Затем Риг пришел к Деду с Бабкой, живущим в крепком доме. Они были хорошо одеты и вкусно накормили гостя. Риг заделал им сына Карла, "земледельца", который тоже породил потом свободных крестьян и ремесленников.
Наконец, Риг посетил богато живущих Отца с Матерью. Они роскошно накормили его, а через девять месяцев Мать родила Ярла, знатного человека.
Здесь мы видим трехчастное деление общества, типичное для индоевропейцев. Сословные преграды выглядят непроходимыми, так как передаются по наследству. Однако в реальности, как известно, все не как на самом деле. Есть основания думать, что эти границы были не такими уж жесткими.
Вопреки стереотипу в средневековой Европе прекрасно существовало рабство. Единственное, христианам было нельзя порабощать единоверцев. Поэтому в свое время венецианцы знатно огорчились тому, что Русь приняла христианство.
А язычников-викингов вообще ничего не парило. Они были знатными работорговцами. Набегая, кроме золота, серебра и грязных зеленых бумажек они хватали в первую очередь людей. Именно работорговля была одной из основных частей бурно развивающейся торговли викингов.
Часть рабов викинги оставляли себе, а часть продавали в дальние страны. Неисчерпаемым рынком был мусульманский Восток. Какой-нибудь ирландский монах мог запросто стать евнухом в багдадском гареме.
Как жили рабы на родине викингов? Раб есть раб. Он не имел почти никаких прав, его рассматривали как имущество. Его могли как угодно наказывать, даже убить. Человек, убивший чужого раба, должен был просто дать компенсацию владельцу. Рабов приносили в жертву и хоронили вместе со своими хозяевами. Таких захоронений известно довольно много.
В хозяйстве викингов рабы (трэли) делали самую тяжелую работу. В той же "Песне о Риге" перечислены некоторые обязанности рабов: добывать торф, удобрять поля, строить заборы. Была специальная категория рабов, которые должны были ухаживать за скотом и жить вместе с ним. В среднем крепком крестьянском хозяйстве могло быть два-три трэля, в богатом десятки.
Особая статья это сексуальные обязанности. Такого понятия, как изнасилование рабыни быть не могло, это же имущество хозяина, которым он мог пользоваться как угодно. Походя удовлетворить желание с подвернувшейся рабыней было в порядке вещей. А также предложить рабынь гостям.
Так могли эксплуатироваться и мужчины. Есть упоминание о неком трэле Кефсере - "Услужливый в постели".
Детей от рабынь хозяин мог признать (как описывается в прошлой части), а мог и не признать.
Интересно, что имевшие крайне мало прав рабы, пользовались некоторыми именно в сексуальной сфере. В южной Норвегии раб, заставший свою жену в постели с другим, мог окатить их ведром ледяной воды, пожелав спокойной ночи. В Исландии и вовсе мог убить любовника.
Однако не все было так беспросветно. В большей части скандинавских семей к рабам относились патриархально, считая их своего рода домочадцами. Плохое обращение с рабами очень не одобрялось обществом. Некоторых рабов хвалили за преданность или мастерство. Рабам разрешали жениться и распоряжаться некоторым имуществом. Довольно широкая практика была разрешать рабу (например, хорошему ремесленнику) оставлять часть прибыли себе. Накопленным можно было потом выкупиться. Также обычным делом было отпускать рабов на волю, за хорошую работу, заслуги или просто так.
Есть рунический камень 11 века, на котором вырезано:
“Прочти эти руны! Их должным образом приказал вырезать Толир, bryti из Родена, назначенный волей короля. Толир и Гилла велели вырезать их, муж и жена, в память о себе самих… Вырезал руны Хакон”.
Bryti это раб высокого статуса, здесь управляющий. Таким рабам могли дать большую власть.
И еще одна, более простая надпись:
“Токи, кузнец, воздвиг этот камень в память о Торгисле, сыне Гудмунда, который дал ему золото и освободил его”.
Вольноотпущенник наделялся почти всеми правами свободного, но оставался долго зависимым от бывшего хозяина.
Свободные простолюдины, бонды, карлы, составляли костяк общества. Большинство скандинавов эпохи викингов викингами не были, так как либо вовсе не ходили в походы, либо делали это эпизодически.
Большинство из них пахали землю, некоторые были ремесленниками. Бонды имели право носить оружие, выступать на тинге и быть защищённым законом. Свободный скандинавский простолюдин имел более высокий статус, чем его собрат в феодальной Европе. Большинство бондов было мелкими землевладельцами, как сейчас бы сказали фермерами, и не несли ни перед кем повинностей. Они были независимы и не особенно-то склонялись перед знатью. Более того, бонды обладали некоторыми преимуществами перед княжескими дружинниками, так как те считались людьми зависимыми.
Землевладение и независимость считались взаимосвязанными. На своей земле бонд был действительно сам себе голова, а безземельных презирали. Здесь нужно правда учитывать, что эту землю нужно было мочь защитить с оружием в руках.
