Photoshop
История изменения
История изменения
Свастика встречается в символике многих вооруженных сил – британских, американских, финских. Она была даже у красноармейцев.
Сейчас в России, как известно, использовать свастику запрещено, поскольку в большинстве случаев она вызывает стойкие ассоциации с нацистами. Европа тоже преимущественно отказалась от этого символа, по тем же причинам. Но так произошло не везде – финские ВВС, к примеру, убрали свастику со своих эмблем только к 2020 году. Никаких официальных помпезных заявлений военное руководство не делало, просто тихо и без лишнего шума ввели новые знаки на форме и в официальных документах.
«Поскольку эмблемы подразделений носят на форме, было сочтено нецелесообразным и ненужным продолжать использовать эмблему старого подразделения, которая время от времени вызывала недоразумения» – таким заявлением ограничился представитель ВВС Финляндии.
Мотивы финнов, так долго державшихся за ставшую скандальной эмблему, можно понять. До 1920 года, когда нацисты официально утвердили свастику в качестве основного символа партии, он был универсальным и очень широко применявшимся геральдическим элементом практически на всей территории Евразии, а также в Северной и Южной Америке.
В течение тысячелетий, а самое раннее изображение археологи нашли на фигурке птицы на Мезинской стоянке на Украине (ее возраст 15 тысяч лет), свастика распространялась по Европе, Азии и даже Центральной Америке. Изначально представляя собой лишь часть меандрового орнамента, постепенно она стала самостоятельным и в то же время универсальным символом, значения и смысл которого каждая культура или религия определяли самостоятельно. Форма свастики тому благоволила – она могла означать и единство четырех стихий, и круговорот Солнца, и четыре стороны света, и смену времен года – в общем, что угодно. Конкретные значения символа при этом с веками замылились, остались лишь главные и более-менее единые для большинства использующих его народов – «удача», «благоденствие», «жизненная сила».
Большой толчок популярности свастики дали крупные археологические находки конца XIX века. В частности, Генрих Шлиман, обнаружив золото Трои, нашел на артефактах около двух тысяч свастических символов.
И далее включилась сложная логика. Изыскания Шлимана, говорившего об индийском происхождении символа, наложились на труды немецких ученых о древнеиндийских трактатах – они нашли связь между санскритом и древнегерманским языком. А тут пришлись ко двору сочинения француза Жозефа Гобино, писавшего о неравенстве рас и превосходстве арийцев. Получился крайне неочевидный вывод, что немцы и индийцы имеют общих «арийских» предков, а раз так, то почему бы не выбрать свастику для продвижения теории о своем превосходстве.
Но все это никак не касалось финнов – они и не думали о превосходстве своей расы, а свастику начали использовать еще до немцев, и то просто потому, что она им нравилась. Местные художники изображали символ еще с конца XIX века, и на президентском штандарте в Финляндии он сохранился до сих пор.
С ВВС страны история немного другая, но и она никак не была связана с нацизмом. Дело в том, что первый самолет для ВВС страны, ставшей независимой от России, в 1918 году подарил шведский меценат Эрик фон Розен. Это был Thulin Typ D, на крыле которого фон Розен синим цветом нарисовал свастику, пожелав тем самым новым войскам удачи в небе. В те годы это было вообще знаком хорошего тона – многие летчики-пионеры наносили на свои самолеты свастику, веря, что она поможет избежать бед. Даже на Spirit of St. Louis Чарльза Линдберга перед его легендарным беспосадочным перелетом через Атлантику в 1927 году на внутренней стороне носового обтекателя нарисовали свастику.
В итоге после презента фон Розена на всех самолетах финских ВВС, которые никогда не отличались многочисленностью боевой техники, появились голубые свастики. Не стали убирать их и после разгрома нацистов – финны настаивали, что стали применять символ первыми и никакого негативного подтекста в него не вкладывали. Хотя фон Розен уже после того, как подарил первый финский самолет, стал шурином не кого-нибудь, а Германа Геринга, главы люфтваффе.
У британцев была не совсем свастика, а филфот, чуть измененный ее вариант. Этим символом после 1918 года украшали свои самолеты некоторые пилоты 273-й эскадрильи Королевских ВВС, сформированной из служивших в Индии и Бирме пилотов. Местная специфика сыграла свою роль, но попытки руководства эскадрильи установить филфот в качестве основной эмблемы формирования оказались безуспешными.
