Prostets

Пока в уме сохраняются мысли о болезни и боли, сохраняются и мучения. Подобные помыслы превращают жизнь в ад. Но если хочешь покончить с душевными мучениями и телесными страданиями, стремись раз и навсегда избавиться от этих мыслей. Это дурные привычки ума цепляться за мир. А наше тело также представляет собой часть этого мира. Лишь избавившись от подобных привязанностей с помощью упорной и настойчивой молитвы, мы придём к первым проблескам постижения истинной природы духа и его свободы во Христе.

Я не понимаю, как это может помочь избавиться от физической боли?

Боль никуда не уйдет, но привязанность к боли и цепляние к ней нашего ума совершенно исчезнет.

Но каким образом?

Необходимо каждое явление нашей жизни преображать молитвой в благодатное покаяние, и затем утвердить сердце в святом созерцании свободы Христовой. Отвержение одной дурной мысли – это один шаг к свободе. Отречение от всех мыслей – совершенная свобода. Помыслы — это пули зла, которые нас уничтожают. От них защитить может только Божественная благодать, которая даруется за постоянство в молитве. Так совершается наше спасение, так происходит священное соединение нашего духа со Христом Спасителем, если мы правильно и решительно взялись за достижение неосуждения…

А причем здесь боль? Какая связь между неосуждением и физическими страданиями?

Исходя из принципа неосуждения, мы прекращаем всякие попытки ума отвлечься вниманием от Христа на размышления о других людях или смущающих обстоятельствах жизни, в том числе и касающихся наших болезней. Всего одна дурная мысль – и все покрывается мраком. Нашим вниманием должен владеть лишь один Господь, поэтому в духовной жизни нужно научиться жить, не отводя ум от Него ни на мгновение. Хочешь жить любовью, не осуди ни одного человека, ни одной вещи…

Какие признаки того, что наши поступки правильны?

Если в душе есть отречение от мира, смирение, любовь к Богу и сострадание к людям – это есть действия благодати, которая ясно указывает нам, что мы на правильном пути.

Мучительное умирание и мученические венцы.

Сестры просили разрешения у святой Синклитикии помазать ее больные места елеем, но она не хотела. Они послали за врачом, чтобы тот убедил ее принять некоторые лекарства, но преподобная не соглашалась, говоря: «Зачем вы препятствуете мне в этой доброй борьбе, какую я веду с врагом? Почему вы смотрите на явное и не видите сокровенного? Что вы изучаете случившееся и не видите того, кто сделал это?»

Святая мученица не могла есть и спать из-за невыносимой боли и нагноения в течение десятков дней. Около трех месяцев длилось ее медленное и мучительное угасание. Когда приблизился конец этой борьбы, преподобная Синклитикия увидела Божественный свет, победные венцы, дарованные ей от Бога за терпение, и райское место, куда ее пришли проводить святые ангелы. Святая рассказала об этом видении сестрам, завещая им мужественно терпеть временные скорби и не малодушествовать. После этого преподобная Синклитикия назвала точно день и час своей смерти, что потом и исполнилось.

Что такое смерть?

Это самое сильное доказательство лживости мира. Смерть — это последнее окончательное смирение души перед промыслом Божиим. Смерть — это трагическое открытие душой своего бессмертия.

Но почему оно трагическое?

Потому что душа зачастую приходит к этому открытию слишком поздно, когда уже мало что можно сделать. От самой души зависит: страшиться смерти или радоваться ее приходу. Страшиться – значит бояться утратить собственный эгоизм и его привязанности. Радоваться – значит принять смерть, как прямой путь обретения спасения и стяжания Святого Духа в этот решающий момент.

Что нужно сделать, чтобы достойно встретить свою смерть?

Необходимо прийти к обретению совершенной нищеты духа или чистоты сердца, лишенного всяких помыслов и преображенного благодатью. Такой человек встречает смерть без страха.

А что нужно практически делать в такие мгновения?

Следует всецело сосредоточиться на покаянной молитве и любви к Сладчайшему Иисусу. Ум — это тот же мир, не опирайся на него, ибо единственная опора в мире – Христос. Благодаря милости Божией мы ясно постигаем свое соединение с Господом, совершающееся как величайшее таинство в нетварном свете, которое мы созерцаем напрямую. Таким образом подвижник с радостью предаёт свой дух в руки Господа и вступает в жизнь вечную с улыбкой на лице, когда Христос вводит душу в Свои Небесные обители.

