В Европе была распространена традиция надевать на маленьких мальчиков платья. Сегодня это скажется нелепым, но раньше это было в порядке вещей на протяжении четырехсот лет с середины XVI века и до 1920-х гг. Отчасти эта традиция связана с тем, что ухаживать за ребенком в свободном платье удобнее.
Мальчиков, одетых кружевные платья изображали художники на картинах. Чтобы определить принадлежность к полу изображаемого ребенка, художники, к примеру вкладывали в руки мальчикам, хлыст, игрушечную лошадку, имитацию оружия, а девочкам - куклу или другой соответствующий предмет.
Мальчик в белом. Дирк ван Сантвоорт, 1641 год
С XVIII века европеизирующаяся Россия переняла этот опыт. В определенных кругах (сначала аристократически-дворянских, а затем буржуазных) подобная практика стала своего рода хорошим тоном: детей одевали в одинаковые "бесполые" наряды, которые сейчас воспринимаются однозначно как женские одежды, не из практических соображений, а чтобы подчеркнуть свою принадлежность к элитарному кругу. Поэтому данная практика дожила в некоторых слоях общества до конца XIX века, а в ряде случаев даже имела место и в первой трети ХХ века.
Будущий император Николай II с матерью Марией Фёдоровной, 1870 год.
Есть у этой традиции и воспитательный момент. Штаны нужно было заслужить! Мальчик отчаянно старался доказать, что он повзрослел, чтобы избавиться от надоевших платьев. И в возрасте шести-семи лет в торжественной обстановке ему вручались брюки — такие же, как у отца. Отныне мальчика воспитывали не няньки и мамки, а гувернеры и учителя.
Цесаревич Алексей, сын Николая II
В платьях мальчишки не чувствовали себя ущербно или неприлично одетыми - так ходили многие, если не все. Как сегодня нас с вами не смущают девочки в брюках.
Будущий президент США Франклин Делано Рузвельт в возрасте 2,5 лет.
Лишь в 20-30-х годах прошлого века, после того, как Фрейд настоял, что малые дети вовсе не являются бесполыми существами, индустрия легкой промышленности одела маленьких детей в «голубое» и «розовое». Тогда со страниц журналов на читателей стали смотреть мальчики, одетые в голубые наряды, и девочки, наряженные в розовое, из гардеробов малышей исчезли мальчиковые платьица, в память о которых остались лишь крестильные рубашечки.
Но и в наше время еще кое где соблюдаются вековые семейные традиции. Так, принц Уильям и Кейт Миддлтон крестили малыша Джорджа в кружевном платье, созданном точь-в-точь из оригинала платья старшей дочери королевы Виктории, сшитом в 1841 году. При том все наследники короны Британии крестились в таких же или подобных нарядах.
Прекрасное далёко.Когда в Чехии ещё не было вьетнамцев.1918 год.
Осень.Прекрасная бордово-желтая пора года.Когда листься каштанов устилают улицы верхнего города Праги,и обостряется ,,осеннее обострение,, оно же podzimní zhoršení.И хочется знакомиться с пражанками,и знакомить вас с братиславчанками.Кстати ,на мой не искушённый взгляд,последние гораздо красивее.Но у первых красивее попки.Но не они ,к сожалению,будут нашими гидами в данном осенне-обострённом повествовании нашими гидами.Гидом будет слегка присыпанная пудрой старуха Гистория.Живущая под крышей Главного вокзала Праги,и в катакомбах Братиславы одновременно
На карте- представленной выше,и выкраденной из сейфов старухи Гистории,мы видим народы населявшие прелестную страну Чехословакию во времена братского слияния их, в экстазе ощущения себя всемогущими вершителями своей судьбы.Ага.Это они так думали тогда.Собираясь в этот калейдоскоп народов,культур и 3 847 видов пива.В общем přistoupit как говаривал мой возможный предок Юзеф Францевич Швейков.
Где и когда? Неважно кто.
Чехословакия прожила примерно столько же лет, что Югославия или Советский Союз, который по большому счёту ,был новой версией старой России. У чехов со словаками получилось в чём-то лучше, по крайней мере, обошлось без большой крови.Имеется ввиду расставание.Видимо не достаточно любили друг друга.В отличии от югославов -и нас советских людей.Смотрим на Чехию и Словакию. Эти народы некоторое время пробыли в единой стране, развелись, в отличие от сербов, хорватов и босняков, мирно. Однако сейчас две страны придерживаются совершенно различных позиций по поводу членства в ЕС и НАТО.И не только – к России и к СВО отношение у официальной Праги и Братиславы тоже не одинаковое. В чём причина таких разногласий?
Есть жизненный принцип: действие равно противодействию. Если в Чехии была мягкая германизация, то Словакия была в свое время объединена с Венгрией, которой некуда было деваться из-за турецкого нашествия. Братислава несколько веков числилась Пресбургом, да ещё и коронным – там Габсбурги один за другим примеряли венгерскую корону.
