Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3⁠⁠

Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).

Моё приветствие! Часть 3 завершает исследование Николаевской церкви при казённом пороховом заводе и начинается с окончания второй главы хронологии журнала "Вестник военного духовенства"

№9, 1913 года рассказывает о трёхсотлетии дома Романовых:

«ХРОНИКА.

— Радостный праздникъ 300-лѣтія славнаго царствованія Дома Романовыхъ казанскій пороховой заводъ ознаменовалъ, съ разрѣшенія Отца Протопресвитера военнаго и морского духовенства, освященіемъ придѣльніго храма церкви завода. На торжествѣ присутствовали налатьникъ завода, его помощникъ, служащіе завода и прихожане церкви. Украшенный стѣнною живописью, рѣзнымъ иконостасомъ изъ дуба, придѣльный храмъ производитъ пріятное впечатлѣніе и, въ особенности, вечеромъ, когда при полномъ электрическомъ освѣщеніи ярко выдѣляются образа написанные на стеклѣ: запрестольный и иконы въ верхнемъ ярусѣ иконостаса. Вмѣстимостію придѣльный храмъ разсчитанъ на 300—350 богомольцевъ. Съ устройствомъ придѣла устранилась отчасти та тѣснота, которая раньше наблюдалась въ церкви въ праздничные дни. Устроенъ придѣлъ на средства церкви, на что израсходовано болѣе 12 тысячъ рублей. Отъ прихожанъ поступило нѣсколько цѣнныхъ пожертвованій вещами».

№ 13 – 14, 1913 года, сбор: «и прпчта церкви Казанскаго порохового завода— 1 р. 50 к.,»

№20, 1913 года говорит о пожертвованиях:

«Вѣдомость о пожертвованіяхъ, поступившихъ въ церкви военнаго и морского вѣдомствъ въ 1912 году.

Въ церковь Казанскаго порохового завода'. Отъ церковнаго старосты В. П. Еремѣева—плащаница съ гробницею, сребровызолоченная дарохранительница и др. вещи на сумму—670 р.; прихожанъ церкви: В. А. Маркелова, сѳребро-вызолоченное напрестольное Евангеліе—225 р., г. Я. Н. Юдина вещей на—24 р., Ген.-маіора Балакина и г. Ефремова, на пріобрѣтеніе семисвѣчника и лампадъ къ иконамъ160 руб».

№6, 1914 года говорит о подаяниях:

«ОТЧЕТЪ. Общества попеченія о бѣдныхъ военнаго и морского духовенства по Московскому Отдѣленію за 1913 годъ. Къ 1 января 1913 года оставалось 11343 руб. 69 коп.

Приходъ.

По 5 рублей: Казанскаго порохового завода, Лагерной 1 пѣхотной дивизіи».

№ 13 – 14, 1914 года:

«Приказы по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства.

№ 33. С.-Петербургъ, 28 го Мая 1914 года. Священники церквей: 123-го пѣх. Козловскаго полка Викторъ Тышко и Казанскаго порохового завода Василій Сукачевъ, по взаимному соглашенію, перемѣщаются одинъ на мѣсто другого. Означенные священники, какъ переводимые согласно прошенію, права на полученіе прогонныхъ денегъ не имѣютъ».

№ 14, 1914 года:

«Приказы по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства. Л? 34. С.-Петербургъ, 30-го Мая 1914 года. На освободившуюся, за переходомъ Андрея Копецкаго въ епарх. вѣдомство, вакансію псаломщика при ц. Московской военной тюрьмы перемѣщается штатный діаконъ ц. Казанскаго порохового завода Григорій Пасхинъ; на его мѣсто назначается нешт. діаконъ ц. Казанскаго военн. госпиталя Александръ Шульминъ, вакансія котораго предоставляется псаломщику ц. Ташкентской дисципл. роты кандидату богословія Александру Георгіевскому, которому надлежитъ выдать прогонныя деньги на проѣздъ, на основаніи ст. 339 и 355 кн. XIX Св. Воен. Пост. 1869 г. изд. 1910 г. Діаконъ Пасхинъ, какъ переведенный по прошенію, на полученіе прогоновъ права не имѣетъ. Распоряженіе о замѣщеніи вакансіи псаломщика при ц. назв. роты сдѣлано будетъ дополнительно.»

