Иеродиакон Илиодор (Гайриянц)
Мой опыт новичка, который пришёл в церковь
Это длиннопост новоначального новичка о попытке влиться в церковную жизнь. Я несколько раз брался за этот пост, но тут созрел.
Еще два года назад к вопросам религии и веры я относился с большим скепсисом и даже негативом. Причины для скепсиса/негатива были следующие:
- родители не были людьми верующими, эти темы вообще не поднимались;
- когда я в достаточно юном возрасте пришел в храм, вместо объяснений "как надо" я получил от священника довольно странный ответ: "Ну ты бы книжки или интернет для начала почитал", на этом мои вопросы кончились)
- два раза сталкивался с крещением и отпеванием, где в первом кто-то из служащих во время процедуры спрашивал "ВСЕ ЛИ СДАЛИ ДЕНЬГИ?", а во втором случае тоже как-то очень неаккуратно их почти вымогали.
- на работе был коллега-начальник, который был упорото-православным сталинистом. Борода, множество детей, постоянные цитаты / притчи / поговорки и ... абсолютно противоречащее этому всему поведение: не отстаивал своих сотрудников, иногда кидал на деньги, крутил и мутил как мог. Этот персонаж отбил желание даже подходить близко к теме.
Если коротко, то я имел очень поверхностное представление, что есть церковь и зачем туда ходить.
В 2022 началось вотэтовсё, плюс наложился кризис среднего возраста.
Этапы:
0. Мне попались ютуб-видео, где священник или монах рассказывали про какие-то понятия типа "страх", "честность", "верность" и т.д. Начал смотреть и анализировать, некоторые вещи показались достаточно справедливыми.
1. Нашёл современных священников в соцсетях и телеграмме. Задал основные вопросы: "Как начать духовную религиозную жизнь?". Получил ответ: сходи на службы, посмотри, дальше поймешь сам.
2. Первая исповедь, чтение библии, регулярные походы на службы по воскресеньям.
3. Слушаю и смотрю всякие медиа материалы с разбором библии/ответы на вопросы/стримы и т.д.
4. Первые полноценные посты.
<сейчас вы находитесь здесь>
На данный момент появились вопросы которые меня сильно смущают:
1. Зацикленность церкви на деньгах.
- В соседнем городе был храм, где можно было взять бесплатно свечи, просто подходишь и берёшь. Считаешь нужным - деньги в ящик, а нет - никто слова не скажет.
- В моём городе всё не так: свечи именно продают, записки - тоже, даже стоит кассовый аппарат; вот идёт служба, читается один из самых торжественных моментов, а на заднем фоне: "пик-пиииик", операция проведена!
- Обряды/таинства тоже за деньги: писал об этом выше, и в нынешнем опыте тоже с этим столкнулся.
Сразу оговорюсь: я не против чтобы священник и все служащие хорошо жили: я готов пожертвовать определённую сумму раз в неделю, заплатить за обряд таинство. Но я хочу делать это добровольно, а не покупать.
Кроме того, сильно настораживает как обходится цитата "Христос выгнал торговцев из храма". Мол, там была мена денег, а здесь пожертвование. Пока не могу этого понять.
2. Дополнительная деятельность священников, которая тоже сводится к деньгам.
- Читаю популярных священников в телеге и соцсетях, везде одно и то же: покупайте мою новую книгу; а вот <ссылка> магазин делает (с молитвой, куда ж без этого) специальные чётки/заколки/чтоугодно; мы открыли маркет-плейс кружек/значков/... с нашей символикой; заказывай икону тут <ссылка>.
- Огромное количество постов формата: "Друзья, завтра еду помолиться к святому <name>, пишите в комментах имена, милостыня/пожертвование бабло собирается на эту карту <card number>!"
Повторяя написанное выше, я согласен, что каждый труд должен быть оплачен и некоторые священники реально не сильно богаты, но мне что-то подсказывает, что это должен обеспечивать сам приход. Или если людей не заставлять платить, то существовать будет не на что?
3. Наличие прихожан, которые считают себя в праве делать замечания. Я реально тот человек, которому сделали замечание "не так крестишься, только бесов гоняешь!". Также было замечание: "А вы получили благословение разрешение батюшки?!"
