GlibLuciferianna

"Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему. Всё смешалось в доме Облонских", - это первая фраза романа «Анна Каренина» (1875 г.) русского писателя Льва Николаевича Толстого. Но я вынуждена с ней не согласиться. Да, как писал ещё Эдгар Аллан По в своей "Беренике", человеческое горе всегда многогранно, но ведь и радость, и счастье не может быть одинаковым для всех, согласитесь? Каждый человек обязательно вкладывает в понятие счастья что-то своё. Для ребёнка, например, счастье - это получить желанную игрушку, посмотреть любимый мультик, поиграть с другими ребятами. У взрослых же на этот счёт иные взгляды. Кто-то счастлив в любви, если повезёт, кого-то счастливыми делают деньги или любимая работа, какое-то занятие по душе.

Даже инвалиды, которые участвуют в Параолимпиаде, и то по-своему счастливы, что не обузой кому-то стали, а нашли хоть в чем-то своё призвание, уважение со стороны других людей. Так что, человеческое счастье тоже весьма неоднозначная штука. В общем виде, о счастье можно сказать,что это едва уловимое внутреннее ощущение радости бытия. Это то состояние, которое испытывает человек во время наибольшего внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью. Какую же семью можно считать Счастливой?

Счастливая семья - это гармоничная, благополучная семья, фундаментом которой является Любовь. Важно понимать, что Счастье в семейной жизни не всегда сопровождается ощущением эйфории и блаженства, в каждой семье бывают взлеты и падения(кризисы). При этом счастливые семьи - это крепкие семьи, которые могут успешно справиться с любыми жизненными трудностями и препятствиями. Такие семьи построены на искренности и честности, в их взаимоотношениях присутствует жизнерадостность. Каждый член семьи чувствует, что его понимают, любят, ценят, что он значим и в трудные времена не останется один, близкие люди его поддержат и обязательно подадут руку помощи. В таких семьях нет места жестокости и насилию.

В счастливых отношениях существует баланс между привязанностью друг к другу и стремлением к отдельности, к самореализации. Это о возможности быть собой - со своими чувствами, желаниями, ценностями, со своим ритмом и темпом жизни, действий и активности, с кризисами и изменениями, которые бывают у каждого человека, с подъемами и спадами. Это место, где растут и развиваются не только дети, но и супруги. Любовь может проявляется в теплых и нежных словах друг другу, в объятиях, поцелуях, желании заботиться и делать приятное. Раскрытию любви помогает чувство благодарности к Миру за то, что вы встретились, умение искреннее ценить ваши отношения, наслаждаться вашими чувствами, радоваться им.

На основании взаимной любви супругов рождается родительская любовь, ответная любовь детей к родителям, бабушкам, дедушкам, братьям и сестрам. Радость и горе в такой семье становятся общими: все события семейной жизни объединяют, усиливают и углубляют чувство взаимной любви.

Доверие - это когда члены семьи имеют возможность откровенно говорить о том, что их волнует( успехах, неудачах), не боясь критики и негативного восприятия, не впадая в обиды и не уходя от контакта, умеют выражать любые свои чувства и эмоции приемлемым способом, потому что уверены, что их поймут и примут.

Ответственность - готовность проявлять заботу о партнере, готовность к самоотдаче, отказ от манипулирования партнером, детьми. Важно договориться о распределении ответственности, принимая во внимание интересы всех членов семьи.

Уважение. Человек, который уважает себя сам, будет уважительно относиться и к окружающим. Уважать друг друга - значит принимать во внимание чувства, мысли, потребности и предпочтения других при общении и принятии решений.

Забота - проявление способности "отдавать" без ожидания какой-либо выгоды и не ожидая ничего взамен. Это когда все члены семьи принимают заботливое бескорыстное участие в создании семейного благополучия.

