Один в поле не Langhus | Ч. III
Длинные дома викингов по предшествующему описанию, похоже, атомарны и автономны как подводная лодка – переверни такой дом и греби себе навстречу волнам к пастбищу китов. Такой ячейке общества никто другой и не нужен или даже напрямую враждебен.
И, в общем, это действительно так.
В противопоставлении обособленного хутора деревний скандинав раннего средневековья, и задолго до, явно считал своим домом экономически независимый хутор. Однако, археологи то и дело откапывают не обособленное строение, а целые фермерские кластера.
Логично предположить, что такое соседство подталкивает общество к совместному быту, распределению труда и вытекающей из такого распределения иерархии. А там уже рукой подать до формирования аристократии. И тем не менее, мы наблюдаем сильнейшую демократию консервацию и статус-кво на протяжении столетий – несмотря на совместное пользование территорией под выпас скота, охоту и рыбный промысел, результат избыточного производства не оседает в одном из поселений [статья].
Конечно, всё это относится к хоть и могучим, но простым холопам, а что там у людей?
Консерватизм – это хорошо, но лучше жить лучше. Так, начиная со второго века нашей эры централизация порождает аристократию: центры раздела избыточного производства выделяют своих владельцев из прежних сословий. Общак теперь не общий. Впрочем, многие норманы успешно игнорировали даже норвежских королей, отсиживаясь в Исландии вплоть до XIII века.
Карта культурного слоя Ströja VII-X веков, B. Hjulström et al.
Да всё тоже самое – те же один/два/три трёх-частных длинных дома и медовый зал, только дома больше, быт богаче и мёд крепче.
Известны города и больших размеров, а так же популярные кольцевые замки эпохи викингов c шестнадцатью длинными домами внутри, но основу, конечно составляли всё те же автономные одинокие дома хутора.
Но в таком случае, почему же один в поле не Langhus?
А потому что характерная проекция культурных слоёв норманского хутора выглядит примерно как парковка во дворе после шести вечера:
Длинные дома постоянно строились перестраивались и, зачастую, прямиком на головах своих предшественников – не пропадать же намоленному месту! [cтатья]
Конечно, раннее средневековье – непаханое поле экспериментов, и практика взаимоотношений с соседями могла разниться.
Но мы уже преисполнились в познании и перейдём теперь к попытке цифровой реконструкции: у нас в распоряжении оказались десятичасовое видео с видами Норвегии, карта высот с выгрузкой в .tiff, нереальный двигатель версии 5.3 литра, чувство прекрасного литров пять, плоттер… а также кварта друга, остывший фаст фуд, горячие сердца куриные, пинта нетрогайэтонановыйгод и две дюжины свободного времени.
Продолжение в следующей серии, stay tuned!
"Дал Один драккар - даст и навар!" В Калужской области объявились викинги!
Бряцая оружием и выкрикивая боевые кличи, на поле строятся отряды воинов. Завязался жаркий бой - под свист стрел и метательных копий сближаются знаменитые германские "стены щитов".
Дружины сходятся в ближнем бою, трещат под ударами щиты, валятся на траву раненые воины... Примерная такая картина предстала перед командой проекта "Мой Край", когда мы посетили фестиваль исторической реконструкции Blodguld!
Прикоснуться к эпохе викингов, узнать об оружии Раннего Средневековья и реконструкторском движении вы можете в нашем репортаже с места событий.
Как подготовить машину к долгой поездке
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Bjarla - Gleipnir (Official Music Video)
Московская группа Bjarla представила новое видео
Реконструкция изображения Одина
Патрик Робинсон, британский художник и любитель истории, реконструирует, как скандинавские язычники могли представлять Одина в эпоху викингов. Для реконструкции он использовал старонорвежскую литературу и археологические находки, сравнивая результат с образом Одина из вселенной Marvel.