Это всё делается в церкви, где всё тебя настраивает на смирение и т.д. 2 года назад я бы ответил многоэтажной тирадой, здесь же предполагается совсем иное поведение.
4. Поведение отдельных священников. В самом начале мне попался священник, который мог нагрубить; еще один во время поста благоухал жёстким перегаром.
Я понимаю, что священники - это тоже люди, со своими странностями и недостатками. Но вы проповедуете сообщаете людям истину, учите их жить и при этом своим примером показываете обратное. Объяснение тоже слышал: "Еще в 1 веке к священникам было обращение, мол работайте хорошо". И что? Прошло еще 20 веков и ничего не поменялось?
5. Постепенное вовлечение и подмена понятий.
- От заповедей "Возлюби Бога..." и "6 дней работай..." плавно переходим, что:
- в воскресенье нужно посещать службы (ну ок)
- чтобы посетить службу в воскресенье, желательно прийти еще и в субботу вечером;
- чтобы причаститься в воскресенье, нужно прочитать "Последование...";
- желательно прийти на большие праздники.
Итого: если всё делать благочестиво правильно, из выходных пропадает примерно 8 часов времени. И всё это подаётся как "Если любишь Бога, то должен с удовольствием посещать все праздники".
- Христианину положено читать утренние, вечерние правила молитвы, это полезно. А что, если я не готов их читать? Всё, я отрёкся?
При этом я вижу и некоторые плюсы:
1. В воспитании детей наличие определённых правил/заповедей гораздо лучше, чем их отсутствие. Чтобы не получилось как в Германии, где дети приходят к родителям "Хочу стать мусульманином чтобы меня не буллили".
2. Хотя пост это не только (и не столько про еду), это помогает в стремлении к похудению.
3. Есть определённые плоды результаты: я (почти) перестал ругаться матом, несколько улучшилось отношение к жене и детям.
Я намеренно не стал в длиннопост включать все сверхъестественные моменты, ибо ни к чему.
Мне интересно, как описанное выглядит со стороны? Бывает так, что человек сильно упарывается, а изнутри этого не видит. Хочу получить обратную связь: я уже стал ПГМ или ещё нет?
Ответ на пост «Походу , нам нравиться страдать»
БОЛЬ
Он смотрел в окно и ел яблоки, скучая.
Человек проехал на велосипеде, брезгливо нажимая на педали. Подросток торопливо рисовал усы на афише эстрадной певицы. Породистая собака вела хозяина на вечернюю прогулку…
Он завел будильник и лег спать.
В три часа ночи он проснулся от боли в животе.
«Яблок съедено много, — тоскливо подумал он. — Количество перешло в качество».
Он подложил подушку повыше и приготовился к страданиям. Он считал, что всякому человеку полезно время от времени страдать, ибо только через мучения можно прийти к пониманию сути жизни. И хотя он плохо представлял, что подразумевается под сутью жизни, но употреблял это выражение часто и с удовольствием.
Боль временно отступила.
Он воспользовался затишьем, чтобы порассуждать:
«Мы должны благодарить боль. Она сдирает коросту эгоизма и открывает нам глаза. Как мелки наши радости и огорчения! Гоняемся за вещами, копим деньги, строим карьеру, набиваем желудки, а жизнь проносится, как миг…»
Он застонал от боли, закусил губу, закрутился, то вытягиваясь струной, то поджимая колени к подбородку.
«Это и есть борьба, — шептал он. — Я борюсь — следовательно, живу».
Он прислонил бедный живот к прохладной стене. Стало легче.
«Когда-нибудь люди поставят памятник физической боли. И на нем будет надпись: „От благодарного человечества“. Да-да, именно так! Страдая, мы возвращаемся к истинным ценностям бытия. Становимся мудрее и, в конечном счете, счастливей…»
Рези усиливались. Он с тоской смотрел на Луну, глядевшую в окно с безразличием банщика. За стеной заплакал младенец, и мужской голос лениво сказал: «У тебя грудь — тебе и вставать!»
Прошло два часа. Вдобавок ко всему его начало тошнить. Он зарывался головой в подушку, гладил и щипал живот. Его преследовали груды ненавистных яблок. Он гнал их прочь, но они кружились над ним, вызывая новые страдания.
