1. (не)Психолог. Знакомая-Трансгендер
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Этот пост является анализом моей знакомой. Публикую потому что желаю получить, если возможно, мнение интересующихся психологией людей, какой-нибудь совет.
(если я что-то не уточняю, значит я посчитал эту информацию компрометирующей, неуместной или не влияющей на общую картину)
---
Семья и Детство
---
Знакомая родилась за границей. До вступления в подростковый возраст была единственным ребёнком в семье. В детстве перенесла череду операций. Жила в финансово благополучной семье (не богатой). Родители имели периоды частых ссор, собирались развестись, как мне известно, на протяжении относительно продолжительного периода. Ребёнок был косвенным свидетелем этих сцен, болезненно их переживал. После череды событий, когда знакомая была в подростковом возрасте, они все вместе переехали в другую страну (новое место, новая культура, другой язык). Там рождается второй ребёнок. Более переездов не было.
Знакомая росла отстраненной, хотя имела широкий круг знакомых, благодаря школе и внеклассному кружку, который посещала, но за друзей считала не более двух или трёх детей.
В детстве любила рисовать, выступать на сцене вместе с другими участниками своего кружка (выступления часто были на тему национальных традиций). В основном, на сколько я знаю, играла в конструктор, в компьютер. С детьми любила играть в "войну", предпочитая для себя роль несчастной пленницы или воина. Одной из особенностей был элемент игры, где она нуждается в том, чтобы кто-то оказал ей помощь в излечении какого-то её недуга.
---
Трансгендерность
---
В позднем подростковом возрасте знакомая осознала себя парнем. Семья отрицательно на это отреагировала, мама водила её к психиатрам, специалисты утверждали, что трансгендерность не является чем-то, что нуждается в лечении.
Знакомая взяла себе новое мужское имя, старается на своё старое не отзываться. Упоминает себя в мужском лице. Одежду носит "унисекс", стрижки предпочитает короткие (время от времени меняет цвет волос).
Мужественности в поведении не наблюдал, кроме того, что она увлекается "мальчуковыми" компьютерными играми. Не наблюдал серьёзных стремлений обрести мужественные черты характера, или интереса по части мужского воспитания.
Некоторые из её знакомых и родственников принимают её выбор, обращаясь к ней на "он".
---
Тело и Разум
---
Знакомая недовольна своим внешним видом. В раннем подростковом возрасте набрала вес, на сколько знаю, а в позднем сбросила жесткими диетами, продолжает придерживаться их, хотя, с моей точки зрения она выглядит уже худощаво, руки и ноги тонкие, тело быстро теряет тепло. Она описывает такое ощущение: её тело всё равно покрыто жиром (под кожей). Говоря об этом, она ссылается на физические ощущения (она утверждает, что может этот жир щупать сквозь кожу). Это вызывает у неё большой дискомфорт. Она всё равно воспринимает себя как "толстый человек". Для неё, на сколько я понимаю, быть толстым значит быть некрасивым, мерзким, неприятным, мешающим.
Скудно питается.
"Телесные модификации" присутствуют: крашеные волосы, пирсинг, татуировки (смываемые).
Самооценка парадоксальна, и низкая, и высокая:
1. Низкая.
При общении и в социуме она предпочитает позицию низкую, считая себя "нулём". Считает себя пленницей обстоятельств.
2. Высокая.
Она ярко и негативно реагирует на отвержение, на низкую оценку её персоны, на оскорбления. Стремится к контролю над своей жизнью, переживает, если над чем-то не чувствует свою власть.
Темперамент меланхоличный.
Часто при общении апеллирует к авторитетности субъективного, общается на уровне преимущественно эмоций. Для выражения своих мыслей и чувств использует лиричные, поэтические, творческие определения. Они для меня часто довольно абстрактны, так как на одну её фразу у меня есть несколько трактовок.
---
Увлечения
---
Живя в другой стране, она идеализирует свою изначальную родину, интересуется её историей, интересуется национальными костюмами (мужскими), использует символику страны в дизайне (всевозможном), использует родной язык в переписках с людьми, которые им не владеют (со мной) для... для внимания, наверное.
Украшает свои предметы персонажами из мультфильмов детства.
Увлекается субкультурой "фурри". (члены субкультуры "фурри" создают себе альтер-эго в виде антропоморфных животных, одеваются в костюмы с характерным внешним видом)
Творческая личность, занимается рисованием, DIY, поэзией.