Довольно интересные отношения со свастикой у поляков – символ пришел на их земли в XV–XVI веках и вскоре стал пользоваться популярностью в качестве украшающего элемента на гербах местных дворянских родов. Попутно его стали использовать живущие преимущественно в горах польские гурали, представители различных схожих между собой этносов. В 1918-м в Подгале, области в Татрах, появились отряды стрелков, сформировавшие две дивизии горной пехоты – 21-ю и 22-ю. Подгальские стрелки отважно проявили себя во Вторую мировую, где сражались с фашистами в Норвегии и Франции. Отличительным знаком обеих дивизий была свастика поверх листков эдельвейса, растущего в горах. Эмблему поменяли в 1945-м, но на значках дивизий свастика осталась до сих пор.
Были два случая использования свастики и американскими войсками. И оба связаны с индейцами – коренные народы Северной Америки, прежде всего навахо, довольно активно использовали и по-прежнему используют свастику при украшении своих жилищ и утвари.
Несколько лет назад небольшой резонанс вызвала история с надгробием Артура Блютенталя, еврейского пилота, воевавшего за США в Первой мировой. На памятнике над его могилой изображена голова индейца со свастикой на ней – и нашлись негодующие, как так получилось. Эта индейская голова была эмблемой знаменитой эскадрильи Лафайет – формирования американских пилотов-добровольцев, воевавших за Францию в 1916–1917 годах. «Сидящего быка», вождя племени хункпапа, они выбрали для эмблемы специально, чтобы подчеркнуть «американскость».
Второй случай был чуть позже. В 1924–1939 годах свастика, без лишних примесей, была основным знаком 45-й пехотной дивизии армии США, впоследствии ставшей известной освобождением концлагеря Дахау. Здесь тоже все просто – дивизия была сформирована преимущественно из представителей национальной гвардии, служивших в Оклахоме, Аризоне, Колорадо и других «индейских» штатах Юго-Запада США, и своей эмблемой они хотели отдать дань уважения коренным жителям страны. В 1939-м, когда стало ясно, что ассоциаций с нацистами не избежать, знак сменили на ястреба.
Были случаи применения свастики и в России. В ноябре 1919 года командующий Юго-Восточным фронтом Красной армии Василий Шорин издал указ, определявший нарукавные знаки для калмыцких формирований. Калмыки были буддистами, поэтому и знак для них был соответствующим, свастикой. Кроме того, во время революции использовали символ и монгольские отряды, и тувинские.
Японская винтовка Тип 38 (Arisaka Type 38) с её общей длиной 1280 мм была самой длинной винтовкой Второй мировой, а с примкнутым штыком Тип 30, длина винтовки Тип 38 увеличивалась на 400 мм. Это было обусловлено требованиями штыкового боя с учётом среднего роста японского солдата того времени, составлявшего 160 сантиметров.
Фактически, с примкнутым штыком Арисака Тип 38 становилась подобием древнего древкового оружия и зачастую использовалась японцами во время знаменитых банзай-атак, по большей части, именно в качестве копья, а не стрелкового оружия. Наряду с вооружёнными винтовками со штыком, на врага с криками в ряде случаев бежали бойцы с различными образцами клинкового оружия, среди которых были армейский меч син-гунто Тип 98, кю-гунто, кавалерийская сабля Тип 32, штык Тип 30 и малая пехотная лопата.
Сохранившиеся фото и видеоматериалы тех лет свидетельствуют о том, что японские солдаты часто привязывали к своим винтовкам знаменитый символ - «Флаг удачи» (яп. 寄せ書き日の丸 ёсэгаки хиномару), являвшийся у них самым популярным талисманом. Когда новичков или резервистов призывали на военную службу, почти всегда члены их семей покупали для них японский флаг, обычно из тонкого шёлка.
На нём родственники солдата, его друзья или коллеги по работе писали свои имена с пожеланиями удачи или патриотические призывы и наказы, такие как «Преданно служить Родине», «Вместе мы, безусловно, победим», «Молимся за неизменную удачу на войне», «Разгромим Англию и Америку» или «Добравшись до врага, убей его, не раздумывая».
Весь свой боевой путь солдат нёс этот флаг, как правило, сберегая его в нагрудном кармане рядом с сердцем. Эти флаги, которые американцы называли «Good Luck Flag», были очень популярными трофеями в боях на Тихоокеанском театре военных действий Второй мировой войны.
