Египетское ожерелье
Версия пекторального ожерелья - усех, материал: серебро с позолотой, холодная эмаль. В оригинале выполнен из золота. Принадлежит принцессе Хнумит, дочери фараона Аменемхета II (правивший приблизительно в 1914 — 1879/1876 годах до н. э.).
В 1894 г. двойная гробница принцесс Хнумит и Ити была открыта французским археологом Жаком де Морганом в Дахшурском некрополе близ пирамиды Аменемхета II (Среднее царство). Сейчас этот участок занесен песком, и только в одном месте выступает свод погребальной камеры недостроенной или сильно разрушенной пирамиды Аменемхета II.
Погребения царевен остались неразграбленными и скрывали в себе удивительные произведения ювелирного искусства Среднего царства. Поскольку погребение было найдено рядом с «Белой пирамидой» Аменемхета II, до недавнего времени Хнумит и Ити считались его дочерьми. Однако многое указывает на то, что данное погребение датируется временем Аменемхета III, и вопрос о более точном родстве остаётся открытым.
Золотой усех Хнумит - одна из главных жемчужин экспонатов Каирского музея, но в данный момент его увезли из музея, возможно, в открывающийся музей в Гизе. Около 500 золотых бусин в виде амулетов и оберегов и золотого бисера украшали шею мумии Хнумит.
Он таит в себе послание: Умиротворение жизнью вечной, сила обеих владыцчиц (царь), защита Исиды(ее узел), защита Гора (его глаз), вместе с жизнью вечной, радостью, Нижний Египет.
Эти знаки также, кроме иероглифов, означают титулы. Титулы, отражающие древнейшую историю Египта. Кошнун, кобра, пчела - это эмблемы кланов Древнего Египта додинастического периода (Каменный век). Таким образом, усех Хнумит представляет из себя послание власти над этими кланами и защитные амулеты одновременно. Его носили при жизни.
О ТИТАНИЧЕСКОМ
Он родился в 1135 году, прожил 70 лет и умер в 1204-м.
Трёхдневный траур по случаю его кончины держали как мусульмане, так и евреи египетского города Фостат.
Он похоронен в Израиле, и его могила в городе Тверия больше 800 лет остаётся местом паломничества.
Ему пришлось жить и работать во многих городах и странах. О своей жизни в Египте он писал так:
Мой день заполнен следующим образом.
Я живу в Фостате, а султан в Каире. Я обязан каждое утро его навещать, и, если он, или его дети, или кто-либо из обитательниц его гарема чувствуют себя нездоровыми, я не имею права оставлять Каир. Если же всё нормально, то я успеваю вернуться в Фостат к обеду. Меня одолевает голод, но я нахожу приемную, заполненную народом, евреями и неевреями, знатью и простолюдьем, друзьями и недругами — пёстрая смесь людей ожидает моего возвращения.
...Я слезаю с коня, мою руки, принимаю лёгкую закуску (единственный раз, когда я ем в течение 24 часов), иду к моим пациентам, обследую их неторопливо. Пациенты идут и идут до ночи, иногда ещё позже. Я беседую с ними, даю им указания, но чувствую смертельную усталость, почти падаю, и, когда приходит ночь, я настолько истощён, что едва способен говорить.
...По этой причине ни один еврей не может побеседовать со мной в будний день. В субботу же после утренней молитвы приходит ко мне община. Я даю им указания на всю будущую неделю... До обеда мы учим вместе Тору и Талмуд, а затем они уходят. Некоторые из них вновь приходят и читают со мной вместе отрывки из книг, пока не наступает время вечерней молитвы. Так провожу я свою субботу.
Великого мудреца и труженика звали Моше, сын Ицхака, именуемого Маймун, или Моше бен Маймун, или Маймонид, или совсем коротко — Рамбам.
Даже в столь напряжённом графике ему удалось написать фундаментальный труд "Мишнэ Тора" ("Повторение Торы", 1180), о котором сказано: "Тот, кто изучил Письменную Тору, сможет узнать из этой книги всю Устную Тору, не прибегая к другим источникам".
И ещё одна колоссальная рукопись вышла из-под пера Маймонида — "Морэ Невухим" ("Путеводитель растерянных", 1190), где автор соединил иудаизм с греческой научно-философской мыслью.
