Богиня природы и 003 в лесу
Германо-скандинавская мифология
Кто-то может посоветовать действительно стоящие книги на тему: «германо-скандинавская мифология». Буду благодарна за рекомендации!)
Имена Тора
Þunraz haitidi Тор зовется:
Etuna-banô - Убийца йотунов
Sibjaiz wiraz - Муж Сив
Habra-druhtinaz - Владетель козлов
Raudaskagją - Рыжебородый
Raida-tīwaz - Бог езды
Meldunjas aigandz - Владеющий Мьёлльниром
Midjagardas warjandz - Защищающий Мидгард
(с)
Дети Тора: Труд, Моди и Магни
Тор имел троих детей: Труд, Моди и Магни. В скандинавской мифологии Моди и Магни - сыновья Тора. Их имена переводятся как "Гнев" и "Могучий". Рудольф Симек (историк и филолог-германист) утверждает, что вместе с дочерью Тора Руд ("Сила") они воплощают черты своего отца.
Моди - бог воинской ярости, в битве помогает, наводя на противника страх. Повышает боевой дух и ярость воинов. Особенной популярностью пользовался среди норвежских берсерков.
Маги - бог физической силы, но был самым молодым ребенком Тора, но обладал необычайной храбростью и отвагой, не уступал своему отцу в силе и мощи. Во время Рагнарека Маги было суждено в битве лишиться отца и унаследовать его молот, продолжая битву. После победы он, совместно с остальными молодыми богами, построит новый мир с новыми порядками, который будет напоминать эпохи юности ушедших богов.
Труд- дочь Тора и Сиф. Также это имя одной из валькирий в скандинавской мифологии. является ли одним и тем же лицом, этому подтверждений нет. В эдде “Альвисмаль”, в которой говориться что карлик Альвис помолвлен с дочерью Тора, но в эдде не названо им дочери, тем самым возможно посвещена Труд.
Больше познавательных статей: https://linktr.ee/EmilKhas
Бальдр и Хель
Окей, я знаю, вы здесь ради аниме и игрулечек, но как насчет скандинавской мифологии?
Моя интерпретация мифа о Бальдре aka Воскресающем боге и Хель aka полумертвой Владычице загробного мира. Бальдр в трушных реконских викингских шмотках, кстати, а Хель, то есть я, в чем придумала. Виновница торжества омела, приведшая к смерти Бальдра, тоже в наличии.
Бальдр: Дмитрий Василевский
Хель: Фелора
Фото: Екатерина Осипова
Ретушь: Фелора
Больше фото в группе: https://vk.com/felora_cosplay
Истоки мифа о Дикой Охоте
Миф о Дикой Охоте очень древний, но особый интерес публики к нему возник после выхода книг Анджея Сапковского и серии игр «Ведьмак», которые лично я горячо люблю. Мотив Дикой Охоты там один из ведущих, но его происхождение не так широко известно. Сегодня мы погрузимся в тёмный мир языческих верований и постараемся выяснить, где лежат истоки сказаний о жутких призраках.
У многих европейских народов есть легенды о всадниках, которые с яростными криками мчатся по ночному небосводу. Их сопровождают гончие псы с огненными глазами, их кони не знают усталости, а сами всадники несут смерть и разрушение. Если кому-то не посчастливится встретить на своём пути Дикую Охоту, то шансов спастись у него не много. По поверьям, чтобы призраки не забрали тебя с собой, нужно лечь, уткнуться лицом в землю и закрыть глаза. Тогда, если повезёт, всадники промчатся мимо.
Миф о Дикой Охоте тесно связан с языческим божеством Одином (или Вотаном в немецком варианте). Скандинавы и германцы считают, что именно он мчится во главе всадников. Согласно их верованиям, появление «неистового войска» сопровождается мерцающими огнями. Предводитель Дикой Охоты является в образе призрака или вороного скакуна с огненными глазами. Свет от его глаз столь ослепителен, что на него невозможно смотреть. Интересно, что одно из имён Одина звучит как «Báleygr», что переводится как «огненный, горящий глаз». В Баварии верят, что когда войско Одина появляется в небе, можно услышать невероятно красивую музыку, «как если бы сами собой играли арфы, лютни, скрипки…». Но мелодии эти обманчивы, ведь если кто-то, заворожённый ими, последует за призраками, то с ним случится беда.