Но ведь и в Венгрии национальный гнёт был намного сильнее, чем в Австрии. Словаки вынуждены были сопротивляться, поскольку их такая борьба, можно сказать, закалила.
Место продажи пива в розлив.
А в Чехии, на австрийский лад – в Богемии с локальной столицей в Праге, процветала ползучая германизация. Только в новое время чехи восстановили в бытовом употреблении свой родной язык(практически полностью его создав с нуля, как иврит в Израиле)., впрочем, оставив некоторую часть немецких фамилий (например, Готт или Земан).
Сопротивление как случайность.Правда выбранная лично.
А вот словаки сопротивлялись до последнего. Когда среди чехов началось движение за возрождение родного языка и родной культуры, что-то вообще пришлось позаимствовать у словаков. Так, во многом в качестве языкового эталона чешская национальная интеллигенция обратила внимание как раз на словацкий язык(и чуть чуть не белорусский).
На тот момент, в отличие от чешского, он сохранился не только в глубинке. Всё произошло подобно тому, как впоследствии Мустафа Кемаль, названный Ататюрком, обратился при унификации турецкого языка отнюдь не к официальному «османи». А к гагаузкому варианту тюрской мовы.
Весьма показательно, что к делу возрождения национального турецкого языка тогда приложил руку ставший всего лишь в 26 лет профессором филологии сын крымского неграмотного пастуха Бекир Чобан-заде. Не потому ли, что во время Первой мировой он попал в венгерский плен и учился в Будапеште?Лично я думаю именно поэтому.Настораживает правда один момент.Как он ухитрился попасть в плен к своим союзникам.Но это частности.Не будем капризничать.
Но самое интересное то, что из Чехии после Второй мировой вышибли судетских немцев-да так вышибли что местоположение половины не установлено до сих пор., а вот из Словакии венгров, которые были сателлитами нацистской Германии – нет.Более того приняли из Румынского королевства и УССР несколько десятков тысяч венгров. Мало того, Чехия после судетской депортации осталась практически мононациональной. Цыганское и еврейское нацменьшинства не такие значительные, как в Словакии венгры, русины и цыгане-ловари.
Прекрасная Словацкая любовь.
При этом в Словакии венгры и русины имеют свои национально-культурные автономии. И венгры, значительная часть которых, правда, мадьяризированные словаки, русины и ловари, живут там намного лучше, чем в румынской Трансильвании.
Может быть, отсюда общая внешнеполитическая позиция Словакии и Венгрии? С Румынией Венгрии договориться намного сложнее, к этой сложности добавляется ещё и вопрос разных вероисповеданий: венгры и словаки – католики(в реальности почти половина словаков или приверженцы греко-католической-или православной церквей), а румыны – православные(далеко не все ,почти четверть граждан Румынии те же католики и протестанты)..Верю не верю
А вот по поводу вероисповедания чехов исторически сложился очень большой вопрос. Если сравнивать ситуацию у западнославянских национальностей с восточнославянскими, то чехов можно сравнить с белорусами и западными украинцами. Последние, цитируя Короткевича(Владимир Короткевич-белорусский писатель), «православные, а в католический лес глядят».В отличии от белорусов ,которые даже будучи насильно обращёнными в униатство-в итоге вернулись в православие.
Чехи – веками номинально католики, но глядят ещё в более далёкий лес: в протестантский. Реформация, как мы знаем из школьного курса истории, там не удалась после разгрома гуситского движения. Словаки же, находясь под властью ортодоксально католической Венгрии, никогда никуда из католицизма в «схизму» или «еретизм» не ударялись(на самом деле далеко не все в тот католицизм попали)..Посему уже одни эти факты говорят о том что воссоздать Чехословакию невозможно в принципе.И возникновение её было вообще возможно только по одной причине-нежелание усиления германского эго в Европе.Отношение к НАТО и ЕС –ещё один из основных камней преткновения, из-за которых точно чехи и словаки не сольются в единое целое обратно, хоть и живут в мире. Ну а как же тогда протесты против присутствия в Чехии натовских войск в конце прошлого года и зимой текущего? Тут нельзя не начать с того, что участие в них принимали не только чехи-и не столько чехи. Приехали туда и евроскептики и натоскептики из той же Словакии, Венгрии, Польши и Германии. И как раз последний факт надо бы читателю разъяснить отдельно. Среди участников антинатовских протестов присутствовала германская партия «Альтернатива для Германии». Да, та самая партия. Вообще если сравнить ту,1918 годов карту с картой сегодняшней, я про Чехию,там не будет немцев.Зато будут вьетнамцы.Которые массово приезжали работать в сельских кооперативах и заводах Чехии в 70-80 годах.И теперь эти трудолюбивые люди, в отдельных поселениях и районах составляют от 5% до 15% населения.Не пугайтесь -это не ценные специалисты.И у них есть национальность.И есть множество совместных браков с чехами.Занимаются в сфере лёгкой промышленности, сельского хозяйства и торговли.