№ 10, 1915 года:

«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, согласно удостоенію Комитета о службѣ чиновъ гражданскаго вѣдомства и о наградахъ, Всемилостивѣйше соизволилъ пожаловать къ 6 декабря 1914 гола, за заслуги по духовному вѣдомству, исполняющаго обязанности псаломщика по вольному найму при Виленской военно-Благовѣшенской церкви, отставного писаря унтеръофицерскаго званія, изъ мѣщанъ, Ивана Фальковскаго и старостъ церквей—Казанскаго порохового завода, мѣщанина Василія Еремѣева и Московской военной тюрьмы, 1-й гильдіи купца Василія Брунова— званіемъ потомственнаго почетнаго гражданина».

«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, по всеподданнѣйшему докладу ОберъПрокурора Святѣйшаго Синода, въ 12 день минувшаго марта Всемилостивѣйше соизволилъ пожаловать ко дню Св. Пасхи, со старшинствомъ пожалованія съ 1 Января сего года, за отлично-усердную службу и особые труды, вызванные обстоятельствами текущей войны, золотыми медалями съ надписью „за усердіе" для ношенія на груди на Анненской лентѣ діаконовъ:

За отлично-усердную пастырскую службу священники церквей: Казанскаго военнаго госпиталя Евгеній Кедринскій и Казанскаго Порохового завода Викторинъ Тышко 15 апрѣля сего года награждены скуфьею».

№ 21, 1915 года:

«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, по всеподданнѣйшему докладу и. д. Оберъ-Прокурора Святѣйшаго Сѵнода, согласно опредѣленію Святѣйшаго Сѵнода, ВСЕМИЛОСТИВѢЙШЕ соизволилъ, къ 30 іюля текущаго года— дню Рожденія Его Императорскаго Высочества Наслѣдника Цесаревича, за особые труды, вызванные обстоятельствами военнаго времени:…

…золотыми медалями съ надписью „за усердіе" для ношенія на груди на Аннинской лентѣ—протодіаконовъ:

церквей: … Казанскаго порохового завода Александра Шульмина».

За 1916 год упоминаний нет, тем более утеряны выпуски: 20, 21, 22. За 1917 год упоминаний также нет, утрачены выпуски: 1,2,3, 7, 8, 12 номер был последним.

После февральской революции и установления советской власти началась антирелигиозная борьба, в Казани в этом преуспел комиссар по просвещению А.А. Максимов, труд Степанова А.Ф. «Отмена преподавания Закона Божия в Казанском учебном округе в 1918 г.» (2019г.) подробно рассказывает об этом, далее тезисно:

«Сложившейся ситуацией воспользовался комиссар по просвещению Казанской губернии выпускник Казанского университета, химик по образованию, А. А. Максимов. Он принадлежал к той части поколения революционеров, которая усматривала в учебных заведениях старой России одну из институций самодержавной власти, и не сомневался в необходимости ее уничтожения. Как только был получен текст декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, не дожидаясь получения соответствующего циркуляра из Наркомпроса РСФСР, комиссар Максимов издал свой циркуляр о запрете преподавания Закона Божия в школах всех ступеней и лишении законоучителей зарплаты уже в текущем учебном году».

«Позднее, в апреле 1918 г. комиссар Максимов потребовал от руководителей учебных заведений отчитаться о выполнении его директив. Часть из них приняла циркуляры к исполнению и отменила преподавание Закона Божия еще до окончания учебного года (например, Казанская 1-я мужская гимназия). Другие сообщили, что никаких циркуляров не получали или получили их слишком поздно, чтобы что-то менять в учебном процессе. Были и такие, кто выступил с открытым протестом против действия советских властей».

