их слова вдруг становятся важными, и они начинают вещать о том, как жить и что ценить. Но честно говоря, большая часть этих рассуждений – фальшивка, потому что, когда приходит время что-то делать, они все равно будут тратить на блестящие игрушки, а не на благотворительность или на то, чтобы сделать мир лучше.
Теперь, если мы говорим о тех, кто опустился на самое дно, здесь все сложнее. Бывает, что кто-то теряет все: работу, дом, даже семью. И тут они вдруг оказываются лицом к лицу с самим собой, безо всяких украшений. И знаете, это заставляет их задуматься о том, что на самом деле значит быть человеком. Они начинают думать о том, что имеет значение, и некоторые из них даже становятся мудрее. Но парадокс в том, что когда они пытаются рассказать об этом кому-то, кто все еще висит на вершине, их слова часто воспринимают как бред пьяного. Это как будто эти люди должны сначала упасть, чтобы кто-то их взял всерьез.
Так что да, в каком-то смысле деньги или полное отчаяние могут превратить людей в философов. Но большая часть этой философии кажется настоящей только потому, что она приходит с большой эмоциональной нагрузкой. Сложно сказать, насколько она искренняя, и насколько мы действительно готовы прислушиваться к ней, пока не окажемся на их месте. Так что это все похоже на игру, где правила меняются в зависимости от того, сколько у тебя денег или насколько жизнь тебе дала за щеку. И в этом, если вам хочется знать, вся ирония.
Диалог 2-й. О Боге (часть 2)
Неизвестный. Сколько раз я ставил перед собой вопрос о Боге так: допустим, что этот непостижимый Бог существует. Допустим, я умудрился совершить насилие над здравым смыслом и заставил себя признать невидимого, непостижимого личного Бога. Могу ли я успокоиться на этом признании? Ведь разум потребует от меня ответов на целый ряд вопросов, которые будут вытекать из этого признания. Первый и самый убийственный вопрос будет о зле. Допустим, я уверовал, что существует всемогущий, вездесущий, всеведущий Бог, который все создал и «без Него ничто не бысть, еже бысть». Откуда же зло? Что оно такое? Кто его создал? Тоже Бог? Очевидно, нет. А если Бог не создавал, значит не все создано Богом? А зачем всемогущий Бог терпит зло, если не Им оно создано? Зачем должна разыгрываться эта трагикомедия «борьбы со злом», когда всемогущий Бог мог бы единым движением его уничтожить и оставить в мире одно добро? Какой ответ может дать вера на эти вопросы? Опять все свести к непостижимости? Обычное убежище, когда задаются верующим людям неразрешимые вопросы. Но в данном случае неразрешимость вопроса о зле должна привести нас не к признанию «непостижимости» религиозных истин, а к неизбежному отрицанию Бога, потому что существование зла делает веру в Бога нелепой.
Второй, не менее убийственный вопрос – о страдании. По вашему определению, Бог – это любовь. Абсолютная, совершенная, непостижимая и пр. И вот эта любовь допускает страдать безмерными страданиями и не человека только, но и все живущее на земле, до самой последней инфузории. Даже огрубелое сердце жалеет страдающего. А ведь это Бог, сама любовь, видит и слышит, как стонет земля и не хочет прекратить ее страдания. Ведь Бог всемогущий, значит. Он может дать счастье всему живому? Какой же смысл в том, что Бог молча «взирает», как мир корчится от боли? И в этом тоже есть высший, «непостижимый смысл». Прекрасно. Но, во-первых, зачем же Бог создал человека таким, что он согрешил? А во-вторых, плод с запрещенного дерева съел человек, при чем же здесь инфузория? Ведь она-то никакой заповеди не нарушила, однако и ей больно, если ее положат в какую-нибудь кислоту! Вы любите говорить, что видите в природе Бога. Что это? Слепота или самообман? Ведь с точки зрения «высшей правды», природа – сплошной ужас. Где там Бог? Там все ест друг друга. Жук ест червя, птичка ест жука, коршун ест птичку. Лягушка глотает личинку комара, змея глотает лягушку, еж ест змею, лиса ест ежа. И все это Бог в природе? Или, может быть, вы видите Бога в таких фокусах, как прокалывание гусеницы наездником? Да человеку не додуматься бы до такой чудовищной жестокости. Проколоть гусеницу, положить в нее яйцо, из которого выведется личинка, съест внутренности гусеницы и, когда та все-таки окуклится, выведется вместо нее! Все это Бог? Ты скажешь: «это результат греха». Прекрасно! Но ведь Бог «всеведущ». Значит, Он знал, что получится такой результат – зачем же тогда было создавать мир? Опять скажешь: «тайна», непостижимо, невыразимо. Но постой, это не все!
