Некоторые ошибочно думают, что Иисусова молитва только для монахов. Однако Оптинские старцы наставляли и мирян заниматься Иисусовой молитвой.
Преподобный Варсонофий
Преподобный Варсонофий (Плиханков) учил:
«Чтобы всегда иметь память о Боге, для этого и молитва Иисусова».
Преподобный писал о разных ступенях молитвы:
«Молитва Иисусова разделяется на три, даже на четыре ступени. Первая ступень – молитва устная; когда ум часто отбегает и человеку надо употреблять большое усилие, чтобы собрать свои рассеянные мысли. Это молитва трудовая, но она дает человеку покаянное настроение.
Вторая ступень – молитва умно-сердечная, когда ум и сердце, разум и чувства заодно; тогда молитва совершается беспрерывно, чем бы человек ни занимался: ел, пил, отдыхал – молитва всё совершается.
Третья ступень – это уже молитва творческая, которая способна передвигать горы одним словом. Тогда такую молитву имел, например, преподобный пустынник Марк Фраческий.
Наконец, четвертая ступень – это такая высокая молитва, которую имеют только ангелы и которая дается разве одному человеку на всё человечество».
Для лучшего понимания того, какие дары посылает Господь молитвенникам и какая молитва соответствует уровню духовного возрастания молящегося, преподобный Варсонофий пояснял подробно:
«Первый от Господа дар в молитве – внимание, то есть когда ум может держаться в словах молитвы, не развлекаясь помыслами. Но при такой внимательной, неразвлекательной молитве сердце еще молчит. В этом-то и дело, что у нас чувства и мысли разъединены, нет согласия в них. Таким образом, первая молитва, первый дар есть молитва неразвлекаемая.
Вторая молитва, второй дар – это внутренняя молитва, то есть когда чувства и мысли в согласии направлены к Богу. До сих пор всякая схватка со страстию оканчивалась победой страсти над человеком, а с этих пор, когда молятся ум и сердце вместе, то есть чувства и мысли в Боге, страсти уже побеждены. Побеждены, но не уничтожены, они могут ожить при нерадении, здесь страсти подобны покойникам, лежащим в гробах, и молитвенник, чуть страсть зашевелится, бьет и побеждает.
Третий дар есть молитва духовная. Про эту молитву я ничего не могу сказать. Здесь в человеке нет уже ничего земного. Правда, человек еще живет на земле, по земле ходит, сидит, пьет, ест, а умом, мыслями он весь в Боге, на небесах. Некоторым даже открывались служения ангельских чинов. Эта молитва – молитва видения. Достигшие этой молитвы видят духовные предметы, например состояние души человека, так, как мы видим чувственные предметы, – как будто на картине. Они смотрят уже очами духа, у них смотрит уже дух».
Как правильно творить Иисусову молитву
Преподобный Лев учил молиться в простоте сердца, ожидая милосердия Божия: только один Господь знает, что на пользу для каждого конкретного человека:
«Молитву Иисусову проходи, как творишь, и приидет время, когда самое дело и милосердие Божие просветит и вразумит вашу душу, как и кого вопросить, и послётся, что ищешь и желаешь».
Старцы советовали произносить Иисусову молитву как можно чаще, но не искать при этом каких-то особых приятных чувств, духовных утешений и наслаждений.
Преподобный Амвросий
Преподобный Амвросий объяснял:
«Устную молитву как бы кто ни проходил, не было примеров, чтобы впадал в прелесть вражескую. А умную и сердечную молитву проходящие неправильно нередко впадают в прелесть вражескую. И потому, прежде всего, должно держаться крепче устной молитвы, а потом умной, со смирением, а затем уже, кому удобно и кому благоволит Господь, переходить к сердечной, по указанию святых отцев, опытом прошедших всё это».
Преподобный Анатолий
На вопрос, как достигнуть сердечной молитвы и что означает «опускать ум в сердце», преподобный Анатолий (Зерцалов) отвечал, предостерегая:
«Сердечного места отыскивать не должно: когда возрастет молитва, она сама отыщет оное. Наше старание – заключать ум в слова: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную”».
Во время Иисусовой молитвы часто находит буря помыслов, которые всевает враг.
Преподобный Иларион учил не противоречить вражьим помыслам, так как это под силу только опытным молитвенникам, а просто продолжать молиться в простоте сердечной, уповая на милость Божию:
«А если когда против желания ум пленится, тогда продолжать молитву, а не противоречить – противоречить не твоей еще меры».
Оптинские старцы предупреждали о необходимости смирения при молитве. Как-то духовное чадо отца Амвросия пожаловалась ему на то, что при произнесении Иисусовой молитвы она запинается на словах «Помилуй мя, грешную». Старец отвечал:
«Пишешь ты, что в молитве Иисусовой есть у тебя какое-то запинание на словах “Помилуй мя, грешную”; это показывает, что прежде эта молитва совершалась тобою без должного смирения, без которого неприятна Богу и молитва наша. Поэтому принудь себя ударять на слово “грешную” с должным понятием».
Преподобный Варсонофий напоминал о том, что идущий путем Иисусовой молитвы может претерпевать скорби, которые, однако, нужно принимать без ропота:
«Путь молитвы Иисусовой есть путь кратчайший, самый удобный. Но не ропщи, ибо всякий идущий этим путем испытывает скорби».
Об опасности «выпрашивания» духовных даров и молитвы высокой степени
Оптинские старцы предостерегали от самовольного стремления добиваться более высокого уровня молитвы или домогаться духовных даров, будь то слезы на молитве или чистота и бесстрастие.
Преподобный Лев
Преподобный Лев писал, что, не очистив сердца, не победивши страстей, нельзя сохранить духовное богатство без вреда для себя:
«Вы, вкусивши по милосердию Божию сладость и утешение от молитвы, теперь не обретая сего в себе, смущаетесь, унываете, считаете себя виновницей сей потери, и ваше нерадение – это истинная правда. Но я нахожу здесь и Промысл Божий, отъявший от вас сие утешение. Не победивши страстей и не очистивши сердца своего, можно ли сохранить это богатство без вреда! И не дастся вам оно к пользе вашей, дабы не впали в прелесть».
Преподобный Варсонофий также предостерегал об опасности «выпрашивания» даров и молитвы высокой степени:
«Молиться о даровании молитвы внимательной можно, но молиться о даровании высоких молитвенных состояний, я полагаю, погрешительно. Это надо всецело предоставить Богу. Некоторые выпрашивают себе молитву высокой степени; Господь давал им по безграничному Своему милосердию, но им самим она не была впрок…»
Преподобный Макарий
Старец Макарий написал статью «Предостережение читающим духовные отеческие книги и желающим проходить умную Иисусову молитву», где он предупреждал, что Иисусову молитву нужно читать просто и главным должно быть чувство покаяния, а не искание высоких духовных даров.
Преподобный Макарий учил:
«Помните: дар молитвы, а не собственность твоя; надобно сей дар заслуживать не одною молитвою, но и прочими благими делами: смиренномудрием, простотою, терпением, простодушием, а без сих добродетелей хотя, мнится, кто якобы стяжал молитву, но прельщается: не молитва это, но маска молитвы».
Начиная с 1973 года, в мире 16 января отмечается День Ничего. Этот праздник не имеет никакого отношения ни к Творению из Ничего, ни вообще к духовной жизни. Но мы, пользуясь случаем, все же поговорим НИ О ЧЕМ в богословском аспекте.
На самом деле ничего не делание или жизнь без осознанной цели и жизнедеятельности является важной аскетической традицией в религиозных практиках. Китайский мудрец, живя в состоянии созерцательной пассивности по принципу У-вэй (無為 или 无为), довольно быстро достигает цели своего жизненного пути – просветления. По сути, это принцип жизни всех наших юродивых и блаженных. Не имея ни размышлений, ни расчетов, ни желаний, ни даже причин для действий, опираясь только на «здесь» и «сейчас», они быстрее всего достигали обОжения.
Я согласен с Лао-цзы, который говорил: «Знающий не доказывает, а доказывающий не знает. Мудрый человек ничего не накапливает. Он всё делает для людей и все отдает другим». Этот принцип жизни не есть бездеятельность как таковая, он наполнен активной жизненной позицией: доверия Богу, добротой и заботой о ближних, но без малейшей выгоды, расчета или эгоистических побуждений. Такой человек даже не имеет желания того, что мы называем спасением. Так как желание, как таковое, в нем полностью отсутствует, поскольку это тоже разновидность корысти.
Но НИЧЕГО или НИЧТО имеет и другие измерения, которые выходят за границы наших мыслительных способностей. Такой вывод я сделал в шесть лет, т.е. в возрасте, когда мой ум и рассудок еще были способны воспринимать мир незамутнённым взором, без искажений тем, что у людей невежественных называется образованием. Помню себя лежащим в зарослях малины, смотрящим снизу вверх на трепыхающиеся на ветру зеленые листочки и размышляющем о том, где я буду, когда умру. Тема для размышлений была навеяна похоронами соседского деда. Детская психика не выдержала душераздирающих ударов бубна в огромный барабан духового оркестра и завывания скрипучей трубы, от которых я пытался спрятаться под кроватью. Несмотря на то, что форточки в доме были закрыты, похоронный марш приникал сквозь окна и заставлял дрожать посуду в серванте. Продрожавши под кроватью вместе с тарелками в шкафу, я подождал пока процессия прошла мимо, и пошел есть малину, представляя, что я буду чувствовать, когда меня похоронят.