Гений Рамбама проявился и в рациональном объяснении смысла иудейских ритуалов (ношения кипы, соблюдения кашрута, мытья рук и т.д.), чтобы люди не слепо соблюдали обряды, но понимали: что, почему и зачем они делают.
Всем доброго здоровья, осмысленных действий и успешного тайм-менеджмента 🙂
В Египте под Каиром нашли целых пять гробниц
В минувшую субботу, 19 марта, в Саккаре (некрополе фараонов недалеко от Каира) журналистам были представлены пять недавно обнаруженных и хорошо украшенных гробниц, относящихся к Древнему царству (ок. 2700-2200 гг до н. э.).
Мостафа Вазири, генеральный секретарь Верховного совета древностей Египта, сообщает, что египетские археологи начали раскопки ещё в сентябре. По его словам, гробницы предназначались для высокопоставленных чиновников, а также региональных управителей и дворцовых надзирателей в Древнем Египте.
«Все пять гробниц хорошо сохранились и хорошо украшены. Раскопки не прекращались. Мы планируем продолжить раскопки и считаем, что сможем найти больше гробниц в этом районе», – сказал Вазири журналистам прямо на месте раскопок.
Самым примечательным в находках является их расположение – гробницы были найдены прямо напротив Ступенчатой пирамиды Джосера в некрополе Саккары (в 24 километрах к юго-западу от Каира) – одном из самых посещаемых туристических мест Египта.
На кадрах, сделанных журналистами, видны погребальные шахты, ведущие к гробницам. Стены их были украшены иероглифическими надписями и изображениями священных животных и предметов загробной жизни, использовавшихся древними египтянами.
Саккара является частью обширного некрополя в древней столице Египта Мемфисе. Руины Мемфиса были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1979 году.
Журналисты готовятся войти в одну из недавно обнаруженных гробниц. На заднем фоне знаменитая Ступенчатая пирамида Джосера
Мостафа Вазири демонстрирует иероглифы в недавно обнаруженной гробнице
Мостафа Вазири демонстрирует статуэтку, найденную в недавно обнаруженной гробнице
Украшенные иероглифическими надписями и изображениями священных животных стены гробницы
Иероглифы на стене одной из гробниц
Статуэтка стоит внутри гробницы женщины по имени Петти, которая отвечала за благоустройство фараона и священника Хатхор
Внутри гробницы Пепи Нефхани, смотрительницы Большого дома
Египетский археолог спускается в гробницу
Журналист спускается в гробницу, остальные готовятся войти внутрь
Статуэтка и другие артефакты в одной из пяти гробниц
_____________________________________________________________________
Источник:
https://phys.org/news/2022-03-egypt-ancient-tombs-saqqara.ht...
«Хамса руси» и Мухаммед здорового человека. Часть 2
Продолжение египетского дневника «Антропогенеза.Ру» и «Лаборатории научных видео».
Мы прибываем в Дендеру, где находится очень красивый храм богини Хатхор. В прошлый визит в Египет я уже посещал это место, но тогда подниматься на главную крышу храма было нельзя. Теперь можно купить специальный билет и любоваться видом с самого верха.
Храм Хатхор.
Визитная карточка храма — колонны, увенчанные головами богини Хатхор с характерными «ушками». Точно такие же головки часто украшают древний музыкальный инструмент систр — один из атрибутов богини Хатхор. Мариша купила систр в лавке в нашем абидосском отеле, так что во время трансляции я показал его зрителям. Начинаем трансляцию снаружи храма и заходим внутрь, чуть не испачкавшись о свежеокрашенную дверь, но нас прерывает смотритель, который интересуется, не гид ли я? (он использует слово «доктор»). Видимо, я громко говорю слишком «докторским» тоном и поэтому привлёк внимание. Нет, я не гид, мы просто туристы. Смотритель сначала заявляет, что снимать видео нельзя, потом звонит куда-то, милостиво машет рукой: «Ок» и уходит. Внутри храма, увы, трансляция обрывается.
Потолок в храме Хатхор.
