Она отмечает начало Аппиевой дороги в Риме. Отсюда римские землемеры измеряли расстояние в милле пассус - выражение, означающее милю, тысячу двойных шагов.
Римляне устанавливали такие столбы (милиарии) каждые тысячу шагов, чтобы указывать путь путешественникам и измерять расстояние между объектами.
Аркаим был расположен на возвышенном мысу при слиянии двух рек. Это часть так называемой «Страны городов» – группы из более чем 20 похожих укрепленных поселений, разбросанных на юге Челябинской области и в Казахстане. Эти поселения относятся к синташтинской археологической культуре и датируются рубежом III–II тысячелетий до нашей эры, то есть их возраст составляет около 4000 лет. Это была эпоха бронзы, современница цивилизаций Древнего Египта периода Среднего царства и шумеро-аккадской цивилизации в Месопотамии.
Аркаимцы были представителями индоевропейской языковой общности, конкретнее – носителями синташтинской культуры. Это были скотоводы и металлурги. Они разводили лошадей, коров, овец и коз. Но их главным достижением стало одомашнивание лошади и создание боевой колесницы. Именно на Южном Урале найдены древнейшие в мире остатки колесниц.
Аркаим был крупным металлургическим центром. В каждом жилом секторе археологи нашли плавильные печи, литейные формы и шлак. Они плавили медь и бронзу, изготавливая орудия труда, оружие и украшения.
Жители Аркаима (носители синташтинской культуры) не были однородной массой, но доминирующий антропологический тип установлен достаточно четко.
1. Расовый тип: Протоевропеоидный (Восточноевропейский вариант).
Останки из синташтинских и петровских могильников (включая сам Аркаим, а также могильники Каменный Амбар, Синташта и др.) позволяют реконструировать их облик.
Основные черты: Это были люди европеоидного облика, без каких-либо признаков монголоидных черт, которые появились в этих степях значительно позже.
Конкретные характеристики: Для них были характерны:
Высокий рост (для мужчин около 175-180 см).
Крепкое, массивное телосложение.
Вытянутый череп (долихокефалия).
Лицо было достаточно широким, но с четко профилированными чертами.
Выступающий нос.
Умеренно развитый волосяной покров.
2. Генетические данные: Современная картина.
Исследования палеоДНК, проведенные в последние годы, дали еще более точную картину.
Y-хромосомные гаплогруппы (мужские): Преобладающими у синташтинцев являются гаплогруппы R1a (доля которой очень высока у современных славян, особенно восточных, а также у народов Северной Индии) и, в меньшей степени, R1b (распространена в Западной Европе).
Митохондриальные гаплогруппы (женские): Они были более разнообразны (H, U, T, K, W, I), что говорит о том, что женщины могли приходить в эти общины из разных соседних регионов, возможно, в результате брачных обменов.
Если вам эта тема интересна, то отсылаю к очень подробной и объемной статье, которую можете прочитать по ссылке: Аркаим. Загадка бронзового века на Урале.
Реконструкция жителей Аркаима
А мне не нравится выражение "До нашей эры". Значит всё, что после рождения кого-то там "Наша эра", а вот до рождения кого-то там "не наша эра". Прошлое неделимо, в "не нашей эре" тоже жили наши предки. Почему мы должны жить в парадигме восприятия времени, навязанной какой-то религией. Ведь 7533-й год, например, гораздо солиднее смотрится чем 2025-й год. Всё.. накидывайте.
Здравствуйте читатели! В предыдущих постах я вам уже рассказал про три Великих Чуда Света - про Колосса Родосского, Александрий маяк и Мавзолей в Галикарнасе. В сегодняшнем посте мы погрузимся еще глубже и дальше в историю античного мира - во времена строительства четвертого Легендарного Чуда Света - Храма Артемиды Эфесской. И начну свой рассказ непосредственно про Артемиду.
Поклонение Артемиде имеет настолько глубокие корни, что теряется в догреческих верованиях. Многие исследователи видят ее прообраз в великой «Владычице зверей» минойской и микенской цивилизаций, чьи изображения с животными в руках находят на печатях и фресках II тысячелетия до нашей эры. Эта архаическая богиня-хозяйка дикой природы была ассимилирована пришедшими греками и вошла в их мифологию как дочь бога Зевса и богини Лето, и сестра-близнец Аполлона. Уже в гомеровском эпосе, одном из древнейших памятников греческой литературы, она предстает вполне сложившимся и могущественным божеством. Таким образом, культ Артемиды в тех или иных формах существовал на землях Греции с бронзового века, но его классический олимпийский канон сформировался к VIII-VII векам до н.э.