За запретом изучения богословия последовали более радикальные меры, а именно снос религиозных зданий. Статья Александры Гузевой «Как большевики уничтожали русскую православную церковь» от 25 апреля 2022 год содержит важные тезисы:

«После смерти Ленина в партии началась активная борьба за власть, и репрессии на церковь на некоторое время стихли. Однако уже в 1928 году были приняты меры «по усилению антирелигиозной борьбы», которая была уже приравнена к классовой. В СССР был инициирован массовый снос храмов, который продолжался все 1930-е. Как итог к концу существования СССР из 54 тысяч дореволюционных церквей осталось лишь около 7 тысяч».

«Не колеблясь, большевики сносили старинные церкви, если они мешали строительству гидроэлектростанций, «проезду» или расширению дорог. Многие церкви просто закрывали и использовали под нужды новой страны советов - там могло быть все что угодно от хранилища зерна до фабрики. В монастырях часто оборудовали тюрьмы...»

Аналогично складывалась судьба Николаевской церкви, в 1925 помещение собора было определено под нужды татарского отделения паевого товарищества народного питания "ТАТНАРПИТ" и преобразовано в рабочую столовую №3

Статья «Семь фактов из книги «Татарстан 100: прежде и теперь» рассказывает нам об этом образовании: «После революции в Татарстане стала разрастаться сеть государственных заведений общепита: частным предпринимателям противостояли целые товарищества — например, «Нарпит». Организация готовила специалистов, разрабатывала технологии и следила за санитарными нормами. Кроме того, она пыталась создать свои форматы заведений, которые бы отчасти поддерживали идеологию нового государства. Эксперимент с культурной пивной у «Нарпита» не удался, зато в Осокинских казармах в 1929 году смогли открыть первую советскую чайную. Напиток там стоил 20 копеек — против 30 копеек в частных заведениях.

«Вопрос об открытии советской чайной окончательно решен на последнем заседании райкома Верхне-Городского района. К участию в расходах по организации чайной привлекаются КЦРК, Татсоюз, Селькредсоюз. Таткустпромсоюз, Горсовет и Татнарпит. Хозяйственное ведение чайной берет на себя КЦРК, контроль же за чайной возлагается на Татнарпит. Культурное обслуживание возлагается на ТСПС и ТУЗП. Открытие чайной райком постановил приурочить к 8 марта: открыть ее раньше не удастся, так как в намеченном помещении необходим еще большой ремонт».

РТ онлайн в статье «Нарпит расчищает дорогу» от 07.07.2013 года размещает судя по всему архивную запись:

«Татнарпит» приступает к организации в городах Татарии общественного питания рабочих, их семей и всей трудящейся массы. Татарский Совет Народных Комиссаров и президиум Татпрофсовета бросили клич хозяйственным, кооперативным и профессиональным органам, привывая их материально поддержать «Татнарпит». Но на этот призыв откликнулись одни лишь профорганизации, которые имеют весьма скудные средства, хозяйственники же пока ещё в ус не дуют и молчат. Первым из профорганов пошел навстречу товариществу «Татнарпит» союз советско-торговых служащих, который приобрел 9 паев на 910 рублей. А остальные союзы?!  Н. Н».

Тот же источник от 26.07.2013 обладает большей информацией:

«—В первых числах февраля Татнарпит возобновляет работу в столовой Заречного Рабочего Дворца. Намечен отпуск 300 обедов, преимущественно для кожевников и текстиля г. *ам открывается потребительский кредит до получки заработной платы».

«Горячие обеды на фабрики С 1 февраля началась доставка Татнар- питом горячих обедов на фабрику „Светоч* и завод „Красный Восток-. Пока доставляется 165 обедов. С сегодняшнего дня обеды будут отправляться на валяную фабрику им. Галактионова в количестве 110 обедов. Один термос выделен для школы фабзавуча Вахитовского завода».

Возможно вся эта информация была взята из этого архива:

Фонд № Р-374. ТАТАРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ПАЕВОГО ТОВАРИЩЕСТВА НАРОДНОГО ПИТАНИЯ "ТАТНАРПИТ", Г. КАЗАНЬ

Государственный архив Республики Татарстан

Фонд № Р-374

Период времени: 1925 - 1932

ТАТАРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ПАЕВОГО ТОВАРИЩЕСТВА НАРОДНОГО ПИТАНИЯ "ТАТНАРПИТ", Г. КАЗАНЬ

Глава III (1925 – 1975)

«Первая пятилетка, забытая легенда, прах и плиты, тайна подвалов».