Земля была для бонда чем-то больше, чем собственность, и даже то, что кормит. Одаль, землевладение, одновременно означает и “родина”. Связь скандинава со своей землей была неразрывной. Его отцы и деды вырубали здесь леса, осушали болота, вгрызались в землю. Главное в чем обвиняли исландцы Харальда Прекрасноволосого, это то, что он лишил многих людей их одаля. В “Саге о Ньяле” рассказывется, как человек покидает родные края, но последний раз окидывает взглядом родные места, видит, как они прекрасны и остается. Хотя здесь его ждет смерть.
Эпоха викингов была временем возможностей для всех. Бонд, отправившийся в поход, военный или торговый, а чаще военно-торговый, мог быстро разбогатеть, купить побольше земли и при достаточно тяжелой мошне (во всех смыслах) стать местным ярлом.
Подробно рассказывать о жизни свободных простолюдинов нет смысла. Где я говорю о быте, хозяйстве и общественных отношениях, по умолчанию речь идет о них.
Для человека традиционного общества не было ничего важнее его семьи и рода. Члены рода держались друг за друга во всех трудных ситуациях, мстили за обидчиков родственника. Оскорбление одного члена рода было оскорблением всех и позор одного, соответственно, был позором для всех. Защищая родовую честь, человек был готов отдать свою жизнь.
Чтобы сказать, что за человек, говорили о его происхождении. “Сага о Греттире” начинается с такой характеристики: “Жил человек по имени Энунд. Он был сыном Офейга Косолапого, сына Ивара Палки. Энунд был братом Гудбьёрг, матери Гудбранда Шишки, отца Асты, матери конунга Олава Святого. По матери Энунд был родом из Уппланда, а отцовы родичи были, у него все больше из Рогаланда и Хёрдаланда”.
Естественно, в таких условиях считалось, что каков род, таков и человек. Одни семьи ценились больше, чем другие, а выходцы из прославленных, знаменитых (знатных) семей считались лучше, чем другие.
Знатность переплеталась с влиянием, могуществом. Оно опиралось на богатство и число сторонников. Потеряв одну из опор, человек спускался в статусе ниже. И наоборот, бонд, заработавший богатство и могущество, становился знатным.
Знатных родов во всей Скандинавии было едва ли больше сотни, и практически всех знатных людей знали поименно. Принадлежность к знатному роду часто подкреплялась общественной должностью. Знатного человека обычно называли хёвдинг.
Уважения к знатности было явно недостаточно, поэтому знатные люди были сильны. Они окружали себя родичами, зависимыми людьми и наемниками. Количество личной дружины зависело от статуса.
Представители знати чувствовали свою силу и часто вели себя с нижестоящими грубо и заносчиво, а то и преступно.
Известна история одного знатного исландца по имени Стюр. Он держал большую дружину и стал первым хевдингом округи. Свое влияние он обращал во зло, “многих убивал и не платил виру”.
Забавно, что когда в Исландию пришло христианство, то Стюр построил одну из самых больших церквей. Но не из-за набожности, а из-за поверья, которое утверждало, что человек может захватить в загробный мир столько людей, сколько вмещает построенная им церковь. Неизвестно, помогло ли Стюру это, когда разозленные им бонды в конце концов его убили.
Что представляется, когда говорят "власть в Средневековье"? Ну, там, король, герцоги, графы, вот это вот все. У скандинавов, конечно, все это было. Даже графы, ведь ярл в английском и есть буквально "граф". Но кроме этого была структура народной власти, называемая "тинг". Не уникальная, скорее наоборот. Но у скандинавов достигшая наибольшего развития и хорошо изученная. А у исландцев вообще незаметно въехавшая в современность.
Если коротко, то тинг это помесь первобытного парламента и суда. В каждой области (фюльке) был свой тинг, они объединялись в региональные, а в Исландии, как я уже писал, был тинг всей страны (альтинг).
Тинг обычно собирался раз в год, но по важным случаям мог пройти поочередно. Участвовали в тинге все взрослые свободные мужчины, могущие держать в руках оружие.
Тинг проводился в специальном месте, которое оформлялось по разному в разных местах. Часто огораживалось, даже камнями, как-то украшалось. Часто было специальное возвышение, с которого выступал оратор.
На период тинга наступало время мира. Все ссоры и свары категорически запрещались.
Председательствовал на тинге король, местный князь, или специально обученный законоговоритель. Ход собрания был разный, в зависимости от того, какой вопрос разбирался,судебный или политический. Чем был выше уровень тинга, тем он был ближе к уровню парламента. Часто от округа говорил специально избранный человек, обычно хороший оратор.
При рассмотрении тинга не стоит впадать в крайности. Взгляд раз: свободные скандинавы демократически решали все важные вопросы и голос каждого учитывался. Взгляд два: тинг был инструментом в руках имущих. И то, и другое полуправда. Во-первых, знатные семейства определенно влияли на тинг. По другому не может и быть. Если у вас есть деньги, а тем более много сторонников, вы будете обладать влиянием. Но с другой стороны, власть имущие, даже короли вынуждены были прислушиваться к общественному мнению, которое не раз и не два пересиливало их. Голос народа имел большое значение.