Т.е. я пытался представить себя НИЧЕМ, превращённым в НИЧТО. Но у меня ничего не получалось. Я все равно видел себя то наблюдателем какого-то темного пространства, в котором я находился; то засыпанным землей, лежащим в гробу; то на каком-то складе, где штабелями лежат умершие. Тогда я решил изменить направленность мышления и попытался представить (или вспомнить), где я был лет так десять тому назад (а мне в то время было шесть). Но и тут я ничего не мог вспомнить. Т.е. вообразить место, где нет ничего, в том числе и самого места (пространства), у меня никак не получалось. Выручил, как всегда, кот Васька. Он уткнулся в мой лоб своей головой и телепортировал: «Дружище, понимаешь, НИЧТО не существует. Для него нет позитивного определения. Это ж только символ, ну, такой образ мышления, связанный с идеей несуществования чего бы то ни было. Пойми, это чисто философская идея. Ты бы лучше дурью не маялся и не тратил зря детские годы. Живи, как я, в состоянии созерцательной пассивности, пока тебя в школу не загнали. Только пойдем сначала молока попьем». На это предложение я с радостью согласился.
Но к теме НИЧТО И НИЧЕГО мне все же пришлось снова вернуться в зрелом возрасте. Ракеты переорали дом, где я лежал в малине. Кот Васька, достигши просветления, давно уже живет в нирване. А я, не последовав советам мудрого кота, в течение многих десятков лет пытался стать ЧЕМ-ТО. Для этого я, как меня и учили, читал ЧТО-ТО, то, что должно было способствовать тому, что я потом стану КЕМ-ТО. И когда из меня получилось НЕЧТО, я наконец осознал – вся проделанная работа была напрасной. Потому что моя задача была стать не КЕМ-ТО, а САМИМ СОБОЙ.
Все мои жизненные усилия, приобретаемые знания, умения, навыки были жидким бетоном, из которого выливалось мое большое, монументальное ЭГО. Со временем оно стало железобетонным. И теперь для достижения смысла и цели жизни мне единственное что остается, так это взять отбойный молоток и разрушить этого идола так, чтобы от него не осталось камня на камне. Пока моя личность заполнена моей индивидуальностью, пока во мне живет самость, собранная из всего того мусора, который гордо именуется «жизненным опытом», до тех пор в ней не будет места Богу. Благодать Божия входит в то НИЧТО, где нет НИЧЕГО моего. Где нет ни капли мнения о себе, где исчез мой ложный разум. Так, к сожалению, большинство из нас тратит свою жизнь на то, чтобы выливать постамент самого себя, этого безжизненного идола, мертвого бюста. Вместо того, чтобы раздавать, мы собираем; вместо того, чтобы не иметь, мы копим; вместо того, чтобы быть, мы существуем.
«Если ты умрешь прежде того, как умрешь, то ты не умрешь, когда будешь умирать» – есть такая древняя монашеская поговорка. Как-то к старцу Порфирию Кавсокаливиту пришел его ученик. и сказал: «Как сильно меня утешает мысль, что в этом бренном мире всё суетно и временно. Нам нужно немного терпения, потому что и радости, и скорби пройдут быстро, и настанет великий час, когда смерть приведёт меня к бессмертию». Но преподобный Порфирий строго возразил: «Нет, никогда не думай так! Не говори, что когда-то ты умрешь, а лишь затем перейдешь в небесное бессмертие. Нет-нет, подвизайся, борись за то, чтобы стать бессмертным уже сейчас, умерев здесь, на земле, для своего ветхого человека! Ведь мы живем здесь и сейчас не для того, чтобы умереть! Тогда ты не будешь так скорбеть от находящих на тебя искушений, но, наоборот, будешь безмерно радоваться, живя вместе со Христом. Тогда ты не будешь бояться ни испытаний, ни сатаны, ни смерти, потому что ты все это победишь уже здесь, на земле, и будешь готов к бессмертию на небесах…»
«ВСЕ это победишь уже здесь, на земле», – ключевые слова старца Порфирия. Для спасения души самое главное победить самого себя. Одержав победу над своим «я», мы победим и все остальное. Но, к сожалению, мы всю жизнь только тем и занимаемся, что откармливаем того врага, который живет внутри нас самих. Мы созданы Богом из НИЧЕГО и являемся по сути НИЧЕМ. То, что нам позволит стать КЕМ-ТО, есть благодать Божия, а не наша самость. Но благодати нужно найти в нас место. А для этого необходимо избавиться от своего эго. Ореховую скорлупу самих себя, через которую не проникает ни один лучик Божественного света, нужно сделать прозрачной. В этом суть и смысл того, что называется духовной жизнью.
Он понял, что должен постичь истину, заключенную в других религиях, и с этой идеей он прошел все религии одну за другой. Он выполнял все, что было предписано ему — жил с последователями различных религий до тех пор, пока не постигал то особенное, что присуще каждой из них. Через несколько лет он переходил к другой религии. Когда он прошел все это, он пришел к заключению, что все они истинны. Он не критиковал ни одну из них; все они вели различными путями к одной цели. И тогда он сказал: «Это замечательно, что есть столько путей, потому что, если бы был только один путь, возможно, он подошел бы только одному человеку. Чем больше путей, тем больше шансов для каждого из нас познать истину. Если я не могу быть понятым на одном языке, я попробую другой». Так его благословение распространилось на все религии.
И теперь все, что я проповедую, отражает, как эхо, его идеи. Здесь нет ничего моего, кроме ошибок; все, что мое — незначительно и слабо. Но каждое слово Истины, которое я когда-либо произнес — есть только эхо его голоса. Прочтите книгу о его жизни, написанную Максом Мюллером.
Вивекананда
Итак, у его ног я постиг эти идеи; там, с такими же молодыми людьми. Я был тогда совсем молод. Я пришел, когда мне было около шестнадцати лет. Некоторые были еще моложе, другие немного старше; всего нас было около дюжины. И все вместе мы решили, что этот идеал должен быть распространен. И не только распространен, он должен быть реализован практически. Это значит, мы должны показать духовность индусов, милосердие буддистов, деятельную любовь христиан, братство магометан в нашей собственной жизни. «Мы начинаем универсальную религию, здесь и сейчас, — сказали мы, — не будем ждать».
Чёт кучно пошло последнее время про Бога и церковь... "Совпадение? Не думаю..." Особенно радует, вот это вот всё , на фоне "Владелец клуба "Мутабор" - передал РПЦ "какие то" мощи", после скандала со всем известной вечеринкой, причем, при передаче, не забыл упомянуть, владельцем какого из клубов он является, чтобы Бог, посредством своего посредника (извините за тавтологию), обязательно понял, какой грех искупается и кем. Да здравствует возвращение покупки индульгенций! Без греха нет и искупления! А если ты еще, помимо покаяния и денюжку занес, то и вовсе твори что хочешь! В то же время, появилась информация, что нынешнюю рождественскую службу посетило на миллион меньше прихожан. И служители культа никак не поймут причинно-следственную связь, продолжая лицемерно стяжательствовать, но при этом осуждать. Дорогие служители культа, именно это и привело к разрушению храмов и гонению церкви в 1917 году, а не приход большевиков к власти, именно обычные прихожане делали это, а не большевики. Ведите себя так, как написано в писании и люди сами пойдут к вам, если вы лечите души, то и ваши души обязаны быть здоровы.
Доброго здравия всем, дорогие читатели! На сей раз я желаю поднять довольно злободневную тему, которая в век огромного числа вероучений и религиозных движений, стала как никогда актуальна. Я желаю поговорить о "вере в душе".
"Бог у меня в душе", "Религия и вера — не одно и то же", "Я могу быть хорошим человеком без церквей — Бог и так все понимает". Знакомо?
Должен признаться, я сам, как человек, начинавший свой духовный путь с деистических и пантеистических мудрствований, очень уважаю, когда человек упоминает эту тему и становится ясно: духовное ему не чуждо. Однако есть большое "НО". В логике и математике в таких случаях принято говорить: "условие необходимое, но недостаточное".
Тем, кто заявляет, что "Бог у меня в душе, церкви и посредники не нужны": народ, вы занимаетесь самообманом. Да, вы признаете, что у мира есть Творец, молодцы, но что эта вера вам дает? Что представляет из себя этот самый Бог, который у вас в душе?
А я отвечу. Бог в душе удобен: он не требует молитв, постов, покаяний. Он не требует духовного совершенствования, и можно не париться по поводу того, как не поддаваться на мирские искушения. Он все понимает, все прощает, все оправдает. Храмы, знаете ли, уже не модно, пережитки прошлого. Там неправильный бог: я ведь в душе другого бога чувствую. Туда ходят только бабки.
Собственно, такой позиции придерживаются верящие в душе, среди которых одно время был я.
Тонкость в том, что когда человек, неважно каким образом взывает к высшим силам — пусть это медитация дома или волонтерская деятельность во имя матери-природы (знаю таких), — такой человек уже с религиозным запросом. Человек в этом состоянии не знает, куда направить себя. Опасность такого поведения заключается в риске удариться в эзотерические и оккультные учения, со временем обрасти суевериями. Рано или поздно человеку с таким духовным запросом захочется куда-то это дело направить и это куда-то его да приведет. Случается, что даже и к религии.
И дабы не было подобных самообманов и изобретений велосипедов, Бога надо искать в Церкви, имеющей многовековой опыт познания Божественного. Церковь Христова для того и создана Самим Господом, чтобы уверовавшие в Него шли, познавали, развивались ради своего же блага. Потому что без Таинств, без молитв, без служения вести поистине духовную жизнь невозможно.
На Западе - в Европе и Америке, - йога уже давно не чувствует себя «гостьей с Востока», в адаптированном и упрощенном виде она прочно заняла свое место в современной массовой культуре. В последние годы это коснулось и нашей страны. Появилось много центров йоги, в одних она подается как древняя духовная традиция, ведущая к внутреннему совершенству, а в других - как комплекс физических упражнений для оздоровления тела.
Среди посетителей этих центров оказались и люди, называющие себя православными христианами. Многие из них считают занятия йогой не противоречащим своей вере, и болезненно реагируют на слова священнослужителей и богословов, которые говорят о недопустимости увлечения йогой для христианина. Причины столь резкой позиции для них остаются непонятными.
