Что такое тульпа?
Небольшое отступление:
В этой теме я уже кручусь с 2018 года. Прежде, чем создать свою, я прочитала достаточное количество информации для максимального эффективного создания Тульпы. Я читала и страшилки, и многих на Пикабу, и истории о том, как люди сходили с ума, психологию с детства.
Воображаемые друзья у меня были вообще с детства. Я делала роботов из листов А4 и за*бывала родных говоря что это мои друзья.
Про медитации , я их практикую. Книги про более осознанные вид познавания жизни. «Мирный Воин» советую. Разные техники усиления Тульпы. Но самое главное — это доверие своей тульпочке, принятие её новых трансформаций, желаний, образов и многое другое, как и у всех людей.
Я читала, медитировала, представляла, пробывала и экспериментировала и верила. И у меня получилось в 2019! Это замечательные чувства были и есть сейчас. Это замечательно, когда рядом с тобой твой человек, соулмейт, который тебя понимает , объясняет, дает пинка под зад , когда нужно. Друг/подруга, девушка/парень, который всегда поймет и будет рядом.
Главное помните, у всех нас, как и у тульп, есть свои теневые стороны. Может иногда и не приятные, но это нормально. И как всегда можно: «Дормаму , я пришел договориться!». Помните, дети, половина пути — это детальный анализ, знания и построение плана.
И так, как говорится:
«Тульпафорсили аноны. В городе Орехово - Половина побросала, Семеро поехало»
Поехали)
Тульпа - это концепция, связанная с созданием ментальных образов, которые воспринимаются как реальные субъекты.
Это практика визуализации и концентрации, в результате которой создается образ, обладающий автономией и способностью влиять на воспринимаемую реальность.
Тульпа имеет разнообразные толкования в эзотерике, мистике, психологии и научных исследованиях.
Со стороны эзотерики: В эзотерике тульпа рассматривается как сознательно созданный идейный образ, который приобретает автономию и влияние на реальность. Сила мысли и концентрации позволяют эзотерическим практикам формировать и развивать тульпу, которая может стать субъектом взаимодействия и даже обладать своей собственной сознательной энергией.
Со стороны психологии: В психологии тульпа рассматривается как феномен, связанный с фантазией, воображением и созданием внутренних образов. Это может быть результатом сильной концентрации и визуализации, в результате которых образ воспринимается создателем как реальный. Тульпы могут быть рассмотрены в рамках понятий самогипноза, суггестии и процессов внутренней психической активности.
Со стороны нейропсихологии: В нейропсихологии исследования показывают, что создание и развитие тульпы может быть связано с активностью определенных областей мозга, связанных с воображением и концентрацией. Тульпа может быть рассмотрена как проявление иллюзорного сознания, где усиленная активация нейронных сетей приводит к восприятию образа как реального.
Тем самым можно задать себе вопрос. Если Тульпа — (любимая цитата от Ласа) подкол собственного сознания в форме автономных сущностей (иллюзии), что воспринимается нами , как реальность , то что может быть более реальным, чем то, что видишь, слышишь , осязаешь ?) И вы можете себе доказать , что она не реальна?
Со стороны научных исследований: Научные исследования по тульпам ограничены, и их понимание в научной среде может быть разнообразным. Некоторые исследователи относят тульпы к феноменам фантазии и самогипноза, в то время как другие исследования рассматривают их в контексте ментальных моделей и сознательной активации. Более глубокое исследование требуется для полного понимания тульп в научной области.
Тибет
Тульпа имеет свою историю и практику в тибетской культуре и медитации. В тибетском буддизме тульпа рассматривается как созданное сознательно идейное существо, способное взаимодействовать с реальностью.
В тибетской традиции создание тульпы обычно связано с практикой медитации. Монахи и практикующие могут проводить специальные медитационные практики, где они сосредотачиваются на создании и развитии тульпы. Они визуализируют тульпу в своем воображении, придавая ей все более яркие и детализированные атрибуты.