Вы, признающие Бога, со всеми Его «абсолютными» свойствами, утверждаете далее, что Бог-любовь этого жалкого, несчастного, исстрадавшегося человека, когда тот наконец найдет покой в смерти, пошлет еще за его грехи в ад, где несчастный преступник будет страдать вечно – «там будет плач и скрежет зубов». Мало было плача и скрежета зубов здесь, на земле? Оказывается, вселюбящий Господь приготовил и на том свете на веки вечные еще большие муки. Какая бессмыслица! Какой ужас! И все-таки я должен верить! Никогда! Если с известной натяжкой я еще могу допустить бытие и непостижимого, и «невидимого» Бога, то, когда поставлю перед собой вопрос о зле и страдании, я чувствую, что вера в Бога – просто нелепый вздор.
Духовник. Все, что ты сейчас сказал, действительно, убийственные вопросы, но не для верующих в Бога, как ты думаешь, а наоборот, для тех, кто в Него не верует. И я очень рад, что ты так ясно и твердо поставил эти вопросы – ведь из них нет другого выхода, кроме веры.
Неизвестный. Это великолепно. Ты хочешь все оружие обратить против меня? Посмотрим, как ты это сделаешь.
Духовник. Я постараюсь раскрыть тебе, как на твои вопросы отвечает вера, и тотчас ты увидишь, как беспомощно перед этими вопросами неверие.
Неизвестный. Надеюсь только, что ты обойдешься без ссылок на Отцов Церкви и прочие авторитеты.
Духовник. Ты, вероятно, заметил, что в разговорах с тобой я избегаю таких ссылок, хотя все время имею в виду и Слово Божие и творения Отцов Церкви. Но по этому поводу, может быть, я приведу слова святых Отцов не потому, что считаю их для тебя авторитетом, а потому, что они с таким совершенством выражают почти невыразимое человеческими словами.
Неизвестный. Впрочем, раз ты предоставляешь мне полную свободу говорить так, как я нахожу нужным, -не следует и мне стеснять тебя в этом отношении. Я слушаю.
Духовник. Почему всемогущий Бог допускает существование зла? Почему Он единым актом Своей Воли не уничтожит Зла? И не сделает всех добрыми? Вот первый вопрос, который ты поставил передо мною. Сама постановка вопроса представляется мне недоразумением. Представь себе такой, например, вопрос: может ли всемогущий Бог совершить грех? Очевидно, нет. Но если Он не может совершить греха – значит. Он не всемогущ. Можно ли серьезно ставить такие вопросы? А ведь твой вопрос только с первого взгляда кажется иным. «Может ли всемогущий Бог сделать людей добрыми?» Но ведь это значит уничтожить основное свойство добра и добро превратить в моральное ничто.
Неизвестный. Совершенно не понимаю, что ты хочешь сказать?