Один Rauðgrani (Раудграни) - Красные Усы
Marvel изображает Одина как пожилого человека. Один действительно иногда появляется в источниках как старик, но важно осознать, что это маскировка его реального облика. Один использует эту форму, когда тайно путешествует по девяти мирам. Единственные подсказки, указывающие на его личность - отсутствующий глаз, посох и шляпа, которые пародируют его обычное копье и золотой шлем.
В конце XI века стихотворение Поэтической Эдды Hárbarðsljóð (древнескандинавский: «Слово о Харбарэре») Один появляется под именем Harbarðr (седобородый), и даже его собственный сын Тор не узнает его в таком виде. Это ясно показывает нам, что Один в обличье старика неузнаваем для привыкших к его обычной внешности.
В Skáldskaparmál, второй части Прозаической Эдды, мы обнаруживаем, что употребление молодильных яблок Идунн (богиня вечной юности, дочь карлика Ивальди, супруга Браги, бога поэзии и красноречия) не дают богам и богиням стать старыми и седыми. Каким бы ни был цвет волос Одина - он не был седым.
Так какой был цвет волос у Одина? На этот вопрос сложнее ответить. Но есть несколько подсказок, не в Эддах, а в средневековых сагах исландцев. В саге Bárðar Snæfellsáss (Сага о Барде Асе Снежной Горы) Один появляется под именем Rauðgrani (Красные усы).
И это не единственная сага с этим названием. В саге об Одде Стреле (Örvar-Odds saga) Один появляется под тем же именем. И в этот раз он описан как одноглазый, рыжеволосый и рыжебородый.
Это имеет смысл, потому что у Тора, сына Одина, тоже рыжие волосы. Это не исчерпывающее доказательство, но интерпретация Тора с рыжими волосами основана на примерах их древнескандинавских саг. Хотя в Эддах, волосы Одина и Тора, не описаны.
Есть также несколько подсказок о том, как должны выглядеть растительность на лице Одина, из других источников. В других стихах Один носит такие имена, как Síðgrani (Сидграни - Длинная борода), Sískeggr (Сидскегг - вы будете удивлены, но тоже Длинная борода, видимо по другому длинная) и Hrosshársgrani (Усы из конского волоса). Все это довольно хорошо соответствует археологическим изображениям, которые мы ассоциируем с Одином, такими как идол из Сконе, Швеция. (7 век) или подвеска из Рибе, Дания (8-10 век).
Один Gapþrosnir (Гапфроснир) - Разинувший Рот в Безумии
В отличие от гораздо более любимого и популярного бога Тора, Один в средневековых источниках представляется довольно тревожным, а иногда прямо зловещим богом воинственной элиты. Бог повешенных, убитых, бог магии и эзотерической мудрости, сексуальности, войны и боевого безумия. Такой образ далек от портрета благожелательного дедушки, часто представленной в современной поп-культуре и кинофраншизах.
Адам Бременский, северогерманский хронист и схоластик, описывает кумира Одина в Уппсале: «так наши люди изображают бога Марса». Адам, возможно, был знаком с изображениями Марса, из поздних римских монет. Здесь Марс изображен сильным молодым воином, в броне и с копьем.
Это очень подходит под описание Одина, идущий на бой в Гилфагиннинге:
«Он носит золотой шлем, великолепную кольчугу, и носит копье под названием Гунгнир».
Само имя Один значит - «дух», «мысль», «бешенство». По этим значениям Один - воплощение неистового духа, поэтического вдохновения, бури и боевой ярости. Имя Один происходит так же от слова «исступление». Один - неистовствующий, яростный. И многие другие имена и титулы Одина ассоциируют его с яростью и боевым исступлением. Повелитель берсерков, Один живет на алкоголе и в одиночестве. Резьба XIII века в церкви Хегге показывает нам изображение одноглазой мужской фигуры, его лицо искажено. И, пожалуй, так представляли бы Одина викинги. Вооруженный воин в боевом безумстве. Окруженный своими тотемическими животными - воронами и волками, поглощающими мертвых.
