Читая публикации на Пикабу, нередко вижу, что люди одиноки, депрессивны.
Эрих Фромм по этому поводу говорил : «… человек, остающийся человеком, а не вещью — не может в современном обществе не чувствовать себя одиноким, беспомощным и изолированным. Он не может не сомневаться в себе, в своих убеждениях, даже в своём рассудке.»
Прочтение трудов данного мыслителя может способствовать пониманию, осмыслению себя. Всячески рекомендую к прочтению.
Упиваться самоуничижением - это стильно, своеобразно конечно.
Всегда можно назвать себя скотом и рассмеяться, разбрызгивая во все стороны переливающиеся стразами брызги говна или блевотины, но это редко. Только истинные художники способны на подобное, ну или панки, хотя они вроде умерли.
Твое осуждение никогда не коснется его - он осуждает себя намного сильнее. Да и вообще, кто ты, блять такой, чтобы осуждать его? Думаешь ты лучше его? Живущий свою жизнь в рамках и по линейке?
Тебе никогда не понять, что значит быть в невесомости, испытывая бесконечный экзистенциальный вакуум.
Короче говоря, я против этих (анти)социальных скотов.
Вдруг начинает казаться, что сам по себе образ жизни проживаемый мной, имеет смысл и хочется поделиться или похвастаться. Я гармоничен и счастлив.
Это просто алкоголь. Мерзотный доминиканский ром купленный от безысходности, вдруг эйфорически раскрывается. Нет тревоги и депрессии, я почти счастлив.
Нет, обречённость где-то рядом. Я всегда ее чувствовал, а потом начал понимать. Я почти знаю, но стал ли я счастливее, избавившись от иллюзий?
Знания фрактальны, начинаешь с мотивирующего ролика на ютубе, а потом осознаешь себя в экзистенциональной яме и первый вариант выхода Камю, начинает казаться все более привлекательным. Понимая при этом, что ты ахуел от жизни, всего лишь легонько коснувшись края трансцендентности.
Смысловая тошнота успокаивает, извините.
Забавные выдержки из книги.
1. «Три товарища» Э.М. Ремарк
Потрясающая книга! Все как я люблю: история о добрых и честных людях с тяжелой судьбой. Главные герои вместе преодолевают испытания: бедность, болезнь любимого человека, смерть. Больше всего мне понравилось то несгибаемое упорство, с которым герои борются с проблемами.
Пока человек не сдается, он сильнее своей судьбы.
2. «Записки врача» В.В. Вересаев
Я даже не слышала об этом писателе, пока не посетила дом-музей в Туле. Там меня поразила биография Вересаева, и я решила ознакомиться с его самым известным произведением. Вересаев удивляет прежде всего своим трудолюбием и талантом. Уже в детстве он выучил несколько языков, с 13 лет занимался переводами. Окончил историко-филологический и медицинский факультеты. Участвовал в студенческих забастовках, работал врачом, воевал. Писал художественную литературу и литературоведческие труды («Пушкин в жизни», «Гоголь в жизни», «Живая жизнь: о Достоевском» и т.д.).
В «Записках врача» мне понравилось, как автор описывает те изменения, которые происходят с врачом в течение практики. Сначала он рассказывает, как студент мед. ВУЗа восхищается опытными специалистами, потом, как разочаровывается в силе лечебной науки и, наконец, как находит свое место. В книге много интересных размышлений о врачебной этике, об отношениях с пациентами, о жизни и смерти.
нормальный человек – это человек больной; здоровый представляет собою лишь счастливое уродство, резкое уклонение от нормы.
Рядом с тою парадною медициною, которая лечит и воскрешает и для которой я сюда поступил, передо мною все шире развертывалась другая медицина – немощная, бессильная, ошибающаяся и лживая, берущаяся лечить болезни, которых не может определить, старательно определяющая болезни, которых заведомо не может вылечить.
3. «Град обреченный» А. и Б. Стругацкие
Весной перечитывала мой любимый «Град обреченный». Еще раз проследила за судьбой и преображением Андрея Воронина, который живет внутри Города-эксперимента. Жители не знают в чем смысл этого опыта, почему на улицах пропадают люди, причем здесь Красное здание? Философский роман о непостоянном, сумасшедшем мире и месте человека в нем.
А идея храма, между прочим, хороша еще и тем, что умирать за нее просто-таки противопоказано. За нее жить надо. Каждый день жить, изо всех сил и на всю катушку…
Дурак – тоже существо разумное. Сам не поймет – другим расскажет… –
4. «Стажеры» А. и Б. Стругацкие
Любимое и перечитываемое. Уже писала подробно, поэтому не буду повторяться. Скажу только, что это история о людях, влюбленных в свою профессию.
Кое-чего вы уже достигли. Вы не хотите быть слугой. Теперь вам осталась самая малость - перестать хотеть быть господином.
5. «Иметь или быть» Э. Фромм
Философский труд, в котором противопоставляется культура потребления и философия бытия. Автор рассматривает, как потребительство влияет на человека и, что можно с этим сделать. Фромм интересно пишет, как желание обладать распространяется не только на вещи, а еще и на знания, веру и других людей.
Для человека «экзистенциального типа» главное – углубление знаний, для человека «обладательного типа» главное – больше знать.
Потреблению присущи противоречивые свойства: с одной стороны, оно ослабляет ощущение тревоги и беспокойства, поскольку то, что стало моим, не может у меня быть отобрано; но, с другой стороны, это вынуждает меня приобретать все больше и больше, так как всякое приобретение вскоре перестает приносить удовлетворение. Современные потребители могут определять себя с помощью следующей формулы: я есть то, чем я обладаю и что я потребляю.