Дальнейшая судьба церкви была аналогичной со многими религиозными постройками. По уверениям различных источников церковь была разобрана в 1927 году, её не взрывывали как многие соборы, так как в Казани была острая нехватка сырья, вторичный кирпич стал использоваться при строительстве объектов по плану первой пятилетки. Далее важными циатами:

«Естественно, точно не знает уже, наверное, никто. Просто было предположение. Дом 22 по улице 1 Мая строился с 29 по 32 годы, клейменных кирпичей в то время уже не делали, во всяком случае с такими. Церковь сломали в 27 году, находилась она в нескольких метрах от этого дома. Так что, скорее всего, именно из кирпича сломанной церкви и строился дом».

«Интересный факт о доме номер 22 на улице 1 мая. В 1927 году на этом месте была построена часовня при военной Никольской Пороховой церкви, где был похоронен генерал Лукницкий, который погиб во время взрыва на пороховом заводе в 1917 году. Его прах так и не разрешили вынести рабочим порохового завода, и на этом месте была построена многоэтажка. Кстати, на постройку дома ушла часть церковных кирпичей».

«На церковном погосте был похоронен начальник завода генерал-лейтенант Всеволод Всеволодович Лукницкий, погибший при страшном пожаре в 1917 году. После утверждения советской власти церковь закрыли, и в ней в 1926 году появилась рабочая столовая №3 товарищества «Татнарпит».

«В первые годы власти Советов эту церковь сначала превратили в пивную, а в 1927 году снесли. Кирпичи с разрушенной церкви использовали для возведения дома №22 и для строительства бани по улице 1 мая — дореволюционные клейма можно обнаружить и сейчас, внимательно присмотревшись к стенам зданий. Помимо кирпичей для строительства использовались и надгробия с церковного кладбища.

Когда рыли траншею под фундамент дома рабочие натыкались на кости, а подвал церкви жители дома по сей день используют под погреб. Могила начальника порохового завода, генерала Лукницкого, судя по всему, так и осталась под фундаментом дома».

«Похоронили Лукницкого с почестями возле церкви Пороховой слободы. Это рядом с его родным заводом и домом, где он прожил почти четыре десятка лет».

«Дома на костях — в Казани их немало. Перед вами один из них. Улица 1 мая, дом 22. По одной из версий историков именно под ним до сих пор находится прах героя, спасшего Казань от страшной трагедии ценой собственной жизни — начальника порохового завода, Всеволода Лукницкого».

«Вот что пишет т-щ Казаков в своем бестселлере "210 лет...":

"Весной 1926 г. по плану Объединенного слободского районного Совета намечалось строительство бани №5.

По замыслу организаторов строительства и руководства заводского комитета исходным материалом для строительства бани был предусмотрен кирпич от разборки заводской церкви, на месте которой предполагалось заложить строительство 3-этажного жилого дома для рабочих завода... Церковь разбирали, вернее разрушали до середины лета. Взрывчаткой не пользовались...Щебенка на тачках перевозилась в траншеи фундамента под баню. Туда же были перенесены надгробия с более (чем) 10 могил... Всего на строительство цокольной части бани было использовано не более 5-6 тыс. целого кирпича..."

На месте разрушенного храма сейчас пустырь, а вот церковные подвалы сохранились, местные жители пользуются ими как погребами. В одном из них мне удалось побывать».