Еще один секрет теплых отношений заключается в том, что супруги не предъявляют нереальных завышенных требований к партнеру и детям, поэтому не разочаровываются друг в друге. Это дает меньше поводов для раздражения, потому что партнер принимает другого таким какой он есть. А если же кто-то из супругов обижается, то он не хранит и не копит негативные эмоции в своем сердце.Члены счастливой семьи умеют просить прощения и прощать. Именно поэтому в таких семьях, несмотря на ссоры и конфликты, и взрослые, и дети остаются друг для друга самыми близкими и любимыми людьми на свете.

У супругов остается достаточно времени для того, чтобы уделить детям внимание. Дети чувствуют любовь, тепло, стабильность семейной жизни. Родители постоянно договариваются, дети не слышат, как родители обвиняют друг друга, угроза расставания и развода не витает над ними. В итоге дети вырастают здоровыми и гармоничными личностями. Можно сказать, что личный пример родителей – одно из сильнейших средств воспитательного воздействия на ребёнка. Все вышеперечисленное, конечно, кажется идеальным и недостижимым в реальной и современной жизни.Так все же, возникает вопрос,  счастливая семья - это миф или реальность?

И последнее: "всё смешалось в доме Облонских...". Скорее уж, в доме Карениных и Вронских, и их окружении. Ибо после того, как в повествование вводится главная героиня, сестра Степана Аркадьевича, весь сюжет  вращается ТОЛЬКО вокруг неё, а эти самые Облонские постепенно уходят на десятый план. К концу повествования - и вовсе исчезают, их заменяет история отношений Китти Щербацкой и Константина Лёвина, у которых все почти идеально по сравнению со страстью сумасшедшего и ветреного графа Вронского и бедной замужней Анны, которую он и погубил, и отношения с мужем у неё из-за него испортились, и родного сына она потеряла навсегда...И одна награда этим персонажам - смерть. И в экранизациях Облонские, кроме сцены на балу, больше нигде не фигурируют.

Печальный конец Анны и Вронского мы все знаем, знаем судьбу её мужа, тоже Алексея. А вот что в итоге стало с семьёй брата Анны и их детьми, упомянутыми вначале, история умалчивает... Особенно Долли/Дарью Александровну здесь жалко, что в те времена она так просто развестись с мужем - изменщиком не могла, иначе её репутация в обществе накрылась б медным тазом. Небось, так и осталась она до смерти самой разнесчастной, униженной и нелюбимой героиней....

Почему кому-то выгодно, чтобы ты заживо начал гнить и разлагаться, выворачивался наизнанку от боли, орал и метался, а тебе, как в психушке, вводили лошадиную дозу наркоты, чтоб ты заткнулся и никому не мешал? Если человек имеет право на достойную полноценную жизнь, то и смерть его тоже должна быть по праву достойной и безболезненной, если это не преступник на плс, конечно, устроивший теракты и убивший сотню мирных жителей. Вот представьте себе типичную жизненную ситуацию: молодая женщина в роддоме произвела на свет младенца. И тут либо акушер криворукий попался, либо сама она незадолго до родов перенесла какое-то заболевание, либо ещё что - бац, и ДЦП образовалось! И при чем не в лёгкой форме, когда ещё можно было как-то его реабилитировать, а в настолько тяжёлой, что ребёнок стал похож на живую куклу: ни ходить, ни говорить, НИЧЕГО не может и не умеет.

ВСЁ! Материнское счастье навек омрачено бедой. Женщина крутится, как белка в колесе, надеется на выздоровление, выхаживает его, бегает по поликлиникам и больницам, а никакого прогресса и не наблюдается даже близко... Он что в пять лет, что в пятнадцать, что в тридцать пять немощным олигофреном оказывается. А потом либо он умирает - таки, либо что-то случается с его матерью. И так ВСЯ ЖИЗНЬ и пролетает в мучениях: ни армии тебе, ни учёбы, ни карьеры, ни создания семьи, ни творчества, ни личных достижений....А после смерти опекуна и родителя в одном лице интернат ждёт. Или он помрёт вместе со своим опекуном, которому ВНЕЗАПНО станет плохо. Он просто ведёт паразитирующий образ жизни, по факту. Является иждивенцем. И все так и крутится вокруг тяжелого инвалида: уход круглосуточный 24/7, ты вынужден/а бросить любимую работу, искать способы, чтоб заработать приличную сумму на необходимые лекарства, от которых и толку, как от козла молока.