С течением времени и практики, монахи утверждают, что тульпы становятся все более непрозрачными и автономными, способными взаимодействовать с практикующими как с реальными существами. Такие практики тульп могут иметь различные цели, включая развитие концентрации, расширение воображения или достижение состояний просветления.
Тульпа в тибетской медитации может рассматриваться как важный инструмент для исследования ума и преодоления ограничений обычного восприятия. Она также может быть использована для углубления понимания реальности и привлечения мудрости и сострадания.
В целом, в тибетской традиции тульпа представляет собой важный элемент медитативной практики, где создание и развитие образа тульпы имеет целью углубление понимания, развитие сознания и достижение духовного роста.
Психоаналитики и психологи высказывают положительное отношение к использованию тульп при определенных психологических расстройствах и заболеваниях. Вот несколько примеров:
1. Помощь при тревожных расстройствах: Некоторые эксперты считают, что практика создания тульп может быть полезной при лечении тревожных расстройств, таких как общее тревожное расстройство или социальная фобия. Они утверждают, что фокусирование на создании и визуализации тульпы может помочь снизить тревожность и развить навыки саморегуляции.
2. Работа с травмой и расщепленной личностью: В рамках психотерапии тульпы могут использоваться для работы с травмой и расщепленной личностью. Некоторые психологи полагают, что создание и взаимодействие с тульпой может помочь пациентам осознать и интегрировать различные аспекты своей личности, а также смягчить негативные последствия травматического опыта.
3. Повышение самосознания и развитие эмоционального интеллекта: Создание и развитие тульпы может быть также полезным для повышения самосознания и развития эмоционального интеллекта. Оно может помочь пациентам развить более глубокое понимание своих эмоций, процессов мышления и поведенческих паттернов.
Александра Давид-Ниэль
Французская писательница и исследовательница, известна своими практиками создания тульп. В своих работах она описывает различные способы и инструкции для создания и развития тульпы. Некоторые из них включают следующие шаги:
1. Сосредоточение и визуализация: Сначала нужно сосредоточиться и создать яркую визуализацию тульпы в своем воображении. Описывайте ее особенности, внешний вид, характер и поведение.
2. Усиление внимания: Следующим шагом является усиление внимания к тульпе. Сосредоточьтесь на ней в течение определенного времени каждый день, обращая внимание на ее присутствие и взаимодействуя с ней.
3. Развитие автономии: Постепенно развивайте представление о тульпе как самостоятельном субъекте, обладающем собственными мыслями, эмоциями и волей. Позволяйте ей проявлять свою индивидуальность и принимать решения.
4. Коммуникация: Установите внутренний диалог с тульпой, разговаривайте с ней и отвечайте на ее мысли и слова. Это поможет развить более глубокое взаимодействие с ней.
Александра Давид-Ниэль описывает свои положительные впечатления от практики создания тульп. Она отмечает, что тульпы могут стать источником вдохновения, поддержки и духовного роста. Они также могут помочь расширить понимание реальности и улучшить способность к концентрации и вниманию.
Что ж, фуууух.
С феноменом мы разобрались.
В следующих постах я могу рассказать о основных терминах и/или необходимых условиях для создания Тульпы. И развоплощение интернет страшилок про Тульп, что они могут свести с ума и так далее, и в каких случаях/условиях они действительно могут причинять вред человеку.
Ведь далее я могу рассказать, какие ужасы происходили со мной в реальной жизни из-за жизни, и какие «ужасы» были у меня с моей, и я жива , и ментально, как и все почти здорова. И самое главное, как именно мне помогала моя тульпа в разных критических по моей и не по моей вине ситуациях 🌸
Не могу не начать рассказывать в стиле «SCP»
Объект номер: SCP-Тульпа
Класс: Евклид 🤭.
Особые условия содержания…
Ссылка на интересную статью:
https://psychosearch.ru/practice/prakticheskaya-psikhologiya...
