Старый Белый Яр - это село в Чердаклинском районе Ульяновской области. До 1953 года Белый Яр - так называли это место жившие здесь когда-то в землянках крепостные крестьяне Покровского монастыря. Яр - это хорошо известное нам слово, означающее «крутой склон». А Белый, потому что берега, размываемые бурными волжскими водами, сложены из рыхлых пород светлого песка и белой глины. Белому Яру, по сравнению со многими другими поселениями, повезло с историей, потому что она довольно хорошо известна с самого его основания благодаря чудом сохранившимся церковным летописям.
В 16 веке перед Русью встала неотложная задача - обезопасить свои границы: на левом берегу Волги безнаказанно хозяйничали кочевники: башкиры и калмыки, они не допускали на свою сторону и со свирепой силой расправлялись со всеми, кто приходил к ним. Местное население оставалось беззащитным, а сделать, что-либо значительное для укрепления восточной границы Московское государство просто не могло: не было у него ни времени, ни средств, ни сил: Еще в 1601-1603 гг. Борис Годунов построил на месте Яра Полянский городок как форпост Тетюшской засеки, но вскоре башкиры сожгли его. Только со второй половины 17 века, когда Московское государство получило передышку в войне с Польшей, оно сразу активизировало свою политику в Среднем Поволжье: отряд служилых людей за весну и лето 1651 г. обследовал земли между Черемшаном и Камой и составил план застройки местности. В 1652 г. казанский воевода Никита Иванович Одоевский получил Государеву грамоту, повелевавшую ему строить остроги и засечные крепости от Волги до Камы. И "согласно чертежа и росписи" заложил Никита Иванович 345 лет назад первый город-крепость на Закамской засечной черте - Белый Яр - в 88 саженях от берега. Красота необыкновенная: равнины с плодородной почвой, по песчаному берегу - хвойный лес, богатый ягодами и грибами, а за ним пойма с многочисленными озерами, богатыми рыбой. Недалеко – Покровский монастырь в Тетюшах.
1 - Белый Яр
Крепостные крестьяне – рыбаки лет за 30 до этого построили на месте будущего селения землянки и навесы для вяления рыбы. Здесь и разместили четырехугольную крепость из многовековых сосен в два обхвата. Она имела 142 сажень в длину (302,97 м) и 140 сажень в ширину (298,7 м), восемь башен: 4 восьмиугольные по углам и 4 четырехугольные с тремя проезжими воротами: одна «в Казанскую сторону», другая «от Волги» и третья «от волошки Бушуйки». Спасская башня и четыре угловых имели ещё наверху вышки для часовых, наблюдавших за неприятелем. С внешней стороны соорудили вал высотой и шириной в сажень (2,13 м). Со стороны Волги к валу насыпали земляной привал, оберегающий от размыва водой в паводок. Крепость окружили глубоким рвом глубиной в 2 сажени (4,26 м) и шириной в 3 (6,39 м), через который перекинули подъемные мосты, по которым защитники крепости могли выходить за пределы стен и сражаться с врагами на подступах к городу. Внутри крепости размещались караульные службы, стрелецкие дворы, три пищали (пушки) в станинах, две пищали на колесах, 405 самопалов (ружей) и пороховой погреб.
Первоначально оборону вдоль новой укрепленной линии держали казаки и смоленская шляхта, а в сентябре 1653 года Лаишевскому воеводе Левашеву Алексеем Михайловичем было приказано из Казани выбрать «сто добрых семьянитых казаков» на вечное жильё. Также из Тетюш переселили 9 ссыльных и 29 пленных поляков. Сложно сказать, насколько большими были семьи переселенцев: предположительно общая численность жителей в это время могла достигать 400-609 человек. Позднее, в 1667 г., на службу прислали ещё 55 иноземцев под командованием ротмистра Григория Анацкеева. Переселенцы быстро обустраивались на новом месте: рубили избы из сосны, покрывали их лубом (нижняя часть коры), соломой, реже – тёсом (тонкие доски), а обилие глин позволяло изготавливать кирпичи. Белье, верхняя одежда, шубы, тулупы, онучи, лапти, валенки - все делалось своими руками. Кроме несения охранной службы переселенцы также разводили скот, сеяли хлеб, коноплю и ловили рыбу, которая поставлялась к царскому столу. Положение на транспортной реке способствовало развитию торговли, но она сильно зависела от урожая зерновых. Посадские люди из Симбирска имели здесь кабаки, торговлю солью и вином.
В 1671 году во время Крестьянской Войны 1667-1671гг. в районе Белого Яра к отряду Фёдора Шелудяка (одного из народных атаманов Степана Разина), который шёл на Симбирск, присоединились 70 стругов (плоскодонное парусно-гребное судно) с 2,5 тысячами восставших.
Юрий Гуляев
Из-за острова на стрежень
4:04
Более ста лет крепость охраняла страну от набегов кочевников, у его стен не раз захлебывалась дикая ярость кочевников, но крепость стояла неодолима. Под её защитой строились в Заволжье новые селения, но в 1730-х годах возводится вторая засечная линия, посему Белый Яр теряет свое военное значение. До сих пор с юго-восточной стороны села, в районе улицы Степана Разина, видны остатки засечной черты в виде рва и вала. За Новым Белым Яром хорошо сохранился её участок с площадками под сторожевые башни. С этого времени население начинает заниматься преимущественно земледелием, а дешевизна хлеба и наличие складских помещений с пристанью привлекают купечество. Ежегодно по Волге отсюда отправляли до 300 пудов (почти 5 тонн) зерна. Летом 1774 года во время очередной крестьянской войны 1773-1775гг. близ Белого Яра происходит крупное сражение отряда сподвижника Емельяна Пугачёва - атамана А. Сомова - с царскими войсками.
13.09.1848 года в пригороде сгорела церковь - двухпрестольная во имя Святой Троицы и Рождества Христова. В 1854 году была отстроена, в 1871 году перестроена, а в 1878 году освещена. В 1859 году в Белом Яру было 385 дворов и 2952 человека. В церковной ведомости 1848 года в разделе о прихожанах священник по какой-то причине не указал количество дворов и жителей, но вписал их статус - удельные крестьяне, а также особо отметил отсутствие в приходе раскольников (старообрядцев). К 1889 году в Белом Яре насчитывалось уже 879 дворов и 4606 крестьян. Также имелись: волостное правление, военно-конное училище, церковь, земское училище, хлебная пристань, переправа через Волгу в г. Сенгилей, 25 ветряных мельниц и хлебный рынок. У села в удельном сосновом бору, на берегу реки Воложки, напротив Сенгилея располагались дачи и кумысное заведение.
Зернохранилище середины 19 века.
В начале 20 века отмечался значительный грузооборот местной пристани, который достигал более 300 тысяч пудов (около 4914 тонн), что свидетельствует о том, что село являлось крупным мукомольным и хлебозаготовительным центром, чему серьёзно способствовала близость Волги. К 1900 году население достигло 5,5 тысяч человек, на душу приходилось до 12 десятин земли (17,5 га). Трудились на ней от зари до темноты всей семьей, многие родители вынуждены были для выживания использовать детский труд на поле и не могли позволить себе отправить ребят в школу. В 1910 году в Белом Яре было 954 двора и 5356 жителей (по другим данным 934 и 4768), в том числе 18 духовного звания и 86 мещан. В то время Белый Яр являлся самым крупным сельским населённым пунктом на протяжении волжского левобережья от современной границы Ульяновской области с Республикой Татарстан и Самарской областью. Помимо действующей церкви и ещё одной строящейся имелись: церковно-приходская и земская школы, хлебная пристань, пароходное сообщение, 26 ветряных и 1 паровая мельницы, аптека, маслобойня, волостное правление и военно-конное училище.
В трудный период гражданской войны в крае, Белый Яр стал местом, где 21 июля 1918 года сконцентрировались войска Ставропольской группы, переправились через Волгу и стали ядром Железной дивизии. До сего времени белоярцы не знали о свержении царизма в феврале 1917 года: местные власти всячески пытались скрыть эту весть. Но вот с фронта стали возвращаться домой солдаты: первым вернулся бывший пастух Дмитрий Панков, который привез в село весть о происходящих событиях. Чуть позднее прибыла группа солдат и среди них середняк Керенцев, - солдат с довольно ясными большевистскими идеями, который побудил к избранию сельского совета. Сначала кулаки сумели протолкнуть в председатели своего человека – бывшего фельдфебеля царской армии Матвея Елисеева, и лишь через два года Сельский совет возглавил 24-летний солдат Степан Кишенин, который начал отстаивать интересы беднейшего крестьянства. У белоярских крестьян было много земли по сравнению с другими сёлами, поэтому они сознательно поделились своей землёю, лесом и лугами с крестьянами Тургеневки, Поповки, Калмаюра и Русской Бектяшки. Так прошло 4 года, а затем началась кооперация: крестьяне совместно покупали машины и подписывали контракты о том, что сдают зерно тем, кто обеспечивает их машинами.
В 1923 году здесь был открыт пионерский лагерь, а затем дом отдыха им. В. В. Воровского, на базе которого в 1995 году, заработал санаторий «Белый Яр». В 1929 году была создана артель, первым председателем которой был Федор Осипович Рязанов. В том же году принят и устав сельскохозяйственной артели, которая носила название МОПР (Международная Организация Помощи Революции). Тогда ещё не было ни артельных животноводческих помещений, ни хозяйственных дворов, а вся скотина и инвентарь находились у каждого члена артели по домам. От работы никто не «отлынивал»: получали наряд и выезжали в поле или на другие работы. Позднее из сараев тех, кого раскулачили, построили ферму, переписали скот, чтобы его свести в одно место. Специальная комиссия занималась этим делом, и ей приходилось очень трудно, так как многим было жаль свою скотину и её старались не отдавать, иногда приходилось применять даже силу. Но постепенно народ понимал, что колхоз для них намного лучше: проходили дни, недели, месяцы, и народ работал уже дружно. Была и «механизация»: две жнейки-самосброски.
Два колхоза («Заря» и «Путь Ленина») в Белом Яре организовали в 1929 году, первым председателем был Зайцев Андрей Васильевич. Сначала в колхозы записалось всего 34 хозяйства, но позже присоединились и большая часть остальных. По инициативе агронома Кентинского был выделен участок 5 га под плодопитомник, а потом площадь его увеличилась до 124 га. В 1930 году получили трактора «Фордзоны» с плугами. Заранее выучили трактористов: первыми трактористами были Дроздов С.Е., Зайцев А.В., Зорянник П.И., Андреев П.С. и девушка Буинова Марфа Сергеевна, которая любит вспоминать о своей работе и как она "старалась работать на тракторе лучше мужчин". В 1925 году была организована комсомольская организация, которая на тот момент состояла из 5 человек: братьев Устиновых, Павла Кирьянова, Федора Гусева и Федора Рязанова. Важную роль в жизни сельчан играло рыболовство: профессиональные рыбаки из колхоза имени Ленина вытаскивали сомов до 84 кг, а 21 июня 1933 года недалеко от Белого Яра рыбакам первой бригады рыболовецкого колхоза (К. Лавлов, Ф. Огуречников, В. Устинов, С. Гулин, Перфилов и Борисов) удалось поймать белугу весом 343 кг!
Летом 1941 года, на территории дома отдыха имени Воровского, был снят художественный фильм: 53-минутное продолжение картины «Тимур и его команда» под названием «Клятва Тимура». Во время Великой Отечественной войны в колхозе было две полеводческие бригады и одна садовая бригада, а также судоремонтный пункт Волжской военной флотилии. Почти совсем не было техники: пахали на быках, косили вручную, для обмолота зерна была одна молотилка и один комбайн. Колхозники работали самоотверженно, перевыполняя хлебопоставки, и на свои средства колхоз купил боевой самолет. Белоярцы ковали победу не только в тылу, но и на фронте (там погибло 152 человека). Особенно отличился Николай Иванович Огуречников – командир саперного отделения - в бояр на Днепре при наведении переправы, за что удостоен награды: Герой Советского Союза.
В 1951 г. начинается подготовка ложа Куйбышевского водохранилища, и Белый Яр (кроме его самой верхней улицы) переселяется в открытое поле, за сосновый бор в трех километрах от Волги, где возводятся новые дома с железными и шиферными крышами, резными наличниками и крылечками, палисадниками, садами и ягодниками. В 1953 году жители двух нижних улиц Белого Яра переселяются из зоны затопления на возвышенное место, основав новое село - Новый Белый Яр, а село Белый Яр было переименовано в Старый Белый Яр. Построили новые магазины, клуб, от которого сейчас остались только развалины, библиотеку и детский сад. Также происходит объединение колхозов «Заря», «МОПР» и «Путь Ленина» в единый колхоз «Путь Ленина», который в 1953 году стал именоваться «Колхоз имени Мичурина». Именно он упоминается в музыкальном произведении «Частушки» группы «Сектор Газа».
Сектор газа
Частушки
5:06
Несомненно, подавляющая часть памятников древности в ближайших окрестностях села оказалось под водой после создания Куйбышевского водохранилища. Не случайно в современных официальных списках содержится только 2 объекта археологии: 1) курган «Новый Белый Яр» (2-я половина II тыс. до н.э., 0,6 км к югу от с. Новый Белый Яр); и 2) земляной вал и ров Закамской черты (засеки) (1652 – 1656 гг., от с. Старый Белый Яр, на восток к с. Ерыклинск).
К 1965году в колхозе насчитывалось 9 тысяч га пахотной земли, трактора, 22 автомашины, 21 комбайн и другая техника. В 1953 году была открыта начальная школа, преобразованная позже в семилетнюю школу, работавшую в трёх зданиях. В 1957-1959 году строилось типовое здание школы. В 1961 году семилетняя школа была преобразована в восьмилетнюю школу, а в 1963 году - в среднюю, и в первом же выпуске из 32 учеников четверо было медалистами. В 1974 году 24 декабря было открыто новое здание средней школы с центральным отоплением, мастерскими, большим спортзалом и столовой.
Одно из зданий бывшей школы.
В 70 –80 годы колхоз им. Мичурина имел молочно-мясное направление, но также занимались и растениеводством, садоводством и разведением пчел. В 1987 году колхоз имени Мичурина вновь разделился: село Старый Белый Яр стало относиться к подхозу «Волга». В настоящее время животноводство ликвидировано, колхоз объявлен банкротом, имущество хозяйства распродано, не осталось машинно-тракторного парка, от склада для хранения запчастей и горюче-смазочных материалов, ферм остались только развалины. Село утопает в песках: Волга разрушает берег, откладывает глину и песок на своем дне, созданный в 1956 году причал не принимает суда. До развала СССР по расписанию сюда заходило до 10 судов в сутки и из-за обилия пассажиров не всегда можно было уехать, сейчас же стоит тишина. А из белоярцев остались только те, кто доживает свой век, те, кто в годы войны сеял, пахал, кормил фронт и тыл.
Дом Петровых в тупике улицы Чистоозерская, 1970 – 1982 (предоставил Андрей Петров).
Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).Приветствую всех. Это исследование весьма необычно, по крайней мере тем, что заблаговременно до его написания я не обладал никакими адресными данными по объекту. Длительные поиски информации по адмиралтейской слободе г. Казань совершенно случайно натолкнули на рассказ о доме в конце кривого переулка. Очень понравилась манера повествования, детали описывающие Дальнее Устье и автобиографические события, родственников автора, их быт, неприятные события, и истории жизни людей, связанных с автором.
Дело пойдёт о доме бабушки знаменитого казанского писателя-фронтовика, Геннадия Александровича Паушкина, о котором, признаюсь сразу я никогда не слышал, до обнаружения текста, по которому пойдёт, можно сказать детективное, дедуктивное исследование, опираясь на содержание повествования, речь идёт о данной рукописи:
«Дом в конце Кривого переулка: об Адмиралтейской слободе» //Казань. -1996. -№ 3/4. С. 97-102., Паушкин Г.
С текстом рассказа вы может ознакомится здесь (рекомендуется настоятельно):
«Биография, моменты жизни, детали уклада прошлых лет».
С историей жизни автора поможет ряд статей, т.к. материала о знаменитом писателе в сети, как и в жизни, в рукописном и печатном вариантах собрано достаточно много, статья «22 июня 1941-го принял первый удар врага» журнала «Вестник» от 25 июня 2019 года сообщает:
«Он родился 28 февраля 1921 года в Казани в Адмиралтейской слободе. Отцом его был Федор Гаврилович Пуринов, которого он не помнил и не знал, кем тот был. Мать Александра Гавриловна Бабашкина сведения об отце хранила в тайне.
До 1937 года не мог вступить в комсомол, пока его не усыновил отчим - Александр Николаевич Паушкин, портной, закройщик военторга, принимавший участие в революции в Петрограде.
С 1937 года Геннадий во всех анкетах пишет, что он - из рабочих и вступает в комсомол под именем Геннадий Александрович Паушкин. В 1939 году поступает в Казанский университет на исторический факультет. Но учебу пришлось прервать, так как Геннадий решает идти добровольцем на финский фронт, где шли ожесточенные бои. Он попадает в пограничные войска».
Статья «Писатель-фронтовик из Казани вынужден был сменить не только фамилию, но и отчество» газеты «Бизнес Online» от 7 марта 2021 года, приуроченная к столетию автора содержит цитаты биографа Паушкина:
Первой его фамилией была не Паушкин, а Пуринов. Так звучала фамилия его родного отца. Позже мать Геннадия, которого в детстве с подачи набожной его бабушки иногда по святцам называли Гошей, второй раз вышла замуж за закройщика военторга Александра Паушкина. В зловещем 1937 году на семейном совете отчим Гоши принял решение усыновить пасынка и дать ему свою фамилию, а отчество Федорович заменить на Александрович, чтобы юношу приняли в комсомол.
Уфимцева утверждает, что родной отец будущего писателя Федор Пуринов принадлежал к мелкопоместным дворянам, а мать Александра Бабашкина была из рода толмачей (переводчиков) Бабашкиных, который, по фамильному преданию, начинался еще при деде Ивана Грозного Иоанне III. В общем, опасные это были по тем пролетарским временам родословные.
«Неспокойными» были и биографии двух дядьев писателя. «По сей день достаточно семейных тайн и в родственниках писателя Паушкина со стороны матери, — читаем в очерке Лавришко о Паушкине, опубликованном в журнале „Идель“. — Один ее брат, а его дядя, окончив казанскую юнкерскую школу, сражался за красных, а другой, окончив ту же юнкерскую школу, прибился к белому стану. И будто бы во время взятия белыми Казани братья перекрикивались из противоположных окопов, призывая один другого перейти на его сторону. Каждый остался на своей. Убиты были оба. А Геннадий Пуринов, уже повзрослев до нужды заполнения анкет, там, где нужно было указывать отца, ставил прочерк и что-то путано излагал в графе „социальное происхождение“. В комсомол его не принимали…» И тут руку помощи юноше протянул отчим.
«Ранние годы писателя прошли в Адмиралтейской слободе, в доме бабушки Агафьи Пуриновой, она свободно говорила на татарском, чувашском, мордовском языках, — повествует Уфимцева. — Бабушкин домик стоял окнами на заливные луга. С этого места были видны стены города, белый Кремль с башней Сююмбике и острые шпили железнодорожного вокзала. Геннадий наблюдал старый уклад Адмиралтейской слободы, когда празднование пасхи совпадало с татарской уразой». В одном из своих рассказов, которые, кстати, во многом автобиографичны, Паушкин напишет: «На Зилантовой горе, возле устья Казанки, жил крылатый змей! По ночам он летал на озеро Кабан пить воду, и однажды мы с Абдулкой видели, как он метеоритом перелетел луга и исчез за тусклыми огнями вокзала, устремляясь к Кабану…»
«В творческом наследии писателя немалая часть принадлежит прозе поволжского и казанского колорита, — продолжает Зайнуллина. — Вообще, повести „Черствые именины“, „Затмение“, „Дальние поляны“, рассказы „Трава на камне“, „Голубой и зеленый мир“ следует знать каждому казанцу. В них запечатлены особенности быта, нравов и общей атмосферы Казани 20–30-х годов прошлого века. А также ушедшая натура, антропологические типы, которых „больше не делают“, они исчезли в эпоху комфорта».
Позже школьник Гоша с мамой жил на улице Вознесенской (Островского) в Суконной слободе. 1928 год — время, когда он начал ходить в школу и вступил в союз воинствующих безбожников (СВБ). Ребята из Гошиного двора — «вознесенские» — сражались с ребятами с улицы Дегтярной («дегтярниками»).
В 1952-м у него выходит первая книга «На дальней заставе», изданная «Татгосиздатом» тиражом в 10 тыс. экземпляров.
В 1953–1955 годах Геннадий Александрович работал собственным корреспондентом «Комсомольской правды» по Татарской, Чувашской и Марийской АССР.
В 1955–1968 годах он консультант союза писателей Татарской АССР, редактировал альманах «Литературный Татарстан», руководил русской секцией при союзе писателей республики, избирался членом правления, работал в республиканском сатирическом журнале «Чаян». С 1957-го Паушкин — член союза писателей СССР.
Подвиги и заслуги во второй мировой войне отмечены следующими наградами:
«Геннадий Паушкин прошел всю войну с первого до последнего дня. Он награжден орденами Отечественной войны 2-й степени, Красной Звезды, медалями «За трудовую доблесть», «За оборону Кавказа», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», «За взятие Будапешта», юбилейными медалями».
Глава II (1921 – 1928)
«Дом в конце кривого переулка (рассказ). Тезисы и ключевые слова поиска»
Эта глава – ключевая часть исследования, в ней обрывочно будет разобран текст самой книги о воспоминаниях автора о слободе, доме, родных и местах, связанных с важным эмоциональным зрелищем тех лет – ледоходе на Устье. Важны все зацепки и детали, описанные ниже.
«Мои сверстники, наверное, помнят, с каким нетерпением мы ждали начала ледохода на Волге — и первую весть о нем приносила "однорка", щит на крыше гремящего трамвая. А дня через три: "Полный ледоход!" — и все устремлялись на Устье, где Казанка впадала в Волгу — можно ли такое пропустить, опоздать...