Ходим по храму, любуясь рельефами и росписью потолков, в которой преобладают голубые и бирюзовые оттенки — цвета богини Хатхор. По лестнице поднимаемся в небольшое святилище Осириса, потолок которого украшает знаменитый Дендерский зодиак. На самом деле — увы — лишь его копия, поскольку сам зодиак ещё в 1820 году был вывезен во Францию и сейчас находится в Лувре. Пишут, что его буквально выпилили из потолка с помощью пил и пороха, а по дороге умудрились уронить в Нил, в результате чего краска, покрывавшая рельефы, была утрачена. Изображение представляет собой древнейшую полную карту звёздного неба. По поводу его датировки в своё время шли горячие споры, назывались даты от нескольких тысяч лет до нескольких столетий. В конце концов специалисты сошлись на том, что конфигурация светил, включая солнечное и лунное затмения, указывает на середину I века до н.э. как на время начала строительства сооружения.
Дендерский зодиак.
Рельефы в храме Хатхор.
Потолок в храме Хатхор.
Затем мы по ещё одной лестнице забираемся на самый верх храма. Плоская крыша состоит из больших песчаниковых блоков (зачем? Конечно, для посадки НЛО!), которые покрыты сверху полосками из множества маленьких дырочек. Валерий говорит, что эти дырочки — для улучшения сцепления между блоками, поверхность которых покрывалась раствором. Значит, предполагалось, что на эти блоки сверху будут класть ещё один ряд кладки, но почему-то этого не сделали. Видны и хорошо знакомые нам «ласточкины хвосты» на стыках между блоками. Под ногами крупная надпись «1873», вандалы XIX века добрались и сюда. Здесь нет никого, кроме сонного смотрителя, который следит за нами снизу. Но когда мы начинаем стрим, появляется какой-то египтянин, представившийся «инспектором», долго выясняет, не ведём ли мы трансляцию, и наконец просит удалить записанное видео — «Не положено!» Виталий выполняет требование — удаляет в своей камере один файл (но, разумеется, копия остаётся на Ютубе).
Лестница на крышу храма Хатхор.
На крыше храма Хатхор в Дендере.
На крыше храма Хатхор. На поверхности блоков видны полосы с дырочками.
Вид с крыши храма Хатхор.
Идём вниз, спускаемся в скрытое помещение (крипту) с очередным «неуместным артефактом» — изображением электрической лампы. Про эту «лампочку» я также подробно писал в 2018 году. Мы сталкиваемся с ещё одним случаем своеобразной парейдолии. Будучи вне контекста и не понимая, что изображено — будь то иероглифы или религиозные символы — зритель придает увиденному современный ему, привычный смысл.
Спускаемся с крыши храма.
Внутри крипты: Виталий фотографирует изображение «древней лампы».
Во время прогулки по храму Валера встретил каких-то испанских туристов и теперь общается с ними, хотя собеседники не понимают друг друга. Когда я подхожу, испанец восклицает: «Футбол!» Видимо, это слово должно объединять представителей любых стран.
Одно из помещений храма Хатхор.
Лицо богини Хатхор.
А к Виталию прицепился один из смотрителей храма, пытаясь навязаться в экскурсоводы, и так достал его, что Виталик ушёл сидеть в машину. Мы же обходим храм, чтобы посмотреть на изображение Клеопатры VII и её сына Цезариона — они находятся на задней стене храма.
Изображение Клеопатры и её сына Птолемея Цезариона на стене храма.
Ворота храма Хатхор.
Возвращаемся к машине, чтобы ехать в Луксор. Тут Мухаммеда спрашивают, не возьмёт ли он подвезти ещё одного русского, которому по пути с нами. Мы соглашаемся — в машину поместится и шесть человек. Говорим только, чтобы новый пассажир заплатил потом Мухаммеду, сколько не жалко. Теперь нас «сета руси».
Наш попутчик, назовем его Фёдором — молодой парень, по профессии айтишник, который находится в Египте с февраля, а до этого жил в Стамбуле. Снимает в Луксоре комнату за 5 долларов в день, обедает за 30 фунтов (порядка 150 рублей — места надо знать!), и, по-видимому, доволен своим образом жизни.
По дороге общаемся с Мухаммедом и только тут я понимаю, что отель, который мы забронировали — это родной дом нашего водителя, который мы посещали несколько лет назад!