Год 1943, незаменимая немецкая АФС снова даёт ориентировку на местности, церкви нет уже как 15 лет, на её месте потенциального местонахождения виднеются две постройки. Внимательный осмотр всего квадрата улиц 1 мая, Халтурина, Деловая и Богатырёва определяет площадь церковного кладбища, которое было уничтожено. Легенда гласит, что в 1917 году здесь хоронили Всеволода Всеволодовича Лукницкого, его дом по улице Деловая, 5 простоял до 2011 года, не понятно по каким критериям оценивалась версия, что прах генерал-лейтенатнта до сих пор находится под домом, по религиозным канонам захоронение всегда происходило за церковью, никак не перед входом в собор. Версия перезахоронения тоже полна сложностей и безоосновательных утверждений. Допускаю, что прах Лукницкого всё там же, в этом церковно-кладбищенском квадрате, за 107 лет поверхность изменялась неоднократно.

На этом снимке стоит обратить внимание на градиент дома 1 мая 22, невооружённым взглядом видно, что второй этаж более тёмный. Логика есть и здесь, по уверениям первый этаж строился из церковного кирпича с разобранной церкви, клейма тому подтверждение. Стоит обратить внимание на здание между 22 и 24 домами. По нему, как и по его близнецу информации пока не имеется.

Далее мы перемещаемся в 1966 год и при анализе спутникового снимка видим, что парных строений больше нет, немного далее возведён детский сад. Основное здание плюс веранды, со слов коллеги – это типовая застройка СССР тех лет, сопутствующие постройки особой роли не играют, но в уме стоит держать информацию о подвалах. Вероятно, что построенные здания, которые скорее всего представляли собой склады могли использовать церковные подвалы, по слухам они упоминаются во множественном числе, в четвёртой главе будет представлена фотография, подтверждающая эту догадку. Справа от детсада виднеется дом Лукницкого. Место захоронения и перезахоронения, а также склеп, который был при церкви – это ещё одна загадка.

В 1975 год мы перемещаемся благодаря статье Ольги Иванычевой «Всеволод Лукницкий: человек, спасший Казань» в газете «Казанские ведомости» от 4 сентября 2021 года:

«— Это было в 1975 году. Мы расширяли трассу у территории порохового завода. Бульдозер случайно задел большую бетонную плиту. Плита немного сдвинулась. Это оказался склеп, а в гробу — останки человека. Он был в военном мундире, с эполетами. Какого времени захоронение, кто это, я не знаю, но было понятно, что это высокопоставленный человек. Сразу доложили начальству, плиту поставили на место. Склеп видели всего несколько человек: я и два — три солдата. Нам сказали, что сообщат о находке куда положено, а мы получили приказ: «О произошедшем не распространяться!» Приказы у военных не обсуждаются… И на этом история закончилась. Но я нередко вспоминал тот эпизод. И вот недавно по местному телеканалу увидел программу, в которой рассказывали о Всеволоде Лукницком. Корреспондент сообщил, что место его захоронения до сих пор неизвестно. Я сопоставил факты, и подумал, что вполне возможно, в 1975 году мы обнаружили то захоронение легендарного директора порохового завода.

Связался с администрацией завода, они отнеслись к моей информации с интересом и вниманием. На минувшей неделе я показал представителям заводской администрации примерное место захоронения, ведь 46 лет прошло с того момента, там все изменилось…

Администрация завода взяла это дело под контроль. Буду счастлив, если мой рассказ поможет обнаружить могилу Всеволода Лукницкого. Этот человек достоин того, чтобы его останки были с почестями перезахоронены, чтобы память о нем жила, — рассказал Ильсур Шайхульисламович».

Глава IV (1975 – 2023)

«Местоположение церкви и подвала. Осмотр местности. Размышления и предположения»

Анализ спутниковых карт с 1966 по 1984 год показал, что на территории объекта исследования видимых изменений в разрушении или строительстве зданий не было. В 2010 году было снесено здание садика с соседствующими постройками, вслед дом Всеволода Лукницкого в 2011, портал Соборы.ру в описании к цервки имеет фотоальбом и на одном из снимков виднеется угол стены из красного кирпича с подписью: «остаток северо-западного угла стены колокольни храма».

Считаю это мнение ошибочным, так как руинированая постройка – это хоз. блок детского сада. Неоценимая помощь коллеги помогает разобраться во многих вещах касательно расположения различных зданий.