Всадники часто представлялись как уродливые, страшные скелеты с пустыми глазницами, оторванными конечностями и ошмётками кожи или мяса на костях. Их появление было символом надвигающейся беды – войны, эпидемии или стихийного бедствия. Считалось, что если Дикая Охота пролетит над домом, то вскоре кто-то из живущих в нём умрёт.
В более ранних представлениях Одина во время охоты сопровождали волки. Согласно верованиям, они могли отгонять ведьм и способствовать плодородию. Примечательно, что в некоторых местах Германии сохранились поверья о том, что воины Дикой Охоты приносят благо. Например, в Швабии, Шварцвальде и Тюрингии считалось, что если ночью над деревней пронесётся призрачное войско, то год будет урожайным, счастливым и благополучным.
В некоторых сказаниях процессию призрачных всадников возглавляют женщины в белых одеждах на белых конях. На севере Германии это языческая богиня Хольда – покровительница сельского хозяйства. В южных областях – светлая, сверкающая Берхта. По одной из версий она воплощает собой зимний солнцеворот. Появление этих всадников тоже сулит счастье, хороший урожай и благополучие.
В сказаниях Дикая Охота чаще всего проносилась по небесному своду в определённое время. Это конец осени и середина зимы, когда наступало зимнее солнцестояние и древние германцы отмечали праздник Йоль. Он символизировал границу – именно с этого времени начиналось прибавление светового дня и наступал Новый год. У многих народов есть поверья, что в такие дни грань между нашим и загробным миром стирается, и тогда духи могут проникнуть в мир живых. Кроме того, Йоль был связан с Одином, в это время нужно было особенно почитать верховного бога и поминать умерших.
Исследователи выдвигают версию, что изначально, в самых древних представлениях, Дикая Охота – это боги, которые мчались по небу, осматривали свои владения, принимали жертвы и дары от людей, взамен давая им блаженство, большой урожай и счастье. Вместе с богами в торжественном шествии принимали участие волки, отгонявшие злых духов, и души павших в бою героев. Согласно верованиям, когда наступит Рагнарёк, этим героям выпадет честь сражаться рядом с богами в решающей битве с чудовищами. Немецкий Вотан, или Один описывается как «всепроникающая творящая и формирующая сила, придающая всем людям и вещам облик и красоту, породившая поэзию, управляющая войной и победой; в то же время от Вотана зависит плодородность земли, в нем коренятся человеческие желания, от него исходят все высшие блага и дары»[1]. Следовательно, в языческих верованиях Дикая Охота – шествие богов, которое приносит благо и, скорее всего, символизирует начало Нового года.
Но с принятием христианства эти образы трансформировались. Как это произошло во многих мифологиях, языческие боги не исчезли, а демонизировались, превратились в нечистую силу и обрели негативные черты. Их сила, прежде созидающая и благотворная, стала разрушительной и опасной. В более поздних верованиях, попавших под христианское влияние, всадники Дикой охоты превратились в души грешников – пьяниц, воров, самоубийц или некрещённых детей. Волки, сопровождавшие Одина, стали ужасающими адскими псами, а сама процессия воспринималась как предзнаменование несчастий.
Поверья о призрачном войске встречаются также во Франции, Испании и Англии. С течением веков легенды обрастали новыми подробностями, характерными для того или иного народа и местности. Например, в Англии предводителем летающего войска зачастую является король Артур или эльфы.
Сегодня Дикая Охота зачастую воспринимается как часть игрового мира «Ведьмака», но, как мы видим, у этого мифа очень богатая история. А в некоторых сельских областях Германии и Скандинавии сказания наводящих ужас всадниках, которые мчатся по ночному небу, живы до сих пор.
