Ненормальное поведение талантов как мода по С.Д. Довлатову
Данная статья относится к Категории 💤 Эффекты ослабления творческой деятельности
«Как-то раз Найман и Губин поссорились. Заспорили – кто из них более одинок.
Конецкий и Базунов чуть не подрались. Заспорили – кто из них опаснее болен.
Штатов и Горбовский вообще прекратили здороваться. Заспорили – кто из них менее нормальный.
«До чего же ты стал нормальный!» – укорял приятеля Штатов.
«Я-то ненормальный, – защищался Горбовский, – абсолютно ненормальный. У меня есть справка из психоневрологического диспансера... А вот ты – не знаю. Не знаю...»
Строжайшая установка на гениальность мешала овладению ремеслом, выбивала из будничной житейской колеи. Можно быть рядовым инженером. Рядовых изгоев не существует. Сама их чужеродность – залог величия.
Те, кому удавалось печататься, жестоко расплачивались за это. Их душевный аппарат тоже подвергался болезненному разрушению. Многоступенчатые комплексы складывались в громоздкую безобразную постройку. Цена компромисса была непомерно высокой...»
Довлатов С.Д., Ремесло, СПб, «Азбука-классика», 2003 г., с. 44-45.
Дополнительные материалы
15 признаков ненормальности гения по Чезаре Ломброзо
см. термин ЛЖЕ-статус в 🔖 Словаре проекта VIKENT. RU
+ Плейлист из 22-х видео: ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕУДАЧ
+ Ваши дополнительные возможности:
Воскресным вечером 13 ноября 2022 в 19:59 (мск) на ютуб-канале VIKENT. RU пройдёт онлайн-лекция № 296:
МЕТОДИКИ ВЫСОКОГО УРОВНЯ – НЕ для всех…
Также идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.
Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/
Изображения в статье
Сергей Донатович Довлатов (Мечик) — русский писатель и журналист. За двенадцать лет опубликовал 12 книг / ГБИЦ Гусь-Хрустальный & Photo by Jazmin Quaynor on Unsplash
На набережной в Коктебеле
Ну не зря же именно Коктебель считается центром богемной жизни Крыма...
Культура против антиутопии в XXI веке
В своем новом романе Джоан Роулинг жалуется на травлю, а также упоминает скандал вокруг оперы Тангейзер в Новосибирске. Мы не могли мимо такого пройти и использовали как предлог для разговора о мировой и отечественной культуре, будущем и как нам пережить отъезд Галкина.
Хотелось бы поговорить о российской и мировой культуре, а также ее взгляде на будущее. Тема стала необычайно горячей, когда после начала СВО "внезапно" оказалось, что значительная часть нашего культурного бомонда стоит на самых кондовых западно-либеральных позициях. Как будто сейчас 1991 год, из Америки дуют рок-н-рольные ветра свободы, а мир застыл в предвкушении счастливого конца истории.
Вначале - небольшая вводная, о том, что дополнительно подтолкнуло написать на эту тему. Как обычно мы пишем статьи в наш блог?
Когда нечто интересное или возмутительное происходит у нас в Новосибирске или в Сибири в целом, мы об этом рассказываем, а затем переходим от локального явления к глобальному смыслу. Потому что нас, как это ни странно, заботит мир во всем мире, а не очередной залет местной мэрии.
И вот, казалось бы, удача нам улыбнулась - автор Гарри Поттера Джоан Роулинг в своем новом романе упомянула Новосибирск, скандал 2015 года с отменой оперы Тангейзер возмущенными верующими. Книга в целом посвящена агрессивным меньшинствам и нападкам на всех несогласных с их повесткой. Перспективы для статьи открылись просто шикарные.
Однако, немного поразмыслив и сделав несколько подходов к тексту, пришло понимание, что отлуп-то Роулинг дать можно (и всем остальным участникам истории), а вот серьезно поговорить о культуре в рамках небольшой статьи будет трудно.
Разоблачать нынешнюю культурную обстановку на Западе в виде узаконенной травли (а никакой не cancel culture, тут видны уши пиарщиков и лингвистов, облагородивших отвратительное явление), беснований меньшинств и политических двойных стандартов - скучно. Этим занимаются все, кому ни лень. Это очевидно для всех вменяемых людей и представляет опасность только для молодого поколения ищущих себя.