Размер собственного эгоизма мы можем узнать по степени своей раздражительности. Жизнь в том и состоит чтобы в ней все потерять. Потеря всего, вплоть до собственного тела, есть окончательное смирение. Тот, кто сделал это добровольно, отказавшись от всего в уме и отринув собственный ум, безпрепятственно входит в Царство Божие, говоря: «Не моя воля, но да будет воля Твоя, Господи!»Ты умаляешься, Бог в тебе прибывает. Ты уменьшаешь свой ложный блеск, Бог увеличивает в тебе Свой свет. Ты стираешь себя в прах, Бог восстанавливает тебя в Своей славе. Спасение не в молитве, а в Истине. Истина — это сам Бог, а молитва - только путь к Богу, а не самоцель. Бог внутри тебя, и молитва твоя должна вести тебя туда же. Когда познаешь Истину уже не будет нужды в молитве. Вовне Бога никогда не познаешь. Его можно узнать только изнутри самого себя. Христос внутри тебя. Бог из вне не приходит.Завтра никогда не наступит. Все происходит именно сейчас. Поэтому «сейчас» другое название вечности. Ум только показывает время, которого в «сейчас» нет и никогда не было. Победа над умом — это победа и над временем. Когда останавливается ум, останавливается и время. Поэтому ум не любит, когда за ним наблюдают. Ум – ощущает смерть. Дух –безсмертие. Избавься от того «я», которое ум выдает за тебя и спасёшься.

Пришедшие с удовлетворением поведали духовному наставнику о том, сколько им удалось создать воскресных школ, детских лагерей, приютов для престарелых и безплатных больниц. Наставник, помолчав, сказал:
«Во всем этом видно ваше старание, это хорошо. Но кто из вас имеет решимость оставить имитацию христианства и стать подлинным христианином?»
«А что для этого нужно?» – спросили верующие. «Оставить чувство собственной важности!» – ответил старец.

Что такое эгоизм? Разрушительная энергия греховного ума, собирающаяся в плотный узел страстей в области физического сердца. Эта энергия начинает управлять всеми действиями своей жертвы, забирая все ее силы, пока окончательно не убьет ее. Поэтому эгоизм смертельно опасен для человека.
Уповай во всем на Бога, и Бог все сделает в нужное время. Только ты вернись к Богу, вернись к Нему в свое духовное сердце и пребывай там не исходно.
Сказал старец: «Что бы ты ни представил себе, Бог не похож на это».Страшно не обстоятельство, а то, как его рисует нам лживый эгоистический ум. Убери эгоизм, и страх уберется вместе с ним. Понаблюдай, и ты увидишь, что твой дух ничего не боится. Твое сознание не имеет страха. Весь твой страх коренится в уме, а ум – это ложь. Отбрось ум – и ложь исчезнет вместе с ним. Тогда ты обнаружишь себя в Боге и Бога в себе. И вокруг будет тоже только Бог. И нигде не будет никакого страха. А ты скажешь с великой любовью: «Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Боже наш, слава Тебе!» Тогда ты познаешь Истину, и Истина сделает тебя свободным.

Внутри себя никогда не найдешь ничего, что было бы снаружи. Снаружи невозможно найти ничего, что было бы внутри. Так смотри и так действуй. Здесь мудрость. То, что твое тело однажды станет мусором, убивает всякое тщеславие. То, что твой дух вечен и безсмертен во Христе, уничтожает всякий эгоизм. Внутренне будь безконечностью, а внешне незаметней тонкого волоска, валяющегося на земле.
О, если бы ты мог обнять Бога, прижаться к Нему и вмолчаться в Него, забыв обо всем на свете: удар за ударом сердца и мгновение за мгновением, ты стал бы вечным блаженством! Сказал старец: «Лик Божий окружает тебя со всех сторон, но твой ум не может себе это представить».

«Дай мне, Боже, другие глаза, чтобы сквозь темную пелену этого мира я мог видеть иной мир, полный света, радости и спасения»!!! Так ты должен видеть, так ты должен понимать. Если бы ты мог спастись сегодня, ты бы смог нам сказать, что истинно есть, а чего нет и никогда не было. Но, вполне возможно, ты бы остался безмолвным, потому что невозможно передать словом то, что никаким земным глаголом неописуемо.

Ты полностью забыл о невидимом, а видимое высосало твои глаза и убило твое духовное зрение. Возвращайся поскорее вовнутрь самого себя, вовнутрь Бога, пребывающего в тебе. У счастливых, кто не имеет с этим миром ничего общего, дух просвечивает сквозь их глаза и тело. У тех же несчастных, которые целиком слились с миром, лица искажены скорбью и сердца замутнены грехом. Привязанность к миру и к своему телу – это вбитый в твое сердце кол, вокруг которого без устали кружится твоя душа. Вечный бег по кругу!