Один Löndungr, Loðungr (Лёнгдунг, Лодунг) - Носящий Лохматый Плащ
Один описывается во всех сагах как носящий “blá hekla”. Гекла — это название для своего рода плаща или мантии. Трудно понять, как это точно выглядело. Как обычно, значения древних терминов могут меняться, и тяжело понять, как именно эти предметы выглядели, или какие предметы одежды эти термины могут обозначать.
Название цвета в старом норвежском языке тоже может немного смущать. Blár используется для самых разнообразных оттенков синего, возможно, фиолетового, ультрамарина и других более холодных и темных цветов. Диссертация Джексона Кроуфорда (The Historical Development of Basic Color Terms in Old Norse-Icelandic, 2014) помогает определить некоторые интерпретации «blár» во всей литературе. Они включают описания неба, моря, пламени, трупов, мечей, синяков, крыльев воронов, глаз и цветов. В контексте плаща это, вероятно, был дорогой синий краситель.
В сагах был художественный прием, чтобы персонаж, совершавший убийство, был одет в синий плащ. Важно было принарядиться на дуэль или судебный поединок, так как это считалось публичным актом. Важно было, чтобы это происходило при свидетелях, чтобы избежать обвинения в бесчестном убийстве.
Возможно, именно связь Одина со смертью и убийством делает ношение им синего плаща определяющим. В Сага о Тидреке из Берна (Þiðreks saga af Bern), одежда синего цвета символизирует «холодную грудь и мрачное сердце».
Этот цвет также был одним из самых дорогих и поэтому также ассоциировался с элитой.
В саге о Барде и саге об Одде Стреле, Один описывается носящим пятнистую или синюю геклу (bláflekkótta). В Сага о Хёрде и островитянах (Harðar saga ok Hólmverja) - это голубой полосатый (bláend) плащ. В "Именах Одина" (Óðins nöfn) из малоизвестного раздела Младшей Эдды, Один описывается как "Lödungr" - носитель лохматого плаща.
Как бы все термины не казались уникальными, есть возможный тип текстиля, который мог бы подойти под все эти описания.
Ворсовое переплетение было довольно популярным в раннем средневековье.
Этот тип ткани характеризуется ворсом - петлеобразная или тафтинговая поверхность, выступающая над исходным основанием. Ворс образован дополнительной пряжей, проходящей в направлении длины ткани (ворсовое переплетение основы), создавая эффект фальшивого меха. Этот метод может быть использован для создания различных узоров, полосок или пятен с использованием разных цветов. В исландских сагах присутствуют частые ссылки на ворсовые плащи «varfeldir». Популярность этого вида текстиля подтверждается необычайно широким разнообразием находок эпохи викингов, включая находки в Хедебю, Йорке, на острове Мэн, в Маммене, Дублине и Бирке. Нилл Глесель, эксперт по средневековому текстилю предположил, что узор можно создать с использованием синей и неокрашенной шерсти. Один фрагмент плаща из Бирки демонстрирует как минимум три цвета. Таким образом плащ можно было сделать полосатым или "лохматым". На заглавной картинке "лохматый" плащ закреплен скандинавской серебряной фибулой, найденной на Оркнейских островах, в Шотландии. Некоторые из находок огромны по размеру, и их носили представители элиты древнескандинавского общества.
Один Hjálmberi (Хьяльмбери) - Шлемоносный
В Прозаической Эдде мы находим описание Одина в золотом шлеме. В «Видении Гюльви» или «Обмане Гюльви» — первой части «Младшей Эдды», когда великан спрашивает
"... Кто носил золотой шлем и катался по небу... ”.
Один ассоциируется со шлемом во всех стихах Поэтической Эдды, и упоминается под именем Шлемоносец (Hjálmberi) в Óðins nöfn (Именах Одина).
К сожалению, существует относительно мало археологических находок древнескандинавских шлемов.