Для того, чтобы обозначить и объяснить православное отношение к йоге, и был составлен настоящий сборник. Поскольку среди многих апологетов йоги распространено мнение, что будто бы критику йоги позволяют себе только люди, толком не знакомые с ней и потому их суждения не могут быть компетенты, в настоящем сборнике представлены работы таких православных авторов, которые знакомы с йогой не понаслышке.
Архимандрит Софроний (Сахаров) в молодости отдал занятиям йогой, - и не просто физическими упражнениями, а с глубокой медитацией, - более семи лет своей жизни. Впоследствии он раскаялся в этом и уверовал во Христа, а со временем стал монахом на Святой Горе, учеником преподобного Силуана Афонского. Отец Софроний на практике постиг духовный опыт Православия, и имел все необходимое, чтобы компетентно сравнивать православный и индийский пути. Он не писал специального сочинения на эту тему, но высказывался в различных беседах, цитаты из которых и приведены в настоящем сборнике.
В еще большей степени высказываться о йоге имеет право Христина Мангала Фрост. Сама по национальность индианка, она родилась в семье, принадлежащей к касте брахманов, и изучала йогу не через третьи руки в адаптированных версиях, как многие современные россияне, а с раннего детства и в оригинальной индуистской традиции. В молодости, учась в Австралии, она приняла протестантизм, а позднее обратилась в Православие, в котором духовно возрастает уже более десяти лет. Христина обладает учёной степенью доктора наук по английской литературе в Кембриджском университете, она замужем за православным христианином Дэвидом Фростом, и является матерью четверых детей, а также прихожанской русского православного храма прп. Ефрема Сирина в Кембридже (Великобритания). Прежде, чем перейти к этим работам, хотелось бы сделать небольшой обзор мнений о йоге, которые высказывали о ней авторитетные православные иерархи.
В мае 2009 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая на студенческом фестивале «Вера и дело» так ответил на вопрос о йоге: «Занятия йогой имеют две составляющие, одна из них - это физические упражнения. Специалисты по физкультуре могут дать точную характеристику этим упражнениям, и ничего плохого в самой технике этих упражнений не существует». Его Святейшество напомнил, что йога - вовсе не только лишь физкультура, она опирается на вполне определенную религию и предполагает соответствующие духовные практики. «Йога сопровождается медитацией, и вот к этому я отношусь с большой настороженностью», - отметил Святейший Владыка. Он подчеркнул, в частности, что при использовании такого рода практик может разрушаться национальное самосознание человека, его культурная идентичность и предостерег от экспериментов с медитацией. В качестве примера Патриарх поделился своими впечатлениями от общения в Индии с русскими людьми, всерьез увлекшимися индуистскими духовными практиками.
Предстоятель другой Поместной Православной Церкви - Архиепископ Албанский Анастасий (Яннулатос) в свое время написал целую статью под названием «Йога». В ней он пишет: «Многие упражнения йоги оказывают небольшое положительное воздействие на определенных людей, по крайней мере, такое, которое оказывают и упражнения других комплексов. Но, вообще говоря, эти упражнения входят в структуру индуизма и являются этапами более широкого и общего духовного восхождения. Их конечная цель - нечто большее, чем просто хорошее физическое самочувствие... Ведь и коленопреклонения нашей молитвенной традиции не являются простыми телодвижениями, а связаны с более глубокими процессами и выражают определенный настрой и состояние души, стремящейся к духовным целям; точно так же и более сложные упражнения йоги связаны с индуистскими верованиями и индийским духовным, религиозным опытом».
Перечислив восемь ступеней-этапов традиционного пути йоги, направленного к последней цели - «освобождению», владыка Анастасий отмечает, что «Хотя на первых этапах сохраняются некоторые элементы сознания, на последнем йог приходит к преодолению даже самосознания. Они не воспринимают цвета, запахи, звуки, чувства и не осознают себя или кого-либо еще. Их духи «свободны», как говорят инициированные, от памяти и забвения. Это считается знанием, просвещением. Эта техника направлена на связь с Абсолютом. Для нее центральные истины христианства о Христе Спасителе, благодати, бескорыстной любви, Животворящем Кресте не имеют никакого значения».
Затем архиепископ высказывается критически о попытках некоторых греков очистить йогу от всего индийского и сделать «христианской». По этому поводу владыка Анастасий замечает, что если бы это действительно было бы возможно, в лучшем случае получился бы некий метод «достижения человеком глубокой тишины, избавления от внутренних потрясений, производимых нашими желаниями, интересами и фантазиями», однако «нет нужды искать такой метод, потому что он привел бы к противоположным результатам: абсолютная автономия человеческого духа и чрезвычайная путаница. Согласно христианской вере, духовная жизнь с ее завершением есть дар Божией благодати, а не достижение независимой человекоцентристской техники. Кроме того, для нас, православных христиан, существует исихастский опыт восточного христианства, где при определенных религиозных условиях можно достичь святой духовной жизни во Христе, мира и «исихии» в любви».
Архиепископ Анастасий обращает также внимание на то, что в Греции многие центры, где изучается йога, намеренно скрывают ее религиозное происхождение и корни, тем самым вводя в заблуждение людей, не имеющих достаточной религиоведческой подготовки.
Православный религиовед священник Михаил Плотников, много лет посвятивший изучению религиозных традиций Индии, в одном из интервью напоминает, что «йога - это монашеская практика, которая подразумевает вначале отказ от противоестественных желаний (то есть от греховных, порочных желаний), затем - от естественных желаний (брака, богатства и проч.), потом - вообще от всех желаний. Например, классическая индуистская раджа-йога, кодифицированная в «Йога-сутрах» Патанджали, имеет восемь ступеней. Проходя первые ступени, йогин с помощью аскезы и специальных упражнений приобретает контроль чад своим физическим и «тонким» телами. На высших ступенях он добивается контроля над психикой и постигает искусство сосредоточенного созерцания (медитации). При этом следует практически не пить и не есть, мало спать и дышать, быть равнодушным к похвалам и оскорблениям, ничего не чувствовать, остановить поток своих мыслей, полностью сконцентрироваться в себе на некой точке, войти в состояние транса. И вот тогда в твою внутреннюю пустоту и безмолвие должен войти свет, который воспринимается йогином как свет собственной «божественности» ...
Йогины полагают, что после остановки всех психических процессов и достижения самадхи, то есть состояния сосредоточения без содержания, «выжигаются семена кармы» и это гарантирует от нового перерождения и позволяет в любой момент навсегда освободиться от тела... Такой именно настоящей аскетической йогой в России у нас мало кто занимается... всевозможные гуру и держатели йогических центров в России фактически занимаются ньюэйджевской йогой, в которой практически отсутствует аскетизм, и только изредка практикуется временное уединение, медитация, чтение мантр, которые нужны для освобождения от мыслей и сосредоточения. Цель такой йоги - некое успокоение, вхождение в блаженное состояние и не более того».
Далее отец Михаил специально останавливается на разоблачении некоторых мифов о йоге, распространяемых ее западными приверженцами: «Мне не раз доводилось слышать или читать утверждения российских адептов йоги, что, дескать, индийские йоги живут долго и счастливо, при этом не болеют тяжелыми хроническими заболеваниями, на них не давит груз стрессов и нерешенных проблем. Это ложь, миф... Всеобщая диспансеризация, которая была в Индии (первый и последний раз) в 1980-х годах, показала, что йогины, которых там несколько миллионов человек, живут в среднем даже меньше, чем обычный житель Индии и страдают, к тому же, массой заболеваний. Например, катарактой глаз, потому что постоянно концентрируются на солнце, вывихами суставов, артритами и артрозами из-за частого нахождения подолгу в противоестественных позах. Йоги страдают букетом заболеваний верхних дыхательных путей и желудочно-кишечного тракта, потому как каждый день делают клизмы, жгутами очищают носоглотку, что со временем практически уничтожает слизистую оболочку в кишечнике и носовой полости... Несмотря на то, что все они, за исключением женатых шиваитов, дают обет безбрачия, подавляющее большинство йогинов оказались больны хроническими венерическими заболеваниями. Те же йогины, которые не хотят поддаваться блудной страсти, весьма часто оскопляют себя изуверскими способами...»
Отец Михаил делает следующий вывод: «Говоря о духовной опасности от занятий йогой, можно кратно сказать так: если будешь заниматься настоящей индуисткой или буддисткой йогой - впадешь в самообольщение - будешь считать себя «богом», а если будешь заниматься ньюэйджевской йогой - также впадешь в прелесть... От занятий фитнесйогой серьезных духовных последствий нет, впрочем, как правило, фитнесом занимаются люди, которые вообще не живут никакой духовной жизнью... По моему мнению, правильнее сказать, что любой фитнес, не только с элементами йоги, сам по себе не душеполезен. Люди, которые слишком заботятся о своем внешнем виде и здоровье тем самым свидетельствуют, что они не живут духовной жизнью».
Стоит также привести мнение иеромонаха Серафима (Роуза), который в молодости, до принятия Православия, также немало времени занимался восточными медитативными практиками: «Почти двадцать лет назад французский монах-бенедиктинец Дешане написал о своем опыте превращения йоги в «христианское» учение... Любой понимающий природу прелести, или духовного заблуждения, узнает в этом описании «христианской йоги» точные характеристики тех, кто духовно сбился с пути... То же стремление к «святым и божественным чувствам», та же открытость и готовность быть «восхищенным» неким духом, те же поиски не Бога, а «духовных утешений», то же самоопьянение, которое ошибочно принимается за «состояние благодати», та же невероятная легкость, с которой человек становится «созерцателем» или «мистиком», те же «мистические откровения» и псевдодуховные состояния. Это общие характерные признаки тех, кто впал именно в это состояние духовного заблуждения...»