Словацкая этническая карта осталась без изменений практически.Ну не будем же мы считать изменением утащенный Н.С.Хрущёвым в состав УССР- 29 июня 1945 года Закарпатье стало частью УССР.Что поспособствовало появлению в Словакии некоторого числа румын , а может и цыгане это были.Кто теперь скажет точно?
Административное деление Чехословакии.Там вообще то не только Чехия да Словакия были.
Использовал работы великолепного автора Романа Мамчица.И фото автора,и wikipedia.org, prazanka.ru......Со своим осмыслением и уточнение некоторых отпущеных автором моментов.
Рождение ребенка – радостное событие в семье представителей каждого народа. При этом естественным желанием родителей является стремление, чтобы у малыша сложилась счастливая судьба. Для этого существуют особые ритуалы. Есть они и у мордвы.
Первым был «хлебный молебен», дающий ребенку крепкое здоровье. На торжественное мероприятие собиралась вся близкая родня новорожденного и повитуха. Для праздника выпекали ритуальный хлеб. Затем зажигали свечу, поминали усопших родственников и верховных богов. После этого повитуха отрезала от хлеба большой ломоть, который должна была при всех съесть мать малыша. Считалось, что после этого ребенок представлен высшим силам, а его здоровье будет крепким. «Хлеб здоровья» символизировал здоровье матери и младенца.
1/2
Спустя шесть недель после рождения ребенка следовал ритуал имя наречения. Повивальная бабка торжественно объявляла имя новорожденного, после чего следовал второй важный ритуал: «моление над кашей». Для его проведения готовили кашу из проса. Считалось, что если блюдо выйдет вкусным и не пригорит, то малыша ждет счастливая судьба.
В прошлом эти два ритуала соблюдались неукоснительно.
На вопрос, какой музыкальный инструмент больше всего ассоциируется с русским народом, ответ будет один – балалайка. Ее день мы отмечаем 23 июня. Вот только появилась балалайка в нашей стране лишь в конце XVII века, а ее предшественница - домра считалась у властей инструментом неблагонадежным.
Домра, как и балалайка, - струнный щипковый музыкальный инструмент с округлым кузовом и длинной шейкой. Играли на домре, в отличие от балалайки, «медиатором» щепкой или гусиным пером, которая сразу полюбилась скоморохам.
На фресках древних храмов можно увидеть изображения скоморохов, играющих на духовых и щипковых музыкальных инструментах. Стены Софийского собора сохранили изображения скоморошьих представлений XI века, где ряженые играют на трубе, флейте, арфе и домре. При этом в церковном труде «Поучения о казнях божиих» скоморохи, их песни и пляски подвергались резкому осуждению духовных властей. Руководители христианской церкви тех лет заявляли, что свирели, трещетки, домры и гусли – «сосуд дьявола», а танцы под них – «бесовские игры».
Только в XVII веке мастера, производившие народные музыкальные инструменты, в Москве занимали целый квартал Замоскворечья. А на городских рынках большой популярностью пользовались торговые ряды с домрой, предшественницей балалайки. Когда домра, подвергаясь гонениям, она исчезла с исторической сцены, уступив свое место балалайке. Хотя по большому счету это была все та же домра, лишь ее круглая основа сменилась на треугольную форму, более удобную для промышленного и кустарного производства.
В Центральном Государственном архиве древних актов СССР сохранилось первое упоминание о балалайке, датированное 1688 годом. Исторический документ повествует об арестованных стрельцами у Яузских ворот крестьянине Ивашко Дмитриеве и посадском человеке Савке Морозове, у которых была изъята балалайка. Только во времена Петра I власти составили реестр народных музыкальных инструментов, куда вошла и балалайка.
Со временем ее популярность стремительно росла, достигнув к XIX веку своего максимума. В 1891 году вышла книга А.С. Фамицина «Домра и сродные ей музыкальные инструменты русского народа» рассказывающая историю создания балалайки как производную от домры, а также о борьбе с ней светских и церковных властей.
Коскимосский человек в меховой одежде на все тело, больших перчатках и маске хами ("опасная вещь") во время церемонии нумхлим. Фотограф: Эдвард Кертис, 1914-1915 гг.
Зaхopoнение в землю — cегoдня пoжaлуй caмый pacпpocтpaненный и лoгичный cпocoб пoгpебения. Ηo жители филиппинcкoй гopнoй пpoвинции Сaгaдa уже нa пpoтяжeнии двух тысяч лeт хоpонят умepших в так называeмых “висячих гpобах”.
С помощью вepёвок дepeвянныe гpобы закpeпляют высоко над зeмлёй на скалах. Считаeтся, что чeм выше телo умеpшегo зaхopoненo, тем ближе егo душa к небеcaм.