Для древнего грека Артемида была воплощением фундаментальной и неукротимой силы дикой природы. Она была богиней-охотницей, вечно юной девой, которая с луком и стрелами в сопровождении нимф и своры собак носилась по лесам и горам. Ее гнев был стремителен и смертоносен. Классический пример - миф об Актеоне, юноше, который случайно увидел ее обнаженной во время купания. За эту невольную провинность Артемида, по словам поэта Каллимаха в гимне «Купание Паллады», превратила его в оленя, и его же собственные псы разорвали его. Этот миф иллюстрировал одну из ключевых идей: Артемида охраняла неприкосновенность и чистоту дикой природы, а также свою собственную девственность, которая была символом ее независимости и самодостаточности.
Но ее роль в жизни греков была далеко неоднозначной. Будучи безжалостной охотницей, она одновременно была «госпожой зверей» и защитницей всего живого, особенно молодняка. Она так же могла наслать болезнь и внезапную смерть, но также и отвращала зло. Как сестра Аполлона-целителя, она почиталась как защитница от болезней. Более того, Артемида стала одной из главных покровительниц женщин и деторождения. Ее вызывали в качестве «помощницы в родах». Этот объясняется ее собственной мифологической биографией: говорят, что она, будучи новорожденной, помогла своей матери Лето родить своего брата-близнеца Аполлона. Таким образом, она, сама не познавшая материнства, стала повитухой и защитницей рожениц. Женщины взывали к ней во время схваток, и успешные роды рассматривались как дар богини.
Культ Артемиды был невероятно широко распространен. Для греков Артемида была необходима как олицетворение порядка в диком мире природы, как защитница в ключевые моменты жизни и смерти, и как суровая, но справедливая сила, напоминавшая о хрупкости человеческого существования перед лицом вечной и могущественной природы.
Решение о строительстве легендарного храма, посвященного Артемиде, возникло в середине VI века до нашей эры, в древнем городе Эфес. В те времена Эфес находился под сильным влиянием Лидийского царства. Именно лидийский царь Крез, чье имя стало синонимом несметных богатств, выступил главным покровителем и спонсором этого амбициозного проекта. Историк Геродот прямо указывает на щедрость Креза, сообщая, что тот пожертвовал значительные средства на строительство храмов в греческих святилищах, и Эфес был в их числе.
Строительство началось примерно в 550 году до н.э., и руководство этим беспрецедентным по сложности предприятием было поручено знаменитому критскому архитектору Херсифрону из Кносса. Именно ему и его сыну Метагену пришлось столкнуться с колоссальными инженерными вызовами. Главной проблемой была болотистая, неустойчивая почва, совершенно не подходившая для возведения такого массивного сооружения. Гениальность Херсифрона проявилась в том, что он не стал бороться с природой, а решил использовать ее себе во благо. Он рассудил, что мягкий, пропитанный водой грунт будет работать как амортизатор во время частых в том регионе землетрясений. Чтобы тяжелый мраморный храм не погружался в трясину, был вырыт гигантский котлован, который, по свидетельству античных авторов, заполнили смесью древесного угля и овечьей шерсти - этот материал должен был служить упругим и устойчивым фундаментом, распределяющим нагрузку.
Транспортировка и установка огромных мраморных блоков и колонн также представляла собой невероятную трудность. Римский архитектор Витрувий, опиравшийся на более ранние источники, описывал, как Херсифрон для перевозки многометровых колонн придумал вставлять в их торцы мощные деревянные оси, превращая их в подобие гигантских катушек, которые катили сотни рабочих по специально проложенной дороге. Когда же дело дошло до укладки на место архитрава - массивной каменной балки, перекрывавшей пространство между колоннами, Метаген, сменивший отца, применил другую хитроумную технологию. Он приказал подвесить каменные блоки на деревянных лесах и постепенно засыпать их мешками с песком. Песок медленно высыпался, и архитрав так же медленно и плавно опускался на свое предназначенное место.