Источники:
Якоб Гримм. Германская мифология. Пер. Д.С. Колчигина, I-III тт. Яск, 2019
Zaunert P. Schwarzwald-Sagen. 1930
Meier E. Deutsche Sitten, Sagen und Gebräuche aus Schwaben. 1852
Quensel P. Thüringer Sagen. 1929
Е.Ю. Зубарева. «Неистовое войско» («Das wütende Heer») или «Дикая охота» («Die wilde Jagd») в структуре традиционных мифологических представлений германских народов. Международная конференция «Немецкий язык в современной мире», кафедра немецкого языкознания филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. 2015
Обзор на книгу «Том Биркетт – Скандинавские мифы и легенды». Часть третья. Рагнар Лодброк
«Народные герои и трикстеры
Сигурд происходил от Одина и возвышался над остальными богатырями, но он был не единственным скандинавским героем, который претендовал на связь с Отцом богов. Рагнар Лодброк и воинственная Аслауг, великан Старкад, дева-воительница Хервёр, смутьян Хейдрек, исландский герой Эгиль Скаллагримссон — все они были связаны с Одином и помогали ему в его делах своей любовью к войне и поэзии либо бесстрашием перед неизведанным. Эти легендарные герои даже перенимают некоторые черты одноглазого бога: они храбры до безрассудства и умелы в бою, но вместе с тем жестоки, хитры и скоры на дурные слова. Иные из них попытаются превзойти бога в его игре: он их этому и учил.»
Так Том Биркетт начинает третью часть своей книги. Герои, чьи истории будут рассказаны здесь, по всей видимости, действительно существовали. Но в их приключениях всё так же фигурируют боги и монстры.
Отличительной чертой скандинавских саг является сухость и протокольность повествования. «Жил-был викинг такой-то. Родился тогда-то, был сыном такого-то, внуком сякого-то» и так далее, вплоть до самого Одина. Ибо потомок Одина – автоматически человек серьезный и солидный. «Служил конунгу такому-то. Участвовал в набегах там-то. В битве такой-то героически погиб и был с почестями отправлен в Вальхаллу». И во всем жизнеописании могут упоминаться встречи с богами, поединки с драконами или драуграми, восставшими мертвецами, так, будто в этом нет совершенно ничего необычного.
Одним из самых знаменитых полулегендарных героев был датский конунг Рагнар Лодброк. Да, это тот самый Рагнар, главный герой первых сезонов сериала «Викинги».
Легенда о Рагнаре Лодброке
Аслауг
«Прежде чем Сигурд Вёльсунг женился на Гудрун и забыл о своих клятвах, валькирия Брюнхильд родила ему ребенка. Девочку назвали Аслауг; приемный отец Брюнхильд, Хеймир, вырастил ее сам. Когда Сигурд и Брюнхильд сгорели на костре, Аслауг было три года. Ее воспитатель знал, что рано или поздно за ребенком явятся, и смастерил огромную арфу, внутри которой была пустота: в эту арфу он сложил большую часть своего богатства, посадил туда маленькую Аслауг и отправился в путь как бродячий музыкант. Когда они оказывались вдали от селений, Хеймир разрешал Аслауг резвиться и играть, но девочка знала, что ей придется спрятаться в арфу, как только вдали завиднеется идущий навстречу путник.»
«Так продолжалось много месяцев, пока Хеймир и Аслауг не дошли до Норвегии. Одним вечером они прибыли в уединенный крестьянский дом, в котором жила пара угрюмых стариков, которых звали Аки и Грима. Хеймир представился бедным музыкантом и спросил, может ли он остаться на ночлег. Старуха нехотя разрешила этому побитому непогодой гостю согреться у огня, покуда не придет ее муж. Костер осветил арфу, и когда старая крестьянка присмотрелась, то увидела, что из основания инструмента торчит отрез богатой ткани. Она рассудила, что этот бродячий музыкант — не тот, за кого себя выдает.
Грима предложила Хеймиру поесть и, видя, что он готов заснуть прямо за столом, отвела его в сарай и предложила лечь на постели из сена. Когда старик вернулся домой, жена рассказала ему о своих догадках. «Я уверена, что человек, который лежит сейчас в нашем сарае, некогда был великим и богатым героем, но сейчас он стар и спит. Я уверена, что ты сможешь справиться с ним, муж». Слова Гримы звучали убедительно. Аки снял с балки свой топор, пересек небольшой двор и ударил храпевшего Хеймира по голове. Его предсмертная агония едва не обрушила сарай, но Аки уже был в безопасности снаружи.