Запоздалая компания брела по улице и надрывно пела: «Жизнь невозможно повернуть назад». Этажом выше залаяла шотландская овчарка. На кухне в сатанинском хохоте затрясся кран.
Теперь его бесило все. Он выглянул в окно, чтобы вдохнуть свежий ночной воздух. Город спал.
«Спят! Все спят! Здоровые мужья, здоровые жены, здоровые дети. Им наплевать, что я мучаюсь!»
Ему было очень больно и жалко себя. Слеза пробежала по щеке.
Он больше не думал об очищающей боли, о памятнике страданиям. Он хотел лишь одного — чтобы все эти мучения прекратились.
Под утро он не выдержал, кое-как добрался до телефона и вызвал «Скорую помощь». Она приехала быстро, но он успел сто раз проклясть всю медицинскую службу, которая мечтает о его смерти.
Его промыли сверху донизу и снизу доверху и дали две таблетки. Он выпил таблетки и прошептал:
— Доктор, спасите меня.
Доктор взял в руки шприц и спросил:
— В какую?
Он молчал.
Доктор выбрал левую ягодицу и стал протирать ее спиртом.
— Доктор, ставьте в правую — я левша…
Доктор улыбнулся, поставил укол в правую и, пожелав всего хорошего, уехал.
Он заснул, измученный ужасной ночью, а когда проснулся, солнце уже бродило по комнате на пыльных и теплых ходулях. Он потрогал живот. Все было нормально. Хотелось есть. Он принял душ, поел и в прекрасном настроении отправился на работу.
В вестибюле висели списки желающих приобрести «Запорожец». Его фамилия стояла десятой, хотя у него была восьмая очередь. Он вошел в лифт и нажал кнопку. Кроме него в лифте поднималось еще три сотрудника. Он испытывал к ним что-то похожее на жалость.
«Что знают они о том великом таинстве, которое заключено в страданиях? Им нужна мебель, ковры, машины. Им невдомек, что за одну ночь я приобрел столько, сколько им не получить за всю жизнь. Боль дала мне знание истинных ценностей, по сравнению с которыми автомобиль — ничто».
Выйдя из лифта, он отправился в местком, чтобы вернуть свое восьмое место в очереди на «Запорожец».
Леонид Треер, советская проза.
Ответ Izmail9 в «Походу , нам нравиться страдать»
Я в своё время довоцерковлялся до пономаря.
Стал ли я атеистом? Нет, потому что я им был изначально. Атеистом был, атеистом остался.
Пошло ли мне это на пользу? Да, потому что я теперь хорошо разбираюсь в религиях, конфессиях, древних книгах, истории, психологии, а ещё могу молитвы почитать, если кому-то от этого станет легче.
Предыстория проста.
Я рос в целом смышленным и не по годам эрудированным мальчиком, который читал всё, что попадалось под руку, будь то советская медицинская энциклопедия, ветхий завет или уголовный кодекс РСФСР.
Когда коммунистическая идеология показала свою несостоятельность, комсомольцы и коммунисты начали медленно воцерковляться, сначала, оставив дома значок/партбилет ходить смотреть на крестный ход и кушать кекс "весенний", потом уже более серьёзно, в общем все внезапно вспомнили, что есть христианство, и в частности православие (в разных его видах).
Ну и в какой-то момент, моя мать, ранее - секретарь комсомольской организации (уровень и географию опустим), начала активно сомневаться в коммунизме и научном атеизме.
Закончилось всё тем, что она приняла крещение, ну и меня заодно окунули в купель.
Мне провели ликбез на тему "что такое хорошо, и что такое плохо", вручили самиздатовских книжек про грехи, исповедь, и прочие интересности, после чего начали водить в церковь.
Я не могу сказать, что я "не верил" - нет, ведь я был смышлен, поэтому мне и в голову не приходило саботировать всю эту тему. Я начал изучать религию. Во мне не появилось веры, но я видел, как текстом из древних книг, можно утешить скорбящего, дать надежду безутешному, и другие чисто психологические аспекты.
Параллельно с этим в семье были разные проблемы, дед, крутившийся в политике, уехал в СИЗО, дядюшка-рэкетир откинулся с зоны, в общем в храме можно было неплохо провести время, приходя домой только переночевать.