Строительство продолжалось долгие два века. К сожалению при жизни ни Херсифрону, ни Метагену было не суждено увидеть завершение строительства своего детища. Строительство завершили греческие архитекторы Деметрий и Пионий в 380 году до н.э.
Храм Артемиды был самым известным и одним из самых больших храмов античного мира. Самым главным местом этого храма являлось его центральное помещение - целла, где хранилась древняя статуя богини, которая была окружена «лесом» многочисленных колонн. Эти колонны, числом 127, согласно свидетельству Плиния Старшего, стояли в девять рядов по длине и в четыре по ширине храма, создавая ощущение бесконечной, величественной колоннады. Высота каждой колонны достигала 18 метров, и они несли на себе массивную мраморную крышу и архитрав.
Но уникальность храма заключалась не только в его масштабах. Многие из этих колонн были настоящими произведениями искусства. Тридцать шесть из них, как уточняет тот же Плиний, в своей нижней части были украшены рельефами высотой в человеческий рост, на которых, вероятно, были изображены сцены из греческих мифов.
Но еще более удивительной была главная святыня храма - статуя Артемиды Эфесской. Эта статуя разительно отличалась от классического греческого образа стройной охотницы. Эфесская Артемида была архаичной богиней-матерью, владычицей зверей и покровительницей плодородия. Ее деревянная статуя, возможно, обшитая золотом и слоновой костью, имела странный для непосвященных вид: ее тело от шеи до ног было покрыто множеством округлых..... выпуклостей. Древние авторы, начиная с минувших римских времен, интерпретировали их как «многочисленные сосцы», символизирующие питающую силу природы. Хотя современные исследователи предполагают, что это могли быть украшения в виде янтарных подвесок или даже бычьи яички как символы жертвоприношения, именно этот образ «многогрудой» богини закрепился в истории. Нижняя часть ее тела была сужающейся, а на голове красовалась высокая корона в виде городских стен, а ее руки были простерты вперед в жесте одновременно благословения и принятия даров.
Храм был не просто религиозным центром - он был сердцем общественной и экономической жизни Эфеса. Под его сводами, в тени гигантских колонн, не только совершались жертвоприношения и религиозные церемонии, но и велись деловые переговоры, хранились казна и ценности города и частных лиц, заключались контракты. Он функционировал как один из первых в мире банков, пользуясь правом неприкосновенности и доверием всего эллинского мира.
Гибель храма было многоступенчатым действием растянутым на многие века. Все началось в 356 году до нашей эры. Согласно преданию некий Герострат, движимый болезненной и тщеславной жаждой бессмертной славы, поджёг храм Артемиды. Огонь, пожиравший смолистые балки кедрового дерева и раскалявший мрамор, уничтожил храм практически полностью. Говорили, что это кощунство случилось в ту самую ночь, когда в Македонии родился Александр Великий, и позже сами эфесяне объясняли это совпадение так: богиня была так занята рождением будущего царя, что отвлеклась и не уберегла свой дом. Жители Эфеса, потрясенные святотатством, не только казнили Герострата, но и попытались предать его имя забвению, официально запретив его упоминать под страхом смертной казни. Но не смотря на запрет имя Герострата дожило до наших дней и является символом бессмысленного разрушения.
Храм был разрушен, но он был слишком важен для эллинистического мира, чтобы исчезнуть навсегда. Началось его возрождение, которое, по легенде, финансировал сам Александр Македонский, предложивший покрыть все расходы при условии, что в храме будет увековечено его имя. Однако эфесяне, проявив дипломатическую изворотливость, вежливо отклонили предложение, но оставив за собой право использовать его дары. Новый храм, отстроенный архитектором Хейрократом, был еще грандиознее прежнего.
Второй сокрушительный удар нанесла новая эпоха - эпоха великого переселения народов. В 263 году нашей эры, в разгар кризиса Римской империи, на богатые малоазийские берега напало германское племя готов. Они ворвались в святилище, разграбили его, унеся золото, серебро и драгоценные приношения многих поколений, и, вероятно, значительно повредили само здание. Храм выжил, но это было уже начало его долгого угасания.
Окончательную же гибель храму Артемиды принесло не варварское нашествие, а новая религия - христианство. К IV веку нашей эры, когда император Феодосий I объявил язычество вне закона, великий храм стал восприниматься не как памятник культуры, а как оплот ненавистного идолопоклонства. Храм был закрыт, богослужения запрещены, а его камни стали методично разбирать на строительные материалы для новых христианских церквей, мостов и крепостных стен. Со временем и от крыши храма ничего не осталось, что открыло сердцевину здания для разрушительного действия дождей и ветров.