"Однорка" набирала ход от Кольца по Проломной (сейчас ул.Баумана), за Булаком поворачивала на дамбу, соединявшую центр с Адмиралтейской слободой, добегала до "РАМ" (механические мастерские фабриканта Рамма), а от лесопильного завода до Устья пешочком четверть часа».
«Когда полая вода захватывала адмиралтейские луга на много верст, на берегу этого моря разливанного слобожане разводили костры, варили в котлах смолу, конопатили лодки, густым черным варевом замазывали пазы — и уже через неделю целая флотилия выходила на промысел бесхозных бревен-топляков, отпавших от плотов в верховьях. Их вылавливали баграми и бечевой тащили к берегу. Дружной ватагой выволакивали на бугор, просушивали на солнце, а к концу лета ладили срубы. Из этого дармового дерева были выстроены дома в Кривом переулке, неудобье распиливалось на дрова».
«На праздники я всегда приезжал в слободу к бабушке. Ее дом высился на бугре, в самом конце Кривого переулка. "Кривой" напрямую выводил с Московской улицы к заливным лугам, и когда я шагал знакомой дорогой, за оградой правого порядка хрюкали поросята, а на другой стороне, где жили татары, гоготали гуси. Выплывал на дорогу пырин с веером радужных перьев на хвосте, которые я часто подбирал, любуясь окраской.
До христианской пасхи был рамазан, мусульмане чинно шествовали в мечеть неподалеку от Кривого переулка, отмечали свой праздник тихо-спокойно: вина не пили, хмельное запрещал Коран. А когда наступала пасха и звонили колокола Боголюбской церкви, православные собрались к заутрене и почти никого не оставалось в домах по правую руку».
«На Устье после паводка работал плавучий ресторан, слобожане заказывали стерляжью уху, заливного осетра — и все это дешевле мясных блюд. А у лабазов висели связки вяленого леща, воблы, выбирали ту, у которой золотились жиром плавники».
«Когда я гостил у бабушки, жил в доме дяди Андрюши и тети Жени, на зорьке поднимался вместе с ними, заслышав протяжный фабричный гудок. Дядя Андрюша работал слесарем-котельщиком на заводе "Серп и молот", тетя Женя — закройщицей на швейной фабрике. Все на одной улице Клары Цеткин, и моим родственникам было по пути».
«Наши дальние родственники Тупоноговы были известными в слободе краснодеревщиками, работали на дому — от заказчиков не было отбоя. Поговаривали, чуть ли не в каждой квартире стояла мебель "от Тупоногова", хоть сейчас на выставку: дубовая, с художественной резьбой, она была произведением искусства. Два брата Петра Андреевича тоже были столярами и плотниками. В компаниях шутили: "Тупы на ногу, зато востры на руку"».
«Мы с матерью любили бывать у них. Нас всегда встречали как желанных гостей. Дом у Тупоноговых двухэтажный, лестницы с перилами, дверные ручки бронзовые с фигурным вырезом, двор широкий, заросший травой-муравой: было где разгуляться гостям после щедрого застолья!
И улочка Жуковка — напрямую к остановке поезда — тоже была зеленой, незатоптанной: по дороге никто не ездил, а ходили по ухоженным тротуарам».
«В тридцатом году согнали истинных хозяев с земли. Быстро поредели порядки и в Кривом переулке, не стало слышно ни поросят, ни гусей, все замолкло, онемело, как перед страшной грозой. Разломали мечеть, борясь с "религиозным дурманом".
Кого бы я ни спрашивал сейчас в Адмиралтейской слободе, никто не ведает, где находится Боголюбская церковь, а вот где тюрьма, знает каждый».
«Как сорванные листья, ушли из жизни и дядя Андрюша, и бабушка, и мастера Тупоноговы, и улочки Жуковки не стало, словно не было никогда».
«И все-таки я отправился по старым местам, где не осталось никакого следа от давних времен. Шагаю по бетону набережной: бездушные жилые башни, за ними — разлив Куйбышевского водохранилища».
«Иду по вехам памяти, проведя мысленную линию от полотна железной дороги до татарского кладбища с умолкнувшей соловьиной рощей — оно осталось на крохотном пятачке земли.
Где-то на полпути стоял дом дяди Андрюши, там жила моя бабушка — самый драгоценный для меня человек. И словно кто подсказал: "Остановись!" Вот на этом месте жил, дышал дом — последний в Кривом переулке. С этого бугра открывался широкий простор лугов».
Глава III (1956 – 2024)
«В поисках дома Агафьи Пуриновой, по стопам Геннадия Паушкина».
Поисковая глава будет разбита на две части. В первой краткими историческими справками будут обозначатся все объекты, на которые автор указывает на протяжение всего текста, строго по порядку. Во второй логичное обращение к картам, по которым мы и выведем детство Геннадия Паушкина.
Часть 1
«Однорка».
«Бишбалтинский трамвай номер один до 1901 года был конкой с маршрутом до Дальнего Устья, а в годы революции и гражданской войны здесь использовались лишь товарные вагоны. С середины тридцатых годов трамвай ходил от "Кольца" по набережной Булака, улице Кирова и Старой дамбе до Московского тракта, потом через Петрушкин разъезд до Дальнего Устья. Это был для меня практически единственный транспорт»
«Мальчик из Бишбалты. Часть 1», автор: Джавад Афтахович Тарджеманов.
«…устремлялись на Устье, где Казанка впадала в Волгу…»
«В Казани, в отличие от многих других городов, стоящих на крупных реках, для того, чтобы увидеть это яркое зрелище, непременно нужно было приехать в одно единственное место — Дальнее Устье (так тогда назывался речной порт нашего города). Почему порт имел такое необычное имя? Устье — потому что в этом месте было устье реки Казанки, здесь Казанка впадала в Волгу. Почему Дальнее? А потому, что было еще и Ближнее Устье — место, где речной порт оказывался на короткий срок во время весеннего половодья.
Дальнее Устье представляло собой одну единственную улицу, идущую прямо вдоль берега Волги. Улица была необычная, дома стояли только на одной ее стороне».
«Привет из прошлого: ледоход на Волге», автор: Валерий Грязнов.
«"РАМ" (механические мастерские фабриканта Рамма»
«Мельхиор Яковлевич Рам представлял в Казани Воткинский казенный механический завод…Новый хозяин надстроил старый купеческий склад дополнительным вторым этажом, а спустя еще год в обновленном здании открылся филиал Воткинского предприятия — «Волжско-Камский склад земледельческих машин и орудий в Казани, угол Дамбы, собственный дом Мельхиора Рама».
«Казанский дом на углу Дамбы: первый строительный гипермаркет и пункт приема крысиных шкурок», автор: Алексей Клочков.
«…от лесопильного завода до Устья…»
Речь идёт об одном из упразднённых предприятий.
«В середине 1950-х годов зону в затопления Куйбышевского водохранилища попала часть района: 3 лесозавода (горжилснаба, химлеспрома и лесозавод «Пролетарий»)».
Лесоперевалочная база Татнаркомлегпрома находилась непосредственно возле пристаней на Дальнем Устье.
Источник: «Википедия».
«…были выстроены дома в Кривом переулке…»
«Тесный переулок.
Назван протоколом комиссии Казгорсовета по наименованию улиц б/н от 2 ноября 1927 года, утверждённому 15 декабря того же года. До этого являлась безымянным переулком; по некоторым сведениям, в 1920-е годы использовалось название Жировский переулок. Находилась в юго-западной части Адмиралтейской слободы, между кварталами №№ 25 и 27 и разделяя надвое квартал № 29, пересекаясь с улицами Большая и Проходная.
На 1939 год на улице имелись домовладения №№ 2, 4 и 6/52.
С конца 1950-х начинает упоминаться как Тесный переулок. Просуществовал до 1970-х годов; проезд, образовывавший переулок, сохранился.
В дореволюционное время и в первые годы советской власти улица административно относилась к 6-й городской части. После введения в городе деления на административные районы входила в состав Кировского района».
В дополнение:
«Улица Сардара Ваисова.
Возникла не позднее 2-й половины XIX века. До революции 1917 года носила название улица Жировка и относилась к 6-й полицейской части. 23 января 1936 года переименована в Проходную улицу. Современное название присвоено Постановлением Главы администрации г. Казани № 2100 от 25 августа 2005 года.
На 1939 год на улице имелось свыше 50 домовладений: №№ 1–43/53 по нечётной стороне и №№ 2/48–66/2, по чётной. В середине 1950-х годов значительная часть домов улицы была перенесена в связи с попаданием в зону затопления Куйбышевского водохранилища.
В первые годы советской власти административно относилась к 6-й части города; после введения в городе административных районов относилась к Заречному (с 1931 года Пролетарскому, с 1935 года Кировскому) району».
Источник: «Википедия».
«Ее дом высился на бугре, в самом конце Кривого переулка. "Кривой" напрямую выводил с Московской улицы к заливным лугам».
В комментариях публичной страницы «Загадки Казани», в социальной сети в комментариях к этому рассказу была дана следующая справка:
«…насколько следует из описания (на карте переулки не обозначены) Кривой переулок шел от Московской (Клары Цеткин) напрямую к заливным лугам и неподалеку была мечеть. Получается он должен находится в районе ограниченным современными Серп и молот (Красная) и Урицкого (3 поперечно большая). Именно в этом районе на старых картах обозначены мечети (под #25 и 27). И скорее всего Кривой переулок ближе к Серп и молот так как там есть часть улиц-домов ушедших под воду (где практически сразу за Большой не дома а река)
Автор: Юлия Жизневская.
«…мусульмане чинно шествовали в мечеть неподалеку от Кривого переулка…»
Вторая соборная мечеть Адмиралтейской слободы 1912 год.
Построена на средства купца Сулеймана Аитова. В 1929 году была закрыта. Была снесена в 1980 году. Имеются несколько вариантов по адресу расположения мечети второй махалли Бишбалты: ул. Большая, д. 67, либо на участке вдоль красной линии ул. Большой, участок располагался перед домами 63Б, 63 и 63А (по германским авиа-фотосъемкам слободы 1943 года). Мечеть относилась (предположительно) к махалле №15».
Источник: «Исторические места Казани», Википедия.
Первая соборная мечеть в Адмиралтейской слободе, 1900-1917
«Построена на средства купца Юсуфа Муртазина. Мечеть относилась (предположительно) к махалле № 13. Отображена на картах города, начиная с «Плана губернского города Казани 1817 года». В 1939 году закрыта. Была снесена в 1980 году».
Источник: «Исторические места Казани», Википедия.
«…колокола Боголюбской церкви…»
Боголюбовская Екатерининская церковь, 1878 год.
«Церковь в Адмиралтейской слободе, каменная, построена в 1835 г. на средства купца Сергея Егоровича Павлова, теплая, трехпрестольная: главный в честь Боголюбской иконы Божией матери, придел с правой стороны во имя Св. Великой Екатерины, с левой во имя Св. Николая Чудотворца. В храме местно-чтимая икона Боголюбской иконы Божией Матери. Священник Никонор Михайлович Крестников, 42 лет. В приходе 95 дворов , жителей — 571, русские, православные. Из издания Казанской Духовной Консистории «Справочная книга Казанской епархии» Казань-1904 г».
«Участь закрытия большинства храмов в 1929-1930-х годах не обошла стороной и Боголюбскую (Екатерининскую) церковь в Адмиралтейской слободе. 8 апреля 1929 года Президиум ТатЦИК принимает резолюцию по Екатерининской церкви, аргументируя тем, что в Заречном районе имеется достаточное количество церквей для обслуживания верующих, что в непосредственной близости имеется еще две церкви (Макарьевская и Смоленско-Дмитриевская), — договор расторгнуть, церковь закрыть и разобрать, строительный материал использовать на постройку школы и бани в Заречье. Еще почти полгода документы о закрытии церкви ходили по инстанциям, пока 7 сентября 1929 года НКВД не поставили заключительную точку о закрытии церкви. В 1930 г. церковь была разобрана и о ней остались лишь воспоминания. Из Альманаха «Православный Собеседник» №1(16) 2008 г: В.Мухин «История закрытия храмов и монастырей в г.Казани в 20-30 годы ХХ столетия», изд-во КДС, Казань — 2008 г».
Источник: Церковь Боголюбской иконы Божией Матери в Адмиралтейской слободе, «РусКонтур».
«На Устье после паводка работал плавучий ресторан…»
Дальнее Устье. Панорама вниз по Волге, 1930 год.
Точной информации в данный момент о нём нет, возможно ресторан находился в этой области.
«Дядя Андрюша работал слесарем-котельщиком на заводе "Серп и молот", тетя Женя — закройщицей на швейной фабрике. Все на одной улице Клары Цеткин…»
«Завод «Серп и Молот» основан в 1851 году и принадлежит к числу старейших предприятий России».
«Образован на базе национализированного в 1918 г. чугунолитейного и механического завода Свешниковых в ведении Казанского ГСНХ, с 1922 г. - в ведении Татметаллтреста, с 1949 г. - Министерства тяжелого машиностроения СССР, с 1957 г. - ТСНХ, с 1966 г. - Министерства тяжелого, энергетического и "транспортного машиностроения СССР. Выпускает сельскохозяйственные машины, ленточные транспортеры».
Источник: архив Ф.Р-665, ед.хр. 1681, 1921 - 1923, 1925 - 1983 гг., в т.ч. личные дела - 232 ед.хр., 1933 - 1945 гг.
«В 19 веке был разбит Сад Тиволи, который в 1889 году был переименован в Андреевский Сад, а в начале 20 века получил название Дудуровский Сад. Вот на месте Дудуровского Сада в конце 30х годов и началось строительство Государственного Союзного Завода N 543 с подчинением 3-ему Главному Управлению Наркомата Вооружения СССР».
Уточняется, что предприятие текстильной промышленности находилось по адресу Улица Клары Цеткин, 18-20, швейная фабрика располагалась на этой территории.
Источники: Сайт сантехников и сайт PhotoBuildings.
«…родственники Тупоноговы…»
Ни в одном источнике нет упоминаний конкретно об этом семействе, родственным с Паушкиными (Пуриновыми), книга памяти и центр генеалогических исследований указывает на Тупоноговых, но в первом случае говорится о погибших на фронтах второй мировой войны, сам Паушкин в рассказе об этом не уточняет, лишь: «Как сорванные листья, ушли из жизни и дядя Андрюша, и бабушка, и мастера Тупоноговы, и улочки Жуковки не стало, словно не было никогда».
«Шагаю по бетону набережной: бездушные жилые башни, за ними — разлив Куйбышевского водохранилища».
Скорее всего Геннадий Александрович проходил по улице Серп и Молот, сворачивая на улицу Большую и далее на ответвление этой же улицы, где когда-то и стояла вторая соборная мечеть (ориентиры – Большая, 45А, 48, 38) вероятность прогулки по дамбе, отрезающей старое русло Казанки проходящей параллельно с улицей Боевая, перетекающая в улицу Большая имеется, но логически первый вариант более близок в реальности.
«Иду по вехам памяти, проведя мысленную линию от полотна железной дороги до татарского кладбища с умолкнувшей соловьиной рощей — оно осталось на крохотном пятачке земли».
Железнодорожная ветка в речном порту, 1936 – 1957 (Дальнее Устье).
«Мусульманское кладбище у самой кромки Волги в Кировском районе города давно не работает, но продолжает привлекать внимание. О нем почти ничего не известно, что позволяет некоторым историкам утверждать, что кладбище относится чуть ли не к XIV веку, хотя более взвешенные версии датируют его серединой XIX века. Кладбище прежде всего примечательно нарочитой заброшенностью: разбитые могильные камни с арабской вязью, непроходимые заросли американского клена. При посещении помните: на кладбище отсутствует планировочная структура, поэтому, скорее всего, вы будете ходить по могилам — побольше почтения и лучше без фотосессий.
У татарской общественности сложилось мнение, что кладбище на улице Брюсова в Адмиралтейской слободе является кладбищем древнейшего на территории современной Казани селения Бишбалта (оно существовало еще во времена Волжской Булгарии). Мы сначала тоже так полагали. Но изучение источников и литературы показало, что кладбище в слободе возникло в 1840-е годы. Хоронили там татар, которые работали на пороховом заводе, предприятиях в Адмиралтейской слободе и торговой пристани неподалеку. Самое раннее сохранившиеся захоронение на кладбище датируется концом XIX — началом XX века, самое позднее — 1930-ми годами. Возможно, более старая часть кладбища оказалась затоплена водами Куйбышевского водохранилища. Но ни в одном источнике литературы, вышедшей до затопления, фактов о расположении там древних камней мне не встретилось. Поэтому я не исключаю возможности, что на самом деле то, самое древнее, кладбище в Бишбалте располагалось в районе самого поселения Бишбалта, в конце Адмиралтейской слободы — через дорогу от «Петрушкиного двора», ближе к Волге. Помочь это выяснить могут только подводные археологические исследования».
Источник: сайт «Мое Семейное Древо».
«Где-то на полпути стоял дом дяди Андрюши… Вот на этом месте жил, дышал дом — последний в Кривом переулке. С этого бугра открывался широкий простор лугов.
«Детские годы писателя прошли в доме бабушки Агафьи Пуриновой. А. Паушкин вспоминал: «По словам отца, его бабушка свободно говорила на татарском, чувашском, мордовском (эрзя и мокша) языках» Г. Паушкин навсегда сохранил любовь к бабушкиному дому, называя его «белой нашей мазанкой» и «белым домиком на бугре», который как магнит притягивает к себе: «Бабушкин домик стоял у самого откоса, окнами на заливные луга. С этого места были видны зубчатые стены города, белый кремль с башней Сююмбике и острые шпили железнодорожного вокзала»
Источник: «Геннадий Паушкин и Рустем Кутуй», Л. И. Нестеренко (Уфимцева).
Часть 2
В картографическом эпизоде исследования будет сохранён порядок хронологии выпуска карт, это ни в коем случае не противоречит поиску, так как объекты о которых писал Геннадий Александрович существовали задолго до его рождения.
Лоция реки Волги, 1877 год.
Анализ этой карты будет кратким, интересующие объекты на плане: обозначение религиозного объекта (крест), это первая соборная мечеть, переулок уводящий вниз от современной улицы Большая в глубину кварталов.
План Казани на основе издания М.М. Перевощикова, 1914 год.
Разберём карту, нарисованную за 7 лет до рождения Паушкина, особое внимание стоит обратить на кварталы 25 и 27, изображение двух полумесяцев указывает на мечети, вторая соборная в квартале 25, между кварталами 25, 27, 26, 29 проходит улица «Жировка». Между двумя кварталами с мечетями находился кривой переулок. Около квартала 41 находится магометанское кладбище, это и есть кладбище «Бишбалта». Внизу находятся пароходные пристани, где в будущем располагался плавучий ресторан, направление стрелки от Казанки в Волгу – устье, на котором смотрели на ледоход. Также на плане виден вокзал, выше Кремль, эти два объекта были видны из дома Агафьи Пуриновой. Красной линией отмечен маршрут «однорки» (трамвая №1). В верхнем углу проходит улица Триумфальная, на ней находились механические мастерские фабриканта Рамма. И очень важная деталь на плане – озеро «Кривое», по ул. Красная (ныне Серп и Молот».
Карта лоции реки Волга, 1927 год.
1927 год, Геннадию Александровичу 6 лет, на плане хорошо видна устьинская ж.-д. ветка («проведя мысленную линию от полотна железной дороги до татарского кладбища»), в середине пути этой ветки в будущем будет один из лесозаводов, остальные три довольно просто найти на карте по обозначению «труба лесопилки».
Карта Казани, 1939 год.
Год добровольного ухода Паушкина на фронт русско-финской войны. На плане города в области уже Кзыл Армейской слободы улицы и переулок переименованы в «проходную» и «тесную».
Главной проблемой исследования является наличие всего лишь одного источника информации, нет сведений о жизни и смерти Афгафьи Пуриновой, её сына Андрея Пуринова, супруги Евгении. Так же нет понимания, когда в последний раз Паушкин виделся с бабушкой, до 1939 года или же после возвращения с войны? Точка невозврата, связанная с Дальним Устьем всегда одна – это 1956 год. Проходил ли по бетону набережной Геннадий Паушкин в 1995 году или в год издания книги «Дом в конце кривого переулка» пока остаётся загадкой. Тем не менее, переходим к незаменимой немецкой АФС и пытаемся расставить все точки, чтобы обнаружить тот светлый дом.
Немецкая аэрофотосъёмка Казани, 1943 год.
На этом богатом на объекты фотоснимке мною криво-косо были выделены упоминания мест (не всех) необходимых для определения местоположения дома в конце кривого переулка. Самые важные тезисы:
Ее дом высился на бугре, в самом конце Кривого переулка. "Кривой" напрямую выводил с Московской улицы к заливным лугам
мусульмане чинно шествовали в мечеть неподалеку от Кривого переулка
И улочка Жуковка — напрямую к остановке поезда — тоже была зеленой, незатоптанной: по дороге никто не ездил, а ходили по ухоженным тротуарам
Шагаю по бетону набережной: бездушные жилые башни, за ними — разлив Куйбышевского водохранилища.
Свято место пусто не бывает: на набережной, где когда-то слобожане смолили лодки, теперь выстраиваются в ряд коттеджи, сработанные под старину, с ажурной металлической оградой и железобетонной стеной, через которую разве что птица перелетит, а прохожим надо обходить стороной...
Ну, что же, место — самое подходящее: современные хоромы будут стоять на самом берегу широкого залива. С лодочной станции каждое лето станут выходить на широкий простор катера.
Иду по вехам памяти, проведя мысленную линию от полотна железной дороги до татарского кладбища с умолкнувшей соловьиной рощей — оно осталось на крохотном пятачке земли
Где-то на полпути стоял дом дяди Андрюши, там жила моя бабушка — самый драгоценный для меня человек. И словно кто подсказал: "Остановись!" Вот на этом месте жил, дышал дом — последний в Кривом переулке. С этого бугра открывался широкий простор лугов.
Версия №1
Кривой переулок, видимо когда-то называемый местными так, который в будущем из безымянного переименовали в тесный проходил вблизи второй соборной мечети петлял в сторону улицы Брюсова и соединялся с Чистоозёрской, в нынешнее время выхода к Волге с этой улицы нет.