А ещё Мухаммед сообщает, что знаменитый недавно откопанный «Золотой город», про который кричали СМИ, находится от места нашего проживания в пяти минутах пешком. Вот это удача.
Рассказываю Мухаммеду про проблемы, возникшие с нашим каирским водителем. Реакция египтянина: «Мухаммеды бывают разные. Это плохой Мухаммед».
Разговор сам собой переходит на тему коронавируса. Как раз в тот момент в Египте началась вакцинация госслужащих (кстати, позднее, насколько я знаю, привился и Мухаммед, и вся его семья).
По дороге в Луксор.
Передаю близко к тексту рассказ Мухаммеда. Почему в пригороде Луксора — поселке Курна — мало людей болеет и умирает от короны? (Курна — то место, куда мы направляемся). Приехал к ним в Курну испанский врач, разбирался в причинах. Выяснил, что заболеваемость низка, потому что здесь много пыли и постоянный ветер. «Вирус в воздухе, ветер уносит его, а пыль прибивает к земле». Но по мнению Мухаммеда, главная причина в том, что это «очень здоровое место. Недаром тут жил фараон!»
Мы добрались до отеля, который находится в том же месте, где живёт вся многочисленная Мухаммедова семья. Это тихий сельский двор, к которому фактически вплотную подступают руины храма Аменхотепа III, наиболее известные колоссальными статуями — «колоссами Мемнона».
Наш попутчик Фёдор заинтересовался отелем, зашёл посмотреть, но цена не устроила — «слишком дорого». Узнал, какие маршрутки идут на восточный берег Нила, и втихую свалил, не дав Мухаммеду ни копейки…
А мы занимаем номера. Валерию достаётся самая козырная комната, с балкончиком. Но наш с Георгием номер тоже неплох: кровати с балдахинами, вентилятор на потолке, окошки с деревянными ставнями… Правда, в душе-туалете, отгороженном от комнаты занавесочкой, живут здоровенные муравьи, а горячая вода пошла из крана далеко не сразу, но всё это — плата за ни с чем не сравнимый египетский колорит.
Пришла Мариша: к ней в номер заявился геккон и «свалился в унитаз». Я спасаю геккона от утопления в унитазе, но испуганная рептилия убегает, оставив мне свой хвост.
Нас ждёт прекрасный ужин в саду перед отелем: курица с рисом, овощами и фасолью, бананы и так далее.
В номере отеля в пригороде Луксора.
Темнеет, но мы решили пройтись — невдалеке находятся огромные статуи Аменхотепа III, не те пресловутые сидячие колоссы, а «стоячие» 13-метровые, восстановленные несколько лет назад. Идём по шоссе мимо подсвеченных скал, в которых расположен «Город мертвых» — Долина царей, Долина цариц, многочисленные гробницы египетской знати. Доступ к статуям совершенно свободный. Древний царь застыл, сжимая в руках свитки папирусов. Любуемся колоссами, фотографируемся и направляемся назад. По ошибке мы свернули не в тот двор и сразу за это поплатились: некоторое время нас преследовали агрессивно лающие местные шавки, чудом никого не укусившие.
Кстати, по словам Мухаммеда, у него живёт 10 собак. По двору бегают щенки, на одного из них, к своему ужасу, я наступил — к счастью, без последствий для животинки. А Георгий отошёл во дворе в темноту… и чуть не наступил на мусульман, бьющих поклоны на ковриках. Рамадан!
«Хамса руси» и Мухаммед здорового человека. Часть 1
Продолжение египетского дневника «Антропогенеза.Ру» и «Лаборатории научных видео». Предыдущий выпуск можно прочитать по ссылке.
Египетский дневник, 12 апреля 2021
В Абидосе раннее утро, разрываемое воплями дерущихся котов. Поднимаемся на крышу отеля встретить рассвет. Затем завтракаем омлетом и по безлюдным улицам отправляемся смотреть храм Сети I. По пути попадаются только роющиеся в песке куры и одинокие мотоциклисты.
Улочка Абидоса.