В заключение хотелось бы процитировать запись разговора, сделанную митрополитом Иерофеем (Влахосом), - по его просьбе один из афонских старцев кратко обозначил основные отличия православной Иисусовой молитвы от индийского типа йоги и медитации: «Во-первых, в молитве решительно выражается вера в Бога, Который сотворил мир, управляет им и любит его. Он — нежный Отец, Который заботится о спасении Своего творения. Спасение совершается в Боге, поэтому в молитве мы просим Его: "Помилуй мя". От делателя умной молитвы далеко отстоит самоспасение и самообожение, в котором и состоял грех Адамов, грех падения... Спасение совершается не "в себе и через себя", как утверждают человеческие учения, но в Боге.
Во-вторых, в молитве мы стремимся встретиться не с безликим богом. Мы не ставим цель подняться до "абсолютного ничто". Наша молитва сосредоточивается на личностном Боге — Богочеловеке Иисусе. Отсюда и молитва: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий"... Мы любим Христа и храним Его заповеди. Мы подвизаемся в их осуществлении. Он сказал: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (14:15). Любя Христа и храня Его заповеди, мы соединяемся с Пресвятой Троицей.
В-третьих, при умной непрестанной молитве мы не впадаем в состояние гордости. Учения, о которых ты говорил мне ранее, изобилуют гордостью. Нашей же молитвой приобретается блаженное состояние смирения. "Помилуй мя", — говорим мы и считаем себя хуже всех. Не превозносимся ни над каким братом. Любая гордость чужда делателю молитвы. Имеющий ее безумен.
В-четвертых, как уже отмечалось, спасение — не абстрактное состояние, но единение с Триипостасным Богом в лице Господа нашего Иисуса Христа. Но это единение не устраняет человеческого фактора. Мы не ассимилируемся, поскольку каждый из нас — особая личность...
В-пятых, при прохождении молитвы приобретается способность различать искушения. Мы видим и понимаем движения сатаны, но вместе с тем и действие Христово, то есть распознаем дух лести, который столь часто преобразуется в Ангела света, отделяем добро от зла, нетварное от тварного.
В-шестых, борьба за молитву связана с очищением души и тела от разрушительного влияния страстей. Мы стремимся достичь бесстрастия не стоического, но динамического, то есть не умерщвления страсти, а преображения ее. Вне "бесстрастной страсти" нельзя любить Бога и спастись... Мы боремся за очищение от обезображенных состояний, которые создает диавол. Без этой личной борьбы, которая совершается по благодати Христовой, невозможно спастись.
В-седьмых, молитвой мы не стремимся привести ум к абсолютному ничто; мы хотим обратить его в сердце и стяжать благодать Божию в душе, откуда она распространяется и на тело. Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21). Тело, по учению нашей Церкви, — не зло; злом является плотской разум. Оно не "одеяние души", как говорят философские учения, и его нужно стремиться не сбросить, но спасти. Ибо под спасением всего человека подразумевается и его душа, и его тело. Следовательно, мы не стремимся к гибели тела, но воюем против служения ему. Не хотим гибели жизни. Не стремимся впасть в такое состояние, чтобы ради прекращения страданий не иметь желания жить. Мы упражняемся в молитве потому, что жаждем жизни и стремимся вечно пребывать с Богом.
В-восьмых, в нас нет безразличия к окружающему миру. Те учения, о которых ты упоминал, избегают углубляться в человеческие проблемы с целью сохранить свой мир и безмятежие. Мы же стремимся к иному — непрерывно молимся за всех. Плачем о всем мире. Хотя спасение — это единение со Христом, мы состоим в общении с другими людьми. Не можем спасаться сами по себе. Радость, которая существует только для нас, но не для мира, не является действительной радостью.
В-девятых, мы не придаем большого значения психотехническим методам, а также различным положениям тела, хотя и считаем, что некоторые из них помогают сосредоточить ум в сердце. Но, повторяю, мы стремимся не к апатии (это отрицательное состояние), а к стяжанию Божественной благодати».
Спаситель заповедал: войти в клеть свою и молиться там Богу Отцу своему втайне. Клеть эта, как толкует святитель Димитрий Ростовский, означает сердце. Следовательно, заповедь Господня обязывает тайно - в сердце - умом молиться Богу. Заповедь эта на всех христиан простирается. Вот и апостол Павел что заповедует, когда говорит, что должно всякою молитвою и молением молиться на всяко время духом (Еф. 6, 18). Заповедует умную молитву - духовную - и заповедует всем христианам без различия. Он же всем христианам заповедует непрестанно молиться (1 Сол. 5, 17). А непрестанно молиться иначе нельзя, как умною молитвою в сердце. Таким образом, нельзя спорить, что умная молитва для всех христиан обязательна; а если обязательна, то нельзя уже говорить, что едва ли возможна, ибо к невозможному Бог не обязывает. Что она трудна, это правда; а чтобы была невозможна, это несправедливо. Но ведь и вообще все доброе трудно; тем паче таковою должна быть молитва - источник для нас всего доброго и верная того опора.
О непрестанной молитве. Поучения святителя Феофана Затворника
Имя Господа Иисуса Христа содержит в себе особенную силу, Божественную. Силой сего Имени тело исцеляется от недугов, душа - от страстей. Перед именем Иисусовым трепещут демоны, и мучимые страхом величия Его Божества, бегут от Него. Потому Отцы и сказали: бей супостатов именем Иисусовым ибо нет сильнейшего оружия ни на небе, ни на земле (Св. Иоанн Лествичник). Ради Имени Иисусова, призываемого молящимся, нисходит ему помощь от Бога и даруется ему отпущение грехов. Ради имени Господа бывает услышана молитва наша грешная и ради сего Имени даруется нам спасение.
Силой Имени Иисусова освобождается ум от колебания и кружения в помыслах пустомыслия и воля укрепляется в соблюдении заповедей Господних. Силой сего Имени просветляется ум и дозволяется пребывать в душе мыслям и чувствованиям Богоугодным, принадлежащим непорочному естеству человеческому; и нет в ней места для мыслей и чувствований чужих (еп. Игнатий Брянчанинов, т. II, стр. 282).
+ + +
Почему-то сегодня никто не пишет о тех, кто молится молитвой Иисусовой - эта тема нигде и никем не поднимается, не рассматривается. О ней полностью забыли, ни на одном православном сайте ни строчки. Хотя о сей молитве св. отцами целые гимны сложены, а в наши дни - тишина. Перепечатывают все ранее написанное, и на этом все заканчивается. Неужели настолько оскудели молитвенники в наши дни, что не о ком писать? Наш ум пленен внешним, и шансов что он сам выберется - никаких. Противодействовать диаволу нужно тем оружием, которое оставили нам Св. Отцы, опытно пройдя сей путь - путь умной молитвы.
"Обманывает себя тот, кто живет плотолюбными вожделениями, пребывает в сласти плотолюбия и думает, что пребывает в духовной жизни христианина. Это путь - самообмана, путь "льстящий в похотях плоти". "Ибо верующему все возможно", - сказал Господь. И кто обрел сей путь и подвигом умной воли преодолел внешнее, плотолюбное житие, как соблазн, оградился верою от сего обольстительного "древа познания добра и зла" и свободно устремился внутреннейшей мыслью и чувством к внутреннему, сокровенному, умному деланию покаяния - и в труде внимая к своему житию непрестанно просит, трезвенно ищет едва приметный путь Божий и смиренно стучится болезнующим сердцем в Дверь Милосердия - тому ответят, он обретет и ему отверзутся двери сокровенных тайн Царствия Божия" (прот. Иоанн Журавский "О внутреннем христианстве").
Молитва есть дыхание души христианина: кто не молится, в том дух замирает, тот заживо умер. Мы, по большей части недооцениваем силы и значения молитвы (свт. Игнатий Брянчанинов).
Наше время очень резко отличается от времени прошлых столетий. Мы живем в век информатики. То, что произошло с нашей страной, кроме как кошмаром не назовешь. Наши дети - это не наши дети, а той системы, которая их воспитала (знаю не понаслышке, своя дочь, а теперь и внучка растет). Мы проиграли эту войну (нас просто оболванили) - враг на нашей территории, он хозяйничает на свое усмотрение. Давление на разум идет с такой скоростью, что остановиться и осознать, что происходит мы уже не в силах. Нас держат во вне, не давая времени сосредоточиться на внутреннем. Нам ежедневно предлагают все новые и новые события в мире, у нас в стране, где мы становимся пассивными свидетелями (соучастниками) этого "шабаша".
Данные из прессы. В течение одного часа по любому из российских телеканалов днем показывают 7-8 убийств и бесконечную череду выпивок. Днем - для детей, домохозяек и пенсионеров. Вечером накал страстей крепчает. Пьянки, мордобои, убийства и секс следуют каждые 6 мин. В России все отвязнее идет атака на семейные ценности. Возникает странное противоречие. Правительство одной рукой запускает национальные проекты под лозунгом возрождения семьи, охраны материнства и детства, а государственное телевидение тиражирует пьянки, гульбу, бандитские разборки и сексуальные разгуляй-поле.
Нас разделили (Грузия, Украина, Белоруссия) а теперь и науськивают. Мы опьянены. Вседозволенность омрачила наш разум. Остались островки, которые еще не заняты - это храмы и монастыри, где идет соборная молитва. Дальше можно предположить, что события будут развиваться по нарастающей, чтобы держать нас во внешнем. Только уход из внешнего во внутреннее - наше спасение. В наше время не до подвигов - наш подвиг - это путь из внешнего во внутреннее. Здесь - спасение. Когда человек поворачивается к своему внутреннему, тогда и начинается его жизнь во Христе.
В свое время мною было "перелопачено" большое количество литературы по Иисусовой молитве, но на протяжении веков этот путь указывался только как путь монаха. Лишь в "Откровенных рассказы странника" 19 века описан практический путь мирянина-странника. У прп. Макария Оптинского описывается такой момент, когда к нему приехал орловский купец и после их продолжительной беседы старец Макарий только и сказал (поражаясь Силе Божией): "Смиряхся и спасешься". Все. Больше о мирянах по этому поводу ничего нет (рад, если ошибаюсь). Неужели этой молитвой не молились те, кто жил в миру? Однозначно молились, и молились во все века. Только об этом не писалось, а причина очевидна, если посмотреть на историю Православной России.