Погребение в Гьермундбю, Норвегия, дает самую полную картину экипированного викинга. Погребальный курган содержал кольчугу с коротким рукавом, размером с современную футболку, шлем, меч и копья. Уцелевший шлем довольно прост. Однако есть и другие находки фрагментов наголовий, почти все из которых основательно украшены. Идея полностью позолоченного шлема у викингов могла существовать среди представителей высшего ранга воинского сословия. Так же как мы видим примеры богато украшенных доспехов высшей аристократии Позднего средневековья. Но вряд ли мы когда-нибудь узнаем, как именно могли выглядеть "золотые шлемы". Так что в реконструкции золотого шлема Одина есть немалое затруднение.
Один Geirtýr (Гейртюр) - Бог копья
В источниках мало упоминаний о том, как выглядело копье Одина - Гунгнир. Хотя копье из легенд должно было казаться викингам не более фантастическим, чем их собственные копья.
В Sigrdrífumál ("Речи Сигрдривы" - разделе Поэтической Эдды) мы узнаем, что на копье были вырезаны руны. Но в стихотворении далее описываются руны, срезанные с копья и помещенные в священную поэзию. Так что эту странную деталь придется отбросить. Можно сделать вывод, что это было легкое, короткое копье, которое часто использовали как метательное оружие. Гунгнир, копье Одина, можно ассоциировать с красивым копьем, найденным в захоронении Гьермундбю в Норвегии. Также на реконструкции представления викинга об Одине присутствует кольчуга и реконструкция пояса с погребального корабля из Гокстада.
Скандинавский Брендинг на грани
Сегодняшний выпуск Брендинг на грани посвящён скандинавской культуре. Встречайте уникальное пространство — музей древней Скандинавии и тематическую площадку)
Сбрендил для вас,
Антон Логотиппер
Мои сообщества:
Instagram Брендинга на грани
Группа Брендинга на грани ВКонтакте
Telegram Брендинга на грани
Группа Logotipper ВКонтакте
Шлем Викинга из Ярма
Версия шлема из Ярма
В 1950-х годах в небольшом городке Ярм на северо-востоке Англии был обнаружен корродированный, поврежденный шлем. Новое исследование показало, что он восходит к англо-скандинавскому (викингскому) веку X века, первому из найденных в Британии и только второму почти завершенному шлему викингов, найденному в мире.
Эта необычная находка была обнаружена в Чапел-Ярде, Ярм, рабочими, роющими траншеи для новых канализационных труб. Местные жители называли его «шлемом викинга» и на протяжении нескольких десятилетий передавали его музею Престон-Парк из городского совета Ярма. Ранее он никогда не исследовался, и до сих пор возраст шлема вызывал много споров.
В последние годы в рамках проекта, возглавляемого Крисом Кэплом из Даремского университета, была обнаружена новая информация об этом артефакте. Кейпл и его коллеги использовали доказательства недавних археологических открытий, а также анализ металла и коррозии, чтобы показать, что это англо-скандинавский шлем, сделанный в 10 веке в северной Англии. Результаты опубликованы в журнале. Средневековая археология.
«Первоначально нас предупредили об объекте наши коллеги из музея Престон-Парк», - объясняет Кейпл. «Это был сложный проект, так как тонкий лист железа теперь очень подвержен коррозии (его нужно хранить в очень сухих условиях), поэтому речь шла не только о том, чтобы указать дату, когда он был создан, но и о том, как он работает. как он сохранился до тех пор, пока не был обнаружен в 1950-х годах. Проведенный нами анализ показал, что изначально он хранился в заболоченных условиях, а потом повредился и начал разъедать. К счастью, он был обнаружен до того, как полностью разъел коррозию.
«Хотя существует полдюжины шлемов раннего средневековья из Великобритании, из которых наиболее известны шлемы Sutton Hoo и Coppergate, это первый англо-скандинавский шлем (шлем викингов) из Великобритании.