Вместе с тем, критика (да простит нас великий Белинский) в подавляющем числе случаев не заменит сам культурный продукт. Badcomedian может сколько угодно издеваться над российским кинематографом (теперь уже и над американским), но если этому нет замены - смотреть все равно будут. Поэтому критиковать надо, но что можно предложить для исправления ситуации - не очень понятно.
BadComedian переключился на западное кино
Но сложность в том, что культура, не существует сама по себе, как бы это ни казалось пытающимся сбежать туда из неблагополучной реальности. Она формируется (и сама одновременно формирует) политикой, экономикой, религией, наукой. И если все делается для замены настоящего искусства на масскультурный ширпотреб, то количество достаточно быстро перейдет в качество - и мы получим наблюдаемую нами деградацию кино, литературы и частично музыки.
Рассматривать культуру отдельно от жизни в целом - ошибочный подход. Но такая постановка вопроса невероятно усложняет ответ. И ответа у нас, заранее скажем, нет. Но есть несколько соображений по этому поводу.
Во-первых, хотелось бы оговорить то, что культура не равна мягкой силе. Мягкая сила может быть весьма незатейливой и тем не менее привлекать на свою сторону классы, народы и социальные общности.
У Турции есть "Великолепный Век", у японцев аниме, у корейцев k-pop, у американцев - комиксы. Все крайне сомнительного качества, но на молодое поколение - работает (это для масс, а элита будет потреблять другое - суфизм, синтоизм, философию античности).
Издержки отсутствия нашего культурного влияния на зарубежье уже дают пренеприятнейшие результаты на территории бывшего СССР. Помнится, за провал на Украине ругали Зурабова, кого теперь проклянем за Среднюю Азию?
Турецкий сериал "Великолепный век"
В общем мягкая сила России, конечно, нужна, но главное - нужна настоящая без дураков культура. Чтобы c ее помощью получать ответы на сложные вопросы и силы для их реализации. Китайцы могут сколько угодно ездить смотреть на Ленина в мавзолей, но если мы его сами драпируем на праздники, какой нам с этого толк?
Во-вторых, наша страна с ее социалистическим опытом уникальна в мировом масштабе. Представьте, что только повидало поколение какого-нибудь 1940 года рождения. Великую Отечественную Войну и Сталина, послевоенное восстановление, покорение космоса, Брежневскую стабильность, перестройку, ельцинский дикий капитализм, дружбу Путин-Буш, Мюнхенскую речь Путина и нынешнее балансирование мира на грани ядерной войны.
Осмыслить и придать этому грандиозному опыту смысл, помогающий жить - сложнейшая задача.
Если к этому добавить и зыбкость идеологических установок нынешней власти, то разобраться становится вообще непросто. Шутка ли, когда президент с разницей около года то обвиняет Ленина в подкладывании бомбы под нашу государственность, то говорит о том, что время для исторической оценки Николая 2, Ленина и Сталина еще не пришло.
В-третьих, монополии на информацию и культуру у государства теперь нет. Есть интернет, и работать в нем нужно используя сетевые подходы. Условный Соловьев не перекричит тысячи блогеров. Нужно заниматься созданием необходимой медиа-среды, а значит делиться с ней ответственностью и возможностями. Управлять ей страшно, сложно, власть это не любит, но только такой подход жизнеспособен.
В-четвертых, до какого-то момента капитализм многим очень даже нравился. Потом нравиться перестал, но чудовищный провал социализма в виде распада СССР выглядел гораздо хуже. Но сейчас становится видно, что социализм-то ушел почти бескровно, а вот стагнирующий капитализм кровушку льет вовсю, причем не особо объясняя гражданам с обеих сторон, зачем он это делает.
Конфликты и войны в современном мире
Сложность тут в том, что человечество за XX век повзрослело и растеряло свой "подростковый" исторический оптимизм. Не секрет, что практически все западные произведения искусства о будущем - антиутопии разной степени мрачности. И это не просто коммерческий ход для подогрева зрительского интереса. Это беспомощность серьезной западной мысли перед вызовами эпохи.