А как обстоят дела в наше время?
Мы народ грамотный, книги читать умеем, так здорово описано о этом узком, умном пути - а почему бы и не попробовать? И пробуем. Мои знакомые прихожане разделились во мнении по поводу Иисусовой молитвы: одни говорят, что наше время уж очень грешное, а мы настолько недостойные, что и браться нам не стоит, другие берутся, но быстро охладевают (мир свое берет). А вот один держится уже пять лет. Но, как он говорит, молится между делом, потому что, если браться за эту молитву по-настоящему, то ею надо жить. Вот оказывается в чем дело - мы не хотим расставаться с тем, что нам предлагает ежедневно этот мир прелюбодейный. Он нам навязывает свои правила игры, а мы от них не отказываемся. Сребролюбие пронизало наше общество сверху донизу, этот идол подмял под себя все и вся. Скажите мне, пожалуйста, кто устоял? Да никто. Мы не веруем Господу, потому что надеемся на самих себя. Нам страшно положиться на Его Волю, потому что она может быть не такой, какой видим мы ее, мы внутренне не доверяем Христу, хотя внешне - глубоковерующие люди.
Белому священству не до молитвы сей, особенно настоятелям храмов. Все они загружены до предела. Сколько я не общался со священниками - все в один голос: померла, так померла. А если такое говорят священники, то можно смело констатировать - померла.
Занимаясь бизнесом и мотаясь по матушке-России, не пропускал ни одного монастыря, встречающегося по трассе, хоть на секундочку, но вздохнуть тем особым благодатным воздухом. В Москве знал все издательства, где и закупал духовную литературу, а по прочтении, отдавал в храм. Чем мог, тем и помогал своему храму. И вот сбылось - батюшка взял меня к себе на работу. Радости было, хоть убавляй. Через некоторое время радость сменилась недоумением - где я? Что-то здесь не так, что-то неправильное происходит. Какая-то дешевая грызня, интриги, склоки. Каждый доносит до сведения батюшки свою информацию, ту, которая ему выгодна. Я полностью растерялся, просто не был готов к этому. И ты ничего не можешь объяснить батюшке, он тебя не слышит, а только внимает словам приближенных. И все это называется искушением. Постепенно понял, что те миряне, которые не могут себя найти в миру, здесь, обретя малую власть, зная, что православный христианин старается не нарушать заповеди, и, чувствуя полную безнаказанность, раскрываются.
Изначально я думал, что это только у нас в храме, но оказывается, не только у нас. Подружился с одним очень хорошим священником (ныне покойным), который и раскрыл мне глаза на многие вещи. Было это несколько лет назад, но особо ничего не изменилось и сегодня. Это в миру. А чем сегодняшние монастыри (те, которые я знаю, за все говорить не буду) отличаются от нас, живущих среди греха? Сотовые телефоны, телевизоры в келиях - вот так сегодня спасаются и монахи. Те из мирян, кто подвизался послушником в монастырях, не горят уже желанием быть монахами. А для каких целей монаху выдаются четки? Видимо, для украшения. Что-то я ни разу не видел, чтобы кто-то из них ими пользовался по назначению. И что самое интересное - монахи не рекомендуют в миру молиться умной молитвой. Надо так понимать: своим опытом делятся.
Это и есть внешнее православие, где мы чтим Христа языком, но не сердцем.
Подвижники благочестия о последних временах сказали, что враг с особым успехом будет обольщать христиан в последних временах этим лицемерием, наружным, внешним, вещественным житием (свт. Игнатий Брянчанинов и др.).
Из всякой добродетели и из духовной жизни, из всякого духовного делания, наши умные, бестелесные, невидимые враги стараются выкрасть содержимое, выкрасть самую душу и подменить это пристрастием к внешнему, к оболочке, чтобы скраденная душа крепче держалась за эту оболочку, не заботясь о внутреннем. Этим обкрадыванием и подменой они и губят бедную, невнимательную душу.
"Окрадывание души есть, когда мы почитаем за добро в чем нет добра, - говорит св. Иоанн Лествичник, - окрадывание есть неприметное лишение духовного богатства, окрадывание есть неведомое пленение души" (Слово 26, 11).
"У одного выкрадывают духовный смысл поста, который заключается в умном воздержании и оставляют ему одни грибки, капустку, горох да сухарики с водичкой, за которые и держится бедная душа с пристрастием, не замечая того, что самое существенное у поста выкрадено: нет умного воздержания в помыслах, в словах, нет воздержания в вожделениях, а потому и нет самой внутренней сущности поста. У иного выкрадывают прекрасную любовь к храму, спасительную любовь к церковной молитве и оставляют душе одно внешнее стояние. Ибо в то время, когда телом душа стоит в храме, умом своим бродит по улицам, по базару, мысленно занимается куплей-продажей и ведет всякую беседу... С кем же? Конечно с мысленными обольстителями и ворами - с бесами, которые, обольстив мысленную душу, усыпив ее бдительность, увели с собой из храма и мысленно забавляли ее как фокусники и обольстители, всякими забавами и обольщениями. И трудится хождением в храм бедная душа, часто всю жизнь напрасно, не замечая того, что она почти всегда выходит из храма окраденной, и что за всю долгую жизнь своего хождения может быть ни разу и не была в храме и не молилась, как должно" (прот. Иоанн Журавский "О внутреннем христианстве").
С кем ни поговоришь из работников храма - одно смирение, глубочайшая вера, любовь к ближнему, сострадательность, а на деле все наоборот. А кто же виноват в том, что такое происходит в доме Божием? Да настоятель храма, а кто еще? Поэтому очень редки сейчас истинные священники и, если кому повезло быть в послушании у такого настоятеля, тот возрастает (того батюшка в рай ведет). Какое-то раболепство всех охватило, желание услужить, быть основным у "тела". За все время от одного иерея (правда, не настоятеля) слышал то, что должно постоянно звучать - он служитель Божий, но не Господь и его надо воспринимать просто как служителя. Почитать, но не заменять им Господа.
Наблюдай за собой (по Св. Отцам), если в течении 2-3 лет ты остался там же, откуда начал шествовать, то не на верном пути. За нашим духовным ростом должен следить наш духовный отец, и таких, как я, у него ну очень много и ты через какое-то время начинаешь осознавать, что совсем один и никому до тебя нет дела. Спасение утопающих дело рук самих утопающих. Со сколькими знакомыми или незнакомыми ни пытался говорить о Боге, вере - все заканчивается одним и тем же. Мне просто указывают на священников, на их личное благосостояние (коттеджи, иномарки и т.д., и все в том же духе) и на этом разговор заканчивается. А мне и сказать-то в ответ нечего.
Постепенно начал осознавать, что тот путь, которым мы все идем, не есть правильный, он есть внешний, он есть ошибочный.
В своей знаменитой беседе с Мотовиловым о цели христианской жизни преподобный Серафим Саровский указал, что цель христианской жизни состоит в "стяжании Духа Святого Божьего", и все добродетели христианские необходимы, как средство к Его стяжанию, но более всего, по его словам, в этом отношении дает молитва, потому что, "она как бы всегда в руках наших, как оружие для стяжания благодати Духа". "Захотели бы, - говорит он, - в церковь сходить, да либо церкви нет, либо служба отошла; захотели бы нищему подать, да нищего нет, либо нечего дать; захотели бы девство сохранить, да сил нет исполнить этого, по сложению вашему или усилию вражеских козней, которым вы по немощи человеческой противостоять не можете; захотели бы и другую какую-либо добродетель ради Христа сделать, да тоже силы нет или случая сыскать неможно. А до молитвы это уж никак не относится: на нее всякому и всегда есть возможность - богатому и бедному, и знатному и простому, и сильному и слабому, и здоровому и больному, и праведнику и грешнику.
Как велика сила молитвы даже и грешного человека, когда она от всей души возносится, судите по следующему примеру священного предания: Когда по просьбе отчаявшейся матери, лишившейся единородного сына, похищенного смертью, жена - блудница, - попавшаяся ей на пути и даже еще от только что бывшего греха не очистившаяся, тронутая отчаянием и скорбью матери, возопила ко Господу: "не меня ради грешницы окаянной, но слез ради матери, скорбящей о сыне своем и твердо уверенной в милосердии и всемогуществе Твоем, Христе Боже, воскреси, Господи, сына ее"... И воскресил его Господь. Так то, Ваше Боголюбие, велика сила молитвы, и она более всего приносит Духа Божия, и ее удобнее всего всякому исправлять". Чем дорога нам молитва? Тем, что она есть ничто иное, как беседа с Богом".
Несколько лет назад (по благословлению своего духовного отца и под его руководством) я начал молиться молитвой Иисусовой.
("Кто хочет непрестанно молиться, должен быть мужественным и мудрым, и во всем спрашивать духовного отца. И если духовник сам не проходил опытом молитву, то все равно спроси, и за твое смирение Господь помилует тебя и сохранит от всякой неправды; а если ты подумаешь, что духовник неопытен, что он в суете, буду я сам руководиться по книгам, то ты на опасном пути, и недалек от прелести" (стар. Силуан Афонский).
Через определенный отрезок времени батюшка благословил прохождение молитвы самому, так как не знал что делать, ибо сам опытно не проходил. С этого времени, руководствуясь строго святыми Отцами, и ни шагу в сторону, продолжил молиться - каждый шаг согласовывал со своим духовным отцом. Через полгода молитвы Господь послал мне старца.
Если сердце твое день и ночь с болезнию не будет искать Господа, Ты не можешь преуспеть. Если же, оставив все прочее, займешься сим то достигнешь сего; ибо Писание говорит: ОСТАНОВИТЕСЬ И ПОЗНАЙТЕ (Пс. 45.11).
