Жертвоприношение – один из древнейших обрядов в истории. Его суть проста: чтобы привлечь силу бога, нужно отдать ему свою. Для этого годится только то, во что ты вложил время и силы своей жизни.
Украденная вещь не подходит: ты не трудился, чтобы ее получить. Военная добыча, ради которой пришлось сражаться и получать раны – совсем другое дело.
Охотник приносит в жертву лучших зверей, которых поймал.
Скотовод – лучших животных, которых вырастил.
Ремесленник отдает в храм лучшие дела своих рук.
Земледелец...
Казалось бы, человек, возделывающий поле, должен жертвовать отборные плоды своей земли. И такое действительно бывало. Начатки урожая приносили в храм для освящения. Первый сноп на поле оставляли духам или использовали в ритуале.
Но все же земледельческий народ чаще всего приносит в жертву не плоды, а людей. Особенно весной, перед началом полевых работ.
Африка и Азия, Европа и Америка... Везде, где царствовало земледелие, боги плодородия и жизни требовали человеческой крови. Почти все виды смертной казни, от сожжения заживо до сажания на кол и четвертования, были когда-то способами принесения жертв этим богам.
Удивительным образом это отразилось даже в Библии – книге, которая в основном резко осуждает такие жертвоприношения. Сами евреи были когда-то кочевниками-скотоводами. Они завоевали Палестину и осели там, но религиозные установления оставили прежними. Богу Израиля угодна только кровь животных.
В книге Бытия мы видим историю Каина и Авеля. Они оба приносят жертву Богу. Но Всевышний принимает жертву скотовода Авеля и отвергает плоды земледельца Каина.
Каин убивает своего брата – и тогда Бог отвечает ему.
Конечно, в Библии Каин был проклят за свое преступление. Но в чем заключалось его проклятие? Он получил неприкосновенность, стал отцом целого народа и прожил долгую жизнь.
Некоторые культуры не отличают проклятие от благословения – и то, и другое обозначается у них одним словом. Глядя на Каина, и нам становится трудно их различить.
В прошлой статье я писал, что Каин, вероятно, был когда-то богом плодородия или культурным героем, научившим людей возделывать землю. Это в сущности одно и то же. Убийство Авеля отлично вписывается в эту гипотезу. Культурный герой должен был показать людям священный образец для всего. Он показал, что земледелец должен лить кровь своих братьев, а не сжигать на алтаре плоды своего труда. Только так он может достучаться до Бога.
Небольшое отступление. Когда-то я читал версию, которая связывала историю Каина и Авеля с дымом. Автор утверждал, что дым от горящего мяса и жира поднимается вверх, а от свежей зелени – стелется по земле. Это, мол, и заставило древних евреев решить, что одна жертва угодна Богу, а другую Он отвергает.
Вероятно, автор никогда не слышал о дымовых сигналах. Стоит бросить в костер охапку зеленых веток с листьями, и столб дыма будет виден за километры.
У меня нет однозначного ответа на вопрос, но, как всегда, есть версия.
Древний земледелец много и тяжело трудился, чтобы получить урожай. Но он не считал его делом своих рук.
Земля взращивает зерно. Солнце дает ему свет, дождь или река – влагу. Погода и качество почвы сказывались на урожае сильнее, чем все усилия человека. Так было тысячелетиями, пока люди не научились удобрять и орошать поля. Даже сейчас от погоды зависит очень многое. В те же времена человек работал на поле два раза в год: во время сева и жатвы. Остальное время полем ведали боги.
Урожай – не то, что можно отдать богам, чтобы получить их силу. Это как раз и есть дары богов, которые приходят в ответ на жертву. Отдавать придется что-то другое. А что может быть дороже общине, чем ее сыновья и дочери?
Источник