А какие книги впечатлили Вас в этом году?
Как пишет Фромм, сказка о Красной Шапочке — «это история торжества женщин, ненавидящих мужчин, история, заканчивающаяся победой женщин».
Опустим прелюдии, пошла наша любимая Красная шапочка к бабушке, само собой через лес, потому что денег на Uber у неё не было.
И вот навстречу ей Серый Волк, холеный, поджарый мачо. Прям Брэд Питт, а не волк. Красная шапочка так и потекла.
Стал Серый волк разводить малолетку на поебацца. А Красную шапочку и разводить не надо было. Она сходу волку говорит:
- я как увидела, сразу подумала, какой добрый "человек", надо ему отсосать.
Волк, конечно, опешил от такой наглости и решил пока что не связываться с малолетней нимфоманкой. Поэтому застегнул ширинку и ломанул в деревню к одной старой MILFе.
Старая MILFа лежала в кровати и гоняла паутину в известном месте. Давно у неё никого не было. А тут Волк, как говорится сам Бог велел. В общем, отжарила бабка Серого по полной программе, со всеми извращениями. У Волка полная пасть седых волос. Он уже и сам не рад, а как вырваться из грязных лап MILFы не знает. В итоге Волк решил, что есть только один способ- это бабку завалить. Как говорится: сказано- сделано. Завалил Волк бабку.
Неподалёку текла чудная река и решил Волк бабку расчленить и в реку сбросить, он о таком у одного сказочника по фамилии Перо читал. Но, внезапно в дверь постучали.
Очко у Волка стало такое, что иголка не пролезет. Палево, палево... Стал Волк бабку рубить и прятать. А стук в дверь всё настойчивее. Тогда Волк напялил нм себя бабкин халат из чёрного латекса, её фиолетовый парик, и залег на кровать, прикрывшись одеялом.
Каково же было удивление Волка, когда он увидел малолетнюю нимфоманку в красной шапочке.
Дальше Эрик Берн так трактует события:
Он представляет соблазнителем не Волка, а саму Красную Шапочку, воплощающую в жизнь один из подростковых сценариев. Раскрывая сценарный треугольник «Жертва — Насильник — Спасатель» с ротацией ролей.
Здесь и козе всё ясно, что Волк- это настоящая жертва. Даже в некотором смысле сакральная.
Единственный непонятный факт- это некие дровосеки, которые по всей видимости были любовниками бабушки. Иначе какого бы черта они терлись по близости.
Да, и бабушку, увы, не воскресили. Это вам не сказки братьев Гримм. А вот Красную шапочку, напротив, воскрешали всей деревней, по крайней мере её мужской частью, целую неделю. Так что вернувшись к матери, девочка прятала глаза, ну а через девять месяцев родила сиамских близнецов с волчьими головами.
Так что больше через тот лес никто не ходил.
Рекомендовано к прочтению.
Если не знать, что Эрих Фромм с 1980г отсутствует, то может показаться, что он анализирует в этой книге закономерные последствия нескольких последних экономических кризисов, ну и противоречивое сочетание демакратического общества выбравшего себе главной идеалогией современности всепоглащающий капитализм, но...
Книга издана впервые в 1941 году. А это означает, что Капитализм в своей манипулятивной манере добился своего. Чужими руками снес голову Фашизму, а потом задушил Союзника.
Погоня за прибылью - есть ничто иное, как бегство от свободы.
Зачем же мы все таки бежим от свободы?
В этой книге достаточно ответов на этот весьма сложный вопрос.©
Цитата: Это положение еще более усугубляется методами современной рекламы. Торговец старой школы, предлагая свой товар, обращался в основном к разуму клиента. Он знал, что у него есть, знал нужды покупателя и старался продать свой товар на основе этого знания. Конечно же, продавец не бывал совершенно объективен; конечно же, он использовал внушение как только мог, но, чтобы добиться успеха, он должен был говорить о своих товарах разумно и здраво. Широкий сектор современной рекламы работает совершенно иначе. Реклама апеллирует не к разуму, а к чувству; как любое гипнотическое внушение, она старается воздействовать на свои объекты эмоционально, чтобы заставить их подчиниться интеллектуально. Реклама этого типа воздействует на покупателя всеми средствами: ему снова и снова повторяют одни и те же формулы; на него воздействуют авторитетом какой-нибудь звезды общества или знаменитого боксера, которые курят именно эти сигареты; его привлекают и одновременно притупляют его критические способности сексуальными прелестями красавиц, изображенных на плакатах; его запугивают тем, что от него дурно пахнет, либо поощряют его мечты о внезапной перемене в жизни, которая произойдет, как только он купит вот эту рубашку или вот это мыло. Все эти методы в основе иррациональны, они не имеют ничего общего с качеством товаров, они усыпляют и убивают критические способности покупателя, как опиум или прямой гипноз. В такой рекламе есть элемент мечты, воздушного замка, и за счет этого она приносит человеку определенное удовлетворение – точно так же, как и кино, – но в то же время усиливает его чувство незначительности и бессилия.
По сути дела, эти методы усыпления способности к критическому мышлению гораздо опаснее для нашей демократии, чем открытые нападки на нее; в смысле же воздействия на человеческую личность они гораздо безнравственнее непристойной литературы, издание которой наказуемо. Потребительское движение пытается восстановить критические способности, достоинство и самоуважение покупателя и, таким образом, действует в том же направлении, что и профсоюзы; однако до сих пор это общественное движение не вышло за пределы скромных начинаний.
Эрих Фромм "Бегство от свободы" 1941г