(Бог призывает всех. Но не все отзываются на Его призыв. Те, которые отозвались, сурово испытываются Богом, и степень суровости испытания соразмеряется Богом со степенью верности и преданности Ему. Любящие Бога проходят чрез многие и тягчайшие искушения. Прп. Силуан Афонский).
Ответ старца на одно из моих писем.
Дорогой Виктор! Стремясь достигнуть постоянной Иисусовой молитвы, разве вы не знаете, с какой страшной силой вступаете в борьбу? Уже апостол Павел предупреждает о том, что те, кто захочет жить благочестиво - будут в скорбях. Господь сказал: "Будете гонимы имени Моего ради", а вы, желая сочетать сердце с именем Иисуса Христа, как можете не быть гонимым миром и не попадать под удары демона? Иисусова молитва - это вызов сатане. Этой священной молитвой, как бы заклинанием, человек изгоняет змея из своего сердца, и змей вонзает в него от ярости свои зубы. Если бы не было скорби, о которой вы пишете, то демон навел бы на вас другую скорбь. Однажды к праведному Иоанну Кронштадтскому пришел человек и стал говорить о том, что у него полный достаток во всем, он ни в чем не нуждается и не имеет никакой скорби. Иоанн Кронштадтский воскликнул: "Несчастный счастливец! - О тебе забыл Бог". Эти неожиданные слова заставили человека задуматься. Может быть, действительно, под этим внешним благополучием одна пустота, и жизнь проходит бесцельно, в заботе о внешнем. И вот он вскоре получает известие, что его имущество пропало, и он разорился; тогда этот человек стал на колени и сказал: "Благодарю Тебя, Господи, что Ты вспомнил меня". Господь сказал: "В мире будете скорбны, но мужайтесь, я победил мир". Одна из главных добродетелей христианина - мужество. Вспомните, как сатана искушал Иова, но был побежден. В страданиях христианина - залог духовной радости и будущей победы. Помоги вам Господи.
Ответом старца на одно из моих писем я и хотел бы закончить эту статью.
Виктор Шипилов
Для всех интересующихся темой и практикой Иисусовой молитвы, существует группа в Telegram, присоединяйтесь!
Мой оберег - символ моей души - геометрические треугольник в круге. Шахматный узор - как символ белых и черных полос в жизни, и как символ всеохватности - так как белый цвет включает в себя все остальные цвета, смесь всех цветов, черный - противоположное
Эта статья - только для совершеннолетних. Не буду поздравлять христиан с Рождеством, потому что считаю, что Иисус родился в марте, а не зимой, как и многое другое в Христианстве, Рождество превратилось в языческий праздник, к примеру, первоначально, это мог быть праздник зимнего солнцестояния 21 декабря, после этой даты, дни становятся длиннее, а ночи короче. Во взятии из других религий каких-то хороших вещей - нет ничего плохого, но в Христианстве языческого так много, и они затрагивают основы основ христианской религии, что задаешься вопросом - а правильно ли считать Христианство авраамической религией? Христианство - так далеко от Ислама и Иудаизма, и так схоже с язычеством, что, наверно, правильнее называть Христианство языческой религией. К примеру, вера в Троицу, богоматерь, и т.п. - было задолго до Христианства у самых разных языческих народов, к примеру, в Египте, в Индии, Иране, Древнем Риме, Древней Греции, и т.п. Возможно, силы, создававшие и продвигавшие Христианство, расчитывали сыграть на старых языческих верованиях, для продвижения Христианства.
По сложившейся традиции, сначала хочу дополнить и поправить часть информации, которую я давал в предыдущих частях:
"земляне живут по ритмам Абсолюта, и наша планета единственная планета свободного выбора в галактике, тогда как многие другие инопланетяне живут по ритмам Архитектора — менее опытного и молодого Творца"
- Не совсем так, свобода выбора дана всем. Кстати, в Исламе считается, что у ангелов нет свободы выбора, в отличие от людей - тут искажение, свобода выбора у ангелов есть, просто души ангелов заточены для решения практических задач, конкретных проблем, тогда как души большинства людей созданы для творческого поиска, абстрактного мышления. Ангелы могут быть творческими, могут абстрактно мыслить, свободно делать жизненные выборы, просто им это дается труднее, чем людям. В Христианстве ангелов изображают в виде людей европеоидной расы, с гусиными крыльями на спинах, но на самом деле, к примеру, архангел Михаил — это светящийся шар, хотя, начинающие ангелы вполне могут иметь тела как у людей — все же гуманоидный дизайн тела — удачный дизайн, даже некоторые продвинутые инопланетяне могут менять форму своих тех с гуманоидной на шарообразную, когда проходят через порталы — так безопаснее, для ангелов такое тем более не должно быть проблемой - так как они в измерении 6Д, и выше.
Древние часто путали инопланетян с ангелами, ракетные установки, прикрепленные к инопланетянам, принимали за крылья, а космические корабли инопланетян - считали колесницами, драконами, колесами богов (существовали ли драконы, и летали ли на них люди — трудно сказать, по одним данным — да, по другим — драконов в том виде, какими мы себе их представляем, - никогда не было. Сайт together-info.ru передает, что такие драконы были, и они, используя звездные ветры, могут летать в космосе, подобно тому, как это делают наши космические аппараты с солнечными парусами, этот сайт почему-то называет их аннунаками, хотя правильнее так называть совершенно иных существ). Некоторые люди и инопланетяне имеют ангельские души, к примеру, читал, что знаменитый инопланетянин с Сириуса-Ц - Аштар Шеран, - что в измерении 5Д, - является аватаром ангела Адоная, то есть, душа Аштара Шерана создана из души этого ангела; так же, Иисус, Христос, и некоторые другие — это аватары одного из ведущих членов Галактической Конфедерации — Сананды; основатель Ислама Мухаммад, предположительно, является аватаром архангела Михаила (Микаила), хотя, он может быть и «коренным» землянином — в Коране говорится, что был избран один из землян, возможно, именно поэтому некий Мухаммад, - скорее всего основатель Ислама Мухаммад, - объединил враждовавшие, в свое время, группировки инопланетян, и прежде устраивавшие друг против друга диверсии, различные силы, подписали соглашение, и начали сотрудничать друг с другом, читал, что в наше время часть сил пытается пересмотреть это соглашение, однако те, которых называют драконовыми, не явились на встречу по пересмотру этих соглашений (не путайте этих драконовых с инопланетянами драконианцами, с созвездия Дракона. Сайт together-info называет драконовыми тех, кто является одним из членов Иерархии Света — той самой небесной канцелярии, о которой говорится в религиях); коренные земные души, а также часть инопланетян с Альдебарана - являются аватарами Яхве (Иеговы), вообще, в звездной системе Альдебарана живут различного происхождения инопланетяне, есть, думаю, происходящие от сириусианцев, есть происходящие от плеядеанцев, а есть происходящие от расы, так называемых серых, — это особая разновидность человеческой расы, которая живет на больших планетах, с сильной гравитацией, имеют тела различного цвета — белого, серого, зеленого, и т.п, имеют рост в 1-1.5 метра, возможно, раса читоков, имеющая рост в 30 см, - относится к серым; выдерживают большие перепады температур, и потому не нуждаются в одежде, их тела строятся на основе кремния, а наши - строятся на основе углерода, то есть органические, можно сказать, пластиковые); коренные жители Венеры являются аватарами Люцифера; есть аватары Мелхиседека, к которому относится, к примеру, уже знакомый вам Друнвало Мелхиседек, возможно, я, или же моя душа - просто член ордена Мелхиседека, встречается критика этого ордена, возможно, этот орден ошибался, но это точно не злобный орден, как говорится, никогда не ошибается тот, кто ничего не делает, то же можно сказать и о Люцифере.
Поэтому, есть хорошие и плохие Яхве, Люциферы, и т.п. Возможно, поэтому, Христа или Иисуса называли богами, путая Христа и Иисуса, на самом же деле, - это разные, хоть и родственные души. Христос жил в древнем Египте, и, в отличие от Иисуса, добился настоящего успеха, тогда как Иисус не смог совершить полное вознесение в 5Д, как и знаменитый Сен-жермен - согласно «ТАО. Путь к вознесению». Кстати, хочу особо выделить эту книгу, мощная, в целом, книга, хотя часть информации там - ошибочная.
В Библии много кого называют богами, сынами бога, и т.п. - но это вовсе не означает, что имеется в виду Единый Творец — иудаизм — религия единобожия, в отличие от Христианства, в которой Творец не совсем един, состоит из трех частей, на этот счет разные течения Христианства имеют различные верования, но вера в божественность Иисуса - свойственна всем христианским течениям, в том или ином виде, отсутствие у христиан термина и понятия аватара, и то, что Христианство восприняли, в основном, неевреи, - привело, думаю, к обожествлению Иисуса, но это - идолопоклонство, и противоречит велению Библии «не сотвори себе кумира (идола)».
"Начало богословскому раскрытию догмата Троичности полагает святой Иустин Философ (ум. 166 г.). В слове «Логос» Иустин находит эллино-философский смысл «разума». В этом смысле Логос является уже чисто имманентным божественным принципом. Но так как предметом божественного мышления у Иустина односторонне представляется лишь внешний мир, то и исходящий от Отца Логос становится в сомнительное отношение к миротворению. «Сын рождается, когда Бог в начале все создал через Него». Рождение Сына, следовательно, хотя и предваряет творение, но находится с ним в тесном соотношении и представляется совершающимся перед самым творением; а так как причиною рождения представляется воля Отца, и Сын называется служителем этой воли, то Он становится в отношение решительной субординации — έν δευτέρα χώρα (на втором месте). В этом воззрении можно уже усмотреть ошибочные направления, в борьбе с которыми в конце концов совершилось надлежащее раскрытие догмата. И иудейско-религиозное воззрение, воспитанное на ветхозаветном откровении, и греческо-философское одинаково тяготели к признанию абсолютной монархии в Боге. Различие заключалось лишь в том, что иудейский монотеизм выходил из понятия о единой божественной воле, а философское умозрение (нашедшее своё завершение в неоплатонизме) понимало абсолютное бытие в смысле чистой субстанции."