Когда-то Абидос был одним из крупнейших городов мира, религиозным центром, но пережил упадок ещё до заката египетской цивилизации. В XIX веке захолустный Абидос привлёк внимание египтологов, а затем туристов. Но и сейчас город не производит впечатления процветающего — конечно, на наш европейский взгляд. Жмущиеся друг к другу дома из закопчённого кирпича выглядят неприветливо. Когда я был здесь в 2018 году, говорили, что эти кварталы собираются сносить, чтобы заняться раскопками памятников, находящихся под жилыми домами. Прошло три года, но всё стоит по-старому.
Эти кварталы собирались сносить ещё несколько лет назад.
Вот и храм Сети I — лучше всего сохранившийся и один из самых красивых храмов Древнего Египта. Так считается. Да простят меня за нелепое сравнение, но мне этот древний памятник чем-то неуловимо напоминает здание Финляндского вокзала в Санкт-Петербурге. Конечно, так выглядит храм сейчас. Когда-то перед зданием находились два двора с пилонами, от которых осталось не очень много.
Храм Сети I.
История храма примечательна. Известно, что его строил в XIII веке до н.э. Сети I, «поднимавший» Египет после смутных времён, которыми закончилась история предыдущей, XVIII-й, династии. Достроить храм царь не успел, и заканчивал строительство и отделку храма сын Сети I, Рамсес II. Правда египтологи не исключают, что строительство началось ещё до правления Сети I, и даже не при основателе династии Рамсесе I, правившем недолго, а ещё при последнем царе XVIII династии — Хоремхебе. Как бы то ни было, Сети I умер приблизительно в 1279 году, на престол взошёл его сын, бывший уже до этого соправителем, и взялся доделывать начатое отцом. Сам Рамсес сообщает в посвящающей надписи на внешней стене храма, что «передняя и задняя часть ещё строились, когда фараон-отец вошел в рай. Архитектурные элементы не были завершены; колонны не были возведены на его террасе, и его статуя всё еще лежала на земле…»
То, что к строительству и главное, украшению храма приложили руку разные правители, отметил Огюст Мариетт, проводивший раскопки храма в середине XIX века. Мариетту сразу бросилась в глаза разница стилей — увы, не в пользу Рамсеса.
Рельеф на внешней стене храма. Среди надписей видны тронные имена и Сети I, и Рамсеса II.
При Сети I и его предшественниках было принято надписи и изображения на внешних стенах выполнять в углубленном рельефе, а во внутренних помещениях — в выступающем. Делалось это из эстетических соображений: яркий солнечный свет сглаживал выступающие изображения и усиливал углубленные. Вырезанием надписей работа не заканчивалась. Часто после этого рельеф покрывался сверху слоем штукатурки, а затем раскрашивался водяными красками. Рельефы храма в Абидосе, выполненные при Сети I, знамениты своей тонкостью и сложностью, это была вершина древнеегипетского камнерезного мастерства. Здесь скульпторы выкладывались полностью, вырезая в камне мельчайшие детали, которые обычно до этого отражали только в росписях — волосы, детали одежды. Это относится и к углубленному, и к выступающему рельефу.
Но вот за дело берётся Рамсес II, для которого важнее не качество, а количество и скорость. Первое время его скульпторы еще используют выступающий стиль, правда, уже не с такой детализацией и мастерством. Однако терпение, по-видимому, не относилось к добродетелям Рамсеса. Это сколько лишней возни нужно, чтобы сделать выступающий рельеф, кропотливо стёсывая весь камень вокруг изображения. Царю быстро наскучило, и он практически полностью отказался от выступающих рельефов в течение всего своего дальнейшего долгого правления. Перестали скульпторы и вырезать мелкие детали: они выполняли в камне лишь основные элементы, а, подробности дорисовывали красками.
Рельеф из западного коридора храма, выполненный в «углубленной» технике. Сверху — имена Рамсеса II.
Рельеф из храма Сети I в «выступающей» технике. Видны имена Сети I.
Рельеф из храма Сети I в «выступающей» технике. Сверху имена Сети I.
В храме находится знаменитый Абидосский список — перечень 76 правителей Древнего Египта, высеченный на стене. Это важнейший источник, который давал египтологам не только информацию о последовательности правлений, но и сообщал имена ряда царей, о которых вообще больше ничего не было известно. Рядом со списком изображен Сети I вместе с царевичем Рамсесом — вероятно, рельеф создавался, когда венценосный сын был соправителем.