Кролик-монах и дух лисы
Дролери — средневековое эмодзи
Откуда взялись смешнявые рисунки, зачем были нужны (спойлер — сложный вопрос), какой в них был скрытый смысл? А заодно, почему зайцы воюют с собаками и как картинка улитки может оскорбить рыцарство. Бонус: почему задница играет на трубе?
Меметичный заяц!
Минутка уникальной и бесполезной информации. Ну да, той самой которую вы потом никуда не денете. Разве, что блеснуть ею во время встречи в библиотеке. Итак. Вот вам новое слово для изучения — дролери. Именно так, по-смешному называются небольшие миниатюрные картинки, выполненные на полях средневековых книг. Ну вот помните, все эти странные гибриды и существа. Обычно их ещё можно увидеть по запросу «страдающее средневековье». И по сути, это… как не парадоксально звучит — самые первые эмодзи, которые начали использовать люди.
Автор этих картинок.
Ну вот представьте себе (я верю в тебя читатель, вам не привыкать), что вы средневековый монах. Сидите в тёмной, холодной келье и вам нужно переписать скучную и унылую книгу, на тему каких-нибудь древних законов, которые нахрен уже никому не сдались. Но этот манускрипт просто обязана быть в библиотеке вашего монастыря — престиж, пополнение фонда, ну и вообще «а вдруг чё?». И вот вам в голову приходит какая-то мысль, которую можно было оставить для читателей этой скучной истории — такой привет от обречённого обречённому. Если просто записать текст на полях — это будет маргиналией. Многие оставляли что-то вроде: «Когда же я закончу эту книгу?» или «А в тюрьме сейчас ужин — макароны!». Но это было скучно. Поля на страницах были большими (традиции такие, да) и монахи решили, что интереснее будет на них рисовать какую-нибудь фигню. Так и появились дролери.
И иногда при взгляде на них возникал лишь один вопрос: «что здесь происходит?»
Что там приходило в голову монахов-переписчиков, мы, к сожалению, уже не узнаём. Не всё так однозначно и всё такое прочее. Однако, исследователи обнаружили ряд интересных закономерностей среди этих рисунков. Практически каждый переписчик оставлял дролери в своих работах, и обычно у них был ряд общих тем. Существует мнение, что тем самым скучающие монахи комментировали написанное, рассказывали о своих мыслях или просто «общались на втором слое». Ну типа как мы рисуем эмодзи фейспалма, после чье-нибудь тупой цитаты. А монахи в подобной ситуации часто ставили, например, человека, который играет задницей не трубе. Ну да-да, «как в лужу пернул», говорят у нас в таких случаях.
Знак того, что переписчик не согласен с автором.
Знаменитые кролики, являясь, по сути, самыми беспомощными существами, на страницах этих рукописей обычно выступали в роли вооружённых бандитов и вообще крайне опасными тварями. Это похоже либо на извращённое чувство юмора монахов (ха, прикинь брат Елизарий, я сегодня нарисовал беззащитного кролика с мечом), либо на то, что переписчики брали в качестве метафоры скорость размножения этих зверьков. Во втором случае они становились символом распущенности. Кто-то считает, что это было такое метафорическое изображение человечества (плодятся и греховны). А другие утверждали, что кролики демонстрировать отношение монахов исключительно к рыцарям, простолюдинам и вообще «немонахам». И в этом случае рисунки намекали, что переписчик считал, что рыцарство нынче не то — сдались этому греху.
Впрочем, монахам тоже доставалось.