На фото выше та самая часть якобы «колокольни», со слов коллеги раствор и кладка периода советов, церковью эти руины быть не могли. Но, обратите внимание на подвальную часть, снова предполагаю, что коммуникации могли быть сетью подвалов, не стоит забывать о церковном кладбище, возможно под фундаментной частью лежат останки похороненных, возможно о некоторых можно узнать из метрических книг.

Территория бывшего детского сада №196 сейчас выглядит так:

ДУ Ясли-Сад №196 "Солнышко"

ДОШКОЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ЯСЛИ-САД №196 "СОЛНЫШКО" ОБЩЕРАЗВИВАЮЩЕГО ТИПА

Дата регистрации: 09.09.1994

Юридический адрес: 420032, Республика Татарстан, город Казань, Первого мая ул., д.22"а"

Здание сненсено в 2010 году.

И апогеем осмотра естественно является эта дверь, обнаружить её не сложно, она сразу бросается в глаза. Предполагаю, что этому спуску в подвал не менее 170 лет.

Замечательная идея пришла в голову Илье Евлампиеву, администратору сайта Pastvu. На фото ниже представлено гениальное решение.

Снимок от 1900 года, на нём справа-налево: здание заводоуправления (трассировка красными линиями), офицерский дом, где проживала династия Грязновых (трассировка розовой линией по центру), далее дом Всеволода Лукницкого и церковь Николая чудотворца (трассировка зелёными линиями). Беглое масштабирование приводит к предположению, что церковь располагалась так:

Обратите внимание, что подвальная часть с дверью (0.6) оказывается аккурат под центральной частью церкви. Слева колокольня и вход в церковь, справа часть с куполом.

Ещё одна фотография (дата, примерно 1913 год) намекает на точное расположение дома на месте церкви, считаю и эту версию ошибочной. Полагаю, что окончательный вариант почти точного местоположения церкви будет достигнут после определения габаритов здания по фотографии.

Несмотря на то, что церковь давно утрачена отчаиваться не стоит, дальнейшая цитата может порадовать тех, кто любит активный локальный туризм:

«Для тех, кто хочет воочию посмотреть, как выглядела церковь, надо съездить в соседнюю республику, Марий Эл. Там недалеко от Волжска в селе Новые Параты, находится, как утверждают копия Пороховой церкви. Это Храм Димитрия Солунского, кстати обе церкви построены почти в одно и тоже время, и обе казанскими купцами».

Краткая историческая справка: Каменная церковь во имя святого Дмитрия Солунского в Новых Паратах строилась в течение трех лет и была завершена в 1861 году. Сооружение храма производилось на средства купцов Казанского уезда Платонова и Атлашкина. Последний оказывал помощь в строительстве Раифского монастыря под Казанью, в котором и был погребен.

Общий вывод и заключение исследования:

Заключение хотелось бы начать с числа загадок и вопросов:

• Кто из купцов Барковых строил церковь на пожертвования артиллерийскому ведомству и есть ли документы, удостоверяющие этот факт?

• Какое участие принимали купцы Корюкин и Батурин в строительстве церкви?

• Кто был похоронен на кладбище церкви Николая чудотворца?

• Сколько склепов находилось на территории церкви?

• Какие церковные реликвии хранились в храме (иконы и прочее)?

• Где был похоронен В. Лукницкий (склеп или открытая могила)?

• Был ли он перезахоронен (это вопрос другого исследования)?

• Где и как точно располагалась церковь? (высота, размеры, направление)?

• Каким было месторасположение и размеры погоста, кладбища?

• Что из себя представляют церковные подвалы в наши дни?