Духовник. Если бы добро было простым и неизбежным следствием силы Божией, оно было бы, как и всякое явление материального мира, причинно-обусловлено и потому потеряло бы свое моральное содержание. Я уже показал тебе, когда мы рассуждали о бессмертии, что явление причинно-обусловленное не может иметь моральной оценки. То, что лишено свободы, не может быть ни добрым ни злым, а является неизбежным. Понятия добра и зла предполагают в человеке «свободу выбора». Но там, где речь идет о свободе, нельзя говорить о причинной зависимости. Итак, в логически формальном отношении твой вопрос содержит недоразумение, которое станет совершенно очевидным, если вопрос изложить так: почему всемогущий Бог Сам Своей силой не сделает людей добрыми, то есть не лишит их свободы, без которой никакое добро вообще не существует и существовать не может?
Неизвестный. Конечно, в такой формулировке вопрос не имеет смысла.
Духовник. Но эта формулировка вытекает из сущности понятия добра. Итак, ответ на вопрос: почему Бог Сам не сделает людей добрыми и не способными творить зло – ясен. Потому, что Он даровал им свободу. Вот на этом понятии свободы мы и остановимся теперь подробнее. Когда мы говорили с тобой о бессмертии, я рассматривал свободу воли, поскольку надо было показать бессмысленность этого понятия для неверующего разума. Теперь мы постараемся рассмотреть это понятие со стороны его положительного содержания, столь важного не только для решения вопроса о зле, но и многих других вопросов. Понятие свободы принадлежит к числу тех понятий, которые, как вечность и бесконечность, с одной стороны, и непостижимы для нашего разума, а с другой – утверждаются им как нечто несомненно существующее. Человек мыслит по законам причинности. Для ограниченного человеческого разума всякое явление должно иметь свою причину. Действия и явления «беспричинные» он мыслить не может. Но свобода есть беспричинность, нечто первичное, ничем предыдущим не обусловленное, какое-то таинственное, совершенно для нас непостижимое начало. Свобода для нашего разума так же не имеет предела в смысле причинности, как бесконечность не имеет предела в пространстве или во времени. И если бы вздумали постигнуть свободу как причинность, мы пришли бы к такому же безвыходному положению, как пытаясь постигнуть бесконечность во времени и пространстве. Если мы прервем цепь причинного ряда и скажем, что вот это явление зависит от такой-то причины, и дальше поставим предел, то наш разум сейчас же спросит: а какова была причина, определившая эту последнюю из указанных причин? Если же мы скажем: нет, это была последняя причина, а сама она ничем не обусловлена, тем самым мы утверждаем несомненно существующим непостижимое понятие свободы воли как беспричинности.
Неизвестный. Но почему нельзя признать причинный ряд бесконечным?
Духовник. Можно, но это будет отрицанием свободы воли. А ведь мы с тобой говорили о свободе как о несомненном факте и лишь хотим постигнуть значение этого, понятия. Причинный ряд можно вести до бесконечности лишь для объяснения механических причин, об обусловленных явлениях, а не для объяснения свободы. Если ты будешь говорить о бесконечном ряде причин и следствий, то ты попросту вовсе откажешься решать вопрос о свободе. Это в особенности ясно, когда речь идет не о человеке как первопричине того или иного действия, а о Боге как первопричине всего сущего.
Неизвестный. Разъясни это подробнее.
Духовник. Для верующего разума Бог есть первопричина всего сущего, начало всякого бытия. Сам не имеющий начала и потому вечно пребывающий. Постигнуть это невозможно настолько же, насколько невозможно постигнуть вечное бытие чего бы то ни было. Отрицать Бога как первопричину и сказать, что мир существует вечно, – это значит сказать вдвойне непостижимое.
Во-первых, это непостижимо так же, как и все вечное, а потому и вечное бытие Божие; а во-вторых, это непостижимо в смысле отсутствия первопричины в мире, где все действует по закону причинности и где никогда нельзя дойти до первой причины всего причинного ряда явлений. Вера в Бога решает этот вопрос иначе. Она отодвигает состояние вечносущей Первопричины в область доматериальную, в ту область, где не существует явлений преходящих, причинно-обусловленных. Это то, что было всегда, до создания мира. А мир материальный мыслит доступно для понимания человеческого разума, как имеющий начало и созданный во времени. И потому, что материальный мир живет по закону причинности, а не свободы – он имеет и свою первопричину -Силу Божию, его создавшую.