Теперь старуха жаждала увидеть, что скрывает арфа. Когда она открыла инструмент, то нашла не только тайник с золотыми монетами и богатыми тканями, но и малышку Аслауг. Девочка не произнесла ни слова. «Что нам теперь делать? — спросил ее муж. — Я знаю, что из этого не выйдет ничего хорошего». «Я скажу тебе, что мы сделаем, — ответила Грима, — мы вырастим эту немую девочку как свою. Она будет зваться Вороной, и она будет помогать нам с самой грязной работой. Мы обреем ее и обмажем ей голову дегтем, чтобы она была так же уродлива, как и мы; никто не придумает мудрее».»
Отличный план. Надежный, как швейцарские часы…
Рагнар против дракона
В это время Рагнару было пятнадцать лет. Он был сыном датского конунга, и смолоду славился как викинг. Хитрый и умный молодой авантюрист принял вызов, убить дракона, охранявшего дочку могущественного ярла. Тот, кто сможет спасти девушку по имени Тора, мог рассчитывать на великое богатство.
«Как-то Рагнар приказал изготовить для него странный наряд: одежда была сделана мехом наружу и выварена в смоле. Тем летом он отправился в очередной поход, спрятав свой костюм в сундуке на борту корабля. Вскоре небольшой флот Рагнара укрылся от шторма во фьорде рядом с домом, в котором жила Тора. Рагнар, не сообщив никому о своих намерениях, ранним утром ускользнул с ладьи, взяв с собой длинное копье и свой странный наряд. На берегу он вывалялся в песке, так что его просмоленная одежда полностью им покрылась, и открепил наконечник копья так, чтобы он остался болтаться на древке. Рагнар направился прямо к жилищу Торы и увидел дракона, свернувшегося вокруг дома. Не теряя времени, он что есть мочи всадил копье в спину твари и с силой провернул рукоять, так что наконечник остался внутри. Дракон стал извиваться от боли, разбрызгивая кругом ядовитую кровь, но Рагнар успел повернуться к нему спиной и был прикрыт своей просмоленной одеждой. На шум борьбы Тора вышла из дома, и Рагнар прочитал ей стих, пока она стояла с потрясенным видом в ночной сорочке. Просмоленные меховые штаны дали Рагнару прозвище Лодброк. Впрочем, он не стал дожидаться поздравлений и продолжил свой путь.
Из стиха Рагнара Тора поняла, что ему было всего пятнадцать лет; больше ничего об этом юноше в странном наряде она не знала. Тора попросила отца созвать собрание, приказав явиться на него всем мужчинам королевства, — она предположила, что убийца дракона вернется за своей наградой, принеся с собой в качестве доказательства древко, которое подошло бы к обломанному наконечнику.
Сошлась великая толпа. Наконечник переходил от одного мужчины к другому, пока наконец не оказался в руках Рагнара, который прибыл со своего судна вместе со всеми остальными. Герой признал, что копье принадлежит ему, и в доказательство продемонстрировал древко. В награду Рагнар попросил руку Торы; ярл рад был выдать ее замуж за такого удальца. Тем же летом после щедрого свадебного пира Рагнар вернулся с Торой в Данию; вместе они правили много лет и произвели на свет двух крепких сыновей, которых звали Агнар и Эйрик. Но Тора еще в молодости умерла от внезапной болезни. Рагнар был так опечален ее смертью, что расхотел править без нее. Он вернулся к привычному грабежу, обнаружив, что не утратил к нему сноровки.»
Рагнар и Аслауг
Когда Рагнар со своими людьми оказался в Норвегии, подчиненные рассказали ему о прекрасной дочери местных крестьян. Не поверив им на слово, Рагнар приказал передать девушке послание. Она должна прийти на его корабль ни одетой, ни голой, ни сытой, ни голодной, ни одной, ни со спутником. Так Лодброк убедился бы не только в её красоте, но и в уме.