Легенда о спасении Моисея женой фараона, вера в Троицу, богоматерь, воскрешение на кресте - такие сюжеты были популярны у различных языческих народов, задолго до рождения Моисея (Мусы), Иисуса (Исы), но, кажется, получилось у сил, использовавших эти сюжеты для популяризации Моисея, Иисуса, и т.п, - не так, как они этого хотели — иначе бы, через примерно 700 лет, они не начали создавать религию Ислам, и вкладывать в Коран гневные слова «не говорите «Троица»», выбрав для создания Ислама максимально отдаленную от античных центров, дикую пустыню — для защиты от влияний языческих верований, но Ислам, кажется, все же воспринял некоторые доисламские нормы, - к примеру у Зороастризма, - мытье рук перед молитвой, белые одежды, зеленый цвет, как символ Ислама. Но это безвредные, и даже полезные заимствования, в Исламе считается, что всю историю человечества Творец посылал всем народам своих посланников, и вообще-то Зороастризм первоначально был религией Одного Творца, это потом там появилось много богов, Троица, и т. п. Даже Кааба в городе Мекка, по легенде построенная Авраамом (Ибрагимом), и его сыном Исмаилом, в момент рождения основателя Ислама Мухаммада была заполнена языческими идолами, по преданию, в момент рождения Мухаммада, эти идолы были чудесным образом повреждены.
Расчет сил, создававших Ислам, был еще на то, что люди поймут, что какой-то, не умевший читать и писать пастух Мухаммад не смог бы сам придумать такую религию, ныне ставшую мировой. Эти силы сделали громкое заявление, что Коран не будет искажен, и будет охраняться самим Творцом от искажений, тогда как на самом деле появилось множество вариантов Корана, отличающихся друг от друга, сподвижники Мухаммада, после его смерти, обвиняли друг друга в искажении Корана (думаю, часть сподвижников относились к тайному ордену люциферианцев с Венеры, и потому пытались отредактировать Коран по своему разумению, и этого силы, создававшие Ислам — не учли.
Несмотря на все это, мусульманам не удалось создать единую форму Ислама, да это и невозможно, образовалось 4 юридических школы (были и другие, но они не выжили, как помню), созданные авторитетными мусульманскими учеными — хотя эти школы противоречат друг другу по многим вопросам - все они считаются правильными, кроме того, есть шииты, у которых образовались свои юридические школы. Мухаммад, якобы, сказал, что Ислам разделится на 73 течения, и правильным течением будет только самое многочисленное, самым многочисленным течением Ислама является Суннизм.
Якобы, английский шпион, чтобы разрушить единый исламский халифат — единое мусульманское государство, - создал Ваххабизм, - в своей книге он, якобы, рассказывает об этом, - как поднимал арабский национализм против Османской Империи, как пытался внушить создателю Ваххабизма Ваххабу еретические идеи, и как Ваххаб этому сопротивлялся, как финансировал Ваххаба, и т.п, книга «Признания английского шпиона» довольно занятная. Ваххабизм, или как его еще называют, Саляфизм (сами саляфиты не любят, когда их называют Ваххабистами, так как не считают себя учениками Ваххаба) — по сути, это просто часть суннитской юридической школы Ханбаля, хотя саляфиты и говорят, что мусульманин не должен следовать той или иной юридической школе, а сам должен толковать Коран и Сунну.
Кроме того, саляфиты являются противниками Суфизма, говоря, что это не исламское явление, я с этим не согласен, есть множество свидетельств в Коране и Сунне, что суфизм был введен основателем Ислама Мухаммадом, считается, что Суфизм - это духовные знания, которые невозможно передать словами, логически, а можно только передать от сердца к сердцу, при личной встрече учителя и ученика, некоторые течения практикуют передачу знаний от основателя той или иной школы Суфизма на расстоянии — когда, к примеру, ученик смотрит на изображение основателя, и просит о помощи, молится за учителя, и т.п. Суфисты поэтично называют исламскую юриспруденцию телом Ислама, а Суфизм - душой Ислама, думаю, верно будет называть Суфизм - правым полушарием мозга Ислама, женской стороной, а юриспруденцию - левым полушарием, мужской стороной.
Считается, что до конца света сохранится только Накшбайндийское течение Суфизма, запрещающее передачу суфийских знаний на большом расстоянии, и настаивает только на личных, очных встречах учителя и учеников. Считается, что суфиев трудно понять — непосвященному может казаться, что суфий совершает грехи, и занимается ересью, тогда как на самом деле это может быть не так. Негативному отношению к суфизму среди части мусульман повлияло не только странное поведение многих суфиев, но и то, что многие немусульманские общины называют себя суфиями.
Это могут быть синкретические общины, в которых смешаны верования различных религий, в наше время, многие такие общины вливаются в традиционный Шиизм, принимая нормы Шиизма, и признавая шиитское свое происхождение, заметил, что лживые христианские миссионеры выдают за исламские нормы верования именно таких немусульманских общин, которые мусульманскими не являются, не понимаю, почему христиане продолжают получать информацию об Исламе от христианских миссионеров, безгранично им доверяют, несмотря на века обмана со стороны христианских церквей, в наше время любую информацию об Исламе можно найти в Интернете от самих мусульман, критику Ислама лучше получать, к примеру, от светских ученых, которые намного честнее и компетентнее, по моему.
И вызывает недоумение, что христиане постоянно говорят о любви, но очень жестоко сами завоевали весь мир, к примеру, испанские конкистадоры кормили телами индейцев своих собак. Отвоевать место Исламу под солнцем — такое веление имел основатель Ислама Мухаммад, но Иисус не воевал, и не призывал к такому, он, как я уже говорил, был хиппи античности, хотя, он сказал, согласно Евангелию, что пришел с мечом, хотя, толковать это можно по разному. Война — это ценный опыт для душ, который иногда может ускорять развитие, но, в наше время, войны уже превратились, по сути, в жуткие компьютерные игры, не дающие для душ ценного опыта.
Раз я заговорил о компьютерных играх - многие слишком много играют в компьютерные игры, из-за этого не исполняя того, для чего они рождались, все в жизни надо делать средне. Жизнь — игра, конечно, страсть к игре — это хорошо, тогда как мысли о самоубийстве, наоборот, говорят о желании выйти из игры с названием Жизнь — потому что что-то пошло не так, не хватает энергии, человек не имеет возможности, или не понимает, что ему надо заниматься любимым делом, и т.п, в редких случаях, душа желает понять — что значит быть самоубийцей — и она должна это правильно обставить, наверно, иначе, самоубийство приведет к очередному рождению, но уже в куда более худшем месте.
Приблизительное изображение инопланетянина Аштара Шерана
Если говорить об абортах, — сложный вопрос - в одних случаях это убийство, особенно, если совершено на позднем сроке беременности, в других случаях — душа ребенка внушает матери сделать аборт, потому что хочет выйти из тела ребенка, кроме того, аборты могут сделать женщину бесплодной, среди немусульманского населения аборты, заражения ВИЧ, алкоголизм и наркомания - являются настолько массовым явлением, что, некоторые меры против этого, необходимы, алкоголизм и наркомания - могут быть фильтрами, отсеивающими души, не готовые эволюционировать дальше, и в следующих жизнях будут рождаться среди обществ каменного века, или в животном мире, в некотором роде, - не запрещать алкоголь, и т.п, - благо, хотя, из-за преступлений, совершенных в состоянии алкоголизма, наркотического опьянения, или же с целью раздобыть деньги для алкоголя или/и наркотиков - часто страдают и ведущие здоровый образ жизни, дети.
В таких местах как Афганистан, Иран, Средняя Азия (и в ныне немусульманских Африке, Южной Америке, Скандинавии), - население активно употребляло легкие наркотики еще до перехода к Исламу, но это носило редкий, ритуально-религиозный характер, вообще, масоны, шаманы многих народов использовали, или используют легкие наркотики, такие как марихуана - для изменения сознания, пришелец Мити говорит, что они используют чай из марихуаны для расслабления, марихуана разрешена в части стран, думаю, все же, даже легкие наркотики в тех странах, где они разрешены, должны отпускаться в аптеках по рецепту от врача, в очень небольших количествах, даже там нельзя пускать это на самотек. Читал, что Ислам создавался для инопланетных душ, только начинающих свой путь на Земле, однако, обдумав эту информацию, я пришел к выводу, что она ошибочная.
Выкидыши происходят часто у нерожавших еще женщин — из-за несовместимости мужской и женской энергий, поэтому, думаю, тем девушкам, которые недавно начали заниматься сексом, следует не сразу зачинать ребенка, а позаниматься некоторое время сексом, предохраняясь от беременности. Следует с пониманием относиться к строгому отношению многих религий, особенно Ислама, к браку и сексу — брак, целомудрие — необходимо для того, чтобы не впадать в животное состояние, а уважительно относиться к таким дарам Творца как секс, отношения мужчин и женщин, и т. п, кроме того, во время секса мужчина записывает в женщину свою генетику, так что, если у женщины были плохие прежние сексуальные партнеры, то нынешний ее сексуальный партнер может получить детей, частично похожих на предыдущих половых партнеров женщины.