Неизвестный. Разве то, что ты говоришь, раскрывает положительное содержание понятия свободы? Пока ты все время доказываешь мне, почему можно и даже должно признавать это непостижимое понятие, а не раскрываешь его содержания.
Духовник. Да. Мне совершенно необходимо предварительно указать на это, потому что иначе твой разум откажется воспринимать последующее и уже доступное пониманию.
Неизвестный. Пожалуй, ты прав.
Духовник. Перейдем теперь к самому содержанию понятия свободы. Мы созданы по образу и подобию Божию и «свобода воли» есть подобие в нас Божественного начала. Мы указываем на различные свойства Божества, – но это не значит, что мы мыслим Бога как нечто «сложное», состоящее из различных элементов, подобно тому как материализм мыслит материю. Бог абсолютно прост, неразложим и неделим. Таким образом, свойства Его есть не что иное, как совершенное человеческое «описание» этой единой и неделимой сущности. Такова и душа человеческая, созданная по Его подобию. Мы говорим: мысль, воля, чувство, но эти определения не имеют соответствия в сложности элементов души. Душа как подобие Божие несложна, это единица неделимая и простая. Свобода воли в этой единице есть не один из ее составляющих элементов, а одно из ее свойств.
Неизвестный. Это, выходит, какой-то неделимый духовный атом.
Духовник. Пожалуй, да. Но лучше не будем употреблять этого термина. Итак, начало свободы воли и есть свойство души, которое состоит в непостижимой возможности вне причинно-обусловленной зависимости совершать те или иные действия. Это свойство, дарованное душе Богом, делает человека богоподобным, отличает его от всех живых существ и в нравственном смысле открывает для него путь к богосовершенству, оно дает надлежащий смысл понятию добра и зла. Абсолютное добро – это то, что творит воля Божия. Для человека делать добро – это значит свободной своей волей избирать и делать то, что будет совпадать с волей Божественной. Такое свободное произволение соединит человека с Божественным началом, даст ему как сопричастнику Божества вечную жизнь и сделает не отвлеченной, а совершенно реальной задачу богосовершенства. Вот теперь, наконец, мы подошли к твоему вопросу – что такое зло и кто его создал? Зло не есть самостоятельная сущность, поэтому нельзя сказать, что его создал Бог. В человеке его создало то же начало, которое создает и всякое человеческое действие – свободная воля. Что же это такое? Это есть такое свободное произволение, которое противодействует Божественной воле. Такое противодействие, отсутствие единства воли человеческой с волей Божественной как бы отрывает человека от Божественного начала и влечет за собой страшные последствия, которые создают многообразное зло. Я все же приведу тебе здесь целый ряд суждений о зле святых Отцов и учителей Церкви:
«Зло не есть какая-либо сущность, имеющая действительное бытие, подобно другим существам, созданным Богом, а есть только уклонение существ от естественного своего состояния, в которое поставил их Творец, в состояние противоположное. Поэтому не Бог есть виновник зла, но оно происходит от самих существ, уклоняющихся от своего естественного состояния и предназначения» (Дионисий Ареопагит).
«Мы созданы для смерти, но умираем сами через себя, нас погубила собственная воля» (Тациан).
«Адам сам себе уготовал смерть через удаление от Бога. Так не Бог сотворил смерть, но мы сами навлекли ее на себя лукавым соизволением» (Василий Великий).
Теперь, имея определенный ответ на вопрос, что такое зло и откуда оно взялось, попробуем ответить и на другой твой вопрос – о страдании. В чем заключалось грехопадение человека? В нарушении заповеди Божией. Эта заповедь была тем выражением Божественной воли, с которой могла оказаться в согласии свободная воля человека, – и тогда вся жизнь была бы связана с Божественным началом. Или она могла оказаться в противодействии этой воле и тогда бы разрывалась связь с Божественным началом и начиналась жизнь вне Бога. Человек пал, то есть избрал второй путь.