Когда убитого/умершего солдата могли похоронить родственники, то они должны были с флага, который вручался солдату, смыть надписи, которые ими делались и нашить полосу, символизирующую прямой путь.
Любовь японцев к флагам и креплению их на своём оружии перекликается с периодом Сенгоку Дзидай, когда самураи крепили сзади своих доспехов лакированное древко с вертикальным полотнищем флага для идентификации и визуальной организации больших отрядов.
Высокопоставленные самураи могли носить такой флаг с персональными геральдическими знаками, несмотря на то, что в рукопашной схватке флаг за спиной мог серьёзно мешать своему обладателю.
Решил посмотреть свежие новости по тв и заметил, что символ, изображённый на первой картинке, очень часто мелькает в кадре в толпах протестующих. Первая мысль была - коммунисты активировались, но учитывая события и в чьих руках был этот символ, понял - а эмблема то ворованная)
Итак, на второй картинке изображён оригинал, а именно эмблема Союза красных фронтовиков, создала этот союз Коммунистическая Партия Германии в 1924 году, СКФ просуществовал до 1933 года.
На эмблеме изображён сжатый кулак правой руки поднятой вверх. Так приветствовали друг друга рабочие ещё в конце 19 века, потом это приветствие стало символом "Рот Фронта", с 20х годов прошлого века он так же получил широкую известность во всём мире как символ борьбы с фашизмом в 1930-х годах, во время гражданской войны в Испании, символизируя единство пролетариата всех стран и готовность до конца бороться за победу Интернационала.
И вот, в 2020 году, мы видим этот символ, перекрашенный в другой цвет, теперь левого толка и единственная мысль в моей голове - неужели у этой организации нет своих мыслящих идеологов и своих художников, способных придумать свой символ, а не воровать чужое?
Очень неожиданный для меня взляд
Римляне, кельты и германцы восхищались этим диким зверем и считали охоту на него почётным занятием. Но в Средние века кабан стал настоящим символом дьявола.
Почему же кабан стал дьявольским зверем в глазах охотников и средневековой церкви? Чтобы ответить на этот вопрос, следует проследить всю эволюцию его образа в истории и культуре народов, населявших Западную Европу более двух тысячелетий назад.
Римские охотники считали кабана благородным и свирепым зверем, убить которого в пешем столкновении лицом к лицу считалось настоящим подвигом. Зверь всегда бился до конца, и для организации засады на него использовали собак и сети. Решающая битва с кабаном всегда проходила один на один. В то же время охота на оленя считалась не сильно престижным занятием.
Германцы видели в подобном процессе ритуал инициации: юноша после убийства дичи становился настоящим мужчиной, свободным воином. Страх, смешанный с чувством восхищения по отношению к грозному зверю, отразился и в германском лексиконе. Такие слова как Bär (медведь) и Eber (кабан) образованы от старого глагола bero, который означает «бить» или «сражаться». Кабан в культуре германцев оставался символом мужества, воинственности и отваги. Старшая Эдда напоминает нам о Сехримнире, мясом которого питались эйнхерии, а также о Хильдисвини — добром друге богини Фрейи.
Фрейя и Хильдисвини
Кельты наделяли этого зверя качествами настоящего доблестного мужа. К тому же, кабан — это дичь для высших эшелонов кельтского общества. Мифология рассказывает о погоне за белым вепрем, который уносит героев в потусторонний мир. Если медведь — символ светской власти и могущества, то кабан у кельтов является представителем духовного мира. Подобные сюжеты сохранились в английских и французских текстах XII-XIII столетий, которые были основаны на богатом материале кельтской
В охотничьих трактатах XIII-XIV веков кабан перестаёт быть «благородной дичью». Его место занимает олень, но тем не менее встречаются повествования, в которых фигурируют характеристики кабана как клыкастого, свирепого зверя, способного причинить немалый вред человеку. Потому как охота на оленя стала более доступной и развлекательной, столкновения с кабаном или медведем уходили на второй план. Да и в целом — оленя противопоставляли кабану. Он щетинист и обитает во тьме, безобразен и вспыльчив. Кабан неистов и вечно роет землю, ни минуты не обращая внимания на небеса. Его клыки торчат из пасти, он грязный и вечно роется в нечистотах. Лень кабана также делает его греховным созданием и слугой Сатаны.