Последний, заключительный акт разрушения совершила природа. Река Каистр (ныне Малый Мендерес), веками несшая ил, и заболачивавшая местность, медленно, но верно поглощала руины. Остатки колонн, статуй и стен постепенно уходили в топь, скрываясь под слоями грязи и ила, пока от величайшего чуда не осталось лишь пустынное место. Сегодня на месте храма стоит одна единственная колонна, собранная в XX веке из обломков, найденных на болотистой почве.
На этом заканчивается мой рассказа о четвертом Чуде Света - надеюсь он вам показался интересным. В следующий раз я расскажу про третье Чудо - про Статую Зевса в Олимпии.
P.S1 Уважаемые читатели! Позвольте Вас немного отвлечь от исторической тематики. Я по образованию инженер-проектировщик и мне бы хотелось запустить серию постов, посвященных моей профессии, но не знаю насколько был бы интересен Вам этот контент. Свой пилотный выпуск хотел бы начать с основ проектирования - начиная с теплотехнического расчета зданий. С этого расчета обычно и начинались все мои проекты, так как «сбор тепловых нагрузок» первостепенная задача в начале проектирования. И заранее спасибо Вам за вашу поддержку!
P.S 2 Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! И пишите в комментариях - по каким событиям вы бы хотели еще увидеть статьи)
Среднее Царство называется Средним, потому что находится посередине - между Древним и Новым Царствами. Однако сюда нередко примешивается и дополнительный смысл: по сравнению с другими периодами эта эпоха кажется довольно средненькой. Не было гигантских пирамид, которыми прославилось Древнее Царство, не было и особенно запоминающихся фараонов, которыми знаменито Новое Царство. Тем не менее и в период Среднего Царства тоже случилось много чего интересного.
Хотя после смерти Пепи II (конец 2200-х гг. до н.э.) официально Древнее Царство длилось ещё какое-то время, уже начинался кризис, приведший эпоху к завершению - засуха, голод, ослабление власти фараона, усиление власти номархов (глав провинций) и чиновников.
Деление истории Древнего Египта на Раннее, Древнее, Среднее и Новое Царства произошло уже после того, как все эти эпохи закончились, то есть для современников никаких границ между ними не было. Все границы условны, датировки плавают, так что к датам пока слишком сильно не цепляемся.
Последний фараон Древнего Царства, Пепи II, по разным оценкам правил от шестидесяти до девяноста с лишним лет, и в любом из этих случаев в последние годы правления был уже не способен держать страну под контролем. Если в начале своего пути он имел серьёзную поддержку от вельмож и родственников (сев на трон в возрасте шести лет), то со временем все они умерли от старости и болезней. Однако Пепи II всё жил и жил, а пришедшие на смену вельможи и чиновники уже не испытывали к старику никаких тёплых чувств, отдавая предпочтение разнообразной деятельности в пользу собственных амбиций.
Ну а после смерти фараона-долгожителя всё и вовсе полетело к чертям. Поздние источники говорят о том, что у Пепи II были дети, и что они даже чуть-чуть правили, но в этом вопросе не только разнятся датировки, здесь вообще ставится под сомнение существование этих детей. Как бы то ни было, и кто бы там ни сел на трон после Пепи II, десятилетием позже или десятилетием раньше после его смерти Древнее Царство схлопнулось.
С ним закончилась Шестая династия, и настала Седьмая, из которой мы не знаем ни одного имени и ни одного факта, разве что главный собиратель египетской истории Манефон спустя две тысячи лет опишет её как "семьдесят царей за семьдесят дней". Наверное, это можно считать метафорой смутного времени или эпохи дворцовых переворотов, когда никто ничего не понимал, и имя того, кому удавалось ненадолго опустить своё мягкое место на трон, даже не успевали записывать.