Единственный дом по левую руку от красной линии как будто действительно возвышается, хотя не исключено, что это забор или палисад. Тем не менее, никаких иных построек вплоть до кладбища «Бишбалта» на пути следования не замечается. Упоминаемые башни видны везде, начиная от поворота с улицы Серп и Молот на улицу Большую. Коттеджи под старину имеются на улице Брюсова не в едином экземпляре и всё это территория плотной застройки без каких-либо пробелов. Лодочная станция стоит аккурат с кладбищем. Далее с кладбищем так же нет вопросов, но о каком полотне железной дороги идёт речь, устьинской? Большой вопрос по «Жуковке», она существует и сейчас и выводит к горьковской железнодорожной ветке, но почему же её не стало? До 1917 была «Жировка» (журовка), которая стала Проходной и ныне Сардара Ваисова, тем более и тесный переулок назывался когда-то жировским.
В начале исследования опубликована фотография дома Петровых, аннотация к этой фотографии содержит следующее: «дом построен на бывшей навозной свалке, попал в зону подтопления водохранилища и расселен в 1982 году».
Представляю вам архивные фотографии Енисейской губернии начала ХХ века, все фотографии пошли через колоризацию и реставрацию.
"Воскресенский собор Красноярска - уничтоженный православный храм в Красноярске. Первое каменное здание города. Построен на территории острога - на Стрелке. В 1759 году староста красноярской соборной Преображения Господня церкви Леонтий Сидорович Пороховщиков нанял для постройки нового храма «города Енисейска разночинца» Петра Сокольникова. Вероятно, в качестве образца при строительстве первого каменного храма Красноярска был использован Спасский собор Спасского монастыря в Енисейске".
Вид на пруд и стекольный завод Гусевых на речке Лугавке, 1896 год.
Красноярск. Доходный дом И. З. Либмана, 1911 год.
В 1909–1910 гг. купчиха Итта Гилевна Либман и мещанин Израиль Зельманович Либман по проекту губернского архитектора В. А. Соколовского построили на своей усадьбе, расположенной на ул. Воскресенской напротив здания женской гимназии, трехэтажный доходный дом с подвальным этажом. До постройки нового трехэтажного дома на участке находился двухэтажный каменный дом и различные надворные постройки.
Современный адрес дома Либмана: пр. Мира, 96.
Енисейск. Здание Енисейского городского музея имени А. И. Кытманова на Базарной площади, 1914 год.
Крестьянская семья. Начало ХХ века.
Пароходная пристань на Енисее у села Батенева Новоселовской волости, Минусинского уезда, 1910-1915 год.
Село не сохранилось.
Консерватор Красноярского городского музея А. Я. Тугаринов за работой. 1908 год.
«Натуралистом я был рожден», – так на склоне лет напишет о себе А.Я. Тугаринов, оставивший в Красноярске яркий след как географ, орнитолог, ботаник, этнограф и археолог, выдающийся путешественник, организатор музейного дела.
В Сибири Тугаринов совершил множество научных экспедиций, охватив почти весь Приенисейский край. Он путешествовал пешком, на лошадях, сплавлялся по рекам на плотах, шел на гребных лодках против течения. А.Я.Тугаринов был на побережье морей Северного Ледовитого океана, на Манском Белогорье, в Монголии и горах Тывы (раньше Тыва называлась Урянхаем). В результате его исследований было напечатано более 20 научных работ.
На лесной заимке вблизи деревни Абакано-Заводской, 1910-1915 год.
Деревня Абакано-Заводская - город Абаза. История ведется с 1856 года. Поселок возник в связи с разработкой Абаканского железорудного месторождения. В 1868 населенный пункт был переименован в деревню Абакано-Заводская. В 1921 году деревню переименовали в село Абаза. В 1966 году Абаза была преобразована в город.
Качинцы в улусе. Начало ХХ века.
Качинцы — этнографическая группа хакасов. Носители качинского диалекта хакасского языка. Ветвь хакасской народности с примесью палеосибирцев, ненцев, и угро-финов, живущая по левому берегу Енисея, в степной части Хакасии от верховьев Чулыма. Своё название получили от названия реки Кача.
Беловская (Ленинская) улица. Минусинск, 1905 год.
Большая улица, типография Фёдорова. Минусинск, начало XX в.
Ново-Присутственная (ныне Октябрьская) улица, дом Г. М. Вильнера. Минусинск, 1915 год.
Римско-католический костел, 1910 год.
Костел был построен к концу 1910 г., внутренняя отделка продолжалась еще в 1911 году.
Пароход "Св. Николай", 1909 год.
Изначально пароход «Св. Николай» принадлежал известному иркутскому купцу Александру Михайловичу Сибирякову. Корпус судна и четыре паровых котла были изготовлены в 1886 г. в Тюмени, две паровые машины и туерная лебедка для подъема на порогах — в Швеции.
В Красноярске в 1887 г. пароход собрали и освятили в честь Николая Чудотворца, покровителя всех мореплавателей и путешественников. В первое плавание по Енисею «Св. Николай» отправился 24 июня 1887 г.
Пароход имел шесть кают 1-го класса, восемь кают 2-го класса, а пассажиры 3-го класса устраивались с багажом прямо на палубе. Пароход ходил от Красноярска до Минусинска вверх по течению и от Красноярска до Енисейска — вниз. Топливом служили дрова, их сжигали по 50 кубометров в сутки. Пароход «Св. Николай» имел мощность 140 л. с. и развивал скорость по течению 25 верст в час, против течения — девять. По тем временам он был самым быстроходным и комфортабельным судном на Енисее.
Богородице-Рождественский кафедральный собор, 1907 год.
Испытание парового насоса в минусинском Добровольном пожарном обществе. Минусинск, 1914 год.
Почтово-телеграфная контора и городская телефонная станция на Благовещенской улице, 1911 год.
Пристань Батени.
Постройка глинолитного дома К. И. Кускова в Красноярске, 1911 год.
Строительство мельницы Пашенных. Минусинск, 1909 год.
Текст, описание и фотографии утащил от сюда. Колоризация моя.
Рабочая столовая номер 3 ТатНарПита в помещении бывшей Никольской церкви что при казенном Пороховом заводе, 1926 год.
Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).
Моё приветствие! Часть 3 завершает исследование Николаевской церкви при казённом пороховом заводе и начинается с окончания второй главы хронологии журнала "Вестник военного духовенства"
№9, 1913 года рассказывает о трёхсотлетии дома Романовых:
«ХРОНИКА.
— Радостный праздникъ 300-лѣтія славнаго царствованія Дома Романовыхъ казанскій пороховой заводъ ознаменовалъ, съ разрѣшенія Отца Протопресвитера военнаго и морского духовенства, освященіемъ придѣльніго храма церкви завода. На торжествѣ присутствовали налатьникъ завода, его помощникъ, служащіе завода и прихожане церкви. Украшенный стѣнною живописью, рѣзнымъ иконостасомъ изъ дуба, придѣльный храмъ производитъ пріятное впечатлѣніе и, въ особенности, вечеромъ, когда при полномъ электрическомъ освѣщеніи ярко выдѣляются образа написанные на стеклѣ: запрестольный и иконы въ верхнемъ ярусѣ иконостаса. Вмѣстимостію придѣльный храмъ разсчитанъ на 300—350 богомольцевъ. Съ устройствомъ придѣла устранилась отчасти та тѣснота, которая раньше наблюдалась въ церкви въ праздничные дни. Устроенъ придѣлъ на средства церкви, на что израсходовано болѣе 12 тысячъ рублей. Отъ прихожанъ поступило нѣсколько цѣнныхъ пожертвованій вещами».
№ 13 – 14, 1913 года, сбор: «и прпчта церкви Казанскаго порохового завода— 1 р. 50 к.,»
№20, 1913 года говорит о пожертвованиях:
«Вѣдомость о пожертвованіяхъ, поступившихъ въ церкви военнаго и морского вѣдомствъ въ 1912 году.
Въ церковь Казанскаго порохового завода'. Отъ церковнаго старосты В. П. Еремѣева—плащаница съ гробницею, сребровызолоченная дарохранительница и др. вещи на сумму—670 р.; прихожанъ церкви: В. А. Маркелова, сѳребро-вызолоченное напрестольное Евангеліе—225 р., г. Я. Н. Юдина вещей на—24 р., Ген.-маіора Балакина и г. Ефремова, на пріобрѣтеніе семисвѣчника и лампадъ къ иконамъ160 руб».
№6, 1914 года говорит о подаяниях:
«ОТЧЕТЪ. Общества попеченія о бѣдныхъ военнаго и морского духовенства по Московскому Отдѣленію за 1913 годъ. Къ 1 января 1913 года оставалось 11343 руб. 69 коп.
Приходъ.
По 5 рублей: Казанскаго порохового завода, Лагерной 1 пѣхотной дивизіи».
№ 13 – 14, 1914 года:
«Приказы по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства.
№ 33. С.-Петербургъ, 28 го Мая 1914 года. Священники церквей: 123-го пѣх. Козловскаго полка Викторъ Тышко и Казанскаго порохового завода Василій Сукачевъ, по взаимному соглашенію, перемѣщаются одинъ на мѣсто другого. Означенные священники, какъ переводимые согласно прошенію, права на полученіе прогонныхъ денегъ не имѣютъ».
№ 14, 1914 года:
«Приказы по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства. Л? 34. С.-Петербургъ, 30-го Мая 1914 года. На освободившуюся, за переходомъ Андрея Копецкаго въ епарх. вѣдомство, вакансію псаломщика при ц. Московской военной тюрьмы перемѣщается штатный діаконъ ц. Казанскаго порохового завода Григорій Пасхинъ; на его мѣсто назначается нешт. діаконъ ц. Казанскаго военн. госпиталя Александръ Шульминъ, вакансія котораго предоставляется псаломщику ц. Ташкентской дисципл. роты кандидату богословія Александру Георгіевскому, которому надлежитъ выдать прогонныя деньги на проѣздъ, на основаніи ст. 339 и 355 кн. XIX Св. Воен. Пост. 1869 г. изд. 1910 г. Діаконъ Пасхинъ, какъ переведенный по прошенію, на полученіе прогоновъ права не имѣетъ. Распоряженіе о замѣщеніи вакансіи псаломщика при ц. назв. роты сдѣлано будетъ дополнительно.»
№ 10, 1915 года:
«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, согласно удостоенію Комитета о службѣ чиновъ гражданскаго вѣдомства и о наградахъ, Всемилостивѣйше соизволилъ пожаловать къ 6 декабря 1914 гола, за заслуги по духовному вѣдомству, исполняющаго обязанности псаломщика по вольному найму при Виленской военно-Благовѣшенской церкви, отставного писаря унтеръофицерскаго званія, изъ мѣщанъ, Ивана Фальковскаго и старостъ церквей—Казанскаго порохового завода, мѣщанина Василія Еремѣева и Московской военной тюрьмы, 1-й гильдіи купца Василія Брунова— званіемъ потомственнаго почетнаго гражданина».
«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, по всеподданнѣйшему докладу ОберъПрокурора Святѣйшаго Синода, въ 12 день минувшаго марта Всемилостивѣйше соизволилъ пожаловать ко дню Св. Пасхи, со старшинствомъ пожалованія съ 1 Января сего года, за отлично-усердную службу и особые труды, вызванные обстоятельствами текущей войны, золотыми медалями съ надписью „за усердіе" для ношенія на груди на Анненской лентѣ діаконовъ:
За отлично-усердную пастырскую службу священники церквей: Казанскаго военнаго госпиталя Евгеній Кедринскій и Казанскаго Порохового завода Викторинъ Тышко 15 апрѣля сего года награждены скуфьею».
№ 21, 1915 года:
«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, по всеподданнѣйшему докладу и. д. Оберъ-Прокурора Святѣйшаго Сѵнода, согласно опредѣленію Святѣйшаго Сѵнода, ВСЕМИЛОСТИВѢЙШЕ соизволилъ, къ 30 іюля текущаго года— дню Рожденія Его Императорскаго Высочества Наслѣдника Цесаревича, за особые труды, вызванные обстоятельствами военнаго времени:…
…золотыми медалями съ надписью „за усердіе" для ношенія на груди на Аннинской лентѣ—протодіаконовъ:
церквей: … Казанскаго порохового завода Александра Шульмина».
За 1916 год упоминаний нет, тем более утеряны выпуски: 20, 21, 22. За 1917 год упоминаний также нет, утрачены выпуски: 1,2,3, 7, 8, 12 номер был последним.
После февральской революции и установления советской власти началась антирелигиозная борьба, в Казани в этом преуспел комиссар по просвещению А.А. Максимов, труд Степанова А.Ф. «Отмена преподавания Закона Божия в Казанском учебном округе в 1918 г.» (2019г.) подробно рассказывает об этом, далее тезисно:
«Сложившейся ситуацией воспользовался комиссар по просвещению Казанской губернии выпускник Казанского университета, химик по образованию, А. А. Максимов. Он принадлежал к той части поколения революционеров, которая усматривала в учебных заведениях старой России одну из институций самодержавной власти, и не сомневался в необходимости ее уничтожения. Как только был получен текст декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, не дожидаясь получения соответствующего циркуляра из Наркомпроса РСФСР, комиссар Максимов издал свой циркуляр о запрете преподавания Закона Божия в школах всех ступеней и лишении законоучителей зарплаты уже в текущем учебном году».
«Позднее, в апреле 1918 г. комиссар Максимов потребовал от руководителей учебных заведений отчитаться о выполнении его директив. Часть из них приняла циркуляры к исполнению и отменила преподавание Закона Божия еще до окончания учебного года (например, Казанская 1-я мужская гимназия). Другие сообщили, что никаких циркуляров не получали или получили их слишком поздно, чтобы что-то менять в учебном процессе. Были и такие, кто выступил с открытым протестом против действия советских властей».
За запретом изучения богословия последовали более радикальные меры, а именно снос религиозных зданий. Статья Александры Гузевой «Как большевики уничтожали русскую православную церковь» от 25 апреля 2022 год содержит важные тезисы:
«После смерти Ленина в партии началась активная борьба за власть, и репрессии на церковь на некоторое время стихли. Однако уже в 1928 году были приняты меры «по усилению антирелигиозной борьбы», которая была уже приравнена к классовой. В СССР был инициирован массовый снос храмов, который продолжался все 1930-е. Как итог к концу существования СССР из 54 тысяч дореволюционных церквей осталось лишь около 7 тысяч».
«Не колеблясь, большевики сносили старинные церкви, если они мешали строительству гидроэлектростанций, «проезду» или расширению дорог. Многие церкви просто закрывали и использовали под нужды новой страны советов - там могло быть все что угодно от хранилища зерна до фабрики. В монастырях часто оборудовали тюрьмы...»
Аналогично складывалась судьба Николаевской церкви, в 1925 помещение собора было определено под нужды татарского отделения паевого товарищества народного питания "ТАТНАРПИТ" и преобразовано в рабочую столовую №3
Рабочая столовая ТатНарПита номер 3, 1926 год.
Статья «Семь фактов из книги «Татарстан 100: прежде и теперь» рассказывает нам об этом образовании: «После революции в Татарстане стала разрастаться сеть государственных заведений общепита: частным предпринимателям противостояли целые товарищества — например, «Нарпит». Организация готовила специалистов, разрабатывала технологии и следила за санитарными нормами. Кроме того, она пыталась создать свои форматы заведений, которые бы отчасти поддерживали идеологию нового государства. Эксперимент с культурной пивной у «Нарпита» не удался, зато в Осокинских казармах в 1929 году смогли открыть первую советскую чайную. Напиток там стоил 20 копеек — против 30 копеек в частных заведениях.
«Вопрос об открытии советской чайной окончательно решен на последнем заседании райкома Верхне-Городского района. К участию в расходах по организации чайной привлекаются КЦРК, Татсоюз, Селькредсоюз. Таткустпромсоюз, Горсовет и Татнарпит. Хозяйственное ведение чайной берет на себя КЦРК, контроль же за чайной возлагается на Татнарпит. Культурное обслуживание возлагается на ТСПС и ТУЗП. Открытие чайной райком постановил приурочить к 8 марта: открыть ее раньше не удастся, так как в намеченном помещении необходим еще большой ремонт».
РТ онлайн в статье «Нарпит расчищает дорогу» от 07.07.2013 года размещает судя по всему архивную запись:
«Татнарпит» приступает к организации в городах Татарии общественного питания рабочих, их семей и всей трудящейся массы. Татарский Совет Народных Комиссаров и президиум Татпрофсовета бросили клич хозяйственным, кооперативным и профессиональным органам, привывая их материально поддержать «Татнарпит». Но на этот призыв откликнулись одни лишь профорганизации, которые имеют весьма скудные средства, хозяйственники же пока ещё в ус не дуют и молчат. Первым из профорганов пошел навстречу товариществу «Татнарпит» союз советско-торговых служащих, который приобрел 9 паев на 910 рублей. А остальные союзы?! Н. Н».
Тот же источник от 26.07.2013 обладает большей информацией:
«—В первых числах февраля Татнарпит возобновляет работу в столовой Заречного Рабочего Дворца. Намечен отпуск 300 обедов, преимущественно для кожевников и текстиля г. *ам открывается потребительский кредит до получки заработной платы».
«Горячие обеды на фабрики С 1 февраля началась доставка Татнар- питом горячих обедов на фабрику „Светоч* и завод „Красный Восток-. Пока доставляется 165 обедов. С сегодняшнего дня обеды будут отправляться на валяную фабрику им. Галактионова в количестве 110 обедов. Один термос выделен для школы фабзавуча Вахитовского завода».
Возможно вся эта информация была взята из этого архива:
Фонд № Р-374. ТАТАРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ПАЕВОГО ТОВАРИЩЕСТВА НАРОДНОГО ПИТАНИЯ "ТАТНАРПИТ", Г. КАЗАНЬ
Государственный архив Республики Татарстан
Фонд № Р-374
Период времени: 1925 - 1932
ТАТАРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ПАЕВОГО ТОВАРИЩЕСТВА НАРОДНОГО ПИТАНИЯ "ТАТНАРПИТ", Г. КАЗАНЬ
Глава III (1925 – 1975)
«Первая пятилетка, забытая легенда, прах и плиты, тайна подвалов».
Дальнейшая судьба церкви была аналогичной со многими религиозными постройками. По уверениям различных источников церковь была разобрана в 1927 году, её не взрывывали как многие соборы, так как в Казани была острая нехватка сырья, вторичный кирпич стал использоваться при строительстве объектов по плану первой пятилетки. Далее важными циатами:
«Естественно, точно не знает уже, наверное, никто. Просто было предположение. Дом 22 по улице 1 Мая строился с 29 по 32 годы, клейменных кирпичей в то время уже не делали, во всяком случае с такими. Церковь сломали в 27 году, находилась она в нескольких метрах от этого дома. Так что, скорее всего, именно из кирпича сломанной церкви и строился дом».
«Интересный факт о доме номер 22 на улице 1 мая. В 1927 году на этом месте была построена часовня при военной Никольской Пороховой церкви, где был похоронен генерал Лукницкий, который погиб во время взрыва на пороховом заводе в 1917 году. Его прах так и не разрешили вынести рабочим порохового завода, и на этом месте была построена многоэтажка. Кстати, на постройку дома ушла часть церковных кирпичей».
«На церковном погосте был похоронен начальник завода генерал-лейтенант Всеволод Всеволодович Лукницкий, погибший при страшном пожаре в 1917 году. После утверждения советской власти церковь закрыли, и в ней в 1926 году появилась рабочая столовая №3 товарищества «Татнарпит».
«В первые годы власти Советов эту церковь сначала превратили в пивную, а в 1927 году снесли. Кирпичи с разрушенной церкви использовали для возведения дома №22 и для строительства бани по улице 1 мая — дореволюционные клейма можно обнаружить и сейчас, внимательно присмотревшись к стенам зданий. Помимо кирпичей для строительства использовались и надгробия с церковного кладбища.
Когда рыли траншею под фундамент дома рабочие натыкались на кости, а подвал церкви жители дома по сей день используют под погреб. Могила начальника порохового завода, генерала Лукницкого, судя по всему, так и осталась под фундаментом дома».
«Похоронили Лукницкого с почестями возле церкви Пороховой слободы. Это рядом с его родным заводом и домом, где он прожил почти четыре десятка лет».
«Дома на костях — в Казани их немало. Перед вами один из них. Улица 1 мая, дом 22. По одной из версий историков именно под ним до сих пор находится прах героя, спасшего Казань от страшной трагедии ценой собственной жизни — начальника порохового завода, Всеволода Лукницкого».
«Вот что пишет т-щ Казаков в своем бестселлере "210 лет...":
"Весной 1926 г. по плану Объединенного слободского районного Совета намечалось строительство бани №5.
По замыслу организаторов строительства и руководства заводского комитета исходным материалом для строительства бани был предусмотрен кирпич от разборки заводской церкви, на месте которой предполагалось заложить строительство 3-этажного жилого дома для рабочих завода... Церковь разбирали, вернее разрушали до середины лета. Взрывчаткой не пользовались...Щебенка на тачках перевозилась в траншеи фундамента под баню. Туда же были перенесены надгробия с более (чем) 10 могил... Всего на строительство цокольной части бани было использовано не более 5-6 тыс. целого кирпича..."
На месте разрушенного храма сейчас пустырь, а вот церковные подвалы сохранились, местные жители пользуются ими как погребами. В одном из них мне удалось побывать».
Год 1943, незаменимая немецкая АФС снова даёт ориентировку на местности, церкви нет уже как 15 лет, на её месте потенциального местонахождения виднеются две постройки. Внимательный осмотр всего квадрата улиц 1 мая, Халтурина, Деловая и Богатырёва определяет площадь церковного кладбища, которое было уничтожено. Легенда гласит, что в 1917 году здесь хоронили Всеволода Всеволодовича Лукницкого, его дом по улице Деловая, 5 простоял до 2011 года, не понятно по каким критериям оценивалась версия, что прах генерал-лейтенатнта до сих пор находится под домом, по религиозным канонам захоронение всегда происходило за церковью, никак не перед входом в собор. Версия перезахоронения тоже полна сложностей и безоосновательных утверждений. Допускаю, что прах Лукницкого всё там же, в этом церковно-кладбищенском квадрате, за 107 лет поверхность изменялась неоднократно.