Улитки — ещё одна загадка, которую сейчас постепенно «раскручивают». Обычно на полях книг рыцари либо сдаются им, либо бросаются на них с оружием. Сейчас среди исследователей этого искусства популярна мысль, что улитка — символ трусости. Ну, понимаете, прячутся в раковину, особой воинственностью не обладают. Ну и, как следствие, мысль, выраженная на полях книги: все рыцари — трусы. Как вариант — посыл к доблестным воинам, что им нужно сражаться с недостатком смелости. И так во многих символах. Собаки — обычно отвечают за преданность, коты — обман, волк — корысть. Именно поэтому на рисунках псы сражаются с кроликами. СПГС во все поля — преданность заветам против распущенности. Все эти символы широко разошлись в культурной среде монахов благодаря общим источникам, трудам античных авторов и тому подобным вещам. Такой язык посвящённых для всех переписчиков и способ хотя бы немного развлечься во время работы.
Улитки и рыцари — тоже были не особо миролюбивы.
В некоторых документальных историях монахи иногда добавляли в виде рисунков и свою версию событий. Так, в одной из летописей к истории о погибшем в результате падения с башни феодале, переписчик нарисовал свою версию событий. По этой иллюстрации можно было предположить, что граф не просто так сорвался, а сделал это во время попытки побега из темницы. И вообще, «убийца — садовник». Однако, таких совпадений в книгах было не то чтобы много. Обычно рисунки не слишком отвечали содержимому текста и скорее были мыслями монаха на заданную тему. Ну и наконец, самый скучный вариант появления этих существ — так как раньше никто ещё не додумался делать сквозную нумерацию страниц, то рисунки эти были чем-то вроде системы поиска для «пользователей». Типа — ага, тут единорог пронзает башню, значит, мне осталось пять страниц до конца главы, или нужная мне информация где-то там, где жирный кролик играет на органе.
Так, где-то здесь.
Короче говоря — дролери всё ещё остаются довольно забавной загадкой, вывертом средневековой истории и интересным источником для вдохновения и строительства теорий. Теперь делайте с этой информацией, что захотите.
Дополнительные данные:
Рисунки инопланетям
Может руки дойдут и до создания истории или комикса про целую планету инопланетян мне очень нравится их белые глаза хотя люди почему то говорят что их он пугают 'может кто скажет почему'.
Рисунки сделаны ручками и акварелью
Борьба с лишним весом
Так, например, португальские монахи в 12 веке, боролись с этим недугом: они сделали специальный проем в столовую своего монастыря Алкобаса, чтобы располневшие монахи были вынуждены поститься.
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
О Шри Чинмое
Шри Чинмой — духовный учитель, который бессонно служил устремленному сердцу человечества и неустанно посвятил свою жизнь реализации безграничного потенциала человеческого духа. Среди его многочисленных занятий Шри Чинмой за свою жизнь написал более 22 000 песен.
Шри Чинмой родился в 1931 году в Шакпуре, небольшой деревне недалеко от Читтагонга, Восточная Бенгалия, на территории современной Бангладеш. В возрасте 12 лет, после того как оба его родителя скончались, юный Чинмой отправился с остальными своими братьями и сестрами в Ашрам Шри Ауробиндо в Пондичерри, Южная Индия.
В Ашраме Шри Ауробиндо Шри Чинмой каждый день проводил много часов, медитируя и практикуя духовные дисциплины. Но верный своей философии сочетания глубокой внутренней жизни с динамичной внешней жизнью, Шри Чинмой был также заядлым спортсменом, соревнующимся в футболе, волейболе и легкой атлетике, где он был чемпионом ашрама по бегу на 100 метров в течение 17 лет. В ашраме Шри Чинмой также брал уроки пения и развивал музыкальные способности, которые сыграют столь важную роль в его дальнейшей жизни.
В ашраме Шри Чинмой сочинил свои первые три песни: «Тамаса рейт», «Сундара ненависть» и «Джаго амар свапан». Эти песни не только вневременны по своей музыкальной красоте, но и завораживают поэтичностью своего лирического выражения. Воистину благоприятное начало для молодого композитора!