Этот чудовищный кризис власти вкупе с засухой и голодом привёл к краху всех систем - оросительной, оборонительной, государственной, и, как итог всего этого, даже мировоззренческой. Если до сих пор фараон считался богом, которому нужно молиться в обмен на блага, то теперь, по мере исчезновения этих благ, исчезала и вера. Простой древнеегипетский мужик вдруг присел на берегу Нила, посмотрел на пустые рыболовные сети, послушал урчание голодного живота, почесал макушку и подумал - это что же такое получается? Мы строили, строили все эти пирамиды, носили туда еду и питьё для повышения качества загробной жизни фараона, дабы он оттуда насылал на нас стабильность и комфорт для повышения качества нашей земной жизни. И где, спрашивается, стабильность, где хоть какой-то комфорт? Еды нет, последние запасы вчера отняла банда головорезов, а на прошлой неделе, говорят, видели каких-то диких азиатов. Ещё и сосед слышал, что брат жены его кума был в гробнице какого-то вельможи, спёр оттуда золото, и небеса не разверзлись. И даже никакое проклятие не сработало. Спрашивается, нахрена козе баян бегемоту флейта?
Пока простые египетские мужики предавались этим размышлениям, страсти в Мемфисе худо-бедно улеглись, и на трон села Восьмая династия (судя по всему, родственная Шестой, то есть более или менее законная). Она состояла из двух десятков фараонов, о которых, впрочем, мало что известно кроме имён. Ясно одно: власть Мемфиса с каждым из них распространялась на всё меньшую территорию, а номархи в провинциях один за другим решали, что они и сами правители хоть куда.
Территория Древнего Египта представляла собой множество городов с подконтрольной им территорией, которую принято называть "ном". А начальника нома называют "номархом".
Примерно к этому времени относят так называемое "Речение Ипусера", которое представляет собой 17 листов папируса, на которых излита вся горечь по утраченному благоденствию. Вот некоторые из тезисов:
лучшая земля в руках банд
женщины не беременеют
варвары становятся египтянами
трупы не хоронят, а выкидывают в Нил
смех нигде не слышен, слышны стенания и вопли
Ну и так далее. И вот, на фоне всеобщего упадка в какой-то момент номарх Гераклеополя решил, что он теперь тоже фараон и объявил себя родоначальником Девятой династии. Возможно, он удосужился свергнуть последнего фараона Восьмой, но там всё могло задохнуться и само.
Гераклеополь - это, конечно, по-гречески. Египетское название города передаётся как nn nswt ("Дитя царя"), что можно прочитать как Нен-Несут.
Звали этого изобретательного человека Хети I (греческий вариант - Ахтой), и он оказался противоречивой фигурой. С одной стороны, он был узурпатором власти. С другой, он начал пытаться вновь объединять разбежавшиеся номы, что могло вернуть Египет на рельсы стабильности и силы. С третьей же стороны (или это опять первая), делал он это в первую очередь для себя, методы его были жёсткие, и никому в итоге не понравилось. Потом люди рассказывали, что Хети I был ужасным злодеем, сошёл с ума, и в конце концов его вообще съел крокодил (а если тебя в Египте съел крокодил, значит египетские боги тобой весьма недовольны).
В этой династии было четыре или пять фараонов, кое-как им удалось слепить северные номы в подобие некоторого объединения. От одного из этих фараонов сохранилось "Поучение царя Гераклеопольского", которое он написал для своего сына. Вот некоторые из советов:
если обнаружишь бунтовщика, расправься с ним
согни молодёжь, выпусти из неё пыл
неимущий сеет распрю, выдавай пропитание
карай, но лишь сообразно провинности
не смещай вельмож с их постов
не притесняй вдов
не отнимай у сыновей наследие отцов
В общем, десятки вариаций на тему "будь строг, но справедлив". Считается, что с наибольшей вероятностью авторство принадлежит последнему фараону Девятой династии - Хети III, которого также иногда считают первым фараоном Десятой династии, а Десятую династию иногда объединяют с Девятой, но в конце концов нам важно не это. Главное, что Хети III удачно подавлял восстания, отгонял кочевников, построил несколько крепостей на границах, чтобы не пришли новые, а также возобновил торговлю с Финикией, откуда за время предшествующей разрухи перестали поставлять древесину. Так что своему сыну он, помимо "Поучения" оставил довольно большие, относительно безопасные и в меру процветающие владения. В меру - потому что на окраинах всё равно так и не справились с засухой, голодом и недовольством, а на юге быстро росла значимость Фив, и местный номарх это вполне осознавал. Египет вновь стал группироваться вокруг северного и южного центров, между которыми то и дело вспыхивали военные конфликты.