На этом снимке стоит обратить внимание на градиент дома 1 мая 22, невооружённым взглядом видно, что второй этаж более тёмный. Логика есть и здесь, по уверениям первый этаж строился из церковного кирпича с разобранной церкви, клейма тому подтверждение. Стоит обратить внимание на здание между 22 и 24 домами. По нему, как и по его близнецу информации пока не имеется.
Благоустройство берега Казанки 1930 - 1940
Далее мы перемещаемся в 1966 год и при анализе спутникового снимка видим, что парных строений больше нет, немного далее возведён детский сад. Основное здание плюс веранды, со слов коллеги – это типовая застройка СССР тех лет, сопутствующие постройки особой роли не играют, но в уме стоит держать информацию о подвалах. Вероятно, что построенные здания, которые скорее всего представляли собой склады могли использовать церковные подвалы, по слухам они упоминаются во множественном числе, в четвёртой главе будет представлена фотография, подтверждающая эту догадку. Справа от детсада виднеется дом Лукницкого. Место захоронения и перезахоронения, а также склеп, который был при церкви – это ещё одна загадка.
Спутниковый снимок Казани, 1966 год. Площадь объекта исследования в центре кадра.
В 1975 год мы перемещаемся благодаря статье Ольги Иванычевой «Всеволод Лукницкий: человек, спасший Казань» в газете «Казанские ведомости» от 4 сентября 2021 года:
«— Это было в 1975 году. Мы расширяли трассу у территории порохового завода. Бульдозер случайно задел большую бетонную плиту. Плита немного сдвинулась. Это оказался склеп, а в гробу — останки человека. Он был в военном мундире, с эполетами. Какого времени захоронение, кто это, я не знаю, но было понятно, что это высокопоставленный человек. Сразу доложили начальству, плиту поставили на место. Склеп видели всего несколько человек: я и два — три солдата. Нам сказали, что сообщат о находке куда положено, а мы получили приказ: «О произошедшем не распространяться!» Приказы у военных не обсуждаются… И на этом история закончилась. Но я нередко вспоминал тот эпизод. И вот недавно по местному телеканалу увидел программу, в которой рассказывали о Всеволоде Лукницком. Корреспондент сообщил, что место его захоронения до сих пор неизвестно. Я сопоставил факты, и подумал, что вполне возможно, в 1975 году мы обнаружили то захоронение легендарного директора порохового завода.
Связался с администрацией завода, они отнеслись к моей информации с интересом и вниманием. На минувшей неделе я показал представителям заводской администрации примерное место захоронения, ведь 46 лет прошло с того момента, там все изменилось…
Администрация завода взяла это дело под контроль. Буду счастлив, если мой рассказ поможет обнаружить могилу Всеволода Лукницкого. Этот человек достоин того, чтобы его останки были с почестями перезахоронены, чтобы память о нем жила, — рассказал Ильсур Шайхульисламович».
Глава IV (1975 – 2023)
«Местоположение церкви и подвала. Осмотр местности. Размышления и предположения»
Анализ спутниковых карт с 1966 по 1984 год показал, что на территории объекта исследования видимых изменений в разрушении или строительстве зданий не было. В 2010 году было снесено здание садика с соседствующими постройками, вслед дом Всеволода Лукницкого в 2011, портал Соборы.ру в описании к цервки имеет фотоальбом и на одном из снимков виднеется угол стены из красного кирпича с подписью: «остаток северо-западного угла стены колокольни храма».
Считаю это мнение ошибочным, так как руинированая постройка – это хоз. блок детского сада. Неоценимая помощь коллеги помогает разобраться во многих вещах касательно расположения различных зданий.
На фото выше та самая часть якобы «колокольни», со слов коллеги раствор и кладка периода советов, церковью эти руины быть не могли. Но, обратите внимание на подвальную часть, снова предполагаю, что коммуникации могли быть сетью подвалов, не стоит забывать о церковном кладбище, возможно под фундаментной частью лежат останки похороненных, возможно о некоторых можно узнать из метрических книг.
Территория бывшего детского сада №196 сейчас выглядит так:
ДУ Ясли-Сад №196 "Солнышко"
ДОШКОЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ЯСЛИ-САД №196 "СОЛНЫШКО" ОБЩЕРАЗВИВАЮЩЕГО ТИПА
Дата регистрации: 09.09.1994
Юридический адрес: 420032, Республика Татарстан, город Казань, Первого мая ул., д.22"а"
Здание сненсено в 2010 году.
Дальнейшее обнаружение заставляет крепко задуматься, на возвышении видны провалы.
И апогеем осмотра естественно является эта дверь, обнаружить её не сложно, она сразу бросается в глаза. Предполагаю, что этому спуску в подвал не менее 170 лет.
Замечательная идея пришла в голову Илье Евлампиеву, администратору сайта Pastvu. На фото ниже представлено гениальное решение.
Снимок от 1900 года, на нём справа-налево: здание заводоуправления (трассировка красными линиями), офицерский дом, где проживала династия Грязновых (трассировка розовой линией по центру), далее дом Всеволода Лукницкого и церковь Николая чудотворца (трассировка зелёными линиями). Беглое масштабирование приводит к предположению, что церковь располагалась так:
Обратите внимание, что подвальная часть с дверью (0.6) оказывается аккурат под центральной частью церкви. Слева колокольня и вход в церковь, справа часть с куполом.
Ещё одна фотография (дата, примерно 1913 год) намекает на точное расположение дома на месте церкви, считаю и эту версию ошибочной. Полагаю, что окончательный вариант почти точного местоположения церкви будет достигнут после определения габаритов здания по фотографии.
Несмотря на то, что церковь давно утрачена отчаиваться не стоит, дальнейшая цитата может порадовать тех, кто любит активный локальный туризм:
«Для тех, кто хочет воочию посмотреть, как выглядела церковь, надо съездить в соседнюю республику, Марий Эл. Там недалеко от Волжска в селе Новые Параты, находится, как утверждают копия Пороховой церкви. Это Храм Димитрия Солунского, кстати обе церкви построены почти в одно и тоже время, и обе казанскими купцами».
Краткая историческая справка: Каменная церковь во имя святого Дмитрия Солунского в Новых Паратах строилась в течение трех лет и была завершена в 1861 году. Сооружение храма производилось на средства купцов Казанского уезда Платонова и Атлашкина. Последний оказывал помощь в строительстве Раифского монастыря под Казанью, в котором и был погребен.
Южный фасад церкви Димитрия Солунского в Новых Паратах (Шараче) Волжского района республики Марий Эл. 11 ноября 2011 года.
Общий вывод и заключение исследования:
Заключение хотелось бы начать с числа загадок и вопросов:
Кто из купцов Барковых строил церковь на пожертвования артиллерийскому ведомству и есть ли документы, удостоверяющие этот факт?
Какое участие принимали купцы Корюкин и Батурин в строительстве церкви?
Кто был похоронен на кладбище церкви Николая чудотворца?
Сколько склепов находилось на территории церкви?
Какие церковные реликвии хранились в храме (иконы и прочее)?
Где был похоронен В. Лукницкий (склеп или открытая могила)?
Был ли он перезахоронен (это вопрос другого исследования)?
Где и как точно располагалась церковь? (высота, размеры, направление)?
Каким было месторасположение и размеры погоста, кладбища?
Что из себя представляют церковные подвалы в наши дни?
Данное исследование церкви представляет из себя базовый задел на будущее, так как необходимо полноценно ознакомиться с архивами и метрическими книгами, также необходимо провести беседы с местными жителями на предмет слухов, историй и каких-либо фактов. Но резюмируя собранную информацию хочу заметить, что благодаря журналу «Вестник военного духовенства» частично удалось воссоздать хронологические события церкви в период с 1890 по 1915 года, вскрыть ячейку истории и узнать личности, имевших отношение к церкви, в поле исследования попали такие лица как: Протоиерей Платон Егорович Заринский, дьякон Пасхин Георгий Георгиевич, псаломщик Ожерельев, старший классный обер-фейерверкер казанского порохового завода, надворный советник Мартынов, священник Алексий Арсениевич Михайловский, сын диакона Тверской епархии, почётный житель Казани Матвей Николаевич Вениаминов-Башарин, протоирей Иоанн Каменецкий, жена начальника мастерской заводов В. С. Мапжелей, псаломщик Иаков Коноплев, псаломщик Феодор Остряков, священник Евлампий Якиманский, священник 5-го Закаспийского Стрелкового батальона Димитрий Добровольский, ктитор церкви—надворный советник Владимир Иванович Никитин, староста церкви казанский цеховой В. И. Еремеев, Жена генерал-майора, начальника казанских пороховых заводов Мария Митрофановна Лукницкая, казанский почетный гражданин Л. Ивановский, казанский мещанин Адр.(иан?) Рюмочкин, священник Иоанн Смирнов, жена генерала от артиллерии Е. М. Орел, дьякон Павел Успенский, казанский мещанин А. И. Ефремов, священник Василий Сукачев, регент церкви казанских пороховых заводов, мещанин Александр Сахаров, дьякон Павел Успенский, потомственный почетный гражданин Сергий Денисов, прихожане церкви: В. А. Маркелов, Я. Н. Юдин, Генерал-майор Балакин, некий господин Ефремов, священник Виктор Тышко, нештатный диакон церкви казанского военного госпиталя Александр Шульмин.
Список церковных реликвий может быть таким (1890 – 1915):
Евангелие и сосуды стоим. 265 рублей – 1896 г.
Икона Святителя и Чудотворца Николая – 1902 г.
Крест, голгофы с предстоящими Божией Материю и святым апостолом Иоанном Богословом, стоим. 150 руб – 1906 г.
Икона Святителя Николая – 1907 г.
Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Еремеев) - 1909 г.
Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Осипов) - 1909 г.
Подсвечник ценою в 150 руб. – 1909 г.
Парчовый покров для покойников, стоим. около 400 рублей – 1909 г.
Золотой подсвечник, стоим. в 125 руб – 1910 г.
Две металлических хоругви, шесть икон, серебро-вызолоченная чаша и дискос с принадлежностями, стоим. 400 руб – 1912 г.
Плащаница с гробницею, серебро-вызолоченная дарохранительница и др. вещи на сумму—670 р. – 1913 г.
Серебро-вызолоченное напрестольное Евангелие—225 р – 1913 г.
Семисвечник и лампады к иконамъ 160 руб. – 1913 г.
Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Тышко) – 1915 г.
Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Шульмин) – 1915 г.
Что касается кирпичей с клеймами – они по прежнему там, пока будет стоять дом, каждый сможет лицезреть своими глазами материал заводов купцов Корюкина (ПК) и Батурина (УБ), был ли этот кирпич частью здания церкви, вполне допускается. Не менее важно проложить хронологию строительных работ на месте всего потенциального расположения кладбища, логика проста – вскрытая могила равно мародёрство, идеология советов была антирелигиозной и могу сказать, что кости, обнаруженные рабочими при строительстве дома по 1 мая 22, были не единственной находкой. Помимо церкви также разбирались и склепы, в одном из которых был захоронен Лукницкий (а может и нет), по слухам и версиям его прах до сих пор под домом, но в этом случае его могила должна была находится слева от входа в церковь, что противоречит архитектуре и расположению церкви. Капитальное изъятие и национализирование церковной утвари и реликвий велось скорее в 1924-1925 году, вскоре в помещение заехал «Татнарпит» со своей столовой и проработал до 1927 года, после, церковь была разобрана, но по каким-то соображениям нетронутыми были оставлены подвалы. Со всеми вышеупомянутыми деталями ещё предстоит разобраться, но радует то, что многие двери имеют ключи, даже те, которым свыше 170 лет.
Церковь Николая Чудотворца и Алафузовская фабрика с церкви Смоленской иконы Божией Матери 1890-1900
Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).
Моё приветствие! Публикация второй части исследования церкви Николая Чудотворца при казанском казённом пороховом заводе начинается с середины второй главы, в ней последовательной хронологией законспектированы события и личности связанные с деятельностью церкви, начиная с самого первого упоминания в выпуске от 1890 года. Формат дальнейшего повествования - номер выпуска, дата и события описанные в журнале «Вестник военного духовенства». Пунктуация и фонетика сохранены, в дополнение к описаниям опубликованы фотографии относящиеся к датам.
№6, 1890 года.
«Старшій классный оберъ-Фейерверкеръ Казанскаго пороховаго завода, надворный совѣтникъ Мартыновъ утвержденъ въ должности церковнаго старосты при церкви того же завода, на третье трехъ-лѣтіе (съ 8-го Января 1890 года.)».
«Списокъ лицамъ духовнаго звапія, коп СвятѣйшимъСинодомъ удостоены награжденія за заслуги по вѣдомству Протопресвитера Военнаго и морскаго духовенства ко дню священнаго коронованія ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ: …
…церкви Казанскаго порохового завода священникъ Алексій Михайловскій;
«…Сл.—хр.! Если посѣщаютъ насъ какія либо напасти житейскія, будемъ въ радостною покорностію переносить ихъ; будемъ постоянно помнить, что наша земная жизнь—не время покоя и радостей, а время печалей, болѣзней и непрестаннаго труда для вѣчности; будемъ въ скорбяхъ нашихъ пе роптать, а благодарить Господа, посѣщающаго насъ любовію чрезъ печали наши. Скорбнымъ путемъ совершилъ наше спасеніе Владыка неба и земли; скорбнымъ путемъ шли въ царство небесное, мѣсто вѣчнаго упокоенія, всѣ святые Божіи; скорбнымъ же путемъ земной жизни должны идти и мы, если только желаемъ быть сонаслѣдниками Христа и сопричастниками славы Его въ вѣчно-блаженномъ царствѣ Его. А кто изъ насъ этого не желаетъ?!.. Ты же, Божественный Страдалецъ, по неизреченному милосердію Своему, помоги намъ и спаси насъ! Аминь.
«Кромѣ Кремлевской «Христа Спасителя», въ Казани находятся еще три церкви военнаго вѣдомства: именно, на пороховыхъ заводахъ, Госпитальная и Кладбищенская. Церковь при пороховыхъ заводахъ вполнѣ достаточно обезпечена всѣми необходимыми принадлежностями, и содержится въ большомъ порядкѣ. Жаль, что, по количеству мастеровыхъ и слободскихъ около нея обывателей, не помѣстительна. Заводскіе мастеровые, по большинству, обзаводятся тамъ семьею, хозяйствомъ: изъ нихъ, съ теченіемъ времени, образовалась довольно значительная колонія. Ревнуя о религіозно-нравственныхъ нуждахъ прихожанъ, священникъ о. Алексѣй Михайловскій озабоченъ расширеніемъ церкви, чему вполнѣ сочувствуетъ и начальникъ завода. 0. Протопресвитеръ, вполнѣ одобривъ благое намѣреніе представителей—духовнаго и военнаго вѣдомства, пожелалъ скорѣйшаго его осуществленія, и вмѣстѣ съ тѣмъ посовѣтовалъ имъ устроить подвижную библіотеку религіозно-нравственныхъ книгъ».
«Церковь при госпиталѣ, какъ и всѣ вообще церкви при подобныхъ военныхъ учрежденіяхъ, благоустроена: недугующіе тѣломъ съ полнымъ удобствомъ могутъ навѣщать службы Божіи и находить здѣсь утѣшеніе и успокоеніе. О. Протопресвитеръ, къ велиному удовольствію, узналъ, что попечительное госпитальное начальство имѣетъ при госпиталѣ библіотеку. Больному человѣку, для облегченія страданій душевныхъ и тѣлесныхъ, особенно полезно—почитать, или послушать про святое, Божественное: легче станетъ на сердцѣ. На военномъ кладбищѣ, въ Казани, годъ тому назадъ поставлена деревянная, не большая, по весьма достаточная для кладбища, церковь. Выстроена она усердіемъ Казанскаго жителя Матвѣя Николаевича Веніаминова-Башарина.—Особаго причта при ней не имѣется; но службы церковныя, благодаря заботливости и мудрой распорядительности о. благочиннаго протоіерея Каменецнаго, совершаются нерѣдко, а во всѣ воскресные и праздничные дни не опустительно. Кладбище содержится въ безукоризненномъ порядкѣ: на каждой могилкѣ стоитъ крестъ съ надписью, кто и Новое Время, когда подъ нимъ погребенъ. Сродники и товарищи безъ затрудненія могутъ и обѣдню отслужить, и панихиду прослушать, и поклониться могилѣ своего почившаго собрата. Великое спасибо храмоздателю, честь и хвала ревностному пастырю О. Іоанну Каменецкому!»
№8, 1895 года:
«На дняхъ я получилъ еще одно утѣшительное извѣстіе отъ священника Казанскихъ пороховыхъ заводовъ. Онъ пишетъ, что, съ разрѣшенія епархіальнаго преосвященнаго, учредилъ тамъ братство святителя Николая при церкви для вспомоществованія бѣднымъ прихожанамъ. Прихожане эти образовались изъ нижнихъ чиновъ, которые получили отставку, или зачислены въ запасъ, поженились, имъ даліі по кусочку земли, стали хозяевами и образовали приходъ. Такимъ образомъ, этотъ военный батюшка орудуетъ для военныхъ-же бѣ піановъ; эго очень отрадно. А данное преосвященнымъ разрѣшеніе на это благое дѣло устраняетъ и тѣ непріятности и недоразумѣнія, которыя нерѣдко возникаютъ между епархіальнымъ и военнымъ духовенствами изъ за требъ, свѣчей и т. п.»
№10, 1895 года : «отъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ—-10 руб-;»
№19, 1895 года:
«По окончаніи поздней обѣдни начался крестный ходъ въ селеніе, въ тѣ линіи, по которымъ не шелъ въ Ильинскую Пятницу. Въ 1-й разъ этотъ крестный ходъ былъ совершенъ въ 1730 г. изъ Казанскаго собора, по случаю сильной засухи и многочисленныхъ пожаровъ, а ежегодно совершать его установлено въ 1774 г., по повелѣнію Екатерины ІІ-й; впослѣдствіи крестный ходъ изъ Казанскаго собора вмѣсто Порохов. церкви сталъ совершаться во Владимірскую церковь, гдѣ есть придѣлъ во имя пр. Иліи (Вѣст. воен. дух. 1890 г. № 18, стр. 585)».
№5, 1896 года:
«4) Казанскаго порохового завода: отъ жены начальника мастерской заводовъ В. С. Мапжелей—Евангеліе и сосуды стоим. 265 рублей».
«СПИСОКЪ Священнослужителямъ, состоящимъ въ вѣдомствѣ Протопресвитера военнаго и морского духовенства, выслужившимъ право на прибавочное жалованье согласно ВЫСОЧАЙШЕ утвержденнаго 21 іюля 1887 года поло женія Военнаго Совѣта, въ размѣрѣ ‘/« оклада, съ 21 іюля 1897 г..
…Священники церквей: 60 пѣх. рез. бригады В. Борисоглѣбскій, 91 р. 50 к.; Казанскихъ порох. заводовъ А. Михайловскій 91 р. 50 к..»
И поступлении пожертвований: «отъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ—20 руб.;»
№10, 1898 года: «НАГРАДЫ отъ Святѣйшаго Синода выдаваемыя. Списокъ лицамъ духовнаго званія, кои Св. Синодомъ удостоены награжденія за заслуги по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства къ 6-му мая 1898 года:
№4, 1900 года: «Псаломщикъ церкви Владикавказскаго военнаго госпитателя Іаковъ Коноплевъ переведенъ на вакансію псаломщика къ церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, на его мѣсто къ церкви Владикавказскаго госпиталя назначенъ пѣвчій С.-ГІБургскаго митрополичьяго хора Димитрій Морозовъ (4-го ноября)».
№11, 1900 года: «Казанскаго порохового завода 20 руб.,»
№18, 1900 года: «Для пользы службы, перемѣщены одинъ на мѣсто другого: псаломщики церквей: Казанскихъ пороховыхъ заводовъ Іаковъ Коноплевъ и Курской военно-Покровской церкви Ѳеодоръ Остряковъ (30-го іюня) и нештатные діаконы: Двинскаго крѣпостного собора Алексѣй Черепнинъ и Двинскаго военнаго госпиталя Алексѣй Вумаковъ».
№20, 1900 года: «Такъ какъ взносы эти безусловно обязательны для военныхъ церквей и въ настоящее время, то мы считаемъ не лишнимъ помѣстить ихъ въ нашихъ очеркахъ…»
«…Казанскаго порохового завода .......................... . . 50 (рублей)».
Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода, 1 июня 1900
№3, 1902 года: «На вакансію настоятеля къ Казанской Кремлевской военной церкви и благочиннаго Казанскихъ военныхъ церквей, за смертію протоіерея Іоанна Каменицскаго, перемѣщенъ протоіерей церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ Алексѣй Михайловскій, на его мѣсто назначенъ^свяіценникъ 167-го пѣхотнаго Острожскаго полка Евлампій Якиманскій’, къ церкви Острожскаго полка переведенъ священникъ 146 пѣхотнаго Царицынскаго полка Николай Николаевскій, мѣсто котораго предоставлено учителю Талицкой второклассной церковно-приходской школы, Новгородской епархіи, Александру Ласкареву (15-го октября)».
№4, 1902 года:
«До самой смерти Иванъ Егоровъ не былъ спокоенъ, вспоминая про случай на глухой полянѣ въ лѣсу. Часто онъ приходилъ въ сооруженную имъ часовню на кладбищѣ, и здѣсь, склонясь передъ Распятіемъ, подолгу взывалъ: Кресте Живоносный^ бѣсомъ показался еси губитель и помысломъ погашеніе, и ума моего сохраненіе... Кресте честный, лучами свѣта Твоего падшую мою душу возведи отъ глубины, поползшуюся отъ свѣта благодатнаго, и во тьму воглубльгиуюся (Изъ канона св. Кресту).
Церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ священникъ Евлампій Якимапскій».