Аслауг справилась с задачей блестяще. Она пришла на встречу в рыболовной сети, надетой на голое тело. Она ела яблоко, которым не могла насытиться. На привязи она вела собаку. То есть, была не одна, но и не со спутником. Впечатленный Рагнар предложил Аслауг стать его женой.
Аслауг, несмотря на своих благородных предков, была крестьянкой. Она сперва отказала Рагнару. Девушка сказала ему вернуться, когда он еще раз обдумает, стоит ли ему жениться на крестьянке.
«Рагнар уплыл, но не изменил своего решения. Он вернулся к этой женщине по имени Ворона и повторил свое предложение выйти за него замуж. На этот раз она была более сговорчива. Ворона собрала свои немногочисленные пожитки и покинула стариков, пока они еще лежали в кровати. «Я помню, что вы убили моего приемного отца Хеймира, и нет никого, кто заслуживал бы большего наказания, чем вы. Но я сохраню вам жизнь в память о долгом времени, что мы прожили бок о бок вместе: вы почти единственные люди, которых я знаю. Но вот что я скажу: отныне каждый день для вас будет хуже, чем предыдущий, и последний ваш день будет наихудшим». С этими словами Ворона ушла и больше никогда туда не возвращалась.»
Аслауг отказывалась переспать с Рагнаром до свадьбы. Ей было видение, что иначе она родит ребенка без костей. Рагнар не послушал и взял её. Через девять месяцев она родила мальчика с атрофированными ногами, названного Иваром Бескостным.
«У пары были и другие сыновья — Бьёрн, Хвитсерк и Ронгвальд: они были лучшими из воинов и всегда следовали советам своего старшего брата Ивара, когда отправлялись на войну. Когда они достигли нужного возраста, то с благословения Рагнара покинули дом и с отрядом викингов отправились искать славы и богатства. История их превратилась в легенду.»
Гордый батя Рагнар со своими сыновьями.
Аслауг так и не рассказала Рагнару правду о себе. Для него она была крестьянкой Вороной. И будучи в Уппсале, Рагнар обручился с другой женщиной – Ингибьёрг. Но факт измены не скрылся от Аслауг.
«Встречая Рагнара, Ворона странно посмотрела ему в глаза. «Что нового в Швеции, муж?» — спросила она. «Ничего, о чем стоило бы рассказывать», — был ответ Рагнара. Жена задавала тот же вопрос на протяжении всего вечера и получала такой же ответ. «Так, значит, по-твоему, не новость, — сказала она наконец, — что ты обручился с другой женщиной?» Она узнала все, не от его людей, но от трех птиц, сидевших на соседней ветке. Теперь Ворона рассказала ему о своем происхождении: «Мои истинные родители немного более знамениты, чем старики, вырастившие меня как рабыню; предполагаю, ты слышал имена Сигурда Вёльсунга и валькирии Брюнхильд? Мое настоящее имя — Аслауг, и вот как я могу доказать мое происхождение. Во чреве у меня ребенок, и у него будет метка, которая обозначит его как внука Сигурда — на глазу у него будет маленький дракон. Если так случится, я хочу, чтобы ты разорвал помолвку с Ингибьёрг». Рагнар едва ли мог спорить: если Аслауг была дочерью Сигурда, выбор его был достоен. Когда же родился сын, у него и правда был знак, отличавший его от остальных мальчиков: в его глазу было подобие коричневой змеи, и он отвернулся от золота, которое Рагнар поднес ему в дар при выборе имени. Даже и потом он был известен как Сигурд Змееглазый, внук драконоубийцы и потомок Одина. Рагнар сдержал свое слово и разорвал помолвку с дочерью конунга Эйстейна.»
Эйстейн был оскорблён, и в отместку убил старших сыновей Рагнара – Эйрика и Агнара. Аслауг велела своим сыновьям отомстить за единокровных братьев. И войско данов во главе с Иваром Бескостным победило армию свеев. Аслауг вернулась, чтобы рассказать об этом Рагнару, а ее сыновья разъехались в разные стороны, чтобы разграбить богатые города Южной Швеции, и им сопутствовал большой успех.
Пока слава сыновей Рагнара росла, сам он начал бояться своего заката как викинга. Лодброк предпринял рискованный поход на Англию.