Возможно, сын Хети III стал последним фараоном Десятой династии, либо кто-то ещё был после, но это уже неважно: всё-таки перевес в итоге оказался на стороне Фив, где началась Одиннадцатая династия (примерно в XXI в. до н.э.). Причём началась она там ещё во времена Десятой в Гераклеополе, и какое-то время в Египте правили одновременно две династии.
На самом деле, Фивы - это, конечно, тоже не Фивы, а Уасет ("Властвующий город"). Как в воду глядели! Но мы продолжим называть его по-гречески, потому что так привычнее.
Основателя Одиннадцатой династии звали Иниотеф Старший, и он технически был не фараоном, а номархом, и только его внуки начали принимать титулы фараонов, одновременно с поползновениями отжать отдельные номы у северян. Одному из них, Иниотефу II, удалось завоевать Тинис и Абидос, после чего он до конца жизни почивал на лаврах, и больше никуда не ходил. В Гераклеополе, где сидели фараоны Десятой династии, тоже не стремились к эскалации, поэтому на какое-то время все затихли при своих - как бы чего не вышло. Каждая из династий чувствовала, что ей пока не хватит сил победить другую, так продолжалось примерно полвека.
И вот, наконец, в историю ворвался он, Ментухотеп II (XX-XIX вв. до н.э.), фараон Одиннадцатой династии, который потратил почти всё своё немалое правление на то, чтобы с боями окончательно пробиться на север, в Нижний Египет. Именно его правление стало жирной заглавной буквой, которая с современной точки зрения положила начало Среднему Царству.
Спустя сорок лет правления Ментухотеп II взял себе титул "Объединитель двух земель", поставив таким образом себя в один ряд с великим Нармером, первым фараоном Древнего Царства, объединившим Египет на тысячу лет раньше. Благодарные подданные вновь начинают допускать, что некоторые фараоны (через одного или значительно реже) всё-таки могут иметь божественное происхождение. Главное не перепутать их с самозванцами.
Меняться стала и религия. Поскольку главным божеством Фив был Амон - теперь он стал ассоциироваться с верховным богом Ра, и в это время появляется единое имя - Амон-Ра, которое также должно было примирить враждующие половины страны.
Параллельно с объединением страны Ментухотеп II успел сходить в отбившуюся за время беспорядков от рук Нубию и напомнил ей, кто чей вассал. Вообще, представить масштаб общей боеготовности тех лет можно уже по тому факту, что людей начали хоронить с оружием, чего раньше в Египте не случалось (высокопоставленным людям обычно клали их сокровища и регалии, а простолюдинам - предметы быта).
Памятуя о происхождении своего рода, Ментухотеп II провёл реформу, которая должна была помешать номархам в дальнейшем возвышаться: он учредил две дополнительные должности - главу Верхнего Египта и главу Нижнего Египта, которые должны были следить каждый за своими номархами и отчитываться лично фараону. Вообще становится очень много отчётов, и следовательно очень много писцов, которые вели все эти отчёты и учёты. Если до сих пор Египет мог позволить себе быть немножко воздушным, то теперь в плане как бюрократии, так и агрессивности он начинает приближаться к шумеро-аккадскому стилю жизни.
Следующим фараоном стал Аменемхет I, который приходился предшественнику не сыном, а визирем, поэтому он стал родоначальником новой, Двенадцатой династии (с 1990-х гг. до н.э.), которая стала вершиной и расцветом Среднего Царства.
Не совсем законное восхождение на престол побудило Аменемхета I пойти на оригинальный шаг: он поручил жрецам написать о своём приходе пророчество и датировать его временем правления Снофру, то есть XXVI в. до н.э. Якобы Снофру уже тогда беспокоился о вероятности нападения варваров с востока (хотя на тот момент Египту это не угрожало) и предсказывал, что придёт великий царь, перед которым склонятся и захватчики, и мятежники и предатели, и добрый люд. Также было предсказано, что этот царь построит стену, которая оградит Египет от варваров с востока. Естественно, как только предсказание было написано, Аменемхет отправился его исполнять - оттеснил восточных варваров назад на восток и построил там заграждения.