№5, 1902 года: «На вакансію священника къ церкви 167-го пѣхотнаго Острожскаго полка, за переводомъ священника Евлампія Якиманскаго къ церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, назначенъ священникъ 5-го Закаспійскаго Стрѣлковаго баталіона Димитрій Добровольскій, мѣсто котораго предоставлено священнику Новгородской епархіи Алексѣю Соколову (26-го ноября)».
№7, 1902 года:
«Многіе не знающіе, говоритъ онъ, желая изобразить на себѣ знаменіе крестное, махаютъ по лицу своему рукою, таковые напрасно трудятся: ибо они, не дѣлая правильно креста на лицѣ своемъ, симъ маханіемъ бѣсовъ радуютъ. А если кто крестится правильно, полагая руку свою на челѣ и на животѣ, на правомъ плечѣ и потомъ на лѣвомъ, то ангелы, взирая на изображеніе истиннаго креста на ихъ лицахъ, веселятся» (Гірол., 18 апр.). Аминь. Церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ священникъ Евлампій Якиманскій».
По распоряженію О. Протопресвитера военнаго и морского духовенства, протоіерей церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, о. Алексѣй Михайловскій назначенъ на должность настоятеля Кремлевской церкви г. Казани и благочиннаго военно-мѣстныхъ церквей. Среди сослуживцевъ возникла мысль поднести своему пастырю въ память его 19-ти лѣтней службы въ заводахъ икону Святителя и Чудотворца Николая. Торжество это происходило 14-го ноября 1901 года послѣ литургіи и молебна, при полномъ составѣ чиновъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ и Казанской мѣстной пѣхотной команды. Поднесеніе этой иконы было возложено на ктитора церкви—надв. сов. Влад. Иван. Никитина, который, поднося о. протоіерею икону—произнесъ слѣдующіе слова: «По волѣ начальства вы, глубокоуважаемый о. Алексѣй, получили назначеніе на болѣе высокій и почетный постъ въ духовномъ мірѣ; именно на лостъ настоятели Кремлевской церкви и благочиннаго мѣстныхъ военныхъ церквей. Назначеніе это заставляетъ васъ оставить службу въ этомъ храмѣ, въ которомъ вы священнодѣйствовали въ продолженіе 19-ти лѣтъ, снискавъ себѣ всеобщее уваженіе и любовь, какъ истинный пастырь Церкви Христовой. Мы отъ души радуемся вашему служебному повышенію, видя въ немъ справедливую оцѣнку вашихъ многолѣтнихъ трудовъ, но въ то-же время и печалимся въ виду разлуки съ вами. Считая себя нравственно обязанными почтить вашу 19-ти лѣтнюю безупречную и въ высшей степени полезную службу, чины Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, во главѣ со своимъ начальникомъ, рѣшили напутствовать васъ на новое служебное поприще иконой Святителя Николая— святого покровителя храма сего, дабы эта икона служила для васъ постояннымъ воспоминаніемъ о вашей службѣ въ семьѣ пороходѣловъ. Мы твердо вѣримъ, что святый угодникъ Божій по вашимъ молитвамъ укрѣпитъ духовныя и тѣлесныя ваши силы для дальнѣйшаго служенія святой православной Церкви и нашему христолюбивому воинству, служенію которому вы уже отдали 30 лучшихъ лѣтъ своей жизни, будучи его пастыремъ не только въ мирное время, но и на полѣ брани. Я очень счастливъ, что на меня, какъ на ближайшаго свидѣтеля вашихъ почтенныхъ трудовъ, выпала высокая честь поднести вамъ эту икону и выразить отъ лица всѣхъ присутствующихъ нашу сердечную благодарность, искреннюю признательность, глубокое почтеніе и уваженіе за вашу достойную высокой нохвалы 19-ти лѣтнюю службу. Во имя этихъ чувствъ прошу васъ, о. Алексѣй, принять отъ насъ эту икону и, молясь передъ ней, помянуть и насъ грѣшныхъ», О. Алексѣй былъ глубоко тронутъ этой рѣчью, благодарилъ отъ всего сердца, какъ за поднесенный дорогой для него даръ, такъ и за все доброе, которое онъ въ теченіе 19-ти лѣтъ видѣлъ отъ нихъ; обѣщалъ молиться за каждое доброе начинаніе и благополучное окончаніе, накъ служебныхъ, такъ и семейныхъ ихъ дѣлъ. Затѣмъ, сдѣлавъ поясной поклонъ, о. протоіерей по христіанскому смиренію просилъ прощенія въ своихъ вольныхъ и невольныхъ прегрѣшеніяхъ. Прихожане и причтъ храма въ свою очередь пожелали почтить службу о, Алексѣя и поднесли ему образъ Казанской Божіей Матери. Поднесеніе состоялось 21-го ноября. Храмъ былъ переполненъ молящимися и среди нихъ находились почитатели о. Алексѣя изъ сосѣдняго прихода. Староста церкви—Казанскій цеховой В. И. Еремѣевъ послѣ литургіи поднесъ икону, а псаломщикъ церкви Ѳеодоръ Остряковъ отъ лица прихожанъ произнесъ: «Чрезъ нѣсколько дней вы, многоуважаемый о. Алексѣй, покинете этотъ храмъ и своихъ многочисленныхъ прихожанъ, которые въ теченіе 19 лѣтъ видѣли въ васъ своего добраго, любвеобильнаго и отзывчиваго пастыря милостиваго духовнаго отца, усерднаго проповѣдника слова Божія и наставника въ жизни христіанской. Движимые чувствомъ благодарности, любви и уваженія за вашу пастырскую дѣятельность прихожане и причтъ храма сего усердно просятъ васъ принять эту икону Казанской Божіей Матери, подъ сѣнію и покровительствомъ Которой процвѣтаетъ г. Казань, гдѣ будетъ проходить ваше дальнѣйшее служеніе. Да сохранитъ васъ Пресвятая Владычица подъ святымъ Своимъ Покровомъ и да продлитъ вашу жизнь па многая лѣта»! Выслушавъ внимательно эти слова, о. протоіерей взволнованнымъ голосомъ произнесъ слѣдующую прощальную рѣчь: «Прослуживши среди васъ почти 19-ть лѣть по волѣ Верховнаго Владыки Бога и по распоряженію О. Протопресвитера, я перемѣщенъ къ Кремлевской церкви города Казани. Мѣсто это почетное и высокое, но болѣе отвѣтственное и требующее болѣе силъ душевныхъ и тѣлесныхъ, а ихъ-то на склонѣ моихъ лѣтъ у меня и нѣтъ; принялъ я это мѣсто съ покорностію Богу и съ полнымъ подчиненіемъ волѣ своего духовнаго начальства. На дняхъ отъ всѣхъ господъ служащихъ въ заводѣ во главѣ съ начальникомъ я получилъ благословеніе иконой Св. Николая—покровителя сего св. храма. Сегодня же вы вручаете меня охранѣ Царицы Небесной—покровительницѣ г. Казани. Съ любовію и благоговѣніемъ принимаю этотъ даръ и сердечно благодарю васъ, что вы поручаете меня такому твердому заступленію. Таковое напутствованіе ваше есть плодъ вашей снисходительности и любви ко мнѣ, вашему пастырю, а не есть награда за мои достоинства. Правда, я прослужилъ среди васъ почти 19-ть лѣтъ и такимъ образомъ прожилъ между вами самую лучшую пору своей жизни. Провѣряя свою службу въ этомъ святомъ храмѣ и въ приходѣ, я не нахожу ничего достойнаго похвалы: дѣло Божіе, къ которому я приставленъ, совершалъ я не такъ, какъ бы слѣдовало пастырю доброму и рачительному. Службы Божіи иногда совершалъ не съ должнымъ благоговѣніемъ, а съ поспѣшностью. Къ требамъ, совершаемымъ въ вашихъ домахъ, хотя я и являлся по первому вашему желанію, но не скажу, чтобы я дѣлалъ это всегда съ полною охотою. Въ обращеніи съ вами я иногда былъ раздражителенъ и нетерпѣливъ. Но помните, дѣти мои, что я тоже человѣкъ и, какъ человѣкъ, подверженъ всѣмъ слабостямъ человѣческимъ, а поэтому покройте мои не достатки вашею любовью и строго не судите меня, а простите ') и помолитесь за меня.— Благословеніе Божіе да будетъ на васъ, вашихъ семьяхъ и дѣлахъ вашихъ. Простите, а мнѣ васъ прощать не въ чемъ, такъ какъ вы меня въ теченіе моей службы не обижали». По окончаніи этихъ словъ о. протоіерей, прослезившись, принялъ и облобызалъ икону. Послѣ этого было совершено молебное пѣніе Пресвятой Владычицѣ Богородицѣ и Святителю и Чудотворцу Николаю. Многіе изъ прихожанъ, желая еще разъ проститься съ о. Алексѣемъ, ожидали выхода его изъ алтаря, и каждаго изъ нихъ о. Алексѣй благословлялъ и лобызалъ.
О. Алексѣй Арсеніевичъ Михайловскій—сынъ діакона Тверской епархіи. Образованіе получилъ въ Тверской духовной семинаріи, гдѣ въ 1869 г. окончилъ полный курсъ ученія со званіемъ студента. Вскорѣ по окончаніи курса принялъ санъ священника при церкви 157-го Имеретинскаго полка. Участвовалъ въ минувшую Турецкую войну въ составѣ Кавказской арміи, получивъ послѣдовательно награды: св. Анны 2-й и 3-й степени и св. Владиміра 4-й степени съ мечами и медаль въ память этой войны. Въ началѣ 1883 года назначенъ настоятелемъ Николаевской церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, гдѣ и прослужилъ до декабря сего 1901 годэ. О. Алексѣй всею душею былъ преданъ своему святому дѣлу: какъ человѣкъ онъ былъ отзывчивымъ на всѣ житейскіе невзгоды и нужды страждущихъ; какъ пастырь и наставникъ онъ былъ искреннимъ носителемъ и проповѣдникомъ слова Божія.
Николаевской церкви Каванскихъ пороховыхъ ваводовъ псаломщикъ Ѳеодоръ Остряковъ».
«А мы будемъ молиться о васъ, мы будемъ стараться никогда не забывать васъ въ своихъ молитвахъ предъ Господомъ Богомъ, гдѣ бы ни случилось вамъ жить и трудиться. Господи, благослови Твоихъ христолюбивыхъ воиновъ и соблюди ихъ во Имя Твое во всѣхъ мѣстахъ, куда они отнынѣ разойдутся. Аминь. Церкви Казанскихъ Пороховыхъ Заводовъ священникъ Евлампій Якиманскій».
№17, 1903 года:
«Государь Императоръ, согласно съ заключеніемъ Комитета о службѣ чиновъ гражданскаго вѣдомства и о наградахъ, Всемилостивѣйше соизволилъ къ 6 числу апрѣля 1903 года пожаловать серебряными медалями съ надписью «за усердіе» для ношенія на шеѣ: на Аннинской лентѣ МалоВишерскаго 2-й гильдіи купца Ивана Страдина и на Станиславской лентѣ— старостъ церквей: Измайловской военной богадѣльни Императора Николая I— Московскаго 2-й гильдіи купца Василія Поливановткаго и Николаевской Казанскаго порохового завода,— цеховаго Василія Еремѣева, за заслуги по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского вѣдомствъ».
№7, 1904 года:
«ВѢДОМОСТЬ о пожертвованіяхъ, въ память 45-лѣтняго служенія 0. Протопресвитера въ священническомъ санѣ, на сооруженіе въ г. С.-Петербургѣ новой^богадѣльяи для вдовъ и сиротъ . военнаго и морского духовенства, поступившихъ въ Духовное Правленіе въ ноябрѣ и декабрѣ мѣсяцахъ 1903 года. (Продолженіе вѣдомости, отпечатанной въ ВЬстникѣ Военнаго Духовенства за 1903 г. № 18, стр. 563, и № 23, стр. 728—736).
Поблагодаривъ референта за назидательныя мысли, 0. Протопресвитеръ напомнилъ неоднократныя уже свои увѣщанія военному духовенству о настоятельной необходимости избѣгать всякихъ поводовъ къ униженію священнаго сана при совершеніи таинствъ исповѣди и причащенія. «О нѣсколькихъ изъ полученныхъ мною заявленій», сказалъ далѣе 0. Предсѣдатель собранія, было бы несправедливо не упомянуть. Вотъ, священникъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ о. Якиманскій развиваетъ прекрасную мысль о пользѣ устройства подвижныхъ библіотекъ въ церквахъ и лагеряхъ для нижнихъ чиновъ».
№14, 1904 года:
«НАГРАДЫ ПО ВѢДОМСТВУ О. ПРОТОПРЕСВИТЕРА ВОЕННАГО И МОРСКОГО ДУХОВЕНСТВА. Слисокъ лицъ, коимъ за заслуги по вѣдомству 0. Протопресвитера 1-го мая 1904 года преподано благословеніе Святѣйшаго Правительствующаго Синода съ граматами.
11) Ктиторъ церкви Казанскаго пороховаго завода надворный совѣтникъ Владиміръ Никитинъ».
«ПОЖЕРТВОВАНІЯ, поступившія въ церкви военнаго и морскаго вѣдомствъ, за январскую треть 1904 года.
45) Въ церковь Казанскихъ пороховыхъ заводовъ: отъ разныхъ лицъ».
№17, 1905 года: «Казанскаго порохов. завода 20 р.,»
№7, 1906 года:
«СПИСОКЪ лицъ, коимъ, за заслуги по вѣдомству 0. Протопресвитера, 23-го декабря 1905 г. преподано благословеніе Святѣйшаго Правительствующаго Синода съ граматами:
3) Жена генералъ маіора, начальника Казанскихъ пороховыхъ заводовъ Марія Митрофановна Лукницкая».
№8, 1906 года:
«СПИСОКЪ Ій членсвъ-ведсимщиіісвъ Похоронной Кассы вѣдомства Протопресвитера военнаго и морского духовенства за 1905 годъ сі. указаніемъ благочинія, надзору котораго они поілежатъ.
Остряковъ Ѳеодоръ, діак. ц. Казанскаго порох. завода. Разряд I, количество взносов - 6, рублей – 6»
«ПОЖЕРТВОВАНІЯ, поступившія въ церкви военнаго и морскаго вѣдомства, по донесеніями о нихъ за январскую треть 1906 года.
45) Въ церковь Казанскаго порохового завода: отъ Казанскаго почетнаго гражданина Л. Ивановскаго — крестъ, голгофэ съ предстоящими Божіей Матерію и св. ап. Іоанномъ Богословомъ, стоим. 150 руб.; Казанскаго мѣщанина Адр. Рюмочкина—въ капиталъ причта—деньгами 100 руб».
№ 3, 1907 года:
«О назначеніяхъ и передвиженіяхъ свяіцеино-перковно-служителен во вторую половину минувшаго 1906 г.
Священники: Севастопольскаго Адмиралт. собора—Іоаннъ Смирновъ и церкви Казанскаго порохового завода Евлампій Якиманскій, для пользы службы, перемѣщены одинъ на мѣсто другого. (28-го сентября)».
№14, 1907 года:
«III. Напутствіе прихожанъ священнику Евлампію Якиманскому, переведенному на службу изъ Казанскаго порохового завода въ Севастопольскій морской соборъ. Вы не долго служили въ Казанскомъ пороховомъ заводѣ: всего 5 лѣтъ. Но и въ такой сравнительно короткій промежутокъ времени сдѣлали такъ много, что память о Вашихъ заслугахъ, какъ настоятеля этого храма и приходскаго священника, надолго сохранится въ заводѣ. Ваше благоговѣйное исполненіе богослуженій, сопровождавшееся каждый воскресный и праздничный день произнесеніемъ поученій, сказанныхъ понятнымъ для народа языкомъ, привлекало въ этотъ храмъ много молящихся. Кромѣ праздничныхъ дней вы вели служеніе литургіи по субботамъ, а также въ дни, когда церковь памятуетъ тѣхъ своихъ угодниковъ, которые особенно чтутся народомъ. Увеличеніе числа молящихся въ храмѣ имѣло своимъ послѣдствіемъ возрастаніе церковнаго дохода. У Васъ возникла мысль расширить на счетъ церковныхъ средствъ этотъ храмъ устройствомъ при немъ второго придѣла, чтобы дать доступъ большему числу молящихся, а также чтобы имѣть возможность совершать, кромѣ позднихъ, и раннія литургіи, которыя такъ любитъ народъ. Къ сожалѣнію проектъ расширенія храма не могъ осуществиться вслѣдствіе паденія тѣхъ денежныхъ цѣнностей, въ которыхъ заключается капиталъ церкви. На первыхъ же порахъ Вашей службы въ заводѣ Вы положими начало устройству по воскреснымъ днямъ религіозно-нравственныхъ чтеній для рабочихъ завода и для прихожанъ, съ цѣлью отвлечь ихъ отъ вредныхъ праздничныхъ развлеченій. Интересъ къ этимъ чтеніямъ былъ такъ великъ, что аудиторія не могла вмѣстить всѣхъ желающихъ послушать ваше слово. Съ тою-же цѣлью поднять нравственное состояніе народа, вы явились иниціаторомъ въ дѣлѣ снабженія рабочихъ популярными изданіями, выходящими для народа. И эта мысль встрѣтила сочуствіе, такъ что въ настоящее время въ заводѣ устроена читальня для рабочихъ. Такая выдающаяся дѣятельность, направленная къ духовно-нравственному и религіозному просвѣщенію народа снискала къ Вамъ, какъ къ духовному пастырю, помогавшему своему ближнему и словомъ, и дѣломъ; — глубокое уваженіе и любовь. Поэтому переводъ Вашъ, послѣдовавшій не вслѣдствіе какихъ-либо недоразумѣній служебнаго или иного характера, а въ силу семейныхъ обстоятельствъ, —является тяжелою утратою. Разставаясь нынѣ съ Вами, чины Казанскаго пороховаго завода и Казанской пѣхотной мѣстной команды поручили мнѣ поднести Вамъ икону Святителя Николая и просить Васъ принять ее въ знакъ памяти о Вашей плодотворной службѣ въ заводѣ. Да будетъ Св. Николай, покровитель нашего храма, и покровителемъ Вашимъ и Вашей семьи!.
Ктиторъ В. Никитинъ».
№16, 1907 года: «Казан. порохов. завода 20 р.,»
Железнодорожный мост через Казанку Издание Шерер, Набгольц и К, 1907 (церковь видна посередине кадра).
«Списокъ лицъ, кои, за заслуги по вѣдомству о. Протопресвитера, ВСЕМИЛОСТИВѢЙШЕ пожалованы, къ 6-му декабря 1908 г., медалями съ надписью «за усердіе»:
Для ношенія на шеѣ золотыми: на Александровсяой лентѣ —староста церкви Омскаго военнаго госпиталя, 2й гильдіи купецъ Павелъ Липатниковъ, на Станиславской лентѣ—С.-Петербургскій ремесленникъ изъ крестьянъ Петръ Осиповъ, старосты церквей: Казанскаго пороховаго завода, цеховой изъ мѣщанъ г. Казани Василій Еремѣевъ и Московской Измайловской ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ I го богадѣльни, 2-й гильдіи купецъ Василій Поливановскій».
№8, 1909 года,:
«Пожертвованія, поступившія въ церкви военнаго и морского вѣдомствъ, по донесеніямъ о ннхъ за январьскую треть 1909 года.
37) Въ церковь Казанскаго порохового завода', отъ церковнаго старосты, Казанскаго цеховаго В. II. Еремѣева подсвѣчникъ цѣною въ 150 руб., и жены генералъ-отъ-артиллеріи Е. М. Орелъ — парчевый покровъ для покойниковъ, стоим. около 400 рублей».
№15, 1909 года:
«Перемѣны въ составѣ лицъ военнаго духовенства. (Съ января по 15 іюля текущаго 1909 г.).»
Для пользы службы перемѣщены одинъ на мѣсто другого, нештатные діаконы: Кіевскаго Николаевскаго военнаго собора Павелъ Успенскій и церкви Казанскаго Порохового завода Ѳеодоръ Остряковъ (3 марта)».
№11, 1910 года:
«Пожертвованія, поступившія въ церкви военнаго в морского вѣдомствъ, по донесеніямъ о нихъ за январьскую треть 1910 года.
40. Въ церковь Казанскаго порохового завода: отъ Казанскаго мѣщанина А. И. Ефремова золотой подсвѣчникъ, стоим. въ 125 руб».
№12, 1910 года:
«Распоряженія О. Протопресвитера военнаго и морского духовенства.
По взаимному соглашенію перемѣщены одинъ на мѣсто другого священники церквей: Казанскаго порохового завода Іоаннъ Смирновъ и 3-го Кубанскаго Пластунскаго баталіона Василій Сукачевъ (31 марта)».
№15, 1910 года:
«СПИСОКЪ лицъ, коимъ, за заслуги по вѣдомству 0. Протопресвитера, 27 января ' и 24 іюня 1910 г., преподано благословеніе Святѣйшаго Синода съ грамотами:
13) Регентъ церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, мѣщанинъ Александръ Сахаровъ».
№17, 1911 года: «Казан. порохов. завода 20 р.,»
№8, 1912 года:
«Приходъ. Особыхъ пожертвованій не было.
… Казанскаго порохового, завода; Лагерной на Ходынскомъ полѣ, и Военно-Сергіево-Пантелеймоновскаго Братства—по 15 руб:,»
Но в дополнении уточняется:
«*Въ концѣ января 1912 г., когда приходорасходныя книги 1911 г. были уже закончены, получены членскіе взносы и отчисленія отъ церквей за 1911 годъ: Отчисленія отъ церквей: 5 драгунскаго Каргопольскаго п. 2 руб. Казанской военно-Кремлевской 10 руб. Казанскаго военнаго госпиталя 3 руб. Казанскаго порохового завода 10 руб. Казанскаго военнаго училища 10 руб.—Итого 35 рублей. Членскій взносъ: Священника К. Гапановича—5 руб».
№ 12, 1912 года:
«ЧАСТЬ ОФИЦІАЛЬНАЯ. ВЫСОЧАЙШІЯ НАГРАДЫ.