Здесь еще важен уровень расслоения. В античных и средневековых республиках народные собрания работали лучше всего, когда уровень благосостояния людей не слишком отличался. А когда появлялись очень богатые с одной стороны и множество бедняков с другой, то богатым не составляло особого труда манипулировать чернью и превращать собрание в цирк, а то и кровавое побоище. Основа демократии - средний класс, это еще Аристотелю было известно.
Тинг был вещью очень древней, существовавшей у скандинавов к эпохе викингов как минимум тысячу лет. А вот королевская власть создавалась как раз в эту эпоху. В Скандинавии это происходило неравномерно. Раньше всего объединилась Дания, раньше 800-х годов, Норвегия к концу 9 века, насчет Швеции нет данных, но, скорее всего не ранее 11 века.
Это не случайно. В эпоху викингов возникает потребность в появлении государства, так как бурное развитие экономики, в первую очередь торговли, требовали крепкого порядка. С другой стороны, викинги познакомились с устройством развитых государств в своих походах.
Верховного правителя в древней Скандинавии называли конунг. Это слово через раннее заимствование родственно славянскому “князь” и изначально означало примерно одно и то же. Позднее у скандинавов конунг стал соответствовать королю. Сравните с немецким konig и английским king, они имеют одно и то же древнегерманское происхождение.
Но верховным он был только в теории. Конунгом правитель становился если его признало несколько ярлов. Таких мелких корольков в Швеции и Норвегии была целая куча. Первое объединение Норвегии приписывают Харальду Прекрасноволосому, который изгнал мелких конунгов из страны, чтобы потом наплодить их опять в качестве своих сыновей.
Вообще, за всю эпоху викингов было только несколько королей, которым удавалось объединить целые страны. Чаще объединенные страны снова распадались. Прочное объединение началось уже после ЭВ.
Но даже верховный правитель был зависим от знати и народных собраний. Известно много случаев, когда конунг в своих решениях был вынужден уступать народному собранию.
Чтобы стать конунгом, нужно было иметь в родне конунгов. Это было еще более важно потому что конунги выводили свою родословную от богов. Однако чаще всего этого было недостаточно. Нужно было согласие знати и тингов. В Швеции конунг, чтобы стать конунгом, объезжал страну.
Жил конунг на собственные землевладения, военную добычу и разные сборы. Часть сборов была натуральной, и конунг, чтобы не вести всякие продукты к себе, просто объезжал подданных и гостил у них определенное время.
Во многом государство это просто упорядоченное насилие. Конунг имел право созывать народное ополчение. Делалось это оригинально. Бралась стрела, на ней вырезались руны. Эту стрелу передавали от двора к двору, и те, кто ее получал, знали, что пора топать на войну.
Но конунгу нужен был и отряд быстрого реагирования, хоть и небольшой, но профессиональный, как для собственной охраны, так и для решения государственных задач. Таким отрядом был хирд, или дружина.
Тех, кто поступал в дружину, не стоит сводить к наемникам. Были и такие, особенно из иностранцев. Но отношения между вождем и его хирдманнами были сложным сплетением покровительства и служения. Поступали в дружину, конечно, по личным мотивам, ради славы, почета и богатства. Каждый дружинник клялся сражаться за своего хозяина до конца. И это были не пустые слова. Но это во время битвы. А в мирное время дружину можно было покинуть в любой момент.
На войне дружина составляла ядро войска, а в мирное выполняла различные поручения. Вождь должен был постоянно устраивать для дружинников пиры и увеселения и одаривать подарками. Это была не просто плата, но знак отличия. “Даритель колец” - обычный эпитет для вождя. Был конунг со сложным прозвищем “щедрый на золото и скупой на еду”. Видимо, не любил пиров.
Скорее всего, конунг проводил религиозные обряды. Священность верховной власти - типичная идеологема любого традиционного общества. Скандинавы были не исключением. Они верили в некую сверхъестественную силу конунга. Это поддерживало его власть, но имело и обратную сторону. Если в стране несколько лет продолжались бедствия, то конунга могли принести в жертву. Ну, или по крайней мере, свергнуть - он ведь потерял свою удачу.
Вопрос о соотношении власти королей и тингов остается открытым. Можно предположить, что тинги решали в первую очередь внутренние дела, а конунг был прежде всего военачальник. В любом случае, война для конунга была главным делом.
“Викингские короли постоянно участвовали в сражениях во главе своего войска, либо предводительствовали в викингских походах. Немудрено, что многие из них погибали, не дожив до старости. Король Норвегии Магнус Босоногий был убит во время похода на Ирландию в 1103 году. Ему было около тридцати лет. В одной из саг приводятся его слова: «Королям уготована слава, но не суждена долгая жизнь». (Э. Роэсдаль).