Ещё одним важным шагом с его стороны было основание новой столицы. Как это случилось с Мемфисом, который стал центром Египта, примирившим север и юг во времена Древнего Царства, новый город Ити-Тауи ("Владетель двух земель") должен был положить конец соперничеству. Кроме того, он восстановил, наконец, ирригационную систему, которая вот уже пару веков не справлялась, как мы помним, с задачами. Ну и напоследок, чтобы показать всем и каждому, что Египет снова тот же, что и раньше, Аменемхет построил себе пирамиду. Маленькую, плохонькую, но тем не менее.
Продолжая традицию предшественников, он тоже написал "Поучение" для сына, причем он провёл в этой сфере особую реформу, создав идею соправителей. Видимо, помня, что именно позволило ему захватить трон, он решил избавить своих потомков от авантюристов, подобных ему, и придумал, что каждый фараон будет в какой-то момент сам сажать рядом с собой наследника, и до его смерти они будут править вместе. Так что его сын - Сенусерт I - стал фараоном без проблем (если не считать, что Аменемхет I, вероятно, был убит собственной гвардией в результате заговора, и этих заговорщиков Сенусерту I пришлось ещё какое-то время ловить и уничтожать).
При Сенусерте I продолжились походы в Нубию, которые привели к расширению территории, а также в Ливию, Сирию и Ханаан, где налаживались, скорее, дипломатические и торговые отношения, а также шло активное строительство по всей стране. В общем, наконец-то, всё снова стало хорошо, как и должно быть в стране, которая не разваливается. Понятно, что бедняки были всё так же бедны, и периодически всё равно приходил голод, но в среднем по больнице стало сытно и спокойно. Так было и при преемнике Сенусерта I, и при преемнике преемника по имени Сенусерт II, и даже первое упоминание такого народа как "гиксосы" среди других "диких азиатов" никого в тот момент не насторожило.
Следующий фараон - Сенусерт III (XIX в. до н.э.) - был ещё мощнее, он возводил форты в Нубии, которые по размаху были уже не меньше средневековых европейских крепостей, и с каждым фортом Египет прорывался всё дальше на юг, а нубийцам всё сложнее было хоть что-то с этим поделать. Некоторые из них предпочитали идти служить в египетские войска лучниками (а как ещё выжить, если место, где раньше было твоё поле, разорено, и теперь тут стоит египетская крепость).
Сенусерт III настолько хорошо поработал с защитой границ, что некоторое количество его потомков если и ходили в походы, то главным образом ради торговли или добычи полезных ископаемых: ливанский кедр, синайская бирюза, нубийский аметист текли в египетские сокровищницы обширным непрерывным потоком. В это время связи налаживаются даже с относительно далёким Критом, где развивается минойская цивилизация. При Аменемхете III (XIX-XVIII в. до н.э) строят город Крокодилополь (да, это опять по-гречески, египетское название - Шедит), где возводят гигантский лабиринт, который, по некоторым предположениям, мог вдохновить критян на создание своего.
Но, увы, такое процветание Среднего Царства длилось не слишком долго. Оно совпало с периодом обильных разливов Нила, а вот когда вода опять пошла на убыль, на убыль пошло и всё остальное, даже при том, что ирригационная система функционировала отменно. Как только подступающую беду почувствовали многочисленные чужеземцы, которые поселились в Египте, чтобы пользоваться его благами, они тут же подняли головы, чтобы начать делить будущий труп этой коровы, которая на самом деле ещё даже не умерла.
Но про это в следующий раз, а пока можно отметить несколько моментов, которые стали результатом данного периода. Во-первых, долгие годы грабежа могил привели к тому, что теперь класть покойникам с собой настоящие предметы стало жалко - всё равно украдут. Появилась традиция делать небольшие фигурки из дерева или из воска. И это стало настоящим подарком для нас, потому что фигурки никому не сдались, и их не крали. Таким образом, мы получили огромное количество изображений обыкновенной жизни в Древнем Египте - лодки, войска, одежду, слуг, еду.