Неизвестный. Постой, какая же это свобода, если человек должен был соблюдать заповеди Бога?
Духовник. Да, должен, если хотел добра, если хотел иметь жизнь без зла, но он был совершенно свободен в своем выборе и при желании зла, то есть при желании противодействовать Божественной воле – мог выбрать этот путь, и он его выбрал.
Ты не любишь ссылок на святых Отцов, но послушай, как прекрасно говорит об этом св. Ириней Лионский: «Верующие веруют по их собственному выбору, точно так же и несоглашающиеся с Его учением не соглашаются по их собственному выбору... Тем, которые пребывают в своей любви к Богу, Он дарует общение с Ним. Но общение с Богом есть жизнь и свет и наслаждение всеми благами, какие есть у Него. На тех же, которые по их собственному выбору удаляются от Бога, Он налагает то разъединение с собою, которое они выбрали по собственному соглашению. Но разъединение с Богом есть смерть и лишение всех благ, которые есть у Него. Поэтому те, которые через отступничество теряют эти выше упомянутые вещи, будут лишены всякого блага, – испытывают всякого рода наказания. Однако Бог не наказывает их непосредственно Сам, но это наказание падает на них потому, что они лишены всего того, что есть благо» (Против ересей. Кн. 4, гл. 39, 4).
Жизнь вне Бога, «по своей воле» сразу давала силу над человеком тем стихиям, которые пребывали в полной гармонии лишь при связи человека с Богом. Когда связь эта была оборвана грехопадением и самоутверждением человеческой воли, все пришло в состояние расстройства, борьбы, разделения, явилось страдание как противоположность блаженству и смерть как противоположность жизни. Вопрос о страдании самым тесным образом связан с вопросом о Зле, потому что страдание есть прямое его следствие. Поэтому и ответ на этот вопрос будет тот же. Кто создал страдание? Оно создано не Богом, а свободной волей человека, отпавшего от Бога. Потому уничтожить страдание – значить уничтожить зло и восстановить абсолютное добро. Но «сделать» людей добрыми силой Божией невозможно, как уже показано раньше.
Неизвестный. Не понимаю. Ведь грех совершил Один человек, а страдает и умирает все живое?
Духовник. В христианском мировоззрении, как в совершенном здании, нельзя выдернуть один кирпич, не повредив целого. Это мироздание нельзя брать по частям. Твой вопрос опять основан на недоразумении. Ты берешь созданное Богом не как единое целое, а как собрание каких-то самостоятельных частей, где судьба одной части не имеет отношения к другой. Бог поручил все живое человеку не только в том смысле, что дал ему власть над этим живым царством, но как совершеннейшему, как носителю в природе образа Божия, как главе, все живое соединяющей с Божеством, и тем вручил ему ответственность за судьбу всей жизни. Поэтому и падение человека было падением всей жизни – отпадением ее в лице человека от Бога. Поэтому, как увидишь дальше, и восстановление этого единства через «Нового Адама» было в то же время спасением не только человечества, но и всей жизни.
Неизвестный. Ты все же не ответил мне на главный вопрос: зачем всеведущий Бог, зная, к чему приведет дарованная им свобода, создал мир? И какой смысл создавать человека, заранее зная, что он отпадет от Бога и превратит всю жизнь в сплошное страдание не здесь только, но еще и за гробом.
Духовник. Этот вопрос я пока не затрагивал, потому что он касается не столько бытия Божия, сколько судьбы человека. Мы говорили до сих пор о том, что такое зло и страдание и кто их создал. Теперь же ты ставишь совершенно другой вопрос, об отношении Бога к греху и страданию. Этот вопрос приводит нас к великой тайне Искупления. Только вера в Искупление дает полный ответ на вопрос о судьбе падшего человека и об отношении к нему Бога. Но об этом будем лучше говорить в другой раз, чтобы нам подробно рассмотреть столь важный вопрос.