Чтобы очиститься от генетики прежнего/прежних половых партнеров, женщина должна очиститься от их генетики так: через половое воздержание, к примеру, в течение примерно 7 лет, через работу с мыслями так — не думать, не переживать, не вспоминать эмоционально обо всем, что было с прежним/прежними половыми партнерами, приходит очевидная мысль заняться сексом с близким родственником — братом, однако, это поможет только частично — все же, генетика брата будет немного отличаться, так как у него иные прошлые жизни и мутации, кроме того, такое может быть запрещено законодательством той или иной страны, и такое - просто неэтично. Обо всем этом, в свое время, я писал статьи на Дзене и Майле, что-то они долго не проходили модерацию, уже думал, что статьи были заблокированы, через некоторое время увидел, что статьи выходили, и их кто-то читал. У некоторых язычников при храмах существовали священные проститутки, ублажая прихожан, передававшие им энергии богов. Есть народы, где у женщин есть сразу много мужей, а есть такие, где у мужчин сразу много женщин, ну и, конечно, есть страны, где разрешается иметь только одну супругу, к примеру, в России так.
Религиозные фанатики говорят, что путь к Творцу возможен только через их религию, знайте, что это не так — путей к Творцу много, но не все пути ведут к Творцу, думаю, хотя, конечно, Творец, Бесконечность - везде, так что можно сказать, что чтобы человек ни делал — он всегда идет к Творцу. Это так, однако, некоторые пути могут привести к тому, что личность души, ее индивидуальность и память будут стерты, и придется начинать все сначала — так бывает если пытаться бесконечно оставаться в одном измерении, или в случае с маньяками — они не нужны ни силам добра, ни силам зла, и т.п. Я, как исследователь и мыслитель, одобрил уже 2 пути — это путь строгого целомудрия, трезвости и т.п, назовем его исламоподобным путем, и — путь хиппи — мир, любовь, секс, умеренное потребление расслабляющих веществ, вообще, с такими веществами надо быть особенно осторожным — их потребление может привести к рождению больных детей, потере энергии из-за энергетических паразитов, совершению преступлений по причине затуманенного сознания, и т. п.
А беспорядочный секс может привести к заражению ВИЧ, лобковыми вшами, потере большого количества частей души, возможно, к более быстрому старению, и т. п. А монашество — просто вредно в наше время - так как не позволяет изучать энергии противоположного пола, получать пользу от сексуальных энергий. В Исламе нет монашества, дозволяется иметь до 4-х жен, дозволен секс с пленницами (рабынями, наложницами), без заключения брака (что некоторые мусульмане в наше время понимают как секс с немусульманками, не являющимися пленницами), заключение брака — считается богоугодным поступком; и путь хиппи — это тоже не про монашество.
Брак с двоюродными — это часто приводит к рождению больных детей, такой обычай есть у народов - это остатки зороастризма, хотя, иногда, может быть и полезным — к примеру, для противостояния уйгуров китаизации — ведь в Китае платят за браки с китайцами, насильно заставляют вступать в брак с китайцами, забирают детей нацменьшинств в детские дома, помещают национальные меньшинства в концлагеря, запрещают исповедовать исламские нормы, совершают различные зверства, и т.п. Силы, создавшие Ислам, вложили в него много энергии, поэтому они могут активнее бороться за свои права, чем иные, возможно. Встречается по всему миру, с целью сохранить богатства и власть в роду, и т.п. Я против казней, даже несмотря на то, что многие религии их разрешают — потому что всегда есть вероятность, что казнят невиновного, посмотрел один документальный фильм, в котором говорилось, что один исследователь выяснил, что примерно 10% чернокожих в США, приговоренных к смертной казни, оказались, на самом деле, невиновными.
"«В 898 г. (хиджры) аль-Хаким би-Амр-Аллах … приказал разрушить церковь аль-Кумаму (Храм Гроба Господня), что в Иерусалиме, и отдал народу на разграбление всё имущество, сосуды и т. п., что было в ней. Это было вызвано полученным им донесением о проделках христиан в день Пасхи с тем огнём, который они добывают хитростью, причем люди невежественные полагали, что этот огонь спускается с неба. Его делают, пропитывая маслом бальзамового дерева тонкие шелковые нити, намазанные серой и другими снадобьями, устроенные с таким искусством, что это сходит за чистую монету в глазах и выдающихся личностей, и простого народа. Они и до сих пор делают это в аль-Кумаме (Храм Гроба Господня). День, когда появляется огонь, называется у них „субботой света“.»[17]— Муджир-ад-Дин «Книга славной дружбы касательно истории Иерусалима и Хеврона»"
И разве, необходимость после произнесения имени основателя Ислама Мухаммада — не является идолопоклонством, или же отрицание, что Мухаммад в чем-то ошибался, как ошибается любой человек? Да, считается, что ангелы, придя в образе людей, задали Мухаммаду вопросы, и остались им довольны, однако, в незначительных вопросах он мог ошибаться, к примеру, в Коране есть критика Мухаммада, когда он продолжал спорить с неверующим, вместо того, чтобы ответить на вопросы об Исламе, подошедшего слепого. Или же, возьмем то, что Мухаммад подозревал некоторых людей в том, что это Даджали (Антихристы), в настоящее время в Исламе считается, что есть сразу много Даджалей (Антихристов), какой из них явится — зависит от того, по какому пути будет идти время, ведь есть много вариантов будущего.
Читал, что Антихрист придет — как последнее большое испытание для нас. Нынешняя мировая система, в построении которой большую роль сыграли масоны, будет намеренно приводиться в упадок, и деградироваться, и тут Антихрист придет как спаситель, как продвигающий новую злую духовность, он разрешит очень многое, многие последуют за ним (вообще же, масонская система будет демонтироваться, разбираться, из-за этого переживают нижние и средние члены масонских иерархий, а самые высшие — нет, им нечего бояться, часть из них напрямую общается с руководящими ими инопланетянами, часть — инопланетянами и являются, или же являются бессмертными, вроде не так давно один из бессмертных руководителей древнейшего тайного ордена внезапно умер. Говорят, масоны активно используют клонирование, путешествия во времени, НЛО-подобные космические корабли, на принципе магнитного отталкивания, в свое время я выпускал статью про такие корабли. Хотя, Мити и отрицает возможность путешествий во времени, и переноса личности человека через клонирование в новое тело, учитывая, что о некоторых вещах он уже говорит не так, как раньше, думаю, Мити ошибается здесь).
По Исламу, Даджали (Антихристы) — одноглазые и уродливые, в них нет ничего прекрасного, Даджаль будет выдавать зло за добро, наказание за прощение, и наоборот, возможно, будет выдавать консерватизм и правую идеологию за добро, и наоборот. Согласно Христианству, Антихрист будет ставить свой знак на лоб, и на левую руку. Вообще, в религиозных верованиях много неправдоподобного, похожего на сказки, в них верили древние, но в наше время верится с трудом, и нет ничего опаснее религиозных предсказаний — ведь много людей очень серьезно к ним относятся, учитывая, что мысли программируют реальность, то многие религиозные люди стремятся во что бы то ни стало воплотить свои бредовые предсказания в реальность - самосбывающиеся предсказания, часть предсказаний дается людям как предупреждение, - чтобы люди не выбирали такие варианты будущего, часть же — это прекрасное, к чему следует стремиться.
Вернется ли Иисус — большой вопрос — потому что, в книгах «Закон Одного. Материал Ра», говорится, что Иисус давно находится в измерении 5Д, хотя, он выделить часть своей души для нового рождения в нашем измерении. У него, наверно, иного выхода и нет — потому что он не смог совершить полное вознесение в 5Д, и части своей души он все же оставил в нашем измерении 3Д, хотя, это раньше требовалась полная дефрагментация души, сейчас это требование снято, но если осталось слишком много частей души в нашем измерении, то необходимо вернуться в наше измерение 3Д, для интеграции оставшихся частей души. В книгах Сэла Рейчелла много говорится про фрагментацию душ — когда из-за сильной привязанности, из-за агрессивного поступка, и т.п. - человек теряет или же отнимает у другого часть души, когда он накапливает слишком много частей душ других людей, наверно, у него могут начаться психические отклонения. Человек перед очередной жизнью планирует будущую жизнь так, чтобы вернуть потерянные части души, или, может, инопланетяне элохимы сделали копию, клон Иисуса, и этот клон будет торжественно спущен на Землю.
Начинающие ангелы имеют низкий уровень развития, опытные со временем поднимаются в иерархии все выше — достигая очень высоких уровней. Некоторые называют Люцифера, Яхве или Мелхиседека архангелами — трудно сказать, являются ли эти великие души ангелическими, или же они просто достигли очень высокого уровня развития, и начали управлять миром наравне с архангелами. Но могу сказать точно, что из всех сил, работающих с нашей планетой, самая успешная - Ангельская Система. Что же касается того, что Земля относится к системе Абсолюта, а инопланетяне — к системе Архитектора — тут важно не упрощать слишком сильно — не только земляне относятся к системе Абсолюта, но и часть инопланетян.
У любой планеты бывает главная цифровая основа, удивительно, но цифровой шаблон нашей планеты совпадает с цифровым шаблоном нашей галактики: по информации книги «Учение Сириуса», цифровая основа нашей планеты — 12, потому существует и 12 шаблонов, характеров людей, есть даже шаблон смешного дурака. То, что великое разнообразие и уникальность личностей людей — кажущееся, и верно только частично, - подтверждается и в книгах Кастанеды. В его книгах также говорится, что шаблон дизайна человеческой расы многие, увидев, принимают за бога, святого, и т.п.
В той же книге "Учение Сириуса" написано, что эволюция возможна только в рамках той или иной биологической линии, клада, то есть, из рептилий не может получиться млекопитающее, некоторые млекопитающие близки к рептилиям, но, все же, это другое. Возможно смешать в лаборатории гены разных кладов, в той же книге написано, что в часть землян с помощью вирусов были внедрены гены кошачьих и кристаллических людей Сириуса, точнее, основа — 13 (12+1. Один стоит особняком, как помню, это шаблон визионера, оракула, духовного исследователя, возможно, к нему отношусь и я, учитывая, что пишу такие статьи). Сравните это с тем, что наша вселенная имеет 12 измерений, а в 13-м находится местный Творец.