Абидосский список. Рядом с ним изображены царь Сети I и принц Рамсес II.
Впрочем, все эти детали интересны любителям древнего Египта. Для широкой публики главный интерес представляют «абидосский вертолёт» и другие загадочные изображения, вырезанные на потолочной балке в I Гипостильном зале, прямо напротив входа в храм. Этот «неуместный артефакт» настолько популярен, что ему посвящён специальный плакат у входа на территорию храма.
Плакат у входа в храм Сети I, посвященный «древнему вертолёту».
А я хочу посвятить этой теме отдельное видео, потому что странный рельеф в Абидосе — всего лишь один из многочисленных примеров узурпации, то есть присвоения чужих памятников, явления, очень распространенного в Египте Нового царства. Египетские правители активно перебивали чужие картуши, вырезая свои титулы поверх титулов царей-предшественников на стенах храмов и статуях. И Рамсес II особенно преуспел в этом занятии. Не удержался он и от замены отцовских имён, что проделывал во многих местах, и в том числе в храме, который он достраивал после Сети I. Поверх замазанного штукатуркой имени отца камнерезы высекли титул Рамсеса. Спустя века штукатурка осыпалась, старая надпись проступила сквозь новую… И получился палимпсест — странный рисунок, который для человека конца XX века выглядит похожим на изображение летательных аппаратов. В XIX веке таких ассоциаций, разумеется, не возникало, и Огюст Мариетт совершенно ясно высказался о рельефах в I Гипостильном зале: «под большими иероглифами Рамсеса находятся прекрасные рельефы Сети, аккуратно скрытые с помощью молотка, когда они выступали, и твердой штукатурки, когда они были углубленными».
Некоторые авторы, правда, пытались оспорить столь очевидный вывод. Например, российский деятель альтернативной истории Андрей Скляров писал по поводу узурпации в Древнем Египте: «Перебивались прежде всего именно картуши. А в абидосском храме то, что считается результатом наложения двух текстов, находится вне пределов картуша. Картуши же абсолютно не тронуты».
Странно это читать, учитывая, что прямо на той же потолочной балке, рядом с пресловутым вертолётиком, находится перебитый царский картуш: тронное имя Сети I, заменённое на имя Рамсеса II.
Потолочная балка с изображениями «древней техники».
В храме мы единственные туристы. В тишине слышно воркование многочисленных голубей и щебетание воробьёв, а снаружи время от времени доносится намаз. Впечатление, создаваемое видом колонн и рельефов, усиливается естественным освещением — солнечными лучами, проходящими через отверстия в потолке.
Интересное явление — местные эзотерики. Пока осматриваем храм, к Георгию подошёл молодой египтянин и предложил «зарядиться энергией». Гоша ответил, что нерелигиозен, и египтянин отвалил.
Начинаем трансляцию, но внутри здания связь сразу рвётся. Поэтому приходится общаться со зрителями, стоя снаружи. Подписчики задают самые неожиданные вопросы. А можно ли тут всё трогать руками? Находили ли тут изделия из золота? Зачем к нам приставлена вооруженная охрана? Почему храм так похож на вход в московское метро?
Рядом с храмом Сети I.
Покидаем храм, а на улице нас уже ждёт наш старый египетский друг — водитель из Луксора Мухаммед (Мухаммед здорового человека!). Теперь нас возить будет он, так что можно не волноваться, Мухаммед отличный парень. Кроме того, к нам приставили вооруженного усатого полицейского по имени Омар и «инспектора» — грузного египтянина, опирающегося на палку. Перед продолжением пути Мухаммед предлагает зайти к его знакомым, посмотреть как производят традиционные египетские ткани. Мы видим занимающий всю комнату ткацкий станок, за которым сидит пожилой араб и всеми конечностями манипулирует этим устройством. Время от времени он не глядя мечет куда-то деревянный челнок, всегда попадая точно в цель. Сидящая напротив бабушка подает с катушек разноцветные нити. Получается красивая ткань.
Работа за ткацким станком.