Неизвестный. Прекрасно. Но разве о Боге ты сказал все? Ведь ты хотел показать истину?
Духовник. Я отвечал на твои вопросы и в этих ответах показывал ее. Пока это не вся истина, но лишь главнейшее ее основание. Отрешись на несколько мгновений от всех свойств и вопросов своих и посмотри на эту истину как она есть, не искажая ее своими сомнениями.
Неизвестный. Ты хочешь показать положительное содержание веры в Бога?
Духовник. Да.
Неизвестный. Говори. Я постараюсь слушать тебя, как ты этого хочешь.
Духовник. Мы веруем, что Бог по существу есть Любовь. Что в Нем содержится совершенный всеведущий Разум и совершенная всемогущая Воля. Всегда был Бог, и жизнь Божия, от века бывшая, до создания мира во времени, – не ведома нам. Разум Божий, помысливший о вселенной, Любовь Божия, возлюбившая ее, и Воля Божия, решившая быть ей, создали мир. Мир – это творческое создание Божественного Разума, Любви, Воли. Каждое дыхание жизни имеет источник в Божественном начале. И каждая частица вещества имеет в основе своей разум, любовь и волю – как в Боге пребывающая. Все – и видимое, и невидимое – существует Божественной силой. И все имеет жизнь и нетленную основу, ибо все пребывает в Божественном Разуме, в Божественной Любви и Его святой Воле.
Все живет по неизменным законам, которые дал Господь видимому миру, но все имеет, кроме этих механических законов, высший разумный смысл, ибо все соединено с Божеством и стремится к своему первоисточнику. Мир – это не разрозненный, бессмысленный, мертвый хаос, имеющий только видимость порядка и закономерности, а разумное, живым Духом Божиим одухотворяемое, единой жизнью живущее, для вечного нетленного бытия приуготовленное создание Божие. Высшее в нем – человек, образ и подобие Божие, носитель сознания, которое есть отблеск Божественного Разума, Любви, которая есть искра Любви Божественной и свободы воли, которая есть таинственное начало, подобное непостижимой Воле Божией. Через него в союзе любви человека с Богом, как с Отцом и создателем – утверждается и свободный союз всей вселенной. Эту истину о Боге мы познаем и в своем духе, когда погружаемся в духовное самопознание, и во всей вселенной, когда поднимаемся до молитвенного созерцания.
Неизвестный. Сказка, сказка. Изумительная, великолепная сказка, неведомо кем и неведомо для чего созданная.
Духовник. Ты истину называешь сказкой, но как ты тогда назовешь ложь? Выслушай теперь то, о чем я хотел сказать тебе в начале нашего разговора: к какому абсурду приводит отрицание Бога. Нет Бога... С каким торжеством произносятся многими эти страшные слова! Но понимают ли те, кто их говорит, что они значат? Не понимают; если бы понимали, то иначе произносили бы их. Да, их можно сказать. Но какой ужас в душе должен стоять за ними! Ведь только потеряв рассудок, можно с торжеством и ликованием говорить о своей гибели. Чему радоваться? Чем гордиться? Какое тут может быть торжество? А слова «нет Бога» – это не только твоя гибель, это гибель решительно всего, чем жив человек. И все-таки ты смеешься над верой? Все-таки смотришь победителем? И ты скажешь, что это не сумасшедший дом, а нормальное состояние людей? Пусть на один миг окажется, что ты прав. Пусть твое неверие стало несомненной, неопровержимой истиной. Пусть так. Смотри же, какая «истина» откроется перед тобой. Вселенная – это безграничная масса вещества, находящегося в движении. Движется Земля вокруг Солнца. Луна движется вокруг Земли. Каждая планета имеет свой путь движения, и каждый спутник описывает вокруг нее определенную математически точную фигуру. Но и само Солнце со всеми своими планетами, в свою очередь, движется куда-то по направлению звезды Веги. И каждая звезда – это такая же солнечная система, находящаяся в движении. Движется весь небесный свод. Движется неисчислимое множество звезд Млечного Пути. И движется каждый атом вещества, из которого состоит мир, а в каждом атоме движутся, по строго определенным математическим законам, составляющие его