Черепа и пентуха
дизайн для футболки с черепами и пентухой
дизайн для футболки с черепами и пентухой
Gothic sign with skull, grunge vintage design t shirts
Дизайн для футболок с черепами в готическом стиле
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Дизайн футболки в готическом стиле с черепами
В мире искусства каждая эпоха порождает свои уникальные течения и стили, которые отражают дух времени, культурные особенности и внутренние переживания художников. Одной из самых захватывающих и вызывающих тем в современной фотографии является изображение черепов и костей, символизирующих не только смерть и тленность, но и более глубокие философские, эстетические и даже социальные идеи. Галерея "Череп и Кости" представляет собой уникальное пространство, где собраны эксклюзивные работы фотохудожников, вдохновленных этой тематикой.
Галерея "Череп и Кости" – это не просто выставочное пространство, это целый мир, где сходятся контрасты, где жизнь встречается со смертью, а красота – с ужасом. Здесь каждый посетитель может погрузиться в мрачноватую, но в то же время завораживающую атмосферу произведений, созданных мастерами фотографии. Эти работы не оставят равнодушным никого, ведь они заставляют зрителей задуматься о самых глубинных аспектах человеческого существования.
Идея создания галереи "Череп и Кости" возникла не случайно. Все началось с желания объединить творцов, чье искусство пронизано мотивами финальности бытия и таинственной эстетикой мортальности. Каждый изображенный череп, каждый фрагмент скелета в работах, представленных в галерее, – это не просто реалистичное отображение человеческих останков, это метафора, история, символ, который каждый художник наполняет индивидуальным содержанием.
Галерея "Череп и Кости" тщательно отбирает работы, каждая из которых является эксклюзивом в своем роде. Фотохудожники, чьи творения занимают почетное место в коллекции галереи, – это как признанные мастера, так и молодые авантюристы современной фотоарт-сцены. Каждая фотография – это отдельный рассказ, который может быть как личным высказыванием автора, так и вызовом общественным нормам или реакцией на актуальные события в мире.
Посетители галереи будут удивлены многообразием подходов к теме черепов и костей. Некоторые работы демонстрируют классический черно-белый стиль, подчеркивающий строгость линий и глубину теней. Другие же авторы предпочитают экспериментировать с цветом, текстурами и композицией, создавая насыщенные и динамичные изображения. Кто-то исследует исторические и культурные аспекты использования символики черепа и костей, в то время как другие ищут новые смыслы и интерпретации в современном контексте.
Образ черепа давно превратился в культовый символ, который активно используется не только в искусстве, но и в моде, музыке и популярной культуре. Галерея "Череп и Кости" стремится показать, как это влияние проявляется в фотографии, и как различные трактовки этого символа отражают широкий спектр человеческих эмоций и мыслей – от страха и отвращения до восхищения и даже игривости.
Галерея "Череп и Кости" является местом, где каждый желающий может окунуться в уникальный мир фотоискусства, посвященного одной из самых мистических и загадочных тем. Посетители имеют возможность не только насладиться экспозицией, но и узнать больше о каждом фотохудожнике, углубиться в их творческий процесс и даже приобрести понравившиеся работы.
В галерее "Череп и Кости" каждый найдет что-то свое – страсть к прекрасному, размышления о вечности, медитацию на тему жизни и смерти. Это пространство, где творческое видение художника и восприятие зрителя встречаются, чтобы вместе исследовать глубины человеческой души и взглянуть на мир под совершенно иным углом.
Первый ловец снов. Каркас -рога косули.
Для украшения использовались череп ворона,увесистая друза аметиста, пара фрагментов костей плейстоценовых животных, вымерших около 12 тысяч лет назад, и самое главное, это колба, в которой лежат фрагменты кости мамонта и его шерсть.
Второй ловец снов
В этот раз украсила его прекрасным аммонитом - древним моллюском юрского периода. Примерный возраст 160 млн лет. А так же пластинами с отпечатками растений, в частности папоротником, и листом вымершего хвойного кордаита, примерный возраст 380 млн лет. Отпечатки с двух сторон. Использовала и зубы вымершей акулы Archaeolamna sp.. меловой период, возраст примерно 90 млн лет и кусочки костей древней лошади , плейстоценовая эпоха, около 12 тыс лет. В центра череп птицы наших дней.