«В то время как саксонские шлемы часто были богато украшены и носили военачальники, такие же символы власти, как и шлемы, к 10 веку мы можем представить себе, что у большинства профессиональных воинов были шлемы, такие как шлем Ярма. Они были просто изготовлены, хорошо спроектированы для защиты владельца (заклепки заподлицо с поверхностью, чтобы они не задевали холодное оружие), но больше не украшались. Вместе с кольчугой (кольчужной рубашкой) шлем был важным средством индивидуальной защиты воина. В гобеленах Байё 11 века мы видим почти всех бойцов в шлемах и кольчугах.
«Еще один почти полный шлем викинга - из Гьермундбу в Норвегии. Обычно они не выживают, потому что к 10 веку и англо-скандинавы, и саксы были христианами и больше не хоронили предметы в могилах. Этот шлем, как и шлем Коппергейт, похоже, был спрятан в яме.
В статье Кэпл также исследует, мог ли предмет быть подделкой, но считает, что это маловероятно:
Хотя малая вероятность того, что это современная копия, все еще существует, маска для очков и кольчужная завеса не были элементами, которые обычно считались присутствующими на шлемах саксонцев / викингов до открытия и публикации Valsgarde 6 в 1934 году. Даже после их открытия такая простая форма и простой шлем не соответствовал бы общественному восприятию шлема «викинга». Любой шлем, «сколотый» в 1940-х годах на основе открытий в Саттон-Ху, будет сделан не из богатого фосфором железа, полученного в раскаленной кузнице, а из мягкой стали. Таким образом, баланс вероятности теперь ясно указывает на то, что это настоящий англо-скандинавский шлем, датируемый концом IX - XI веками, скорее всего, X веком.
Он добавляет, что эта находка является дополнительным доказательством того, что город Ярн, расположенный к юго-востоку от Дарема, был торговым поселением в тот период, что могло привлечь внимание норвежцев и других народов.
Шлем Ярма находится на постоянной экспозиции в музее Престон-Парк с 2012 года, где за его состоянием внимательно следят, и он продолжает оставаться одним из самых ярких экспонатов.
«Очень интересно получить подтверждение того, что шлем Ярма, выставленный в музее Престон-Парка, является очень редким примером шлема викингов и первым, который был найден в Великобритании», - говорит советник Джим Билл, член кабинета министров округа Стоктон-он-Тис. для здоровья, досуга и культуры. «Музей снова открыт для публики, и приятно приветствовать посетителей, чтобы увидеть это увлекательное произведение истории».
Алан Галлафант, председатель городского совета Ярма, добавляет: «Городской совет Ярма очень рад тому, что происхождение этого важного исторического шлема было подтверждено благодаря работе, проделанной доктором Крисом Кэплом и Даремским университетом. Городской совет Ярма приветствует начало этого захватывающего события в истории Ярма ».
Видео от магазина Секира Иван Кулагин
#шлем #викинги #новинка #Шлем_Ярма #молот #реконструкция
Щит викинга
Версия изготовления щита
щиты это расходный материал и покупать каждый раз сырье это накладно, гораздо дешевле использовать поддоны
аккуратно разбираем на доски
склеиваем заготовки
шлифуем заготовку
формируем кромку щита в небольшую линзу, тем самым снижаем вес конструкции
мы решили обжечь доски горелкой чтобы в дальнейшем уменьшить насыщаемость древесины влагой
приклепываем ручку щита и подвесы для ремня, обрабатываем маслом и даем впитаться
для лицевой части щита используем кожу или любую плотную ткань, можно и без этих компонентов
приклепываем умбон
красим поле щита любой понравившейся краской, мы использовали акрил
вымачиваем в теплой воде сыромятную кожу для окантовки щита
натягиваем кожу на край щита и даем ей просохнуть в течении суток в теплом помещении
прошиваем щит льняной нитью или сыромятным шнуром, на свое усмотрение
устанавливаем кляймера (крепежная скоба) в местах стыковки сыромятной кожи
делаем подвес для плечевого ремня
самое приятное), наносим символику клуба