электроны. В неизменном движении пребывает этот никем не созданный мир. Без смысла и без цели. Как у чудовищной машины вертятся его колеса и уносят его в вечность. Что же такое в этом мире – «Я»? «Я» – кусочек такого же вещества. И «Я» – такая же комбинация атомов. И моя жизнь – бесцельная, ни для чего не нужная игра этих движущихся неделимо малых частиц, которые в своем движении скомбинировались так, что явилась моя ни для чего не нужная личность, чтобы потом опять рассыпаться, точно кубики разных форм и цветов, для чьей-то забавы. Наступит момент, когда сгорит и остынет земля. То есть атомы вещества так скомбинируются в ней, что прекратится всякая жизнь. Но вещество не уничтожится никогда. Атомы и электроны будут продолжать свое бесцельное существование (движение). Вечно будут двигаться колеса громадной машины, уничтожаться и вновь возникать миры. Нет высшего разума. Нет высшего смысла. Нет высшей целесообразности в жизни вселенной. Бездушное холодное вещество всегда было и вечно будет. И это все... Вот твоя истина. Вот чем ты гордишься. Вот от чего торжествуешь. И ты скажешь, это не безумие?
Неизвестный. Если почувствовать все так, как ты говоришь, немногие бы согласились бы жить. Уж поскорее пулю в лоб.
Духовник. Да, оно так и было бы. Но дьявол хитер. Чтобы люди не могли прийти в себя, он уверил их, что они-то, потерявшие разум, и есть здравомыслящие люди. Научил их говорить что-то о величии науки, о чудесах техники, о каких-то необыкновенных достижениях, о том, что они что-то такое победят и все покорят – и всем этим вздором так уверил несчастных больных, что им совсем не хочется лечиться. И разве перед смертью иной почувствует, как над ним посмеялся дьявол. Но тогда уже поздно жизнь начинать сначала...
Неизвестный. Да, ты изобразил мою истину не очень-то привлекательной. Но, в конце концов, что же, кроме отвлеченных построений, дает и твоя вера? Ведь на деле-то и верующий, и неверующий имеют одно и то же.
Духовник. Вера в Бога дает не «отвлеченное построение». Она перерождает жизнь.
Неизвестный. Ах, значит, и здесь опыт.
Духовник. Непременно.
Неизвестный. Хотел бы я знать, что это за опыт, превращающий сказку в действительность?
Духовник. Если без внутреннего опыта не может быть веры в бессмертие, тем более это касается веры в Бога.
Неизвестный. Я очень прошу тебя сказать об этом подробнее.
Духовник. Да, сказать нужно. Но ничтожны мои слова. Бессилен человеческий язык. Как передать то, чем живет наша душа, и что озаряет светом своим всю нашу. жизнь? Случалось ли тебе когда-нибудь всходить на высокую гору? Помнишь ли ты то чувство, которое испытываешь, когда поднимешься на вершину и перед тобой откроется даль? Это слабое подобие того, что знают верующие люди. Только перед ними открывается не даль земли, а даль безграничного совершенства. Чувствовать Бога – это значит чувствовать единство вселенной, нетленность жизни, высший ее смысл. У нас есть особое, неведомое вам чувство, что нас соблюдает Господь, и это дает нам уверенность. Мы никогда не бываем одиноки. Мы всегда с Ним. Все согрето для нас любовию Божией. И чувство радости – самое основное, самое неизменное наше чувство. Ум наш, как и у всякого человека, не в силах представить себе бесконечность, не может постигнуть того, что такое свобода, не знает цели мироздания. Но в чувствовании Бога есть нечто подобное тому, как если бы ты на один миг узнал все это и не мог удержать в памяти, но сердце в своей памяти сохранило бы тебе это навсегда. Вера в Бога перерождает нас потому, что открывает нам источник совершенно новых, для нас неведомых душевных состояний. Видим ли мы Бога? Нет, больше, чем видим. Осязаем ли Его? Нет, больше, чем осязаем. Слышим ли Его? Нет, больше, чем слышим. Бог – это самое достоверное, самое несомненное, самое совершенное мое знание. Все может оказаться ошибкой, сном, мечтой. А Бог – есть. Так не нам ли торжествовать? Не нам ли гордиться? Не нам ли праздновать победу? Не мы ли знаем истину?