Данное исследование церкви представляет из себя базовый задел на будущее, так как необходимо полноценно ознакомиться с архивами и метрическими книгами, также необходимо провести беседы с местными жителями на предмет слухов, историй и каких-либо фактов. Но резюмируя собранную информацию хочу заметить, что благодаря журналу «Вестник военного духовенства» частично удалось воссоздать хронологические события церкви в период с 1890 по 1915 года, вскрыть ячейку истории и узнать личности, имевших отношение к церкви, в поле исследования попали такие лица как: Протоиерей Платон Егорович Заринский, дьякон Пасхин Георгий Георгиевич, псаломщик Ожерельев, старший классный обер-фейерверкер казанского порохового завода, надворный советник Мартынов, священник Алексий Арсениевич Михайловский, сын диакона Тверской епархии, почётный житель Казани Матвей Николаевич Вениаминов-Башарин, протоирей Иоанн Каменецкий, жена начальника мастерской заводов В. С. Мапжелей, псаломщик Иаков Коноплев, псаломщик Феодор Остряков, священник Евлампий Якиманский, священник 5-го Закаспийского Стрелкового батальона Димитрий Добровольский, ктитор церкви—надворный советник Владимир Иванович Никитин, староста церкви казанский цеховой В. И. Еремеев, Жена генерал-майора, начальника казанских пороховых заводов Мария Митрофановна Лукницкая, казанский почетный гражданин Л. Ивановский, казанский мещанин Адр.(иан?) Рюмочкин, священник Иоанн Смирнов, жена генерала от артиллерии Е. М. Орел, дьякон Павел Успенский, казанский мещанин А. И. Ефремов, священник Василий Сукачев, регент церкви казанских пороховых заводов, мещанин Александр Сахаров, дьякон Павел Успенский, потомственный почетный гражданин Сергий Денисов, прихожане церкви: В. А. Маркелов, Я. Н. Юдин, Генерал-майор Балакин, некий господин Ефремов, священник Виктор Тышко, нештатный диакон церкви казанского военного госпиталя Александр Шульмин.

Список церковных реликвий может быть таким (1890 – 1915):

• Евангелие и сосуды стоим. 265 рублей – 1896 г.

• Икона Святителя и Чудотворца Николая – 1902 г.

• Крест, голгофы с предстоящими Божией Материю и святым апостолом Иоанном Богословом, стоим. 150 руб – 1906 г.

• Икона Святителя Николая – 1907 г.

• Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Еремеев) - 1909 г.

• Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Осипов) - 1909 г.

• Подсвечник ценою в 150 руб. – 1909 г.

• Парчовый покров для покойников, стоим. около 400 рублей – 1909 г.

• Золотой подсвечник, стоим. в 125 руб – 1910 г.

• Две металлических хоругви, шесть икон, серебро-вызолоченная чаша и дискос с принадлежностями, стоим. 400 руб – 1912 г.

• Плащаница с гробницею, серебро-вызолоченная дарохранительница и др. вещи на сумму—670 р. – 1913 г.

• Серебро-вызолоченное напрестольное Евангелие—225 р – 1913 г.

• Семисвечник и лампады к иконамъ 160 руб. – 1913 г.

• Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Тышко) – 1915 г.

• Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Шульмин) – 1915 г.

Что касается кирпичей с клеймами – они по прежнему там, пока будет стоять дом, каждый сможет лицезреть своими глазами материал заводов купцов Корюкина (ПК) и Батурина (УБ), был ли этот кирпич частью здания церкви, вполне допускается. Не менее важно проложить хронологию строительных работ на месте всего потенциального расположения кладбища, логика проста – вскрытая могила равно мародёрство, идеология советов была антирелигиозной и могу сказать, что кости, обнаруженные рабочими при строительстве дома по 1 мая 22, были не единственной находкой. Помимо церкви также разбирались и склепы, в одном из которых был захоронен Лукницкий (а может и нет), по слухам и версиям его прах до сих пор под домом, но в этом случае его могила должна была находится слева от входа в церковь, что противоречит архитектуре и расположению церкви. Капитальное изъятие и национализирование церковной утвари и реликвий велось скорее в 1924-1925 году, вскоре в помещение заехал «Татнарпит» со своей столовой и проработал до 1927 года, после, церковь была разобрана, но по каким-то соображениям нетронутыми были оставлены подвалы. Со всеми вышеупомянутыми деталями ещё предстоит разобраться, но радует то, что многие двери имеют ключи, даже те, которым свыше 170 лет.

Спасибо за внимание к моей работе!

В. Левин, январь 2024 г.