III. По всеподданнѣйшему докладу Синодальнаго Оберъ-Прокурора, согласно опредѣленію Святѣйшаго Синода, въ 6-й день сего мая, ВСЕМИЛОСТИВѢЙШЕ удостоены награжденія по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства:
…церкви Казанскаго порохового завода священникъ Василій Сукачевъ;»
№17, 1912 года:
«Распоряженія о. Протопресвитера.
По взаимному соглашенію перемѣщены одинъ на мѣсто другого нештатные діаконы церквей: Казанской Кремлевской Георгій Пасхинъ и Казанскаго порохового завода Павелъ Успенскій (22 іюля)».
№24, 1912 года:
«Вѣдомость о пожертвованіяхъ, поступившихъ въ церкви военнаго и морского вѣдомствъ по донесеніямъ за январскую и майскую трети 1912 года х).
86. Въ церковь Порохового Завода: Двѣ металлическихъ хоругви, шесть иконъ, сребро-вызолоченныя чаша и дискосъ съ принадлежностями, стоим. 400 руб».
№ 7 – 8, 1913 года:
«Распоряженія о. Протопресвитера.
На вновь открывшуюся, согласно прик. по воен. вѣд. 1912 г. № 503, вакансію штатнаго діакона при церкви Казанскаго порохового завода назначенъ состоящій на вакансіи псаломщика названной церкви діаконъ Георгій Пасхинъ, на мѣсто котораго, безъ возведенія въ санъ діакона, опредѣленъ потомственный почетный гражданинъ Сергѣй Денисовъ (6 марта)».
«Казанскаго пороховаго завода, Казанскаго военнаго училища, и за 1911 годъ: Казанскаго пороховаго завода, Казанской Кремлевской и Казанскаго военнаго училища—по 10 рублей; 18 гусарскаго Нѣжинскаго—7 руб.;»
Ограничение текстовых символов не позволяет закончить вторую главу во второй части исследования, поэтому в следующий части будет опубликовано продолжение с 1913 по 1915 гг. Тем не менее, перед нами воссоздаётся исторический диапазон в размере 25 лет, обозревающий быт и деяния тех дней и дающий пищу для размышления об исторических событиях, происходящих на территории современной улицы 1 мая 22 г. Казань. Третья часть будет повествовать о судьбе церкви во времена антирелигиозной борьбы и тем, какое наследие сохранилось и дошло до наших дней.
Пороховая церковь с берега реки Казанка 1872, фотограф Маслов.
Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).
Координаты: 55.813379, 49.058847
Моё приветствие! Новое исследование, которое имеет одно сценарное повествование, главным «героем» в котором является – кирпич. Логичнее назвать это исследование «Загадки пороховой церкви Николая чудотворца». И загадок множество, предисловие начинается с кирпичных клейм, часто упоминаемых в предыдущем исследовании обнаруженных в адмиралтейской слободе. По полученной ранее информации о упоминаемых литерах в Казани мой выбор пал на осмотр дома по улице 1 мая 22, на стенах которого в совокупности можно увидеть четыре вида клейм принадлежавшим разным промышленникам. Личный выезд на объект подтвердил записи, клейм, которые видно невооружённым взглядом, пусть и под слоем краски розового цвета действительно четыре, порядок обнаружения такой: «ПК», «ПА», «УБ», «КСН».
Обращаясь к уже знакомому списку «Дореволюционные кирпичные заводы и сараи Казанской губернии» определяем принадлежность литер авторству промышленников:
ПК купец 2 гильдии Корюкин Петр Герасимович (1841)
Два из четырёх это уже неплохой результат и указательная датировка производств совпадет, что предварительно даёт небольшой логический прогноз. Последующая информация уточняет, что данный кирпич был вторично использован при закладке дома в 1929 году, а вот откуда он был взят мнения разнятся, но самым ходовым и популярным считается, что материал был взят из разобранной церкви, которая стояла прямо на месте нынешнего трехэтажного дома, но также бытует версия, что кирпич мог бы взят откуда угодно, беглый поиск по церкви дал следующий результат: «Церковь свт. Николая Казанского порохового завода».
Глава I (1841 – 1849)
«Артиллерийское ведомство годы строительства, купцы-меценаты и священнослужители»
В 1913 году в книге"Храмы армии и флота" под авторством Григория Александровича Цитовича церковь упомянута такими словами:
«Зданием церковь — каменная, двухпрестольная, устроена Артиллерийским ведомством в 1854 году (приход освящен в день 300-летнего юбилея Дома Романовых). Колокольня в одной связи с церковью. Вмещает церковь до 900 человек. Утварью и ризницею богата. По штату при церкви положены: один священник и псаломщик. Прихожане церкви — рабочие порохового завода, рабочие Алафузовского завода и местная команда».
Иной источник, а именно книга «Путеводитель по храмам и монастырям города Казани» составитель Г.В. Фролов вносит разницу в количество прихожан и дате постройки:
«Строительство церкви военного ведомства при казенном пороховом заводе начато в 1849 году купцом Барковым, закончено в 1853 году. В этом же году она была освящена во имя Николая Чудотворца. Новая церковь вмещала 420 человек. Храмовый иконостас был прислан из Санкт-Петербурга».
В труде Загоскина Николая Павловича «Спутник по Казани» – Казань, 1895 найдена лишь одна запись:
Однако ещё один источник сообщает: епископ Никанор (Каменский)» Казанский сборник статей. Отдел I. Статьи историко-археологического содержания. Краткий очерк Казанского края до возникновения Казани».
«Церкви военного ведомства. 53) Церковь при пороховом заводе, во имя святителя Николая чудотворца, устроена в 1874 году, т. е. спустя 6о лет после построения завода при Императрице Екатерине (1786 года»).
А портал Соборы.ру объединяет и дополняет информацию стилем:
Церковь. Утрачена.
Престолы: Николая Чудотворца, Грузинской иконы Божией Матери
Архитектурные стили: Эклектика, Русско-византийский стиль
Год постройки: Между 1849 и 1853.
Год утраты:1929 (снесена)
Адрес: Республика Татарстан, город Казань, улица 1 Мая, д. 22.
Полученные данные логически определяют старт поиска всей связанной информации от более старой даты – 1849 года, но я возвращаюсь к предисловию, а именно к 1841 году, оба владельца кирпичных производств являлись купцами, как и Барков, на чьи средства возводилась церковь. Итого, мы имеем трёх купцов, имеющих отношение к заложению религиозного объекта и возможное участие в казанской купеческой гильдии, не исключен и вариант объёмного заказа кирпича у Корюкина и Батурина на возведение церкви при казённом пороховом заводе. Кем же был Барков и почему в источнике указана только одна фамилия без инициалов? Что вообще известно о Барковых? И это первая загадка церкви.
Статья Натальи Елмановой «Купцы благотворители. Часть вторая» гласит:
«Щедрыми благотворителями слыли и касимовские купцы Барковы. Они участвовали в сборе пожертвований на памятники Сусанину в Костроме и Г. Р. Державину в Казани».
Источник Кузовкин А. И., Тарханян Л. С. «Коломна — город портовый». С. 21 выводит:
«Барков Дмитрий Сергеевич — основатель купеческой династии Барковых, купец 1-й гильдии. Бывший крепостной заводчиков Баташевых. В 1816 г. он с семьей получил вольную и поселился в Касимове. Здесь Барковы открыли железолудильный завод, перекупили у местных хозяев серно-купоросный и кожевенный заводы и даже стали пайщиками одной из золотопромышленных сибирских компаний. В 1830–1833 гг. Д. С. Барков избирался городским головой. К середине XIX в. Барковы считались одной из самых деятельных и состоятельных касимовских фамилий».
Статья «Врач и купец первой гильдии Дмитрий Сергеевич Барков» от 14 декабря 2018 года сообщает следующее:
«Дмитрий Барков был сыном служителя коллежского асессора заводчика А.Р. Баташёва Сергея Николаевича и урождённой из сословия ямщиков в Касимове Прасковьи Никоновны. Родился в Илёвском заводе 20 октября 1772 года».
«Последние годы своей жизни Дмитрий Сергеевич сильно болел. В полдень 15 августа 1837 года тихо и спокойно заснул непробудным сном навеки. У Дмитрия Сергеевича и его супруги Дарьи Алексеевны было 4 сына и одна дочь. Его потомки продолжали дела своего родителя: держали торговый дом, производства, аптеку, а также врачевали».
Но если Дмитрий Сергеевич упокоился в 1837 году, то каким образом в 1849 году была заложена церковь, вероятнее всего на средства одного из сыновей, возможно Василия Дмитриевича или Тимофея Дмитриевича, что известно о них?
Василий Дмитриевич Барков (4 апреля 1794 г. – 29 октября 1853 г.).
«150. Потомственный почетный гражданин из г. Касимова Рязанской губернии, имевший свои магазины в Москве, В.Д. Барков пишет "Историю" о своем жизненном пути, по сути дела это воспоминания, где рассказывается о себе и своем деле, размышления о вещах, интересовавших автора».
«151. Личность Василия Дмитриевича, сына крепостных родителей, выкупившихся на волю, является типичной для многих русских купцов, вышедших из народной толщи. Это личности незаурядные, жадные до жизни и стремящиеся познать ее во всей полноте. В.Д. Барков интересуется всем, — он выписывает известия из газет и даже стихи. Тут же размышляет об экономии и паровозе. Он и сам не прочь сочинять стихи и эпитафии. Вероятно, поэзия увлекала касимовского купца, он горько сожалеет о смерти Пушкина».
«151 См.: История Василия Дмитриевича Баркова, потомственного почетного гражданина. - СПб., 1902. ты, так и в силу того, что специальных разысканий их особенно в местных архивах еще не предпринималось. Какая-то часть мемуаров находится у потомков русских купцов и, естественно, мало доступна для исследователей. На это указывают последние публикации».
«103. Некролог. почетного гражданина касимовского 1-й гильдии купца Тимофея Дмитриевича Баркова, умершего 12 марта 1861 года. СПб., 1861. (Оттиск из "Санкт-Петербургских ведомостей". - 1861. - № 71.)».
«999. Некролог. почетного гражданина касимовского 1-й гильдии купца Тимофея Дмитриевича Баркова, умершего 12 марта 1861 года. СПб., Тип. Имп. Академии Наук, 18614 с».
«308. Барков В. Д. История Василия Дмитриевича Баркова, потомственного почетного гражданина. Спб., паровая скоропеч. П. О. Яблонского, 1902. 174 с; 1 л. табл.
Автор (1794-1856), крепостной крестьянин, впоследствии купец 1-й гильдии.
Начало XIX в. Владимир и Касимов. Родословная купеческого рода Барковых. Родители - крепостные крестьяне заводчика А. Р. Баташева. Домашний быт, семейный уклад и воспитание детей. Коммерческая деятельность Барковых. Макарьевская ярмарка».
«Отец Василий Дмитриевич со своим семейством вследствие опалы от нового властелина отправился водою на барке по реке Оке в мае 1802 года, детей у него было трое: Василий, Матрена и Федор. В Гусевском заводе семья жила вместе с бабушкой Прасковьей Никоновной, у которой кроме отца Василия Дмитриевича были сыновья: Григорий и Никифор, первый был комиссионером по продаже заводских товаров и жил в Казани».
Барков Григорий Васильевич (1811 – 1858)
Его жена: Баркова Александра Ильинична.
Ближайшие родственники:
Барков Дмитрий Васильевич Барков Егор Васильевич Баркова Матрёна Петровна Баркова Александра Егоровна Баркова Елизавета Егоровна Баркова Ольга Егоровна
Фамилия купца из города Касимов Рязанской губернии упоминается лишь в одном источнике 2005 года, нет уточнения о ком идёт речь и какое взаимодействие было между купцом и военным (артиллерийским) ведомством, где находился сам Барков на момент согласования спонсирования строительства церкви (Касимов, Москва, Казань), и кто именно из них информации нет. Дмитрий Сергеевич, основатель гильдии упокоился в 1837, его сын Василий Дмитриевич возможно мог успеть субсидировать этот проект, он умер в 1853, а церковь была закончена в 1854, Григорий Васильевич проживавший в Казани и занимавшийся продажей заводских товаров вполне подходит на эту роль, после 1858 года о судьбе его неизвестно, но какова их родственная связь, ответа пока нет.
Перейдём к купцу и промышленнику Корюкину. выписка из казанского некрополя содержит:
Корюкин Пётр Герасимович (… - 1843, прим. автора)
Купец
Построил за свой счёт Владимирскую колокольню
В честь него назван переулок в Казани
Погребен во Владимирской церкви, под колокольней
Статья «Владимирский собор Казани: ошибки в строительстве, пожар и подарок персидского шаха» проекта «Реальное время» от 14.07.2020 сообщает:
«Средства на возведение колокольни были пожертвованы прихожанином собора, купцом второй гильдии П.Г. Корюкиным и его супругой М.М. Корюкиной, которые впоследствии и упокоятся под этой колокольней — Петр Герасимович в 1843-м, а Марина Матвеевна — в 1854 году».
Архив «Ревизские сказки г. Казани о купцах»
Фонд 3 Казанская губернская казенная палата
Опись 2 дел постоянного хранения за 1735-1874 гг. содержит данный документ:
Номера листов: 101
Документ: Ревизская сказка № 162
г. Казань, Казанская губерния
Начальный год:1834
Конечный год: 1834
Сословие: Купец 3 гильдии
Упоминаются в документе: Корюкин Петр Герасимович
Возможно архивные данные прольют свет на купеческую деятельность Петра Герасимовича, но в данный момент доступа к ним нет. Тем не менее чета Корюкиных жертвовала средства на Владимирский собор в Казани, ныне утраченный, Пётр Герасимович скончался спустя два года после публикации информации о его кирпичном заводе, однако его супруга Марина Матвеевна могла либо продать, либо пожертвовать продукцией кирпич для возведения церкви Николая чудотворца казанского порохового завода, год её смерти совпадает с окончанием строительства.
Третья фамилия очередного купца – Батурин, выписка из некрополя гласит:
Батурин Ульян Прохорович
Купец
(1791 — 11.02.1871)
Похоронен на Часовенном кладбище.
Родословная книга дополняет:
Умер Ульян Прохорович 11 февраля 1871 г. в возрасте 80 лет. Похоронен он, как и его братья, в Казани на Часовенном кладбище.
Проект «Казань. Было-стало» сообщает:
«Жилой трехэтажный дом на улице Первого Мая, 22 в Кировском районе был построен в 1932 году.
На его фасаде до сих пор можно увидеть много старинных кирпичей с тычковыми клеймами заводов. Например, клеймо УБ — это Ульян Прохорович Батурин, тот самый, в честь которого названа улица под Кремлем. В 1840-х Батурин держал кирпичный завод. Из его кирпичей в том числе в 1850-х был возведен храм Николая Чудотворца в Пороховой слободе. Поставили храм по указанию Артиллерийского ведомства для рабочих Казенного порохового завода».
Однако источник первой цитаты неизвестен, а на средства Батурина строилась только одна церковь, источник «Православные новости», раздел «татарстанская митрополия» от 20 августа 2019 содержит:
«Однопрестольная деревянная Покровская церковь в селе Чебакса была построена в 1863 году на средства прихожан и известных казанских купцов Ульяна Прохоровича Батурина (1791—1871) и Дмитрия Ивановича Вараксина (1813—1885)».
Следовательно, версия с возведением церкви из кирпича с завода Батурина имеет схожую концепцию с версией завода Корюкина. Либо Ульян Прохорович выделил пожертвование материалом, либо выполнил заказ артиллерийского ведомства по обжигу необходимого количества кирпича для постройки. После возведения церкви Батурин прожил без малого 17 лет.
Если версии с ответственными органами и лицами, принимавшими участие в строительстве, обладают лишь скудной информацией, то с датировкой постройки церкви практически нет вопросов, по крайней мере по дате 1849 года.
На плане г. Казань 1850 года область, помеченная красной стрелкой ни что иное как место возведения церкви, как видим никакого отображения постройки религиозного обозначения не имеется, следовательно, строительные работы ведутся, на плане 1848 года данная область картографом не отображена, как и пороховой завод.
План города Казани 1848 года.
Следующая карта от 1861 года уже совершенно точно определяет местоположение церкви Николая чудотворца и погоста, или же церковной территории, отмечена мальтийским или георгиевским крестом. Справка:
«Согласно Российской геральдике, золотые «мальтийские» кресты имели на своих гербах некоторые города, к примеру: Золотоноша, Миргород и Зеньков Полтавской губернии; Погар, Бонза и Конотоп Черниговской губернии; Ковель Волынской, Пермская и Елизаветпольская губернии и прочие. Павловск С.-Петербургской, Виндава Курляндской, Белозерск Новгородской губерний, Пермская и Елизаветпольская губернии и прочие».
Карта города Казани 1860 года.
В 1877 году картографы обозначают церковь в прямоугольном обрамлении, вероятнее всего религиозную постройку возводили в небольшом саду, на снимке 1890 года отлично виден деревянный забор, кустарник, скорее всего высаженный вдоль церкви, высокие деревья и здание с белыми стенами. Вопрос с погостом открыт, скорее всего, как это и подобает обычаям он находился за церковью.
Карта Казани 1877 года и часть реки Волги. Издание М.П.С.
Особо я хочу отметить расположение церкви на плане города 1884 города (указано красной стрелкой). Это предисловие к очередной загадке, которая будет разбираться в следующих главах. Стоит внимательно рассмотреть направление здания, а именно куда направлена колокольня. Необходимо учесть крайне важные данные о наличии на территории пороховой церкви кладбища, так как по сведениям здесь был захоронен спаситель Казани. Пояснение по захоронениям приводится ниже:
«У христиан умершие погребались в катакомбах, затем в церквях; позже в церквях стали хоронить лишь особо выдающихся лиц, обыкновенным же местом погребения служил церковный двор (atrium). До XIV столетия церковные дворы служили почти единственным местом для кладбищ, но с умножением городского населения они сделались недостаточными, вследствие чего стали устраивать кладбища на окраинах городов. В XVII и особенно в XVIII столетиях правительства, исходя из соображений санитарного свойства, стали запрещать погребение умерших при церквях, а в XIX столетии установился принцип, не допускающий устройства кладбищ внутри городов и даже селений».
Возможное расположение кладбища и Никольской церкви в Пороховой слободе (1884 год).
Погост, кладбище и захоронения будут разбираться и далее, так как ответом на упоминание о людях похороненных могут стать метрические книги, которые вели священники, к слову о них:
В статье "Казанская кремлевская во имя Спасителя (военная) церковь" (1838-1917) собщается:
«В 1864 г. протоиереем Спасской военной церкви становится Платон Егорович Заринский, известный религиозный деятель, историк, археолог и педагог, оставивший после себя большое литературное и научное наследие [13]. Он родился 16 февраля 1830 г. в Нижнем Новгороде в семье священника. Окончил Нижегородскую духовную семинарию (1848). В 1848-1858 гг. служил военным священником в Москве, Киеве, Ярославле и других городах. С 1858 по 1864 г. – настоятель Никольской военной церкви Казанского порохового завода. Одновременно в 1861-1864 гг. – организатор и руководитель народной школы при заводе. В годы служения протоиереем в Спасской военной церкви проводил археологические раскопки и обследования, создал музей в Кремле. С 1878 г. – член Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Скончался 12 февраля 1881 г. в Казани». Далее по объекту исследования:
«Пасхин Георгий Георгиевич, диакон Родился в 1873 году. Окончил городское училище. В 1899 году был принят на службу по военно-духовному ведомству и с 8-го октября того же года служил псаломщиком в церкви порта Императора Александра III в Либаве (Лиепая). 29-го июля 1901 года был рукоположен во диакона к этой церкви, а в 1902 году перемещен к церкви Московской военной тюрьмы. В 1904 году был перемещен к Казанскому (в городе Казани – прим. сост.) пехотному юнкерскому училищу, а в 1907 году к Казанской Кремлевской военной церкви, служил в которой по меньшей мере до 1909 года включительно. Позднее диакон Георгий Георгиевич Пасхин был перемещен к церкви Казанского порохового завода и служил в этой церкви по меньшей мере до 1913 года включительно. Источник: РЕВ, 1901, с.580; Список священно-церковно-служителей ведомства ВМД, 1909, с.526; Вестник Военного Духовенства, 1913, №7, с.259».
Очередной источник связанный с церковью:
«Отчет о деятельности Братства святителя Николая при церкви Казанских пороховых заводов...»
Автор: Казанское братство святителя Николая
Год: 1895; Связанные записи
Язык: Русский
Описание: Казанское братство святителя Николая. Отчет о деятельности Братства святителя Николая при церкви Казанских пороховых заводов... / Сост. И.Б. Скасырским. - Казань, 1895. - 1 т.; 18 см
И последний архивный документ:
Фонд № Р-1172
Опись № 3
Единица № 668
Период времени: 1923 - 1923
Прошение псаломщика Николаевской церкви Казанского порохового завода Ожерельева Н. о перемещении в Троицкую церковь села Федоровского Свияжского кантона от 9 марта 1923 года
Из лиц священнослужителей по годам их деятельности имеем:
Платон Егорович Заринский.
С 1858 по 1864 г. – настоятель Никольской военной церкви Казанского порохового завода.
Братство святителя Николая.
1895 г. –деятельность при церкви Казанских пороховых заводов.
Пасхин Георгий Георгиевич.
С 1910 (примерно) – 1913г. - перемещен к церкви Казанского порохового завода.
Ожерельев Н.
Неизвстн. – 1923г. - перемещение в Троицкую церковь из Николаевской церкви Казанского порохового завода.
Глава II (1854 – 1925)
«Метрические книги, вестник военного духовенства, антирелигиозная борьба, ТАТНАРПИТ» (продолжение во второй части).
В первую очередь речь пойдёт о большом количестве литературы, труд упомянутого выше Платона Заринского «Очерки Древней Казани» 1877 года издания в данный момент изучается.
Но первоочерёдное и важное событие – это обнаружение метрических книг церкви. Хронологический порядок обнаружения архивов выглядит так:
«Метрические книги: г. Казань, Николаевская церковь при Пороховом заводе, 1863-1918 г.г».