Третий ловец
Для более мощной энергетики я добавила кость пещерного медведя Ursus spelaeus, Кайнозойская эра, Четвертичный период, Плейстоценовая эпоха (более 20 тыс. лет) и фрагменты костей лошадей Equus (около 12 тыс. лет). Череп наших дней.
Четвертый ловец
Боковые грани ловца сделаны из костей степного бизона, древней лошади и пещерного волка, возраст костей примерно 15-20 тысяч лет. Нижняя грань треугольника - окаменелое хвойное дерево ,возрастом около девяти миллионов лет, но с хорошо сохранившейся текстурой. В качестве декора я использовала окаменевшие зубы акулы эостриатоламии (eostriatolamia) , приблизительный возраст 90 млн лет, найденные в Саратовской области, два кусочка окаменелой кости степного бизона и череп птицы нашего времени.
Эта сказка была записаны русским этнографом Григорием Потаниным в 1895 году во время поездки Потанина в Кокчетавский уезд Акмолинской области, в аул казахского, тогда уже покойного, султана Чингиса Валиевича Валиханова, отца небезызвестного Чокана Валиханова. Чингис Валиханов имел свою зимовку в местности Сырымбет, в ста верстах к западу от города Кокчетав (Кокшетау). На лето же он уходил со своими стадами на юг.
В эту поездку Потанина сопровождал студент петроградского университета молодой казахский султан Султангазин, уроженец берегов реки Токрау в Каркаралинском уезде (ныне Актогайский район Карагандинской области). Сыновья Чингиса Валиевича – Жакып, Махмуд и Кокыш – находили Потанину сказочников, Султангазин переводил их рассказы на русский язык, а сам Потанин записывал его перевод. Валихановы всегда имели общие кочевья с двумя родами Атыгай и Карауыл в составе племени Аргын, в одних и тех же местах летовали с ними, в одних и тех же местах зимовали. Поэтому о записанных Султангазиным сказках можно сказать, что они продиктованы атыгайцами и карауылцами.
Один бай увидел валяющийся в степи череп. Когда бай проходил мимо, череп сказал: «При жизни я стоил жизни восьмидесяти человек и теперь еще стою жизни сорока». Бай взял череп, сжег его, пепел положил в тряпочку и сунул в сундук. Его дочь (или сестра), шаря в сундуке, нашла тряпочку, развернула, лизнула, зачала и родила. Баю было стыдно, и он отдал ребенка одной старухе. Та выкормила его и отдала в обучение мулле.
Хан увидел сон и сейчас же его забыл. Он собрал всех мулл и приказал им рассказать, какой он видел сон, и разгадать его. Мулла пришел домой и плачет. Ученик, которому в это время было уже семь лет, спрашивает его: «О чем плачешь?». Мулла говорит: «Хан велел нам, муллам, рассказать забытый им сон и разгадать его». «Не плачь, скажи, что я за тебя разгадаю», - сказал ученик. Хан согласился выслушать ученика. Мальчик пришел к хану и сказал: «Вы видели во сне, будто вы сели на лошадь, переехали через мост, на другом конце моста увидели сорок драконов, которые хотели вас разорвать, но небольшая желтая птица спасла вас». Хан повеселел. «Именно это я видел во сне, - сказал он. - Теперь ты разгадай, что этот сон значит». «Вы сели на лошадь, - толкует сон мальчик, – это, значит, вы правите народом. Мост – это ваша справедливость, дерево - ваш народ, плоды его - дань, которую вы с него берете. Сорок драконов – это сорок ваших визирей, которые хотят вас убить. Желтая птица – это я».
Хан казнил визирей, а мальчика сделал визирем.
Несмотря на кажущуюся примитивность сюжета, в сказке скрыто несколько загадок, психологических и мистических. Кому принадлежал череп, почему при жизни он стоил 80-ти жизней, почему мальчик представлял себя желтой птицей. Череп во многих народах мира означает внутренние скрытые части нашей психики, символ интуиции, поклонения предкам. Исследователь народной литературы казахов В.В.Радлов предполагал, что сказка, или скорее притча "Череп" имеет инородное, возможно, буддистское происхождение, недаром здесь упоминается переселение душ, драконы и желтый цвет, скорее всего, цвет одеяния буддистских монахов. С другой стороны, ее допустимо сопоставить с известным на Востоке и Кавказе сказочным мотивом о зачатии ребенка от порошка, в который истолчен череп.
Свои версии смысла этой истории можете написать в комментариях.