Мир провоцирует тебя, а ты отвечаешь гневом, похотью, злобой, ненавистью, и мир делается для тебя кошмаром. Или никак не отвечай, или пусть отвечает из твоего духовного сердца благодать Христова своей любовью, кротостью, милосердием, преображая этот мир в Царство Небесное.
Сказал старец: «Бог непостижим, однако присутствие Его ощутимо, и это есть путь познания Бога и спасения в Нем».

Истинная радость – это радость спасения во Христе, это подлинное нескончаемое блаженство. Для этого ныряй глубоко в свое сердце и не бойся: там нет никакой плоти, только одна благодать Божия. Все остальное – от лукавого.
Если написать огромную книгу пророчеств на ближайшие сто лет, то в книжных лавках от желающих приобрести ее не будет отбоя. Но если предложить людям маленький трактат о практическом очищении сердца для правильного понимания этих пророчеств, то он будет пылиться на полках.

Собственным спасением ты помогаешь приблизиться к нему всем людям, где бы они ни находились. Твое спасение становится прямой возможностью для каждого сына человеческого вновь стать сыном Божиим. Без Христа всякое просветление есть демоническая одержимость.

Дом, семья, работа – три столпа царства земного. «Я», «мне», «мое» – три столпа греховного ума. Отец, Сын и Святой Дух – три опоры Царства Небесного.
Задали вопрос одному опытному духовнику: «Почему одни находятся вместе с народом, а других не найти, несмотря на все попытки разыскать их и пообщаться с ними?» Духовник ответил: «Те старцы, которые с народом, – это публичные учителя, они трудятся на духовном конвейере спасения. В то время как скрытые старцы выпускают по чертежам Бога главные детали, от наличия которых зависит работа всей духовной фабрики, то есть существование всего мира».

Однажды и ты преобразишься в свет, если отдашь себя целиком Богу, и Он Сам тогда позаботится о твоем спасении. Те, которые спаслись, не потому обрели это благодатное просвещение, что день и ночь размышляли о нем. Они обрели спасение потому, что смирялись, смирялись и еще раз смирялись.

Просто приглядись внимательно: в твоей внутренней тишине, глубоко в твоем духе, нет мыслей, и ты полностью свободен от них. Мысли обманывают тебя, они приучили тебя всегда быть обманутым ими. Но в действительности этого нет и никогда не было: твой дух был свободен от них с самого твоего рождения, он полностью свободен сейчас и будет свободен от них всегда.

Как только скажешь: «Господи, да будет воля Твоя!», тогда тебе становится легко-легко, и эта вера полностью укрепляет тебя и делает всякую ношу легкой. Но когда ты начитаешь твердить: «я», «мне», «мое», страшная тяжесть ложится на твою душу и свет дневной меркнет в очах твоих.

Тело не твое, мысли не твои, ум не твой, земля, по которой ты ступаешь, не твоя, даже это «я» не твое. Все это ты не выбирал, оно пришло к тебе само и точно так же само уйдет в один прекрасный момент. Ты не имеешь к этому никакого отношения, так как ты – вечный дух, образ и подобие Божие. Ты – само безсмертие.
Ум – великий лжец. Он увлекает тебя миром суеты и хочет, чтобы ты не знал Бога и забыл о Нем навсегда. Тогда как твой дух пребывает в Боге, покоится в Боге, и Бог неисходное пребывает в нем, как твое неизменное «Я есмь». Познание этой истины делает тебя свободным.

Рукописные заметки на полях книг монаха Симона (Безкровного)

Оцерковление часто понимается как подведение всей жизни под известный ритм храмового благочестия, подчинение своих личных переживаний порядку следования богослужебного круга, введение в быт каких-то определенных элементов церковности, даже церковного устава. А христианизация зачастую просто воспринимается как исправление звериной жестокости человеческой истории при помощи прививки ей некоторой дозы христианской морали. Кроме того, сюда входит проповедь Евангелия во всем мире.