Легких решений для создания всеобщего блага действительно нет, но это не значит, что нам осталась только антиутопия. Человечество стало зрелым и развитие должно быть зрелым. При этом периодические перезагрузки капитализма в виде мировых войн, вероятно, не устроят большую часть мира.
Вот такие вопросы стоят перед людьми в XXI веке. Осознают ли их Пугачева, Дудь и Гузель Яхина?!
Созданная либеральная псевдокультурная среда сегодня - это натуральное болото. Прогнило там практически все. Поэтому небезынтересно прочитать, а как же нужно выбираться из настоящего природного болота? Позволим себе развернутую цитату.
Оказавшись в болотистой местности, нужно обзавестись палкой, желательно, чтобы она была широкой и прочной, то есть настоящий брусок. Эта палка может оказаться вашим спасением, поэтому выбирать её нужно тщательно, а не брать первый попавшийся под руку сучок. Если вы попали в болото, соскользнув с кочки, то вас, скорее всего, быстро засосёт, так как по инерции вы будете продолжать своё движение, помогая тем самым трясине, поэтому падать лучше на живот или спину, так вас будет засасывать гораздо медленнее.
Находящимся в таком положение нельзя даже громко кричать, призывая на помощь, и тем более размахивать свободными конечностями. Если верх вашего туловища ещё на свободе, то нужно снять с себя куртку или плащ и бросить его на поверхность болота, по нему также можно выбраться, он не даст возможности болоту засосать вас.
Если в болото засасывает очень быстро, то помочь может только посторонний человек, он должен бросить верёвку или палку, по которой человек, попавший в болото, смог бы выбраться на твёрдую поверхность. Иногда для того чтобы вытащить одного человека из болота, требуется не менее трёх человек на суше, так как сила засасывания у болота очень велика.
Исходя из такого сравнения, изменить культуру в одиночку у государства не получится. Ему нужно много квалифицированных патриотичных кадров, но по разным причинам активно их привлекать власть не сможет ("Находящимся в таком положение нельзя даже громко кричать, призывая на помощь, и тем более размахивать свободными конечностями").
В культурном болоте нужно расслабиться и не шевелиться
Да и вообще отношения власти с творческими людьми (вспомним того же Пушкина и царя) - дело тонкое и сложное. В общем власти нужно помочь, сформировать какую-то почву, на которую можно встать. А что же конкретно может быть вариантом нахождения какой-никакой почвы под ногами (не путать с почвенничеством)?
Нужно сделать 10-15 очевидных вещей. Перестать лить помои на нашу историю. Запретить пропаганду нетрадиционных ценностей по-настоящему. Заняться молодежью всерьез (да, и это сложнее чем построить Крымский мост или провести Олимпиаду в срок) и перестать воспитывать их на книгах про геев-пионеров. Государство должно стать максимально социальным в нынешних условиях, иначе оно просто погибнет. Требовать все это от власти должны граждане, а потом сами же должны идти и заниматься культурой. Барон Мюнхгаузен вытаскивает себя за волосы из болота сам.
Это программа-минимум. Этот базис только позволит нам выжить и передать эстафету следующему поколению. А в нем, возможно, вырастут новые гении, которые поведут нас к звездам.
Слово дня 05.10.22
Как я провел лето в аду в компании дьявола и Майкла Джексона
Картошка начала шкварчать. Я обернулся. Чёрт! Там был черт. Сначала я не поверил своим глазам, а затем ещё раз не поверил. Я был в аду, настоящем! «Какого хрена?!» - спросил я вслух. «Ты тоже удивлен? Я вот третьи сутки ничего понять не могу». Голос звучал справа, его владельцем оказался Майкл Джексон. Ей богу, ощущение, что я свихнулся. Было мучительно жарко, но мне сильнее всего хотелось разобраться, что происходит, насколько это все вообще реально. Я взял первую попавшуюся в руки вещь, которой оказалась двухцветная матрёшка.
Матрёшка издала протяжный рёв. Я сильно испугался. Бросив её в соседний котёл и наблюдая за выедающим глаза огнём, уничтожающим матрёшку, я вопросительно повернулся к дьяволу. Он лишь молча пожал плечами, закидывая в рот дольку шкварчащей картошки.