Следующий наш объект — Шунет-эль-Зебиб, усыпальница фараона II династии Хасехемуи и некоторые другие памятники, о которых я рассказывал в своём предыдущем египетском дневнике — 2018 года.
Пока идём к кирпичным стенам древней крепости через пески, от нас убегает и прячется в какой-то гробнице маленькая ушастая лисичка. То ли фенёк, то ли песчаная лиса?
Лисичка убегает.
Посещаем руины построенного Рамсесом II храма Осириса и собственный храм Рамсеса II, который по размерам уступает храму Сети I и сохранился гораздо хуже. Но здесь можно полюбоваться рельефами, на которых во многих местах осталась краска, даже достаточно яркая.
Шунет-эль-Зебиб. Инспектор устал и присел отдохнуть.
Рельефы храма Рамсеса II.
Возвращаемся в отель, собираем вещи — нам пора в путь. На прощание даю полицейскому Омару небольшой бакшиш, который он принимает с непроницаемым лицом.
Старый Мухаммедовский универсал «Пежо» мчит по шоссе через многочисленные блокпосты. На каждом наш водитель сообщает полицейским (или военным?): «хамса руси» (5 русских!). Руси? Проезжай. Рядом с одним из блокпостов машина Мухаммеда заглохла, и полицейские помогали толкать её. Нас опять сопровождает вооруженный кортеж, но затем мы попадаем в пробку, и кортеж отстаёт. Стоя в пробке, наблюдаем, как машины из левого ряда начинают пятиться, пытаясь «расступиться». Вскоре становится ясно, почему: навстречу нам по левой полосе едет каток. Мухаммед как-то умудряется выбираться из ада нерегулируемых перекрестков, а я разглядываю встречных египтян: подростка на скутере, который шлёт нам воздушный поцелуй; водителя рикши с маленькой девочкой на коленях; пожилого араба в телеге, запряженной двойкой ослов.
По дороге в Дендеру.
Найдены «ученические тетради» древних египтян
Археологи обнаружили в Египте более 18 тысяч остраконов. Битая глиняная посуда в древности была дешевым и доступным материалом для письма. Надписи на них наносили чернилами или острыми предметами.
Находка сделана при раскопках в древнем городе Атрибис, расположенном в дельте Нила. Известно, что начиная с ранней эпохи Птолемеев и вплоть до конца IV века нашей эры в Атрибисе была хорошо развита гончарная промышленность. Так что материал для остраконов был повсюду.
Надписи на большинстве обнаруженных остраконов сделаны демотическим письмом, применявшемся на поздних стадиях развития египетского языка, в период между VII веком до нашей эры и V веком нашей эры. Также были найдены остраконы с греческими надписями, а несколько были сделаны на коптском и арабском языках. Были найдены остраконы и вовсе без надписей. На них были изображены животные, люди, боги и геометрические фигуры.
Поскольку остраконы обычно могут много рассказать о быте древних египтян, археологов особенно интересовало содержание надписей. На черепках сохранились имена, списки продуктов и различных предметов повседневного обихода. Некоторые из остраконов могли быть частью учебного процесса. На них сохранились названия месяцев, числа, арифметические задачи и грамматические упражнения.
По словам исследователей, это одна из крупнейших находок остраконов в Египте. Сравниться с ней может разве что находка в Дейр-эль-Медине — поселении ремесленников, которые работали над созданием храмов Долины царей.
Использованы материалы The History Blog: http://www.thehistoryblog.com/archives/63275
Вокруг Света -https://www.vokrugsveta.ru/articles/naideny-uchenicheskie-te...
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
«История плода внутри египетской мумии»
Исследователи, изучающие останки того, что, по их мнению, было плодом, найденным внутри беременной мумии из Древнего Египта, говорят, что развивающийся младенец медленно "мариновался, как яйцо" на протяжении веков, поскольку матка матери становилась все более кислой.
Однако не все в этой области убеждены. Эксперты утверждают, что они скептически относятся к новым находкам и предполагают, что мумия, возможно, не была беременна. Но если находка будет подтверждена, это может изменить то, как исследователи изучают мумии в будущем, и потенциально помочь идентифицировать других беременных мумий.
В апреле 2021 года исследователи из Варшавского проекта "Мумия" в Польше опубликовали статью, в которой объявили об открытии первой известной беременной мумии, которую они назвали «Таинственная леди».