Охота на оленя
Не стоит думать, что только созданные дворянами литературные штампы повлияли на падение престижа охоты на кабана и самого образа дикого зверя. Важно отметить ряд хозяйственных и экономических моментов. Уже к XIV столетию люди понимают, что содержание большой своры собак для травли кабана слишком дорого им обходится. К тому же собаки часто погибают после встречи со свирепым и неистовым зверем: их приходиться менять. Подобное обстоятельство не всегда благотворно влияет на финансовое состояние дворянского семейства. Постепенно охота на кабана превращается в бойню, в которой охотник ставит перед собой цель уничтожить как можно больше кабанов в лесу. Он портит виноградники, пахотные земли и сады — кабанов следует нещадно убивать.
Латинские авторы привели массу слов для описания кабана, а Отцы Церкви и вовсе решили записать этого зверя в дьявольскую тварь, приносящую вред человеку и его хозяйственной деятельности.
Ещё в XI столетии мыслитель Рабан Мавр решает закрепить за этим зверем инфернальное предназначение — он помещает его в дьявольский бестиарий. Храбрость и стойкость дикого кабана сменяется на слепоту и деструктивную жестокость. Далее добавляется нечистоплотность, похотливость, прожорливость, лень и пр. А после смерти французского короля Филиппа IV Красивого в результате столкновения с кабаном на охоте этот зверь стал настоящим воплощением зла. Целый букет приписанных ему пороков и грехов сделали кабана главным противником христианской веры и самого Христа.
Кабаны в бестиарии
В «Книгах о короле Модусе и королеве Рацио» Генриха де Феррьера кабану приписывают десять греховных качеств, которые по аналогии сопоставимы с характерными чертами Антихриста.
С подачи церковников и интеллектуальной элиты XIV-XV столетий образ кабана в европейской культуре перестал быть сакральным. Теперь это было смрадное и необузданное существо с пятаком и клыками, которое наводило ужас и страх на крестьян, обитающих рядом с охотничьими угодьями у дома.
Валькнут – один из немногих сакральных символов северной традиции, дошедший до нас в своем первоначальном виде. И хотя его точного значения мы не знаем, сохранились многочисленные археологически артефакты с его изображениями. Например, Валькнут можно встретить на Тёнгельгордском и Осеберегском рунических камнях. Также он изображен на знаменитом Стура-Хаммарском руническом камне. Эти изображения не имеют никаких пояснительных надписей, но сюжеты, в которых присутствует Валькнут, проливают свет на вероятную трактовку символа.
Традиционно «валькнут» переводят как «узел павших», так как, по всей вероятности, название символа образовано сращением основ «valr» (что значит «павший» или «погибший», слово «вальгалла» имеет ту же корневую основу) и «knut» (в переводе со старо-норвежского – «узел»). Валькнут в этом смысле соотносят с погибшими в битве воинами и их покровителем – Одином, верховным богом древних скандинавов. При этом мы нередко встречаем Валькнут на рунических камнях, которые изображают «кровавого ворона» (он же – «кровавый орел»), традиционную скандинавскую казнь, в определенном смысле выступающую жертвоприношением Одину. В качестве примера можно привести уже упомянутый Стура-Хаммарский камень, где как раз изображена эта казнь.
То есть, как минимум – исходя из названия символа, Валькнут связан с загробной жизнью, вероятно, он выступает в роли связующего звена между миром живых и миром мертвых. Как раз в этом смысле очевидна его связь с Одином – через ритуальные казни и погребальные обряды. В тоже время Валькнут предположительно мог наноситься на оружие и доспехи, а также выступать в роли ритуальной татуировки. Однако нужно четко понимать, что на сегодняшний день у нас нет ни одного археологического или документального источника, который мог бы это подтвердить. Именно поэтому Валькнут трудно семантически идентифицировать.