«По пути в Англию на Рагнара обрушился шторм. Хотя его войска и сумели выбраться на берег в полном вооружении, оба корабля разбились, и на них невозможно было вернуться обратно. Они принялись грабить крестьянские дома и крепости, не встречая сильного сопротивления. Самым могущественным человеком в Англии того времени был король по имени Элла. Когда он услышал, что по его владениям с огнем и мечом двигаются викинги, то собрал всех воинов своего королевства и отправился на битву с Рагнаром. Армия Эллы намного превосходила числом небольшой отряд Рагнара; но последний не испугался битвы. Элла слышал о знаменитых сыновьях Рагнара и боялся их мести в том случае, если сам Рагнар будет убит, а потому приказал своим людям взять вожака живьем. Но Рагнар был облачен в простую серую сорочку, которую подарила ему жена, и ничем не отличался от своих людей. Несмотря на разницу сил, бой был жестоким; Рагнар разил своим копьем в шлемы и доспехи, снова и снова прорубая ряды воинов Эллы. Но в конце концов все его люди были убиты, Рагнар оказался в кольце щитов и был вынужден сдаться королю Элле. Он отказался раскрыть свое имя, и Элла велел бросить пленника в яму со змеями, чтобы проверить, не развяжет ли это ему язык.»
«Рагнар был окружен змеями, но ни одна его не кусала, и мудрейший из людей Эллы задался вопросом, не сам ли великий герой-викинг этот человек, которого не берут клинки и не жалят гады. Но, когда он снова отказался говорить, король Элла приказал снять с пленника одежду, чтобы проверить, не ободрит ли это змей. Без своей шерстяной сорочки Рагнар не имел защиты против гадюк, и они вонзили свои зубы глубоко в его плоть. Рагнар, истекающий кровью в яме, поднял взгляд на короля и наконец произнес: «Поросята поднимут визг, когда услышат, как обошлись со старым боровом».
«Рагнар прочитал стих, перечислявший его сражения и знаменитые победы. Когда он закончил, король уже заподозрил, что в яме умирал не кто иной, как сам Рагнар; и кровь его стыла в жилах при мысли о воинственных сыновьях викинга — потомках Одина, — которые выйдут в море, чтобы отомстить за отца. Король Элла верно делал, в страхе вглядываясь в серое море, но это уже другая история; здесь же мы прощаемся с Рагнаром.»
В сериале «Викинги» сам Один явился сыновьям Рагнара, чтобы сообщить о смерти отца.
«Время сыновей Рагнара Лодброка (Рагнара Кожаные Штаны) — время, когда призрачные персонажи легендарных саг попадают в исторические записи, и их имена стали синонимами первых крупных завоеваний викингов. Если Бьёрн Железнобокий известен тем, что стал предводителем викингов в их средиземноморском походе с целью разграбить Рим, то Сигурд Змееглазый остается смутной фигурой в династии датских королей, его братья Ивар Бескостный, Хальфдан Рагнарссон и Убба были лидерами Великой языческой армии, которая наводила ужас на англосаксов и поставила Англию на колени. Согласно легенде, именно убийство Рагнара Эллой в яме со змеями привело его свирепых сыновей в Англию. Если верить этому рассказу, среди братьев предводительствовал Ивар Бескостный, которого в бою переносили на носилках и который всегда был в пучине битвы, несмотря на отказавшие ноги: в конце концов, отсутствие руки никогда не мешало Тюру, а отсутствие одного глаза — Одину. Одна версия изложения событий сообщает, что Ивар попытался прийти к примирению с Эллой Нортумбрийским, потребовав в качестве возмещения за убийство своего отца всего лишь такой участок земли, какой он сможет вспахать на одном быке. Однако получившаяся пахота оказалась столь вытянутой и состояла из таких узких полос, что он смог предъявить права на землю, которой хватило на строительство города и крепости. С этого плацдарма на территории королевства он начал подготавливать почву для вторжения своих братьев. Говорят, что, когда сыновья Рагнара разбили Эллу при Йорке, они вырезали у него на спине кровавого орла, вытащив легкие через поврежденные ребра, — или же они оставили его тело на съедение хищным птицам. В любом случае орел получил свою добычу.»