Спустя некоторое время, я более-менее плотно общался с большинством священнослужителей (в т.ч. из соседних храмов), дружил с дьяконами, знал всех постоянных прихожан. Меня благословили и как чтеца, и как алтарника, даже в качестве певчего, но среди людей с музыкальным образованием, я не снискал успехов.
В общем, храм стал мне вторым домом, и я даже задумывался, не пойти ли получать образование по этому пути. Но потом понял, что нет, не пойти, это будет враньём и себе самому, и будущим прихожанам.
Понятно, что среди духовенства немало сомневающихся, но осознанно идти с сомнением я не захотел, в итоге я предупредил всех в храме, что не смогу часто там бывать, и в итоге перестал ходить туда окончательно.
Всё, что во мне осталось из той поры - знание молитв, знание чинов (форма богослужения), ну в принципе там, где не нужно рукоположение, и что разрешено мирянам, я могу отыграть роль и.о. священника. Но на этом мои полномочия всё, во всех смыслах.
Простая Религия Самого Себя
Простая религия Самого Себя
Я Бог. Я все делаю сам. Если я не делаю - мне мешают другие боги. Я хожу - Земля крутится мной. Я хожу - толкаю Землю, и она крутится.
Продолжение поста «Всем привет»
Главная ошибка это противопоставлять как некие две сами по себе существующие идеи Религии и Науки. Словно они в каждом вопросе встают в противоречие.
Вопрос сотворения Вселенной и то как устроено все в мире, не первостепенный для Религии, по крайней мере для Христианства. Тут важно что является первоисточником всех событий, а не то как это было сделано и тот как это устроено. В Христианстве не готовят ученых. Хотя их в силу истории их было очень много среди всех известных первооткрывателей и авторов всевозможных законов физики и химии из школьной программы практически все были христианами.
Для языка Библии, например, важно было передать, что объектом начала всех движений в Мире является Бог. А как он это делал уже вопрос второстепенный, куда важнее этическая дажа сторона Религии, даже не богословская.
Теперь другой вопрос. А что если Наука не все может объяснить да и никогда не сможет все объяснить. Мы всегда находимся в изучении. Теперь нужно разочароваться в науке и сказать, что все это хрень и Лоза был прав?
Если я что-то не знаю, то совсем не знает что этого не знают другие.
Слово в Великий Четверг
Тайная Вечеря Христова
Тайная Вечеря Христова так таинственна, так глубока, так бесконечно важна, что сердца наши исполняются трепетом. Ибо в эту святую Вечерю Господь Иисус Христос омыл ноги ученикам Своим, установил Таинство Святого Причащения и впервые Сам совершил это Таинство, впервые причастил учеников Своих.
Явил Господь делом Свое величайшее смирение, омыв пыльные ноги учеников, которые были сильно поражены этим: «Как это наш великий Учитель, наш Господь будет омывать нам ноги!» В недоумении они все молчали и, молча, с трепетом повиновались Господу Иисусу Христу. Один только пламенный Петр не стерпел: «Как! Мой Учитель, мой Господь Иисус Христос будет мне омывать ноги! Нет, Господи, не омоешь ног моих». А Господь ответил: «То, что Я делаю, ты не понимаешь теперь, а после поймешь». — «Нет, Господи, вовек не умоешь ног моих». — «Если не омою ног твоих, части не будешь иметь со Мной».
Услышав эти слова, св. Петр содрогнулся. «Господи, Господи! Не только ноги мои, а руки мои омой и голову мою, только не лишай меня части Твоей». А Господь ответил: «Чистому нечего больше омывать как только пыльные ноги его». И окончив это дивное, таинственное и великое деяние Свое, Господь Иисус Христос сказал: «Вот Я, Господь и Учитель ваш, подал вам пример того, как и вам надлежит поступать. Если Я, Господь ваш, омыл ноги ваши, то и вы должны друг другу делать то же». (См. Ин. 13, 4–15).
Как поразительно это деяние Господне! Господь омыл ноги рабам Своим! Было ли до этого что-либо подобное на свете? Но Господь во всем поступал так, как никто из людей не поступает, Господь обо всем говорил так, как никто из людей не говорит. Ко всякому слову Его должны мы прислушиваться с усиленным вниманием и трепетом и старательно вникать в их святой смысл.