---
Мазохизм и Фантазии
---
Она является достаточно ярко-выраженным мазохистом:
* романтизирует свои страдания
* через страдания добивается любви
* не меняет своё положение в иерархии
* самоопределение - "жертва"
С помощью страданий она, видимо, покупает сочувствие, внимание, любовь. Она готова достаточно абюзивно демонстрировать своё плачевное положение, сочувственная реакция доставляет ей удовольствие. Я полагаю, она избрала себе стратегию обмена (я тебе демонстрацию своих страданий, а ты меня сострадание и любовь).
Идея об "исцелении", которая встречалась в её детских играх, наблюдается и сегодня. Она себя воспринимает как "целителя", который расточает себя ради других, но не получает ничего от "пациентов" в ответ (образ "я жертва бессердечия окружающих").
В её фантазиях встречается желание быть "героем" для кого-то, но, в то же время, определение себя как жертву обстоятельств.
Другим образом, который исходит ещё с детства, это образ "отчаянного воина-защитника", который пытается бороться с абстрактными "нападающими". Образ "злодея" в данном случае достаточно неопределенный: это могут быть люди, обстоятельства, ситуации, собственные болезни, эмоции. Она ощущает себя "на вечном поле битвы" где она всегда "один в поле воин".
---
Мысли о Трансгендерности
---
Я отвергаю идею о трансгендерности как объективно описывающее положение дел по следующим причинам:
Принадлежность к одному из двух полов
1. предопределяется телом (типом хромосомных пар)
и
2. опытом бытия в таком теле (а не субъективным представлением).
Можно поставить под сомнение значимость биологического пола для гендера, но, с моей точки зрения, это философски, этически и практически не уместно.
(Сытый голодного не поймёт)
Женщина не поймёт какого это - быть мужчиной, так как она находится вне мужского тела, и вне опыта бытия мужчиной. Она может строить суждения о том, какого это, подражать образу мужественности, но полностью пережить мужской опыт для неё не возможно (подобно тому, как невозможно изменить тип своих хромосом). Следовательно, женщина, которая определяет себя как мужчина, судит о том, что такое "быть мужчиной", используя лишь свои субъективные суждения как наблюдатель со стороны.
Человек, отвергающий своё тело, имя и идентичность (то, как люди его воспринимают, исходя из его биологического пола) в пользу другого пола, другого имени и идентичности, с моей точки зрения, является интересным феноменом для наблюдений потому что тело, имя и идентичность - это всё вещи, которые мы с самого начала своей жизни не выбираем (хотя можем попытаться изменить в более сознательном возрасте). "Бунт" против них создаёт интересного рода конфуз:
1. Отвержение своего пола - это, я полагаю, одна из самых болезненных вещей, которые только могут быть, если делать это всерьёз, потому что определение себя как "вечный пленник в чужой темнице" - это безнадёжное, страшное и бессмысленное состояние, которое приносит страдание.
(я являюсь инвалидом, и понимаю какого это - быть не в согласии со своим телом, помогает в данном случае правильное отношение к безвыходному положению)
2. Отвержение своего имени - это... имеет потенциально травмирующее воздействие на психику, в связи с тем, что имя не является лишь звукосочетанием, на которое мы откликаемся. Более Юнгианская трактовка значимости имени в том, что имя - это первый шаг к индивидуации, первый шаг к оформленному самосознанию и самоопределению. Другими словами, через имя наши родители отделяют "Лёшу" от "Паши", "Маши", себя и остального мира, делая "Лёшу" чем-то иным, чем-то особенным. Имя, данное родителями - это ещё и решение, созданное согласием двух любящих друг друга людей, во благо своего ребёнка (в идеализированном плане). Имя - это архетипическая печать и наследство, которое исходит от "тех, кто жил до нас". Отказ от этого наследства не приносит много хорошего.
(До 7-и лет родители называли меня по имени, данным другим значимым родственником. Когда пошёл в первый класс, узнал что на самом деле моё имя совсем другое. Дома я имел одно имя, в школе (и остальных местах) другое. Не ощущаю какой-либо травмы от такого положения дел, однако я до сих пор нахожусь в странном "лиминальном" положении, так и не отождествившись ни с одним из своих имён, хотя привык к своему официальному.)