Во-вторых, случился какой-то глобальный пересмотр мировоззрения, и если в Древнем Царстве успех загробной жизни зависел от того, как обращаются с твоим захоронением, как читают священные тексты и совершают ритуалы почитания твоей памяти, то теперь оказалось, что важно и то, как ты себя вёл при жизни. Именно с эпохи Среднего Царства появляется знаменитый суд Осириса, когда сердце умершего человека взвешивали. Тут же стали появляться способы облегчить себе этот суд, например, появился институт плакальщиц - чем громче они плакали, тем больше это должно было убедить Осириса, что ты был хорошим человеком. Кроме того, появляется что-то вроде мистерий в честь Осириса, ежегодное театрализованное представление его истории. Считалось, что если ты пришёл посмотреть это представление, то Осирис тебя увидел (он же там был), и после смерти тебя узнает, и будет более лоялен. Каждый считал своим долгом хотя бы раз в жизни приехать. А кто не мог приехать, можно было отправить записочку\камешек\деревяшку со своим именем.
И, наконец, Среднее царство - золотой век древнеегипетской литературы, причем теперь ещё и с фонетическим письмом, которое изначально родилось как результат общего падения нравов, но стало для нас ценнейшим помощником.
А в следующий раз мы узнаем, как Среднее Царство начало клониться к закату, каким был этот закат, и что было дальше :)
Источники:
"Речение Ипусера" (Лейденский папирус)
"Поучение царя Гераклеопольского"
"Пророчество Неферти"
"Поучение Аменемхета"
Сьюзен Бауэр "История древнего мира"
Айзек Азимов "Египтяне"
лекция "История Древнего Египта: Среднее Царство"
лекция "Искусство Древнего Египта: Среднее Царство"
Фреска с высоким небольшим храмом.
В Помпеях недавно расчистили лестницу, ведущую, предположительно, к башне, которая была построена рядом с богатой виллой
Лестница вполне современного вида.
Лестницы делали как из дерева, так и из камня или кирпичей на бетоне.
Цемент добывали неподалеку от залежей вулканического пепла, чего в Помпеях было предостаточно.
Ниже реконструкция виллы с башней.
На фреске видна одна такая башня с балконом.
Впоследствии такие башенки с балконами повторят в средневековой Италии, поскольку до Средневековья какие-то башенки дошли.
А затем этот вид сооружений распространится по Европе, и его возьмут за основу архитекторы зáмков Нового времени, где в них будет много украшений в виде башенок с балкончиками.
Перу, Лима, музей Ларко
С подвижными руками, ногами и головой на шарнирах, он должен был напоминать пирующим, что жизнь коротка. Такие игрушки называли larva convivalis – «пиршественный призрак».
Скелетик высотой всего около 7 см, у него большие глазницы и широкая улыбка. Изготовленный в I веке нашей эры, сейчас он выглядит спокойным, потому что потерял конечности – осталась только верхняя часть одной ноги. Но когда-то он мог танцевать и дёргаться, напоминая владельцу о краткости человеческой жизни и необходимости извлекать пользу из оставшегося времени. Сейчас находка хранится в музее Джетти в Лос-Анджелесе.
Известны еще 10 подобных диковинок: один скелет из серебра, найденный в Помпеях, один деревянный, остальные из бронзы. Вообще римляне любили изображать скелеты, которые встречаются в мозаиках, на лампах, чашах и кубках, гравированных драгоценных камнях. На одной из гемм мы видим человека с молотком, склонившегося над скелетиком – быть может, это изображение мастера, изготавливающего подобную безделушку? Надо отметить часто встречающуюся в изображениях связь между скелетами и употреблениям вина. Судя по всему, такие изделия были атрибутом веселых попоек.
Пожалуй, самый известный римский скелет описан в романе Петрония «Сатирикон» (60-е гг. н. э.). Трималхион, грубоватый и развязный хозяин званого обеда, выносит между блюдами небольшой серебряный скелет. У скелета гибкие суставы, и раскладывая его на столе в разных забавных позах, Трималхион декламирует стихотворение о том, что жизнь коротка и ею следует наслаждаться, прежде чем превратишься в скелет. Он заявляет: «Увы нам, бедным смертным. Такими же будем и мы, когда Аид заберёт нас. Поэтому будем жить, пока нам хорошо».
Все римские бронзовые скелеты очень похожи друг на друга, у них одинаковый способ крепления ног и головы, и все они анатомически неточны – вероятно, их создатели не были знатоками анатомии. Большинство изображений датируются I веком до нашей эры или I веком нашей эры – эпохой, отмеченной возрождением интереса к эпикурейской философии, а это означало наслаждение жизнью в ожидании неизбежной смерти.
P.S. Нравятся наши посты? Поддержите нас любым донатом тут, на Пикабу:)