При этом некоторые исследователи связывают Валькнут с Сердцем Хрунгнира, предполагая, что это как раз оригинальное название этого символа. И в этом смысле не стоит заблуждаться, Валькнут – современный термин. То есть относительно современный, он появился в XIV-XV веках. Что касается Сердца Хрунгнира, то в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусон приводит миф о битве Тора с великим воином, великаном Хрунгниром, который имел магический непробиваемый щит и любопытное оружие, которое в тексте названо «точило». При этом в тексте мифа сказано, что у Хрунгнира было «прославленное сердце с тремя острыми углами и по подобию этого сердца режется одноименный рунический знак». Валькнут как раз имеет острые углы, и традиционно его относят к руническим или околоруническим символам, поэтому определение «Сердце Хрунгнира» выглядит логично. Но, опять же, это лишь версия.
Валькнут имеет несколько вариантов начертания. Чаще всего его чертили по аналогии с формой «Кольца Борромеро», но также встречается Валькнут, стилизованный под трикветр. Третий вариант, который в скандинавоведении называют «цепь», скорее всего, имеет современное происхождение, на археологических памятниках он не встречается.
Значение символа может быть определено тем фактом, что его можно обнаружить не только на камнях, повествующих о каких-то ритуальных эпизодах из жизни викингов. Так называемый Осебергский корабль (драккар), найденный близ Тёнсберга в Вестфоле, не имеет подобных изображений, но деревянная кровать, которую археологи обнаружили внутри корабля, демонстрирует нам классический Валькнут. Знак вырезан на правом столбике кровати. Кроме того, в реке Нин (Англия) было обнаружено золотое кольцо с этим символом. Сейчас кольцо находится в Британском музее, оно датируется IX веком нашей эры.
Трудно сказать, являлся ли Валькнут оберегом (как, например, подвеска в форме Молота Тора). С одной стороны вряд ли он был нанесен на кровать для красоты. Этот вариант (насчет эстетической функции) в какой-то степени может быть приемлем для кольца, но, опять же, золотое кольцо в IX веке мог позволить себе, мягко говоря, не каждый. Возможно, Валькнут мог выступать символом власти, указывая на человека, облеченного силой и могуществом, продолжая ассоциативный ряд – на того, кому покровительствует сам Один (который по одной из версий был богом военной аристократии).
Сегодня исследователи предлагают немало вариантов трактовки знака. Значение символа часто связывают с триединством богов. Это могут быть Один, Вили и Вё; Один, Хёнир и Локи; Фрейя, Хеймдаль и Тюр. Первое триединство очевидно – это боги, создавшие Вселенную. Второе триединство может выступать аллегорией мудрости, физической силы и смекалки соответственно. Третий вариант демонстрирует этапы духовной эволюции человека: Фрейя – чувства (инстинкты, мир подсознательного), Хеймдалль – тело (физический мир, сила и стойкость), а Тюр – дух (мудрость, осознание). Аналогичным образом 24-рунный ряд общегерманского футарка делят на атты – смысловые блоки.
В тоже время, три треугольника дают девять углов. Именно поэтому есть версия, что Валькнут – это символ Иггдрасиля, Мирового Древа, на которое нанизано девять реальностей (плюс Утгард, но он находится за пределами Иггдрасиля).
Есть и другие трактовки. К примеру, значение символа может быть основано на экзистенциальном взаимодействии трех ключевых миров – Асгарда (мира богов), Мидгарда (мира людей) и Хельхейма (мира мертвых). Также Валькнут может указывать на единство трех составляющих человеческой сущности – души, духа и тела (аля Норы – Урд, Скульд и Верданди). Тем не менее, всё это версии, и что на самом деле значит этот, без сомнения, сакральный знак мы не знаем.
В заключении упомяну о татуировках – сейчас в определенных кругах Валькнут популярен именно как татуировка (наряду с тем же Мльениром и всевозможными свастичными узорами, которые у скандинавов и кельтов также были распространены). На этот счет можно смело утверждать лишь одно – сами скандинавы абсолютно точно подобных татуировок не наносили. Потому что у нас сохранился ряд свидетельств средневековых хронистов (включая записки Ибн Фадлана), в которых довольно часто упоминается, что татуировки у викингов были нормой, но это были сугубо флористические узоры – никаких сакральных знаков, Ёрмунгандов и прочего. Соответственно, нанесение этого символа на тело можно трактовать как угодно, но уж точно не как приближение к культуре скандинавов.
Не короновирус!!!
Комментарий под моим постом в инстаграме.
Сообщения немного не по порядку, но суть ясна.
Забавно что это и правда свастический, языческий символ коих великое множество, но как я понял данный невежда имел ввиду именно пропаганду Нацизма. XD
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509