3. Отвержение своей идентичности - это отказ функционировать в обществе, согласно установленным и биологически предопределенным социальным нормам. Так как социальные отношения - это, грубо говоря, переросшая и очень серьёзная детская ролевая игра со своими правилами, привилегиями и ограничениями, то решение "не играть по правилам" - это не очень хорошее решение. Трансгендер часто требует к себе особого отношения исходя при этом лишь из субъективных причин, которые он в какой-то момент своей жизни предъявляет обществу. Особое отношение состоит в том, что окружающие должны говорить и вести себя так, будто перед ними человек другого пола, и накладывать на него соответствующие ответственности, ожидания, ярлыки, типажи (стратегии) поведения. Думаю, не стоит пояснять почему не стоит надеяться на хороший результат, когда ожидания не соответствуют действительности.
Исходя из этих трёх пунктов, я склонен считать, что трансгендерность приносит больше неудобств, нежели приносит реальных решений. Так как, с моей позиции, трансгендерность - это персональное решение, основанное на субъективных представлениях, то есть возможность так же от них отказаться, в пользу принятия трёх выше описанных аспектов.
---
Мысли о Состоянии Знакомой
---
Моё мнение (которое может оказаться неправильным) на счёт знакомой состоит в том, что в какой-то момент в её позднем подростковом возрасте случился кризис на почве неудовлетворенности своим физическим и социальным положением, на почве неблагополучия в семье и в рамках отношений с родителями, на фоне кардинальной смены места жительства и, возможно, из-за появления в семье ещё одного ребёнка. Мазохистическая наклонность, возникшая на основе неудовлетворённости собой, стыда и относительно постоянном чувстве вины за свою несостоятельность, свидетельствует о её тревожном, подавляемом состоянии.
Такое состояние может стать причиной активизации защитных механизмом. Я предполагаю, что отказ от себя как женщина, отказ от своей телесности и идентичности - это средство её защиты, попытка обрести или вернуть контроль над некоторыми областями своей жизни.
Я так же замечаю достаточно ярко выраженную озабоченность украшением себя. Не редко желание активно украшать себя свидетельствует о "ценностном вакууме", когда человек, не видя в себе ценностей (или не желая их в себе находить и взращивать) цепляется за социально одобряемые атрибуты (вещи или принадлежность к какому-то кругу людей). Сегодня это достаточно распространенный феномен, к примеру, среди женщин, которые имеют достаточно средств чтобы инвестировать в свою внешность. Знакомая находит удовольствие в демонстрации себя в фурри-костюме, в ношении татуировок и пирсингов, в ношении национальной мужской одежды. Фурри-тематика и национальная тематика (желание переодеться в кого-то другого) - это "наслоения на основу", призванные прикрывать гипотетическую "ценностную наготу", которая была вызвана чувством стыда и неполноценности.
Думаю, выходом из ситуации для моей знакомой заключается в целенаправленном стремлении искать, находить и взращивать в себе ценности, при этом отдавая себе отчёт в том, что всё хорошее и ценное, что в ней есть, по большей части, это то, что она получила из генов, или из-за того, что родители не препятствовали (или способствовали) развитию с детства, обеспечивая её материально и/или эмоционально. Таким образом, через сознательное осмысление своих внутренних и внешних качеств, можно добиться согласия, или, по крайней мере, понимания себя. Отношения с родителями восстановить есть, конечно, смысл, но успешность такого мероприятия во многом зависит от родителей, поэтому большую надежду на такую стратегию я не ставлю, ограничиваясь тем, над чем моя знакомая точно имеет власть, то есть над своим отношением к себе и своими ценностями.
Как бы не звучал такой метод, он провалится с треском, если человек не желает искать в себе ценности. А мазохисты часто именно на самообесценивании и играют, получая удовольствие от деструктивного поведения, считая этот метод способом получить любовь (меня будут любить если я буду страдать). Следовательно, мне не помочь знакомой, если она сама не пожелает отказаться от своей мазохистической стратегии. Я не представляю себе каким образом это можно сделать при таких обстоятельствах, так как я вижу здесь замкнутый круг:
Я хочу чтобы меня любили - для этого я страдаю и обесцениваю себя - если я не буду себя обесценивать, я не получу любовь - возвращение к изначальной стратегии.
***
Благодарю Вас за то, что прочитали этот пост.
При желании и возможности, поделитесь, прошу, мнением, советом, мыслью на эту тему. Я буду рад ознакомиться с Вашей точкой зрения на счёт данной ситуации.