Россия. Армия и Флот. Казанский Пороховой Завод (Added Author)
Национальный архив Республики Татарстан. Казань (Россия) (Repository)
Формат: Manuscript/Manuscript on Film
Язык: Russian
Публикация: Солт Лейк Сити: Микрофильмирован Генеалогическим обществом штата Юта, 1995-2003
Физический на 41 микрофильме; 35 мм
«Метрическая книга Николаевской церкви при Пороховом заводе города Казани с записями о родившихся, бракосочетавшихся и умерших за 1877 год».
Фонд 4 Казанская духовная консистория
Опись № 176 дел постоянного хранения за 1865, 1867, 1873-1916 гг.
«Метрические книги церквей: Свт. Николая Чудотворца Казанского порохового завода, г. Казань (л. 1-100об), Христо-Рождественская Михайловского Шостенского порохового завода (л. 101-152об), во имя Свв. апостолов Петра и Павла Торнеоская военно-походная (л. 153-160об), Гренадерского саперного батальона (л. 161-186об), Николаевского собора Кавказского военного округа в г. Тифлисе (л. 187-292об), Бакинской портовой (л. 293-391об), Астрабадской морской станции на острове Ашур-Адэ (л. 392-403об), Свято-Николаевской Витебской военного ведомства (л. 404-428об), Покровской Курской военной (л. 429-476об)».
Раздел описи: Опись метрических книг военных церквей
Крайние даты документов: 1908
Количество листов: 297
«Метрические книги с записями в приходской Николаевской церкви при Пороховом заводе г. Казани о родившихся, бракосочетавшихся и умерших за 1910-1911 годы».
Дело 124
Фонд 4 Казанская духовная консистория
Опись 169 Опись № 169 дел постоянного хранения за 1887-1916 гг».
«Метрические книги церквей: Николаевской Казанского порохового завода (л. 1-95об), во имя Св. Равноапостольного князя Владимира Катта- Курганской военно-местной, Самаркандская обл. (л. 96-119об), Николаевской Мервской гарнозонной (л. 120-183об), Свято- Михайловской Могилевской военно-местной, г. Могилев (л. 184-195об), Покрова Пресвятой Богородицы Измайловского инвалидного дома Николая I, г. Москва (л. 196-250об), Сергиевской лагерной на Ходынском поле, г. Москва (л. 251-273об)., 277 стр.
1916. ЦГИА СПб.
Фонд 19.
Опись 128. Дело 1808
Последний архив удалось найти в свободном доступе, и он в данный момент изучается.
К большому сожалению в этой метрической книге фамилии указываются не у всех, лишь имя, чин, статус и сан людей, однако в полной мере описана принадлежность, родственная связь и прочие данные. Также имеются метрические книги 1905 и 1906 годов.
В 1900 (приблизительно) году церковь на берегу ближнего устья реки Казанка выглядела так:
Казань, пороховой завод, 1900-е годы
Дальнейший важный источник по теме получения информации по объекту исследования — это журнал «Вестник военного духовенства», выпускавшийся с 1890-1917гг. Справка:
«Журнал «Вестник военного духовенства» был органом, целиком и полностью служившим выражению и удовлетворению интересов военного духовенства».
С самой первой обнаруженной записи о церкви Николая чудотворца порохового завода я постараюсь воссоздать хронологию событий и жизнедеятельности храма (продолжение во второй части).
Представляю вам архивные фотографии Енисейской губернии начала ХХ века, все фотографии пошли через колоризацию.
Красноярец Онипко в повозке, запряженной волками. 5 апреля 1909 года.
Фото: Людвиг Вонаго. Из альбома "Людвиг Вонаго — фотограф на выезд". Из фондов Красноярского краеведческого музея
11 апреля 1909 г. в газете «Красноярец» появилась заметка «Надо и волков пожалеть», в которой был подробно описан курьезный случай, зафиксированный на негативе Л. Ю. Вонаго. Заметка имела следующее содержание: «На потеху ребятишек и, может быть, ради собственного удовольствия, по улицам города Красноярска разъезжал и ныне разъезжает какой-то субъект в красной шапочке на маленьком экипаже, запряженном двумя волками. Несчастным животным не под силу бремя: примитивность экипажа, сбруи, несоразмерность тяжести, грязная дорога… Животные не проехав и квартала улицы, падают в изнеможении и не везут…Красная шапочка негодует, вылезает из экипажа и начинает беспощадно бить по чем попало несчастных животных…раздается жалобный визг и вой. Уличные ребятишки смеются, и это каждый день такая потеха. Право, жалко и совестно смотреть на истязание беззащитных животных, которые визжат и воют под ударами палача в красной шапочке, призывая в свою защиту покровителей животных… где вы, откликнетесь!? Но… как будто этих покровителей в городе Красноярске нет, они только значатся списках».
Футбольный матч на Сокольской площадке. 1 сентября 1913 года.
Фото: Людвиг Вонаго. Из альбома "Людвиг Вонаго — фотограф на выезд". Из фондов Красноярского краеведческого музея
Спортивная площадка красноярского гимнастического общества «Сокол», т.н. Сокольская площадка, находилась за рекой Качей, за Радайкиным мостом. В летние месяцы на площадке проходили различные спортивные соревнования, а в зимнее время на площадке заливался каток. Л. Ю. Вонаго можно по праву считать пионером красноярской спортивной фотографии, в 1913 г. он выполнил несколько репортажных снимков с футбольных матчей, которые проходили на Сокольской площадке 1, 8 и 14 сентября (в этот день матч был организован специально для норвежского путешественника Ф. Нансена).
Избирательная комиссия по выборам выборщиков от Енисейской губернии в I Государственную думу. 23 апреля 1906 года.
Фото: Людвиг Вонаго. Из альбома "Людвиг Вонаго — фотограф на выезд". Из фондов Красноярского краеведческого музея
23 апреля 1906 г. в Пушкинском городском театре проходили выборы выборщиков в Государственную думу. По итогам голосования выборщиками от Красноярска были избраны В. М. Крутовский и В. А. Караулов. Для голосования было приготовлено два ящика, в которые опускались листы с голосованием за кандидатов. В один ящик помещались листы с кандидатами, фамилии которых начинаются с буквы «А» и до буквы «Л». Второй ящик — для кандидатов с фамилиями, начинающимися с буквы «М» до буквы «Фита» русского (дореформенного) алфавита. Ящик для голосования закрыт на замок и опечатан печатью председателя избирательной комиссии, а ярлык, на который наложена печать, подписан председателем и членами избирательной комиссии.
Гуляние учеников начальных училищ Красноярска на пароходе "Россия". 21 мая 1906 года
Фото: Людвиг Вонаго. Из альбома "Людвиг Вонаго — фотограф на выезд". Из фондов Красноярского краеведческого музея
25 апреля 1906 г. состоялось экстренное заседание Красноярской городской думы по вопросу о чествовании 27 апреля дня открытия Государственной думы. «Для ознаменования высокоторжественного дня открытия Государственной думы ввиду важности запечатлеть в памяти учащихся такой акт громадной государственной важности». Красноярская городская дума постановила ассигновать 1000 рублей на празднование из запасного капитала. 21 мая в память открытия I Государственной думы состоялся благотворительный праздничный рейс парохода «Россия» для учащихся начальных училищ Красноярска. На негативе Л.Ю. Вонаго представлен момент, когда пароход сделал остановку в районе Караульной пещеры, расположенной вверх по течению Енисея, за Успенским мужским монастырем.
Школа грамотности в деревне Овсянке, 1907 год.
Фото: Людвиг Вонаго. Из альбома "Людвиг Вонаго — фотограф на выезд". Из фондов Красноярского краеведческого музея
Деревня Овсянка была основана казаками на правом (восточном) берегу Енисея в 1671 г. В 1900-х гг. Овсянка относилась к Заледеевской волости. По данным переписи, к 1 января 1911 г. в деревне насчитывалось 77 дворов, число мужчин — 220, женщин — 234. В деревне была казенная винная лавка и хлебозаготовительный магазин. В 1910-х гг. в Овсянке, помимо школы грамотности, появилась и церковно-приходская школа.
Шествие дружины Красноярского вольно-пожарного общества по Воскресенской улице. 9 мая 1910 года.
Фото: Людвиг Вонаго. Из альбома "Людвиг Вонаго — фотограф на выезд". Из фондов Красноярского краеведческого музея
На негативе представлено торжественное шествие дружины Красноярского вольно-пожарного общества по ул. Воскресенской в честь ежегодного пожарного праздника, отмечавшегося 9 мая. Впереди процессии движется небольшой духовой оркестр. А завершает процессию многочисленный пожарный обоз, включающий в себя пожарные машины, гидронасосы и другие устройства, используемые при тушения пожаров.
Детский сад в городском саду. 10 июля 1910 год.
Фото: Людвиг Вонаго. Из альбома "Людвиг Вонаго — фотограф на выезд". Из фондов Красноярского краеведческого музея
Городской сад служил единственным местом прогулок для детей и взрослых, остающихся в летнее время в Красноярске. Летом в воскресные и праздничные дни и в некоторые другие дни недели в саду устраивались платные, а иногда и бесплатные гуляния, с разными развлечениями, музыкой, танцами, фейерверками, запуском воздушных шаров и т. д. На негативе представлен юго-западный угол городского сада, в котором был устроен отдельный сад для детей («детский сад») с приспособлениями для разных игр и гимнастических упражнений. В 1920-х гг. эта детская спортивная площадка получила название «Юная жизнь».
Пожар на Песочной улице. 6 июня 1910 года.
Фото: Людвиг Вонаго. Из альбома "Людвиг Вонаго — фотограф на выезд". Из фондов Красноярского краеведческого музея
В истории Красноярска было два опустошительных пожара, уничтоживших множество жилых строений: 25 июня 1773 г. и 17 апреля 1881 г. Несмотря на обязательную постройку между деревянными домами брандмауэров (кирпичных стен, препятствующих распространению огня) и постоянное увеличение каменных строений, в начале ХХ в. в Красноярске всё равно периодически случались локальные пожары. Конкретно в 1910 г. в ведомости о пожарах в Красноярске зарегистрирован0 86 пожаров. На негативе представлен пожар на углу ул. Песочной (ныне ул. Урицкого) и пер. Театрального (ныне ул. Кирова) на участке красноярского мещанина Федора Михайловича Мальцева. Пожар начался в 12 часов и закончился в 14 часов. Горели надворные строения. Приблизительный убыток от пожара оценивался в 700 рублей.
Крушение поезда около станции Филимоново. Май 1917 год.
Фото: Людвиг Вонаго. Из альбома "Людвиг Вонаго — фотограф на выезд". Из фондов Красноярского краеведческого музея
На негативе представлены сошедший с рельсов паровоз и багажный вагон. Крушение произошло в районе разъезда Филимоново, на участке Сибирской железной дороги (участок Транссиба от Челябинска до Иркутска) между станциями Петрушково и Канск. Разъезд был основан в 1894 г. при строительстве Транссибирской железной дороги. Разъезды отличались от станций тем, что имели дополнительные пути для разводки поездов, идущих во встречных направлениях, так как изначально Транссибирская магистраль была однопутной. В 1917 г. Л. Ю. Вонаго жил в Канске и, вероятно, узнав о крушении поезда недалеко от станции Канск, направился на место происшествия, чтобы сделать снимок.
Усинский плот на стоянке во время сплава к г. Минусинску. Минусинский округ, начало XX в.
Фото: Н.В. Фёдоров/ Минусинский краеведческий музей. Негатив на стекле.
Перекрёсток улиц Старо-Присутственной (с 1913 г. Александра II, с 1920 г. Красных Партизан) и Большой (ныне Комсомольской). Минусинск, начало XX в.
Фото: Н.В. Фёдоров/ Минусинский краеведческий музей. Негатив на стекле.
Вид на село Восточное Минусинского округа. Начало XX в.
Базар на Субботней (ныне им. В. И. Ленина) площади. Минусинск, 1910 г.
Фото: Н.В. Фёдоров/ Минусинский краеведческий музей. Негатив на стекле.
Перспектива на улицу Беловскую. Слева второе здание — дом М. С. Беловой
Фото: Н.В. Фёдоров/ Минусинский краеведческий музей. Негатив на стекле.
Свято-Троицкая церковь и площадь. Минусинск, 1911 год.
Фото: Н.В. Фёдоров/ Минусинский краеведческий музей. Негатив на стекле.
Минусинская загородная уездная больница. Начало XX в.
Фото: Н.В. Фёдоров/ Минусинский краеведческий музей. Негатив на стекле.
Деревянный мост через протоку. Минусинск, 4 августа 1911 г.
Фото: Н.В. Фёдоров/ Минусинский краеведческий музей. Негатив на стекле.
Освящение Градо-Минусинской Вознесенской церкви. 1911 г.
Фото: Н.В. Фёдоров/ Минусинский краеведческий музей. Негатив на стекле.
Строительная бригада Ачинско-Минусинской железной дороги на рельсовых путях. 1914-1916 гг.
Фото: Н.В. Фёдоров/ Минусинский краеведческий музей. Негатив на стекле.
Временный деревянный мост над водопропускной трубой на строительстве железной дороги Ачинск — Минусинск. 1914–1916 гг.
Фото: Н.В. Фёдоров/ Минусинский краеведческий музей. Негатив на стекле.
Городские купальни на берегу Енисея. 1900 г.
Фото: Фотограф неизвестен
Вид на Красноярск из Николаевской слободы. 12 июля 1907г.
Фото: Людвиг Вонаго. Из альбома "Людвиг Вонаго — фотограф на выезд". Из фондов Красноярского краеведческого музея
С 1892 г., когда в Красноярске началось строительство железной дороги, в городе возросло число приезжих: «рабочих, мастеровых и других лиц разных профессий, без которых не может обойтись железная дорога, ее разообразные мастерские, депо и проч.». Возникла необходимость строительства новых домов для приезжающих. Однако в центральной части города уже не было свободных мест для новых построек, и пришлось возводить их вне города. Для этой цели была избрана Афонтова гора, как ближайшая местность к железной дороге, где и появились Николаевская и Алексеевская слободы.
Текст, описание и фотографии утащил от сюда. Колоризация моя, если понравится данный материал , то раскрашу остальные фотографии с источника.
Также буду рад всех видеть в телеграмм канале, где публикуется множество исторических снимков со всего мира.
Кирпичные клейма по ул. Некрасова, 15, Казань (2023г.)
Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).
Координаты объекта: 55.794731,49.047646
При постоянном сравнении карт города советского периода в момент изучения совершенно иного пространства, на немецкой схеме окрестностей Казани для летчиков люфтваффе 1944 года в районе дальнего устья был обозначен квадрат под цифрой 20 и на эскизе военно-географического плана Казани 1941 года примерно в той же области квадрат с цифрой 71
В первом случае №20 имел подпись – Ziegelei Nr. 2
Во втором №71 – Ziegelei Nr. 2 zwieschen Ustije und Admiralteyeskaya Saloboda.
Что в переводе с немецкого означает: «кирпичный завод номер 2 между устьем и адмиралтейской слободой». Последующий запрос по переведённой информации подтверждает, что кирпичный завод в этой области существовал, вопрос оставался лишь в принадлежности и дате образования завода. Дальнейший поиск сразу же дал плоды и был обнаружен список «Дореволюционные кирпичные заводы и сараи Казанской губернии».
Составитель: Степанищев Евгений Владимирович.
Схема окрестностей Казани для летчиков люфтваффе 1944 года.
Эскиз военно-географического плана Казани 1941 года.
Перечитав весь перечень владельцев, я выделил для себя следующие фамилии:
_ВШ крестьяне Шабанов (Шибанов, Шабонов) Василий Григорьевич. (1916) кирпичный завод — между Устьем и Адмиралтейской слободой.
_ЕК Ковалева Екатерина Андреевна. (1899 А) собственный дом на Адмиралтейской слободе.
(1906) 6 разр. Близ Адмиралтейской сл.
(1907) близ Адмиралтейск. сл.
(1916) кирпичный завод — между Устьем и Адмиралтейской слободой.
_НК крестьянин Ковалев Николай Андреевич
(1895 Н) кирпичный сарай на левой стороне мостовой от Адмирал. слободы, недоимки за 2 года
(1895 П) кирпичный завод, в 6 части. Завод уничтожен — по сообщению полиции 21 июля 1894 года № 4859
(1900) г. Казань, кирпичный завод, 9 рабоч.
Глава I (1887 – 1908)
«Между Устьем и Адмиралтейской слободой» - «zwieschen Ustije und Admiralteyeskaya Saloboda».
По стечению упоминаний фамилия Ковалёва и месторасположение её кирпичного завода сходится с фразой, поясняющей принадлежность области на немецких планах, однако совершенно справедливо стоит подметить, что завод получил порядковый номер 2 в советские годы. Из выписки следует, что сама Екатерина Андреевна имела свой дом в слободе.
На форуме «всероссийское генеалогическое древо» в теме «выписки из казанских некрополей» имеется следующая заметка:
Ковалевы, жители и домовладельцы в г.Казани в 1910 г (см приложение):
Ковалева Любовь Васильевна
Ковалева Екатерина Андреевна
Ковалев Савелий Степанович
Список студентов Казанского университета 1907-1908
Юридический факультет
Ковалев Владимир Владимирович
18.06.1887 Казань —?
Дворянин
«Родословная книга» так же отмечает место и дату жительства, и предположительную дату смерти – после 1910 года.
Рождается версия, что Екатерина Андреевна покинула свет в 1910 году или немногим позже, её завод по наследству перешёл во владения сына, брата, какого-либо родственника. Или же 1916 это последний год её жизни, после которого завод был продан или же передан в управление городу. Определить генеалогическую и родственную связь между Ковалёвыми представленными в списке мне в данный момент не под силу.
Что касается крестьянина Шабанова Василия Григорьевича, то он мог стать следующим владельцем завода Ковалёвой, так как список указывает и его в географическом расположении «между Устьем и Адмиралтейской слободой» и тот же год – 1916. Или же в Устье было несколько кирпичных заводов? Возвращаясь к перечню обнаруживается однофамилец (или родственник?)
В 1894 году завод подвергся уничтожению, но спустя 6 лет Николай Ковалёв снова организовал рабочее пространство на 9 мест. И снова логическая цепочка приводит к гипотезам, что Николай Андреевич и Екатерина Андреевна могли быть родственниками, о возможном совместном промышленном деле, однако Николай числится крестьянином, а Екатерина домовладельцем, что логически не соответствует статусам двух людей.
В исторической справке на сайте «старинный кирпич» в разделе «кирпичные заводы Казани на 1908 год» фигурирует данная ведомость:
Список кирпичных заводов Казани на 1908 год: Винокурова В.П. – на Дальне-Архангельской улице Калугина Н.В. – близ Ягодной слободы Ковалевой Е.А. – близ Адмиралтейской слободы Култышева И.Д. – близ Академической слободы, на земле крестьян деревни Клыково Максимова В.Ф, — на земле крестьян деревни Клыково Сушенцова А.И. – на земле крестья деревни Большое Клыково Челышева М.И. – на земле крестьян деревни Аметьевой Шировой Е.Т. – на Архангельской улице
Завод Ковалёвой живёт и здравствует в 1908 и вновь упоминание близ слободы только о её промышленности, иных мануфактурщиков в списке нет. Необходимость установления даты открытия завода подводит к изучению карт казанской губернии и Казани в частности и на полях плана Казани с окрестностями под изданием картографического заведения А. Ильина от 1887 года (Санкт-Петербург) в области дальнего устья находится «кирп. зав.», в довесок к совпадению из списка дореволюционных кирпичных заводов есть уведомление:
крестьянин Агапов
(1877 П) сдан участок на 12 лет между Адм. слободой и устьем Казанки, близ земской дамбы, для устройства кирпично-гончарного завода
Возможно отец, Андрей Ковалёв, будучи промышленником принял сданный участок для строительства кирпично-гончарной мануфактуры. Версия, что в этой области могло быть несколько кирпичных производств не даёт покоя, а карта от 1884 года указывает на соседствующий «израсц. завод». Данная аббревиатура означает лишь одно – «израсцовый».
«План Казани с окрестностями» 1887, С. Петербург. Издание картографического заведения А. Ильина.
План Казани издания Монастырского, 1884 год.
Что же такое изразцовый?
Изразцы́ — керамические плитки, используемые для облицовки каминов, печей, стен. Важная техническая особенность изразцов — наличие с тыльной стороны коробчатого выступа — румпы, предназначенного для крепления. С лицевой стороны изразцы могут быть как гладкими, так и трехмерными, «поливными» (покрытыми белой или цветной глазурью, или эмалью), или неглазурованными (терракотовыми). Изразцами зачастую ошибочно называют облицовочные плитки без румпы на тыльной стороне.
По изразцовой промышленности Казани в период XIX века конкретики не прослеживается, будто бы её не было вовсе, статья «Свияжский керамический штамп-матрица для изготовления изразцов» рассказывает о сохранившемся слепке для изготовления изразцов.
«С начала изучения изразцов Казани и Свияжска актуальным является вопрос о месте их производства, особенно в самый ранний период их бытования. Кирпичные сараи или отвалы бракованной продукции ни в одном из указанных городов археологами не были обнаружены. В 2013 г. в фонды Музея «Остров-град Свияжск» любителем-собирателем насельником Свияжского Богородице-Успенского монастыря отцом Иоанном был передан фрагмент керамического штампа-матрицы для изготовления изразцов. Датируется он второй половиной XVII в. (рис. 1). Штамп был обнаружен в Свияжске как подъемный материал».
Изумляет данная информация:
«Это на данный момент первый известный изразцовый штамп-матрица на территории Казанского Поволжья, свидетельствующий о наличии местного изразцового производства».
Мог ли Монастырский быть введён в заблуждение при составлении карты? Обозначение на карте есть, а производства не было.
Что же до кирпичного производства, какие продукты производил завод?
До XIX в. техника производства кирпича в России была примитивной и трудоемкой. Специально подобранную или смешанную с песком глину поливали водой, месили и выдерживали длительное время. Формовали в деревянных формах, уплотняя колотушкой, сушили в летнее время в тени. Для обжига использовались полевые печи, представлявшие собой кладку из кирпича-сырца, загерметизированную с внешней стороны глиняным раствором. В ней устраивались специальные каналы, заполненные топливом, которое воспламенялось по все толще кладки. Обжиг продолжался несколько дней. Кирпич использовался в основном для строительства культовых, административных, общественных и жилых зданий. В 1830-е гг. при строительстве библиотеки Казанского университета был разработан и успешно применен пустотелый кирпич.