Мумия, датируемая первым веком до н.э., была найдена в гробу, предположительно принадлежавшем египетскому священнику мужского пола, но рентген и компьютерная томография мумии показали, что останки принадлежали женщине. Сканирование также выявило структуру в брюшной полости мумии, которую исследователи считали плодом, которому, по их оценкам, было около 28 недель.
В новом исследовании, проведенном той же командой, которая впервые обнаружила «Таинственную леди», исследователи сосредоточились на объяснении того, почему у плода не было ни костей скелета, ни определенной формы тела. Польская команда предположила, что матка матери со временем стала бы кислой из-за процесса мумификации, и эта кислотность медленно растворила бы кости плода, оставив после себя деформированный комок минерализованной ткани, видимый на снимках мумии.
Исследователи сказали, что процесс, который уничтожил плод, похож на то, как можно мариновать яйцо. "Это не самое эстетичное сравнение, но оно передает идею" – заявили ученые в своем блоге.
Новое предложение польской команды основано на идее о том, что человеческое тело становится более кислым (или имеет более низкий рН) по мере разложения. Без поступления кислорода в организм происходящие химические реакции приводят к образованию кислых соединений, таких как муравьиная кислота. "рН крови у трупов, включая содержимое матки, значительно падает, становясь более кислым", - пишут исследователи.
Исследователи сказали, что процесс подкисления у мумий протекает более тяжело, потому что натрон, природная соль, которая была упакована внутри и вокруг тела во время процесса мумификации, создает барьер, который задерживает кислоту внутри определенных мест, таких как матка. "Конечным результатом является почти герметично закрытая матка, содержащая плод", - пишут исследователи.
Кислотные условия внутри матки мумии не были бы достаточно сильными, чтобы растворить полностью сформированные человеческие кости. Однако они могли растворить кости плода, потому что "минерализация [костей] очень слаба в течение первых двух триместров беременности и ускоряется позже", - пишут исследователи. Однако остальные мягкие ткани, составляющие плод, остались бы в основном нетронутыми.
"Представьте, что вы кладете яйцо в кастрюлю, наполненную кислотой", - писали исследователи. "Яичная скорлупа растворяется, оставляя только внутреннюю часть яйца и минералы из яичной скорлупы, растворенные в кислоте". Традиционно маринованные яйца готовятся не так — яйцо обычно варят и очищают от скорлупы перед маринованием в кислоте, - но это иллюстрирует, что могло произойти с костями плода.
Исследователи полагают, что минералы из растворенных костей, возможно, затем отложились в мягких тканях плода, которые деформировались бы без какой-либо структуры скелета, создавая странную минерализованную структуру, наблюдаемую сегодня.
Исследовательская группа опубликовала это исследование в ответ на критику их первоначальной статьи 2021 года, описывающей открытие Таинственной Леди. Главным критиком исследования был Сахар Салим, эксперт по мумиям и профессор радиологии в Каирском университете в Египте. Салим скептически отнесся к тому, что плод был законным из-за отсутствия вещественных доказательств, таких как кости. И, несмотря на новую статью, Салим по-прежнему не убежден и сомневается, была ли мумия беременна.
Также в новой статье не объясняется, почему матка и предполагаемый плод были оставлены внутри мумии в первую очередь. Это было бы очень необычно в Древнем Египте, где удаление таких структур и органов было частью процесса мумификации, сказал Салим. Если бы тело стало достаточно кислым, чтобы начать растворять кости плода, остальная часть тела мумии, в частности ее кости, не сохранилась бы так хорошо, добавила она.
Скорее всего, Салим предположил, что минерализованная структура внутри брюшной полости мумии, скорее всего, представляет собой пакеты для бальзамирования, которые часто помещали в брюшную полость мумий после того, как внутренности были выдолблены. Это более логичное объяснение, чем теория маринования польских исследователей, добавила она.
Исследователи по-прежнему уверены, что они правы относительно беременности мумии и того, что произошло с плодом. Они также считают, что если бы были повторно исследованы другие мумии женского пола, то была бы большая вероятность того, что некоторые из них тоже были бы беременные.
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ.
По теме :