Теория ясного сознания по Карлу Попперу
Данная статья относится к Категории ⚙ Системный анализ
Карл Поппер — философ науки. Единственный из философов XX века, кто был избран учёными в Королевское научное общество
«…я подхожу к формулировке моей теории ясного сознания (full consciousness) и «Я».
Вот мои пять главных тезисов.
Ясное сознание укоренено в третьем мире, т. е. оно тесно связано с миром человеческого языка и теорий. Его составляют главным образом процессы мышления. Но нет процессов мышления без содержания мысли, а содержание мысли принадлежит к миру 3.
Человеческое «Я» невозможно без интуитивного понимания определённых теорий мира 3 и фактически без интуитивного принятия этих теорий как самих собой разумеющихся. Теории, о которых идёт речь, – это определённые представления о пространстве и времени, о физических телах в целом, о людях и их телах, о наших собственных телах как протяженных в пространстве и времени, об определённых регулярностях сна и бодрствования. Или, если сказать иначе, наше «Я» есть результат достижения способности посмотреть на нас самих со стороны и, таким образом, помещения нас самих в объективную структуру. Такая способность обеспечивается только дескриптивным языком.
Декартова проблема локализации ясного сознания или мыслящего «Я» вовсе не бессмысленна. Моё предположение состоит в том, что взаимодействие «Я» и мозга происходит в центре речи. В следующей и последней своей лекции я расскажу о некоторых экспериментальных проверках этого предположения.
(Идею языка-речи как посредника между умом и телом впервые предложил Джамбаттиста Вико в начале XVIII века, вероятно наблюдая за формированием национальных языков Европы — Прим. А.И. Трушинского)Наше «Я», или ясное сознание, осуществляет пластичную регуляцию некоторых наших движений, каковые, будучи регулируемыми таким образом, становятся человеческими действиями. Многие экспрессивные движения не контролируются сознанием, и таковы же многие движения, которые так хорошо заучены, что переходят на уровень бессознательного контроля.
В иерархии способов регуляции человеческое «Я» не является высшим центром, поскольку оно, в свою очередь, управляется теориями третьего мира. Но это управление, как и все виды пластичной регуляции, состоит во взаимообмене или обратной связи. Это значит, что мы можем – и мы так и делаем – изменять управляющие нами теории третьего мира.
Теперь я снова окину взглядом старую психофизическую проблему, т. е. вопрос о том, происходит ли взаимодействие между сознанием и телом, или же между ними имеется параллелизм.
Ответ даёт теория эмерджентной эволюции. Впервые возникающие структуры всегда взаимодействуют с базисными структурами или физическими состояниями, из которых они возникают. Регулирующая система взаимодействует с регулируемой системой. Психические состояния взаимодействуют с физиологическими состояниями. А мир 3 взаимодействует с миром 2 и через него с миром 1».
Карл Поппер, Знание и психофизическая проблема: в защиту взаимодействия, М. «ЛКИ», 2008 г. с. 174-175.
Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.
Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.
Дополнительные материалы
Методика формирования искусственных понятий – эксперимент А.Р. Лурии
Викентьев И.Л. Психофизиологические основы обучения ТРИЗ (версия 1.2)
см. термин Модели описательные & инструментальные в 🔖 Словаре проекта VIKENT. RU
+ Плейлист из 16-ти видео: СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА
+ Ваши дополнительные возможности:
Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.
Задать вопросы Вы свободно можете здесь:
+ 12 способов Вашего участия в проекте VIKENT. RU:
Изображения в статье
Карл Поппер — философ науки. Единственный из философов XX века, кто был избран учёными в Королевское научное общество / The Economist & На фоне — Изображение от kjpargeter на Freepik
Чуть было утро не прошло без телеги, непорядок. Про Кащея бессмертного коротенький будет гимн
Если думать, говорить и действовать так, как будто являешься чем-то конкретным и определенным, -- будешь иметь то, что имеешь. Вот этого себя, как некое существо, отделенное от мира, в котором находишься.
А если внимательно смотреть, ЧЕМ ИМЕННО являешься -- что тебя определяет и где вся эта конкретика находится, -- довольно легко обнаруживается, что вся твоя жизнь и смерть все это время находились в уме и там же находится весь этот конкретный окружающий мир, а сам ум при этом "находится" буквально нигде. Или, поскольку он все же временами воспринимаем, можно сказать, что ум-мир возникает в этом вот самом сознании, благодаря которому он сейчас виден, при этом никак от этого сознания не отделен, а это сознание, опять же, -- появляется в Тебе и никак не отделено от Тебя.
А вне сознания вообще ничего кроме тебя нет.
И поскольку это так, можно сказать, что тебя также тотально нет -- и это то же самое, что сказать, что только настоящий ты тотально и есть.
Утку, зайца и сундучок на дубе предлагается считать художественными образами этих вложенных друг в друга голограмм.
Как-то так, видимо.
Тест на IQ у кота
Восьмилетняя дочка:
— Хотите, покажу тест, как определить, умный кот или нет? Значит, берем кота... Каспер, иди сюда! Каспер!
Каспер телепортируется под диван. Мы с женой хором:
— Умный!