В 1964 году, после 20 лет огромной внутренней и внешней дисциплины в ашраме, Шри Чинмой был вдохновлен изнутри служить стремящимся духовным искателям Запада. 13 апреля 1964 года бенгальский деревенский мальчик совершил свое судьбоносное путешествие в «Большое яблоко» — Нью-Йорк, где вскоре начал вести беседы о медитации и духовности.
Верный своему внутреннему видению, молодой йог вскоре привлек искренних духовных искателей, и в 1966 году Шри Чинмой основал свои первые центры медитации в Пуэрто-Рико и Нью-Йорке. С этих скромных начинаний сейчас насчитывается почти 400 Центров Шри Чинмоя по всему миру, и все они объединены одной и той же целью:
«Мы все искатели, и наша цель одна: достичь внутреннего покоя, света и радости, стать нераздельно единым с нашим Источником и вести жизнь, полную истинного удовлетворения».
— Шри Чинмой, из «Крыльев радости»
В некотором смысле вся жизнь Шри Чинмоя была песней — песней восхождения на Небеса и песней служения человечеству. Так что неудивительно, что на все в жизни Шри Чинмой написал песню. Через песни он выражал запредельные высоты собственных внутренних переживаний.Через песни он отождествлял себя с бездной человеческого отчаяния и парящим человеческим стремлением к божественному. Через песни он говорил за всех искателей Истины.
Шри Чинмой никогда не уставал писать или слушать душевные песни. Как человеку молитвы и медитации, душевная музыка играла важнейшую роль не только в его жизни, но и в жизни любого духовного искателя:
«Когда мы слушаем одухотворенную музыку или когда сами играем одухотворенную музыку, наше внутреннее существование тотчас же поднимается все выше, выше, выше. Оно поднимается вверх и входит в нечто запредельное. Это Запределье постоянно пытается помочь нам, вести нас, формировать нас и формировать нас в наш истинный трансцендентный образ, нашу истинную божественность». - Шри Чинмой
С момента публикации своего первого сборника песен («Сад любви-света») в 1972 году и до своей смерти в 2007 году Шри Чинмой написал более 22 000 песен — в среднем 640 песен в год в течение 35 лет! Из этих 22 000 песен более 13 500 написаны на его родном бенгали и более 8 300 на английском языке, их длина варьируется от однострочных мантрических песен до эпоса из 208 строк.
Когда его спросили об источнике этого огромного творчества, Шри Чинмой объяснил:
«Если мы знаем, как молиться и медитировать, чтобы получить свободный доступ к миру вдохновения, если у нас есть внутренняя связь с нашим Всевышним Пилотом, тогда качество и количество могут идти вместе. Я сочинил тысячи песен и стихов и нарисовал тысячи картин. Во всех своих достижениях я полностью полагаюсь на Милость Всевышнего. Его Милость вдохновляет меня и направляет во всем, что я делаю — пишу ли я стихотворение, сочиняю ли песню, рисую ли картину, участвую в марафоне или читаю лекцию. Все, что я делаю, зависит от внутреннего руководства, и это внутреннее руководство есть не что иное, как Сострадание и Милость Свыше».
– Шри Чинмой, из «Ответов Шри Чинмоя, часть 29»
Шри Чинмой был не только плодовитым композитором, но и плодовитым исполнителем. Он исполнил свои песни для публики на более чем 700 концертах по всему миру, всегда бесплатно.Во время своих концертов Шри Чинмой обычно играл на дюжине или более инструментах, иногда напевая во время игры.
Музыка была не единственным творческим подношением Шри Чинмоя; он также был плодовитым писателем, поэтом и художником. И когда он не творил, он работал над созданием более мирного мира с помощью широкого спектра массовых инициатив, таких как Забег Шри Чинмоя «Единство дома» за мир .
Дополнительную информацию о многочисленных мероприятиях Шри Чинмоя можно найти насайте Sri Chinmoy.org . Чтобы послушать, как Шри Чинмой исполняет свои песни, перейдите наРадио Шри Чинмоя .