Что значат слова, которые Господь сказал св. апостолу Петру: «Если не омою ног твоих, не будешь иметь части со Мной». Почему Господь произнес эти страшные слова? Потому ли, что св. Петр так естественно взволновался и никак не мог дать ног своих для омовения великому Учителю своему? Почему же он не имел бы части со Христом, если бы воспротивился Ему до конца? Потому что он не придал должного значения величию этого дела Господня и, не понимая, посмел противодействовать Ему. Нужно быть во всем глубоко благоговейным по отношению к Господу Иисусу Христу и всякое Его слово принимать со страхом и трепетом, никогда не смея уклоняться от Его Божественной воли.
Он сказал: «Вам, очищенным, омытым, надо только ноги омыть» (См. Ин. 13, 10). Значит, чего-то недоставало им еще. Они были очищены, и души их были освящены трехлетним общением с Господом Иисусом Христом и тем учением, которое восприняли они в сердца свои. Они были чисты. Но если Господь нашел необходимым омыть пыльные ноги их, значит, оставалась еще в них некоторая греховная человеческая немощь; Господь же желал, чтобы они были во всем святы и непорочны пред Богом. Это нам урок. Мы должны всегда помнить о том, сколько в нас нечистоты, даже после того, как мы покаялись и причастились Тела и Крови Господних. И эту нечистоту может омыть только Господь.
Также мы должны всегда помнить и исполнять завет Христов: Если Я, Учитель ваш, омыл ноги вам, то и вы должны омывать ноги друг другу (Ин. 13, 14–15). Что значит омывать ноги друг другу? Это значит, что мы должны глубоко смиряться перед всеми людьми, ни перед кем не превозноситься, всем служить, как служил Господь Иисус Христос. Это значит, что во всем должны мы служить ближним нашим, по слову Господа: Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугой (Мф. 20, 26).
Без всякой брезгливости, без всякого отвращения должны мы омывать, перевязывать и лечить отвратительные зловонные гнойные раны братьев наших — раны телесные. Также с великим смирением и любовью должны мы врачевать и духовные раны братьев наших, сносить немощи немощных, как повелевает ап. Павел; служить им, а не властвовать над ними; никем не повелевать, но быть всем слугой.
Другое, еще более важное дело совершил Господь на Тайной Вечере в тот день, который мы вспоминаем ныне в молитвенном преклонении. В этот день Господь Иисус Христос установил величайшее из Таинств христианских — Таинство Причащения. Он совершил необычайно таинственное и святое дело: Он взял хлеб, благословил его, воззрел на небо, воздал хвалу Богу, преломил хлеб и дал его ученикам Своим с удивительными, совершенно необыкновенными словами, которые слышите вы на каждой святой Литургии: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов (1 Кор. 11, 24). Потом Господь Иисус Христос благословил чашу с вином и, подавая ученикам, сказал: Пиите от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов. Сие творите в Мое воспоминание (Мф. 26, 28 и Лк. 22, 19). Мы творим это в Его воспоминание каждый день на святой Литургии в Таинстве Евхаристии.
Еще раньше Он говорил: Я — Хлеб жизни… Я — Хлеб живой, сшедший с Небес: ядущий Хлеб сей будет жить вовек. Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира… Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 48-51, 53-56).
Эти слова были так поразительны, что когда услышали их люди, то многие, даже из учеников Его, отошли от Него, недоумевая, как Он может дать есть Свою Плоть? Как Он может дать пить Свою Кровь? Как Он может называть Себя Хлебом Небесным? Двенадцать же апостолов, которых спросил Господь Иисус Христос: «И вы не хотите ли отойти от Меня?», — ответили Ему устами св. Петра: «Господи, куда нам идти? Ведь Ты имеешь глаголы жизни вечной» (Ин. 6, 67–68).
Апостолы приняли, вместили в сердца свои таинственные слова Господа, поверили в то, что Господь Иисус Христос есть Хлеб жизни, сошедший с небес, и теперь, на тайной Вечере, когда Он под видом хлеба и вина преподал им Плоть и Кровь Свои, они с глубокой верой вспомнили то, что говорил им Христос.