Находчивость
Если вы сейчас это читаете, значит, уже поздно. Но ничего, может, вспомните в следующий раз
Почему важно заметить первую мысль при пробуждении.
Потому что попутно можно невзначай признать и тот покой, в котором она возникла. Ну, как -- "возникла"...
Если сохранять бдительность, несложно заметить, что это, самое первое представление, вашим же покоем и создается, невзначай и больше для развлечения. Неважно, что там в каждом конкретном случае -- привычное желание, какая-то необходимость или план на ближайшее будущее.
Несправедливость какая-нибудь, понимание на любую тему, приятная фантазия -- чем бы это ни казалось, проявляется оно -- и то, в ЧЁМ вот только что этого не было.
Потом-то конечно, одно представление тянет за собой следующие, приятные мысли детализируются и длятся, потому что это приятно, неприятные -- потому что как же это, отвести внимание от потенциальной опасности?
Но в любом случае вся это привычная буря в стакане головы начинается и развивается при деятельной вовлеченности того же самого внимания, которое прекрасно обходилось и без вот этого всего. Было само-по-себе.
Тело и его ближайшее окружение, кстати, начали проживаться в этом же и этим же. Попробуйте как-нибудь утром это обнаружить. Вот это, привычное и даже еще не называемое переживание лежащего человеческого организма -- "освещается" или, скорее, "знается" тем же, из чего само и состоит. Какой-то равнодушной и спокойной благожелательностью, что ли.
Потом, конечно, в течение дня масса внутренних и внешних впечатлений этот факт несколько маскирует, но в самом начале он предельно очевиден: всё, что можно назвать первыми впечатлениями -- похоже на океан, развлекающийся с собственными волнами. Пока не втянется, да. Тогда ой.
Но ДО того любое мышление и любые ощущения обстановки -- они как воображаемые отражения в зеркале. Помогают заметиться тому, что без объектов само для себя даже неизвестно.
Неизвестно и никогда известно не будет, но тем не менее -- ЕСТЬ намного в большей степени, чем всё, что в отдельно взятом уме потом будет толпиться и требовать внимания.
"Приглашение" Муджи, кстати, в самом начале этого цирка выполнять легче всего. По мере появления привычных грез их еще какое-то время можно держать за дверью. Не впускать, типа внутрь, просто воздерживаясь от того, чтобы в них вдумываться и таким образом вовлекаться-погружаться и пропадать потом в этом с головой до следующей возможности.
Короче, попробуйте как нибудь продлить, сколько получится, эту изначальную невовлеченность.
Забавное ощущение.
Потрындеть еще
Вот, например, что это вообще такое -- ум? В целом, а не только рассудочная его функция.
Про несуществование т.н. ума отдельно от составляющего его сознания много где говорилось и говорится. Но зачем принимать на веру, если можно самостоятельно проверить? Ум-то вот он, все время перед глазами. Или за глазами, тут надо бы отдельно разбираться.
Как бы то ни было, сам факт его осознавания, вроде бы, отрицать невозможно. Ну, нам же как-то известно, что там в этом уме происходит, верно? Мысли, воспоминания, приятные и неприятные фантазии по поводу прошлого и будущего, эмоции всякие и прочее содержание ума — оно известно. Осознается. Так?
Посмотрите сами. Разве же всё это, осознаваемое, — не представляет собой само сознание? Сознание, сохраняющееся какое-то время в фиксированных формах мыслей, ощущений и прочих впечатлений? И это то же самое сознание, в котором все эти переживания видны.
Кажется, так.
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Отречение
Ученик: Мы слышали о ужасных переживаниях, предшествующих достижению совершенства. Все они лишь ментальные проекции?
Свами Вивекананда: Что может быть, кроме этого? Стремящаяся душа, конечно, не осознаёт в тот момент, что все это - проявления его собственного ума. Но в то же время вне ума ничего нет. То, что вы видите как этот мир, не существует вне вас. Все это - ментальная проекция. Когда ум становится бездеятельным, он осознаёт Брахмана. Тогда можно увидеть все существующие миры, "Какой бы мир он не вызвал в уме" यं यं लोकं मनसा संविभाति йам̣ йам̣ локам̣ манаса̄ сам̣вибха̄ти (Мундака упанишада, III.10). Все, о чём он подумает, сразу исполняется. Тот, кто, достигнув этого состояния истинного самосознания, сохраняет бдительность и свободен от рабства желаний, воистину достигает знания Брахмана. Но тот, кто теряет равновесие после достижения этого состояния, получает многообразные силы-сиддхи, но не достигает Высшей цели". Говоря так, Свамиджи начал повторять "Шива, Шива", а затем продолжил: Нет никакого пути, никакого другого пути к разгадке тайны этой жизни, кроме как через отречение. Отречение, отречение и еще раз отречение - пусть это будет единственным девизом вашей жизни. " - Для людей все вещи на земле связаны со страхом, только Вайрагья (отречение) даёт бесстрашие" सर्वं वस्तु भयान्वितं भुवि नृणां वैराग्यमेवाभयम् сарвам̣ васту бхайа̄нвитам̣ бхуви нр̣н̣а̄м̣ ваира̄гйамева̄бхайам (Вайрагья-Шатакам).
Sarat Chandra Chakravarty
From the Diary of a Disciple