Неизвестный. Признаюсь, мое положение трудное: рассуждения твои все же не могут убедить меня вполне.
Духовник. Я тебе показываю истину. Смотри и решай, где правда и где ложь.
Неизвестный. Да, так. Но я, пожалуй, сразу теперь выбрать не смогу.
Духовник. Значит, ни да ни нет?
Неизвестный. Пожалуй... Уж очень хороша твоя сказка, заманчиво признать ее действительностью.
Духовник. Что же тебе мешает?
Неизвестный. Все еще многое. И больше всего, пожалуй, непостижимость. Ты меня, отчасти, уже приучил допускать непостижимое, а все же остаются вопросы о зле и страдании.
Духовник. Но к этим вопросам мы еще вернемся, когда будем говорить об Искуплении.
Неизвестный. Думаю, что эта новая сказка об Искуплении не уменьшит, а увеличит препятствия для моей веры.
Духовник. Ни в коем случае. Чем полнее будет раскрываться истина, тем она будет делаться несомненней.
Неизвестный. Но можно сказать и наоборот – чем больше будет лжи, тем труднее в нее поверить.
Духовник. Совершенно верно. Потому истинная вера есть одно из самых несомненных свидетельств об истине.
Неизвестный. Неужели ты думаешь, что твоя вера может убедить меня даже в такой истине, как Искупление?
Духовник. Да, думаю.
Неизвестный. Странно. Впрочем, не знаю. После этих разговоров мне начинает казаться, что я, может быть, не все принял в расчет, утверждаясь в своем неверии.
Духовник. Это очень хорошо. Не гони этого чувства от себя. Я уверен, что дальше оно будет в тебе еще сильнее.
Неизвестный. Посмотрим. Я готов сказать: дай Бог.
Продолжение серии "Диалоги" следует...
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
10 ЦИТАТ ЛУЧШИХ МОТИВАЦИОННЫХ СПИКЕРОВ
🎯"Постановка целей - это первый шаг к превращению невидимого в видимое" - Тони Роббинс
🎯"Стреляйте в луну. Даже если вы промахнетесь, вы приземлитесь среди звезд" - Лес Браун
🎯"Не нужно быть великим, чтобы начать, но нужно начать, чтобы стать великим" - Зиг Зиглар
🎯"Не желай, чтобы было легче, желай, чтобы было лучше" - Джим Рон
🎯"Когда вы хотите добиться успеха так же сильно, как хотите дышать, тогда вы добьетесь успеха" - Эрик Томас
🎯"Люди покупают не то, что вы делаете, а то, почему вы это делаете. А то, что вы делаете, просто доказывает, во что вы верите" - Саймон Синек
🎯"Ваше наследие пишется вами самими. Принимайте правильные решения" - Гэри Вайнерчук
🎯"Путь к величию часто начинается в тот момент, когда вызов и вклад становятся важнее комфорта и легкости" - Брендон Берчард:
🎯"Не стоит проживать один и тот же год 75 раз и называть это жизнью" - Робин Шарма
🎯"Вы были назначены на эту гору, чтобы показать другим, что ее можно сдвинуть" - Мел Роббинс