И мы, христиане, должны восприять в сердца свои эти великие святые слова Христовы, должны помнить о том, что говорил нам Сам Христос в Своей удивительной речи о лозе виноградной: Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец, Мой — Виноградарь; всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет. А такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают (Ин. 15, 1-6).
Если мы ветви Лозы Христовой, то значит, мы питаемся соками этой Лозы, как обыкновенная виноградная лоза питается теми соками, которые получает от своих корней. Мы не можем жить без этого таинственного питания от Лозы Христовой, ветвями которой сподобил нас быть Христос.
Что же это за соки Лозы Христовой? Это Кровь Его, это Плоть Его, которые повелевает Он нам пить и есть. Если же не будем мы питаться Телом Христовым и Кровью Христовой, то, как сказал Господь, не будем иметь в себе жизни, и не будет Он пребывать в нас, и мы в Нем. Вот как важно это Таинство Причащения Тела и Крови Христовых, которое ныне на Тайной Вечере Сам Господь установил и нам повелел в память Его совершать.
Мы должны верить всем сердцем в то, что, причащаясь Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина, мы действительно едим Плоть Христову и пьем Кровь Его. И да не усомнится никто из нас, видя, что хлеб остается хлебом и вино остается вином и что имеют они вкус хлеба и вина. Да не усомнится никто в том, что это не простое вино и не простой хлеб, а подлинные Тело и Кровь Христовы.
Господь не заставляет нас, питающих отвращение к сырому мясу, не могущих пить кровь, есть Плоть Свою и пить Кровь Свою в виде подлинного мяса и подлинной крови. Господь в Таинстве Евхаристии совершает пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, и все вы должны верить в то, что истинно происходит это пресуществление.
Никто не должен думать, уподобляясь протестантам, что Литургия — только образ того, что совершил Господь наш на Тайной Вечере, только формальное подобие ее.
Было много сомневающихся в том, что хлеб и вино действительно пресуществляются в Тело и Кровь Христовы. Много раз Господь чудесно вразумлял их. До нас дошло следующее истинное предание. Некая женщина в Риме пекла просфоры и приносила их свт. Григорию Двоеслову, папе Римскому. Однажды, когда свт. Григорий, причащая ее, вслух произносил молитву, она усмехнулась. Он спросил ее: «Что же ты смеешься?» «Как же мне не смеяться, — отвечала она, — когда я сама своими руками пекла этот хлеб, а ты говоришь, что это подлинное Тело Христово». Святой Григорий возвел очи свои на небо и помолился Богу о том, чтобы Он убедил эту женщину, что она будет причащаться подлинного Тела и подлинной Крови Христовых. И по молитве его женщина увидела вместо хлеба и вина подлинные Плоть и Кровь человеческие и затрепетала от страха. А свт. Григорий опять помолился, и по молитве его Плоть и Кровь опять приобрели вид хлеба и вина.
О том, что в Таинстве Евхаристии на Литургии совершается подлинное величайшее чудо пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, свидетельствовал Господь и другим способом. Ибо мы знаем из жития прп. Сергия Радонежского о том, что когда он совершал Литургию и призывал Духа Святого, когда произносил совершительные слова этого великого Таинства: «Преложив Духом Твоим Святым», — тогда один из святых учеников его увидел, что преподобный весь окружен пламенем и затем это пламя, отойдя от него, свилось в клубок и вошло в чашу со Святыми Дарами.
Мало ли нам этого? Будем ли мы считать это легендой? Пусть неверующие говорят о легенде; а мы верим в то, что это действительно так, и те епископы и священники, которые с величайшим благоговением совершают Таинство Евхаристии, ясно чувствуют, что происходит величайшее Таинство, чувствуют, как Дух Святый нисходит на хлеб и вино.
Протянем же наши грязные руки и ноги Всемилостивейшему Господу Иисусу Христу и будем умолять Его о том, чтобы Он омыл скверны наши. И когда омоет Он их в Таинстве покаяния, тогда приступим к великому Таинству Причащения со страхом и трепетом, с глубокой верой в то, что под видом хлеба и вина мы причащаемся Тела и Крови Христовых, что исполняются на нас слова Христовы: Ядущий Мою плеть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает, и Я в нем. Аминь.
Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)
3 мая 1945 г.
P.S.
✒️ Я не читаю комментарии к своим постам и соответственно не отвечаю на них здесь. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509