Матрёшка, Майкл Джексон, дьявол, котлы… Да что происходит?! Почему я тут? И тут – это всё-таки где? “Расслабься, дорогуша“ – шепнул мне Майкл, - просто расслабься и наблюдай». И мне так полегчало… Я действительно расслабился и стал наблюдать за горящей матрёшкой.
“Картошка окончательно сгорела, ёб вашу мать!!!“ – Этот голос меня пробудил. Оказывается, я перегрелся на своей собственной кухне, пытаясь пожарить картошку и словил глюки. Кажется, не надо было добавлять в кастрюлю все новозеландские пряности. Щепотки было бы достаточно. «Ладно, черт с ними – пронеслось слева от меня-Пошли тусить! Майкл ждёт» – произнесла поварёшка…
1878 год. Законодатель жанра артистического кабаре — знаменитый «Чёрный кот» в Париже
Данная статья относится к Категории 🔮 Появление нового жанра
«В XIX веке во Франции процветала культура кафе. Небольшие уютные забегаловки в Латинском квартале Парижа становились местом, где собирались представители артистической элиты, чтобы за чашкой ароматного напитка предаться своему излюбленному занятию - бесконечно плодотворной беседе. Оригинальные мысли, крамольные идеи, легкомысленное воркование и жестокие дебаты звучали в унисон со звяканьем фарфора и не думая тонуть в густом табачном дыму.
В 1878 году одна такая артистическая компания, духовным лидером которой был писатель Эмиль Гудо, решила придать своим случайным встречам некоторую упорядоченность и стала собираться в единственном кафе с установленной периодичностью. Клуб Гидропатов, как они стали себя называть, был закрытым - и в дни сборищ в кафе не допускались обычные посетители. Их собрания продолжались менее трёх лет. А вскоре после того, как компания Эмиля Гудо распалась, он познакомился с Родольфом Сали, художником и поэтом, горевшим идеей создания артистического кабаре.
«Чёрный кот» («Le chat noir») стал плодом их совместных усилий и перевернул новую страницу в истории европейской культуры. Первое кабаре открылось на Монмартре, тогда парижской окраине, почти деревне, нищей, убогой и к тому же пользовавшейся сомнительной репутацией. Однако очень скоро именно туда перенеслось всё кипение культурной жизни из Латинского квартала.
Сали не просто открыл специализированное заведение для встреч и бесед в узком кругу избранных, он создал новый жанр, гармонично соединявший многие виды искусств. Очарование богемной жизни парижских забегаловок, заключавшееся в лёгкости, спонтанности, импровизационности, стало главной составляющей этого жанра.
В «Чёрный кот» поначалу, как и в клуб Гидропатов, не допускались случайные посетители. Однако слава о заведении Сали летела по всему Парижу и привлекала невероятное число любопытных. Вскоре в кабаре стали появляться первые зрители из рядов парижских буржуа, которых остроумные завсегдатаи «Чёрного кота» с острыми коготками осыпали колкими и презрительными насмешками. Впрочем, публика возвращалась в этот не слишком гостеприимный дом снова и снова. Её влекло и невероятное фонтанирующее смешение в выступлениях музыки, прозы, поэзии, театра, и непринуждённая атмосфера кафе, и лестное соседство с блестящими представителями парижской богемы, и даже это выказываемое ей откровенное, но чрезвычайно остроумное пренебрежение. […]
Лихорадка, рождённая «Черным котом», очень скоро прокатилась по всей Европе, не миновав и Германию.
Данилова Е.Н., Марлен Дитрих и немецкое кабаре начала XX века, в Сб.: Бремя развлечений: Otium в Европе. XVIII-XX век / Под ред. Е.В. Дукова, СПб, «Дмитрий Буланин», 2006 г., с. 206-207.
Дополнительные материалы
Неформальные организации — около 70-ти материалов по теме
+ Плейлист из 11-ти видео: Интеллектуальные / творческие / креативные продукты
Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию 18 сентября 2022 года в 19:59 мск (воскресенье). Это принципиально бесплатный формат.
Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/
Изображения в статье
Рекламный плакат Теофиля-Александра Стейнлена для кабаре «Чёрный кот» (1896) / Public Domain
Когда плотность вещества меньше воды
Тогда оно не тонет. Вот такое обнаружилось сегодня в рассылке. Звонок в кол-центр подтвердил его участие. Как прокомментируете?
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509