Значительные изменения в технологии производства кирпича произошли в конце XIX в. Появились глинообрабатывающие машины, ленточные прессы для формования, гофмановские печи, которые позволяли регулировать подачу топлива и воздуха в процессе обжига, и другие.
Книга «Мелкая промышленность Казанской губернии» от типографии губернского правления 1911 года на странице 227 (и далее) описывает промысел и детали, выделю важное, упоминаний о владельцах промышленности нет, лишь общие представления по губернии и волостям:
«3. Выделка кирпича. Промысел этот довольно распространен в Казанской губернии: по данным волостных правлений и корреспондентом, им занимаются больше 1100 семей, выставляющих свыше 2300 рабочих единиц обоего пола. Первое место по развитию промысла принадлежит Тетюшскому уезду. Особенно выдается здесь д. Верхних Балтай Средне-Балтаевской волости, в которой насчитывается 70 домохозяев-кирпичников с 140 членами семьи».
«Выделкою кирпичей занимаются в течение 1—4 месяцев в году, весною и летом, в свободное от земледелия время. Краткость рабочаго периода в связи с крайнею простотою вспомогательных работ (подвоз песка и глины, гонянье лошади, месящей их ногами, таскание дров), без сомнений, и служит причиною довольно значительнаго участий женщин и подростков в кирпичном промысле».
«Обращает также на себя внимание почти повсеместная распространенность наемнаго труда. В некоторых селениях по числу нанимаемых домохозяином рабочих кирпичная промышленность приобретает уже характер крупной, почему эти селения и не вопили в найм перечень (например, с. Богородское Чистопиольскаго уезда, где 2 домохозяина нанимают 80 рабочих, д. Верхний Арняшъ Мамадышскаго уезда—1 домохозяин и 6 рабочих, Введенская Слобода Свияжскаго уезда—на 4 домохозяина приходится 25 рабочих). Распространенность найма обусловливается отчасти теми же причинами, что и применение труда женщин и подростков, имении) спешностью работы; но здесь должен также иметь значение недостаток у большинства крестьян средств на устройство собственнаго горна и сараев и на покупку дров, о чем мы будем еще говорить ниже. Кирпичи сбываются мелкими производителями на месте и в окрестности непосредстве о потребителей».
«О производительности промысла есть лишь три сообщения корреспондентов. В д. Новые Салтаии 30 домохозяев обжигают ежегодно до 700,000 кирпича, семья же из 4 работников в 3—4 мес. выделывает 40,000 штук. В с. Ачи три человека изготовляют весною (не каждый год) от 30 до 40 тысяч сырца. В Екатерининской слободе производительность за лето достигает 600,000 штук и, по словам корреспондента, легко могла бы быть усвоена. Продается кирпич по 7—12 руб. за тысячу (сообщения из Новых Салтань и Жедяевки). Показание о цене 4 руб. 50 коп. за тысячу (д. Александровна и с Егидерево) относится к необожженному кирпичу. Материал для производства в кирпичном промысле обыкновению ничего не стоит, так-как глина и песок почти во всех случаях берутся на собственной надельной земле; лишь из с-с. Большаго Шемякина и Новых Шимкус корреспонденты пишут опт. аренд у общества земли, с которой берут глину и песок: в Болыномт. Шемякин, по 50 коп. квадратная сажень и в с. Новые Шимкусы 10 р. за площадь, размер которой не указан. Но, разумеется, доставка материала к месту работы едва-ли когда происходит без участия лошади. Орудия производства употребляются самодельный и примитивный (о работе на прессе Петтера пишут лишь из д. Большой Тоябы). Стоимость устройства горна также не должна быть велика; однако она превышает иногда денежный силы отдельных домохозяев; это видно из того- что в некоторых случаях несколько домохозяев складываются и заводят один горн, так что число горнов в селении не соответствует числу промышленников…»
Глава II (1908 – 1916)
«Кирпичные клейма Казани. ЕК против ЕК. Ковалёва или Калугина?».
Во время ознакомления со списком дореволюционного производства, странным для меня казалось инициальное обозначение владельцев заводов или сараев, к примеру «_ВШ», однозначно это означает имя и фамилию, но для каких целей литеры выделены обособленно раскрылось в дальнейших цитатах брикофилов (коллекционеров кирпичей), краеведов и историков, которые обсуждали принадлежность тех или иных построек к использованию материала, произведённого на конкретных заводах и примерных датировках возведения тех или иных зданий. Ответ на выделенные литеры был прост.
«Кирпичные клейма – это своего рода заводские марки, обладающие историко-культурным значением. Особенно велика их роль для краеведения, ведь кирпичное производство вплотную связано с капитальным строительством, которое в свою очередь характеризует уровень жизни населения, социально-экономического состояния населённых мест и отдельных регионов».
Запрос по кирпичному клейму «ЕК» в Казани дал сразу несколько развёрнутых ответов касающихся объекта изучения, оказалось с этим клеймом не всё так просто, так как вариантов клеймения было несколько, как выяснилось дальше и принадлежность к кирпичным заводам была различной, далее ряд важных цитат, со слов Евгения Степанищева:
«Несколько клейм «ЕК» на доме по Некрасова, 15».
«Ниже предыдущего по той же улице находится дом с клеймами «ЕК», заметить их непросто, их немного и сейчас они скрыты за остатками палисадника. Это клеймо, скорее всего принадлежит Ковалевой Екатерине Андреевне, она упоминается как кирпичный производитель в тех книгах, которые у меня есть дважды — в 1893 и 1916 гг. Её кирпичный завод располагался межу Устьем и Адмиралтейской слободой».
Со слов Рустема Ахунова:
«Возможно кирпичные клейма и ЕК, и НК принадлежит фамилии Калугиных. Их объединяет наличие в клеймах формованного (не вдавленного профиля), более характерного для ранних кирпичных клейм, в то время как кирпичное производство Е.А. Ковалева упоминаниях лишь в 1916 году».
Снова мнение Евгения:
«Клеймо «ЕК», к сожалению, столь однозначно не трактуется, но в противоречие не вступает, на это время основной претендент — Ковалева Екатерина Андреевна (завод упоминается с 1893 по 1916 гг.)».
Я самостоятельно выехал и прогулялся по адресам, указанным на форумах сделав свои снимки.
Кирпичные клейма ЕК в левой части фотографии.
На ноябрь 2023 года здание ещё цело, вопрос сноса — это дело времени. Мы имеем возможность лицезреть материал, собранный на кирпичном заводе свыше ста лет назад воочию. С одним клеймом ясность внесена, что же с другим «ЕК»? Снова цитаты Рустема Ахунова:
«Возможно меня поправит исследователь В. Смирнов (СПб), но в качестве наиболее подходящей пока рабочей версии предполагаю за этой монограммой Екатерину Васильевну Калугину. По данным на 1906 год, упоминавшуюся среди владельцев кирпичного производства и имевшую промысловое свидетельство 8 разряда. Можно предположить, что клеймо — это позднее и продукция пр-ва Екатерины Васильевны могла иметь отношение к реконструкции здания по проекту Олешкевича. Именно графика литер, обнаруженных ЕК отлично от встречающихся на фасадах зданий, построенных в 19 столетии, потому возможно имеют отношение к началу ХХ века, в котором также фигурирует кирпичное пр-во Екатерины Андреевны Ковалевой. Правда, её кирпичный завод между Устьем и Адмиралтейской.слободой упоминается уже в 1916 г.
«Этот дом Осокиных был построен в 1849 г. по проекту архитектора И.П.Бессонова. В 3-ей части дворянской родословной книги Казанской губернии упоминается три рода Осокиных. Муштари, 16»
Казань, Дом Губернского Предводителя дворянства А.Г. Осокина, 1879 год.
Казанское художественное училище им. Н.И. Фешина, Муштари 16, 2022 год.
В статье «Как дворянское гнездо стало пристанищем художников» под авторством Андрея Лебедева в онлайн газете «Республика Татарстан» от 25 января 2021 года фиксируется:
«Дом Осокиных вместе с некогда обширной усадьбой, ограждённой высоким каменным забором, занимает весь угол квартала. Выстроено здание в 1849 году по проекту архитектора Иннокентия Бессонова. Фасад выходит на улицу Муштари, и с центральной аллеи Лядского сада открывается отличный обзор на этот замечательный архитектурный памятник XIX века».
Что же касается иного клейма «ЕК» то долго искать его не пришлось:
В кладке присутствуют кирпичи обоих клейм ЕК, кирпич ниже перевёрнут.
Евгений Степанищев ссылаясь на Рустема Ахунова отмечал: «Есть и ещё один претендент на эти вензеля — Екатерина Васильевна Калугина, упоминающаяся в адресной и справочной книге Казани 1906 года. В 1916 году её завод выкупило акционерное общество «АФУЗО» («Торгово-промышленное общество Алафузовских фабрик и заводов»), основанное наследниками Ивана Ивановича Алафузова».
Ещё одной находкой Рустема Ахунова стал…ГУМ, цитаты:
«Маленький исследовательский штрих к образу дома купца Докучаева на бывшей Б. Проломной ул. (ныне ул. Баумана). Исследование дворовой части этого здания позволило обнаружить один поздний вида кирпичного клейма ЕК (не единично, а во множестве)»
«Литеры клейм ЕК обнаруженных на фасаде докучаевского дома, вдавлены и своей графикой отличны от формованного клейма ЕК ограды дома Осокина на ул. Муштари (Новокомиссариатская), однозначно имеющего отношение к строительным материалам века девятнадцатого. Так что возможно обнаруженные кирпичные клейма на внутренней части и дома Докучаева имеет отношение к его пристройке по упомянутому выше проекту Олешкевича».
Историческая справка из статьи газеты «Казань24.ru» гласит:
«Желтый академический справочник дает год постройки - это 1851 год и принадлежность дома Ф.П. Докучаеву. В 1902 году по проекту гражданского инженера К.С. Олешкевича аскетический фасад здания был обогащен разного рода симпатичными деталями и в таком виде дом простоял до его сноса при возведении казанского ГУМа».
Дом Парфёна и Тихона Егорьевичей Кузнецовых, 1930-ые годы (бывший дом купца Ф.П. Докучаева) / Улица Баумана, 51, ГУМ, 2021 год.
Пользователь форума «Кирпичный форум» в теме «Кирпичи Казани» предоставил фотографию ещё одного варианта клейма «ЕК», шрифт то же, буквы выпуклые. Никакой сопроводительной информации к фотографии нет, неизвестно месторасположение где был обнаружен кирпич.
На данный момент имеются три варианта клеймения кирпичей. Принадлежность Калугиной и Ковалёвой к тем или иным литерам остаётся в категории риторических вопросов, так как тема изучения объекта – это сам завод в дальнем устье и если участь завода Калугиной известна, империя Алафузовых приобрела его, то что же произошло с заводом Ковалёвой?
Глава III (1916 – 1956)
«Кирпич, известь, алебастр. МПСМ СССР. Наследие сродни забвению».
В начале первой главы я специально не упомянул и не опубликовал фото немецкой аэрофотосъёмки 1942 и 1943 годов. Обратимся сразу к последнему, самому чёткому и детализированному снимку и наконец увидим Ziegelei №2 своими глазами.
Прямоугольное ограждение комплекса строений практически полностью совпадает с планами для лётчиков люфтваффе. На периметре насчитывается около пятнадцати строений и труба, трубой это место обозначено на плане 1941 года. По технологическим канонам и визуальному анализу делается вывод, что труба печная. Никакой информации о кирпичном заводе №2 в дальнем устье найти не удалось, как будто немцы ошиблись дважды с разностью в три года, из кирпичной промышленности часто упоминается силикатный завод «имени 1 мая», основанный в 1930 году и кирпичный завод К-14. Детальное изучение карт привело к очередному диссонансу, на карте РККА от 1939 года в области фиксируется «изв. алебастр. изв.».
По запросу на известково-алебастровое производство в Казани на 1930-ые годы обнаруживается архив:
Фонд № 4. Казанский известково-алебастровый завод Министерства местной промышленности ТАССР
Период времени: 1937 - 1956 гг.
Документы по личному составу Казанского Известково-алебастрового завода поступили в Центр хранения документов по личному составу из архива Министерства местной промышленности ТАССР в 1995 г. Документы поступили за 1937-1956 годы не в полном составе, не сданы за 1937-1940 годы приказы по личному составу.
Путеводитель по фондам Центрального государственного архива историко-политической документации Республики Татарстан даёт ещё один архив:
Известково-алебастрового з-да, г. Казань Ф. 6456, 30 ед. хр., 1950 - 1981 гг., оп. 1
Беглый поиск информации по заводу так же даёт однозначный ответ по его упразднению:
«В середине 1950-х годов зону в затопления Куйбышевского водохранилища попала часть района: Дальнее Устье и посёлок Грабарский (полностью), Адмиралтейская, Ягодная, Большая и Малая Игумновы слободы (частично); кроме того, в зону затопления попали и некоторые предприятия, в том числе речной порт, известково-алебастровый завод МПСМ СССР, кожевенный завод артели «Красное Знамя», 3 лесозавода (горжилснаба, химлеспрома и лесозавод «Пролетарий»), база Татарской конторы треста «Главсоль», база отстоя судов Главречтранса и другие».
«На 1940 год здесь находились отделение милиции, редакция газеты «На рейде», 2 филиала магазина № 1 Кировского райпищеторга, магазин №25 Хлебторга, магазин №8 Торгводтранса, рынок, почтовое отделение, лесоперевалочная база Татнаркомлегпрома, изветсково-алебастровый завод Татнаркомместпрома, речной порт. [11] Работала начальная школа № 72, действовавшая до 1956 года».
В краткой переписке с Сергеем Павловичем Саначиным (заслуженный архитектор республики Татарстан) частично удалось прояснить момент по возможному сценарию переоборудования кирпичного завода, некогда принадлежащего Ковалёвой (или Шабанову) из кирпичного в известково-алебастровый, однако Сергей Павлович уточнил, что да, он превратился в алебастровый и по его предположению он был упразднён в годы войны, однако документов, подтверждающих эти события на руках, нет. Известково-алебастровый завод министерства местной промышленности ТАССР – это другая производственная единица, однако находившиеся в той же области, что и показывает карта РККА от 1939 года («изв.», «алебастр. изв.»). Фотоматериал дальнего устья частично дал привязку к местности, ссылаясь на аэрофотосъёмку.
Снимок экрана видео под названием «1937г. Казань, судоверфь» на 46 секунде фокусирует нас на трубе в области дальнего устья, смею предположить, что это та самая печная труба.
На следующем снимке под авторством Арнольда Ивановича Бренинга, который именутеся как «Волгарь у пристани в ближнем устье» (датировка 1930-1937 гг.) прослеживается знакомый контур печной трубы (на фото слева).
Финальная фотография из личного архива Светланы Жеймовой от 1953 года показывает остров Маркиз, на фоне виднеется уже две трубы. Все мои доводы вполне могут быть ошибочны.
Глава IV (1956 – 2023)
«Исторический след, владения домовладелицы, песок и изразцы»
На коллаже ниже представлено сравнение 1943 и 2022 годов. Объект исследования под литерой «S» представлял для немцев важный объект. Документ «Татарстан – Сталинграду» к 65-летию великой победы гласит:
«В соответствии с постановлением СНК ТАССР № 219 от 21 мая 1943 г. «О поставке строительных материалов для строительства Сталинградского тракторного завода» была начата работа по отправке строительных материалов: извести, кирпича, алебастра казанским кирпичным комбинатом «Строитель», Казанским известково-алебастровым заводом, заводами № 7 и № 8, предприятиями системы Металлопромсоюза, артелями промкооперации «Труд-кирпич», «Волгопром», «Победа». Благодарные сталинградцы не забыли о бескорыстной помощи жителей Татарстана. Отзвуки тех суровых дней запечатлены в народной памяти, отразились в многочисленных исследованиях ученых, музейных экспозициях, книгах и мемориальных знаках».
В 1956 году Дальнее Устье ушло под воду, в нынешнее время на небольшой территории производится намыв песка, спутниковый снимок от июля 1967 года показывает эту область. Предполагаю, что работы велись около 55 лет и это поспособствовало частичному восстановлению области, в которой, исчезло озеро Бежбалда (Биш балта, тат.) такие улицы как Бежбалдинская со всеми постройками, улица Свалочная, озеро Чистое и т.д. Перепады уровня Волги в последнее время стали частым явлением и поводом к историческим находкам. Первый серьёзный уход воды впервые с 2010 года произошёл в 2019, благодаря этому группе энтузиастов повезло найти интересные исторические находки на дне бывшей дороги Устья.
Спутниковый снимок Казани, июнь 1967 года.
Образец глазурованной плитки, обнаруженный на Дальнем Устье. Осколок изразца, обнаруженный в ходе прогулки по Дальнему Устью.
Диссертация «Изразцы Казани конца XVI - XIX веков» под авторством кандидата исторических наук Зубаревой Марины Михайловны говорит нам о следующих этапах:
«4. Благодаря выявлению аналогий среди казанских изразцов второй половины XVII - первой половины XVШ в. продукции мастерских Москвы, Балахны и Соликамска можно заключить, что в Казань производились поставки готовых изделий, а также могло иметь место ученичество казанских гончаров изразцовому производству в указанных городах.
«5. В конце XVII - первой половине XVIII в., в период расцвета применения изразцов в Казани, выявлено их использование не только в центральной части города, но и жителями казанских слобод, в том числе и представителями татарского богатого купечества, в жилых домах, и в мечетях. Это является свидетельством формирования единой городской культуры Казани в XVIII в».
«Самое большое влияние на изразцы Казани оказала гончарная школа Москвы. Сначала поставками готовых изделий, а затем, возможно передачей опыта и традиций их изготовления от мастера мастеру. Большое количество аналогий с изразцами Балахны Нижегородской области, может быть объяснено тем, что изразцы покупались на Нижегородской ярмарке. Не исключено, что в Казань привозились работы мастеров из-за Польско-Литовского рубежа, поскольку изразцам с библейскими сюжетами и изразцам в стиле маньеризм не было найдено ни одной аналогии в России.
Данные цитаты и находки на дне Волги дают надежду на то, что редакция карты Монастырского всё же была правильной и в 1884 году на Дальнем Устье велось производство изразцов, не утверждаю, лишь предполагаю, все найденные элементы могли быть привозными и были элементами декора.
Что же до домовладелицы Екатерины Андреевны Ковалёвой, её дом находился по улице Большая, не исключено, что владения могли быть крупными и в конкретно взятом жилище она могла и не проживать, её возможные родные такие как Любовь Васильевна проживала по улице Ближней Архангельской в доме Свечникова, а Савелий Степанович за малой Игумновой улицей. Попытки найти дом Екатерины Андреевны успехом не удались, логика моего поиска – это дом или руины из красного кирпича с клеймом «ЕК».
Общий вывод и заключение исследования:
Семейство Ковалёвых, проживавших в Казани в период как минимум с 1890 по 1910 годы имели домовладения в шестой части города, а именно в адмиралтейской слободе, одним из представителей семьи был взят участок земли близ земской дамбы между слободой и устьем реки Казанки у некого крестьянина Агапова. Кирпично-гончарное производство владелицы Екатерины Андреевны Ковалёвой просуществовало минимум двадцать три года (подтверждения с 1893, 1906, 1908, и 1916 гг.) и возможно после, завод перешёл во владение города или временного руководителя, родственника, хотя и не исключено, что мог быть закрыт или продан в пользу другого промышленника. Досконально неизвестна судьба Екатерины Андреевны, но выписка из некрополя гласит, что её смерть была после 1910 года, застала ли она последние дни своего производства неизвестно. Клеймо её кирпичного завода – «ЕК», на данный момент существуют минимум три сохранившихся здания, где был использован кирпич, произведённый на заводе на Дальнем Устье и три варианта литер, одна из которых однозначно принадлежала заводу. Завод промышленника Василия Григорьевича Шабанова так же просуществовал до 1916 года, однако в сентябре 1917 года В.Г. Шабанов был арестован за саботаж и закончил свои дни в Бутырской тюрьме в Москве. Не исключаю, что одно из задний комплекса при трубе могло быть и его заводом, он упоминался в 1916
Сопутствующий вывод наводит на возможное производство изразцов, которое соседствовало с кирпичным в области Дальнего Устья, обнаруженные находки в 2019 году могут быть как подтверждением, так и опровержением данной версии. Очевидным становится и факт присутствия нескольких фабрикантов на площади производственной территории, т.к.: «…в некоторых случаях несколько домохозяев складываются и заводят один горн» (Шабанов Василий Григорьевич тому пример, его завод тоже находился в Устье, клеймо «ВШ»).
Во период становления ТАССР вполне возможна активация деятельности завода, с 1920 года заводполучил порядковый номер 2 (по данным немецких карт)производительная деятельность которого была актуальна в виду острой нужды в кирпиче: «До 2-й половины 1930-х гг. ощущалась нехватка кирпича, производство которого было направлено на гигантское строительство индустриальных объектов Казмашстроя (известно и как Авиастрой в более узком значении)». В будущем завод мог быть переоборудован в алебастровый и возможно упразднён в годы войны. Параллельно с ним в производственной области с 1937 года функционировал известково-алебастровый завод министерства местной промышленности ТАССР, который прекратил своё существование в 1956 году в виду затопления территории Дальнего Устья.
В 1960-1965 гг. в области бывшей производственной территории объекта изучения стал производится намыв песка, который продолжается по сей день. Визуальный анализ площади в ноябре 2023 отмечается наличием огромного количества красного колотого кирпича, блоков неустановленного материала и возможно труб, скорее всего это остатки построек утраченной улицы Бежболдинской, площадь потенциального нахождения завода находится под объёмным слоем песка (фото прилагается ниже).
В планах градостроителей возведение в этой области религиозного объекта. Старт строительства предположительно 2024 год.
Лето 2023 года, адмиралтейская слобода, фото экрана видеоролика проекта «Татарстанда».