Противоречие жизни и условий жизни
Суха, мой друг, теория
Но древо жизни пышно расцветает
Фундаментальное противоречие капитализма заключается в противоречии между ЖИЗНЬЮ и УСЛОВИЯМИ ЖИЗНИ. Жизнь как развитие, предполагает материальные блага, которые обеспечивают досуг(об этом еще у Аристотеля), но когда в первобытной общине производительность труда выросла, и eo ipso, стало возможным прокормить человека, на которого работает другой, тогда общественная собственность на средства производства была превращена в частную собственность. Тем самым, условия жизни(=средства производства) были отчуждены от человека, сам труд был разделен этим на ФИЗИЧЕСКИЙ и УМСТВЕННЫЙ, в дальнейшем это ведет к экономическому разделению между ГОРОДОМ и ДЕРЕВНЕЙ. Отчуждая условия жизни от человека, условия жизни превращаются в ЦЕЛЬ жизни, в бесконечную погоню за простым поддержанием своей "жизни", это уже не СРЕДСТВО к жизни, а цель. В конкретно товарно-денежном обмене, средствами к жизни служат деньги, но поскольку собственность частная, постольку деньги стали самоцелью, НАКОПИТЕЛЬСТВОМ. Накопительство соответствует фроммовской установке "иметь", что значит ПРЕДМЕТНОЕ МЫШЛЕНИЕ, а предметность есть не что иное, как отрицание деятельности, т.е жизни, т.е борьбы. Для предметного мышления также характерно превращение ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ в ПРЕДМЕТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ, иначе говоря, люди взаимодействуют друг с другом через предметы, а не лично, непосредственно, или же, через мероприятия(в духе Салтыкова-Щедрина). Далее, поскольку человеческие отношения превратились в предметные, постольку они овеществились в КУЛЬТУРНЫЙ КАНОН. Культура есть овеществленный человек, субьективное, превращенное в обьективное. Культура закрепляется экономическим базисом, которому необходима надстройка в виде таких отношений. Культура есть ИДЕАЛЬНОЕ(=антигуманное), которое отрицает ПРАКТИКУ, поскольку любая практика ведет к отрицанию застоявшейся культуры, значит отрицание жизнь(=движение).
Это лишь одно из немногих этапов развития указанного выше противоречия, чтобы описать все метаморфозы, необходима целая книга...
Говорил ли Салтыков-Щедрин: «Когда в России начинают говорить о патриотизме, знай: где-то что-то украли»?
Фразу о патриотизме и воровстве во множестве вариаций приписывают Салтыкову-Щедрину. Мы проверили, принадлежат ли ему эти слова.
(Спойлер для ЛЛ: нет, не говорил, хоть у Салтыкова-Щедрина и есть похожая мысль)
Контекст. Цитаты классиков часто становятся аргументами в политических дебатах. Фразу о патриотизме, приписываемую Салтыкову-Щедрину, упоминали бывший министр экономики РФ Андрей Нечаев, вице-премьер правительства РФ Альфред Кох, депутат Госдумы Дмитрий Гудков, политики Илья Яшин и Борис Немцов, журналист Георгий Бовт, а также писатели Лев Рубинштейн, Борис Акунин и Михаил Веллер. Фраза также популярна среди пользователей соцсетей и СМИ.
Цитату Салтыкова-Щедрина о патриотизме можно встретить в различных вариациях: «На патриотизм стали напирать. Видимо, проворовались», «Заговорили о патриотизме. Как видно, украсть что-то хотят», «Если заговорили о патриотизме, значит, или украли, или собираются украсть», «Что-то больно на патриотизм напирает. Наверное, проворовался» и т. д.
Такое множество вариантов с одним и тем же общим смыслом наводит на мысль, что авторы не цитируют оригинал, а выражают идею своими словами. Также подозрительно, что ни в одной из публикаций не указан точный источник цитаты. В собрании сочинений Салтыкова-Щедрина ни одна из фраз не встречается. Поиск по единственному общему ключевому слову, присутствующему во всех вариациях — «патриотизм» — показал, что это слово употребляется в 44-х произведениях Салтыкова-Щедрина, но ни одно из упоминаний не близко по смыслу к рассматриваемой фразе.
Одно из самых развёрнутых рассуждений Салтыкова-Щедрина о патриотизме — очерк «Сила событий». В нём он определяет ложный патриотизм как прикрытие для беззастенчивой эксплуатации масс и всевозможных форм ограбления отечества. Хотя эта мысль немного схожа по смыслу с интересующей нас цитатой, тон повествования, лексика и стиль двух высказываний не имеют ничего общего.
Самое раннее упоминание псевдоцитаты Салтыкова-Щедрина удалось найти в статье политика Константина Борового «Личность и государство: кто для кого?», опубликованной в 1995 году в сборнике «Мифы и факты. 50-летие Победы. Гуманные ценности и патриотизм»:
«Есть в таком государственном патриотизме, проповедуемом действующими чиновниками, бывшими и будущими, одна черта, которая подмечена ещё Салтыковым-Щедриным: что-то о патриотизме стали часто говорить, значит, сильно воруют».В 2017 году Боровой снова использовал эту цитату в интервью «Радио Свобода» — правда, в немного изменённом виде.
Некоторым интернет-пользователям цитата напомнила строки, написанные современником Салтыкова-Щедрина, поэтом Алексеем Жемчужниковым:
«Свершив поход на нигилизм
И осмотрясь не без злорадства,
Вдались они в патриотизм
И принялись за казнокрадство».
(«В альбом современных портретов», 1890)
«Как завелось у вас однажды,
Так, видно, будет и вперёд:
Хоть грабит патриот не каждый,
Но что ни вор, то — патриот».
(«Сказка о глупом бесе и мудром патриоте», 1883)
Многие авторы и аналитики рассуждали о том, что призывы к патриотизму начинают звучать, когда власть пытается прикрывать собственные просчёты и преступления. Возможно, в какой-то момент из этих народных рассуждений и выкристаллизовалась фраза в стиле сатиры Салтыкова-Щедрина, которую потом ему и приписали.
Наш вердикт: большей частью неправда
Другие проверки
Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и в Вконтакте
В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла).
Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в Simplecast, «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream и Google.Подкасты.
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Происходит небывалый подъем просвещения людей
На фоне происходящих событий, множество людей стали проявлять дикий интерес к геополитике, экономике, юриспруденции, истории, вооружению и даже к поэзии и искусству.
Еще отмечу, что у людей повышается грамотность и правописание.
И это же прекрасно!
Если так пойдет и дальше, то много людей станут очень высокообразованными и высокоинтеллектуальными людьми. Правда может так случиться, что рассуждать о высокоинтеллектуальных вещах будущие просвещенные гении будут сидя на камнях в какой-нибудь пещере, скрываясь от радиоактивных осадков.
Вот, что оказывается имел ввиду великий русский писатель Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин, говоря о просвещении.