Охристовление опирается на слова: “Не я живу, но живет во мне Христос”. Образ Божий, икона Христа, которая и есть самая подлинная и настоящая моя сущность, является единственной мерой вещей, единственным путем, данным мне. Каждое движение моей души, каждое отношение к Богу, людям, миру определяется с точки зрения пригодности этого явления выразить заключенный во мне образ Божий. Если передо мной лежат два пути и я сомневаюсь, если вся мудрость человеческая, опыт, традиции, — все указывает на один из них, но я чувствую, что Христос пошел бы по другому, — то мои сомнения должны сразу исчезнуть и я должен идти против опыта, традиций и мудрости за Христом. Но помимо непосредственного ощущения, что Христос зовет меня на определенный путь, есть ли какие-либо объективные указания, говорящие о том, что мне это не показалось, что это не мое субъективное представление, не моя эмоция, воображение? Есть и объективные данные.Христос дал человеку две заповеди — о любви к Богу и о любви к человеку — все прочее, даже и заповеди Блаженства, есть лишь раскрытие двух заповедей, исчерпывающих собой все Христово благовестие. Более того, путь земной жизни Христа есть раскрытие тайны любви к Богу и любви к человеку. Они вообще являются не только подлинной, но и единственной мерой вещей. Замечательно, что истина их заключается только в их сопряженности. Одна лишь любовь к человеку приводит нас в тупик антихристианского гуманизма, из которого выход подчас — в отрицание человека и любви к нему во имя человечества. А любовь к Богу без любви к человеку осуждена: “Лицемер, как ты можешь любить Бога, которого не видишь, если ненавидишь брата своего человека, который около тебя?” И сопряженность их является не сопряженностью двух взятых из разных духовных миров величин, их сопряженность — сопряженность двух частей единого целого. Эти заповеди — два аспекта единой истины: уничтожьте один из них — вы уничтожаете всю истину.

Мария (Скобцова), преподобномученица
Типы религиозной жизни

Невольно вспоминается книга Александровского, русского, возвратившегося из Франции, «Из пережитого в чужих краях». В ней есть глава «Вольные каменщики», то есть масоны, где он пишет: «Масонство имеет своей тайной целью уничтожение христианства, но не других религий». Интересно, что он, светский человек, атеист, делает такие выводы. То же самое пишет он и об экуменизме – движении за единство всех христиан в одной церкви. Но не подумайте, что в экуменизме ищут истинную Церковь, чтобы в ней объединиться? Ничего подобного. Все христианские общины и объединения, независимо от их учения о вере, нравственности, духовной жизни, должны просто признать друг друга за Церковь и объединиться, то есть создать какой-то безумный винегрет. Знаете, есть физический свальный грех блуда, здесь же устраивается такой же свальный грех мистического блуда, когда в одной Церкви соберутся, как в Ноевом ковчеге чистые и нечистые (Быт. 7: 8). Не случайно апостол Павел предупреждал: Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2Кор. 6: 15). Действительно, подобное т. н. «евхаристическое гостеприимство» является уже не единством во Христе как Истине, но кощунством. Вот, чего добиваются масонские идеологи экуменизма.

«Бог создал человека свободным. Вспоминая события всемирного потопа, Бог наказал человека за неправедный образ жизни. Получается, наказание человек получил за свой выбор. Значит, человек не свободен?»

Это совершенно неверная постановка вопроса. Первое, что хочу сказать, Бог никогда никого не наказывает и не награждает. Он есть врач, который лечит, когда к нему обращаются. И если Он кому-то делает операцию, вырезая что-то, думать, что Он этим наказывает, — глупо. Также неверно считать, что Бог награждает того человека, у которого благополучная внешняя жизнь. Всё совершается по духовным законам жизни, главный из которых - закон любви. Святой Максим Исповедник писал, что погибшие при потопе люди подверглись наказанию даже не столько за неведение Бога, сколько за обиды, причинённые друг другу, за то, что они нарушили закон любви, за то, что убивали, грабили и совершали прочие подобные вещи.

Всё, что происходит с нами, является следствием нашего отношения к тем свойствам нашей природы души и тела, которые открыты в Евангелии как заповеди. Они открыты нам, чтобы мы знали, что́ для нас хорошо, полезно, а что́ вредит и калечит. И если будешь нарушать их, то жди и последствий. Вот почему и потоп явился. Человек является основой, корнем, главой всей земной природы и нарушение им своего духовно-телесного состояния закономерно влечёт за собой и кризис всей окружающей среды. Все так называемые наказания Божии – это естественные следствия нарушения человеком открытых ему Богом норм его жизни -  заповедей. Но человек обладает свободой следовать им или нет. Вот, в чём всё дело. В мире нет случайностей, поэтому бесчестность, бессовестность, отсутствие любви друг к другу — вот причины и потопа, и прочих природных и социальных катастроф.

Осипов А.И.