Успокоился вот он, сходил под себя, а потом опять начинаются жуткие боли, снова ты влезаешь в долги, лишь бы ему было хорошо, надеешься на то, что он поправится, тогда как суровая реальность меняет и искажает черты твоего ребёнка или родственника до неузнаваемости: он превращается в гниющего зомби, даже есть ему приходится с трудом, терпение твоё на исходе, но ты пытаешься подобрать ненужные, совершенно бесполезные и лживые слова утешений. Какой-то замкнутый круг получается! А когда полуживой труп наконец отправляется прямиком к Создателю, вместе с горечью утраты ты остаёшься с долгами, которые ещё надо как-то возмещать, а то и без крыши над головой, когда закладываешь собственную квартиру ради лекарств. И для "овоща" люди деньги, конечно, всем миром соберут, а тебе самому, когда нежизнеспособный изначально инвалид умрёт, тоже придётся на что-то то жить!  А на что и как, если вся крупная сумма ушла на процедуры и лекарства?! Что остаётся тебе, бомжевать на улице? Плохо, что после смерти тяжелобольного родственника или ребёнка, выросшего в недееспособного дядю или тётю к тому времени, даже государство тебе не помощник. Влез в долги - отдай, а то и оштрафуют ещё больше, и последнюю рубаху заберут!

Разве можно доводить ситуацию до такой вот крайности, описанной мной выше? Если ты видишь, что человеку все равно уже помочь ничем нельзя, то лучше отпустить его, сделать безболезненный укол, чем так по фашистски и садистски его мучить, как Ирину Пекарскую, например, недавно умершую жертву знаменитого пожара из пермского клуба? Журналисты писали, что типа она ЧУВСТВОВАЛА СМЕРТЬ ДРУГИХ и поэтому кричала! Но ведь она получила тяжелое поражение мозга, ей это причиняло адскую боль, и плевать ей было на остальных! Возможно, она и сама хотела поскорее умереть, лишь бы не испытывать страданий, но нет же, ей ПОСТОЯННО в течении дюжины лет ПРОДЛЕВАЛИ эти мучения и чуть ли не с садистским наслаждением расписывали о том в газетах!

А бедной матери другой жертвы, тоже Ирины, но Банниковой, которая работала барменом в том злополучном месте, С БОЕМ приходилось выбивать и все направления, и процедуры, и лекарства!! Это вообще как?! "Залечили" бедных девушек до крайности, довели до состояния овоща и рады были их страданиям безмерно! Вся суть российской медицины, выраженная в словах одной песни: "родись, СТРАДАЙ, умри - и в Рай!". Я глубоко возмущена всем этим.

Если уж такая крайность возникла, что тяжелобольному человеку уже не помочь, то эвтаназия тоже как гуманный метод должна бы приниматься в таких случаях. Но нужно для этого либо согласие самого пациента, либо его опекуна или родственника, если тот навсегда дар речи потерял и никого не узнаёт, ничего не соображает. И пусть никакие психологи никого не отговаривают! Свой собственный выбор и право на достойную и безболезненную смерть человек тоже должен иметь. И никаких религиозных деятелей и их бред про грехи не нужно сюда впутывать - по Конституции у нас государство СВЕТСКОЕ! Человек НЕ ДОЛЖЕН постоянно испытывать страшные боли и умирать в них, иначе чем мы лучше фашистов окажемся, которые тоже наслаждались агонией страждущих?! А решать такие вопросы нужно на законодательном уровне, как, например, в Бельгии, дабы избежать ненужных прецедентов и случаев, когда кто-то решит поскорее наследство заполучить или убрать неугодного. По возможности свести к минимуму и не допустить совершения преступлений даже на этой почве.

Должна собираться специальная медкомиссия, которая знает историю болезни того человека, изучает и имеет при себе необходимые документы, которые ни в коем случае нельзя подделать, необходимо пройти множество собеседований и тестов, а потом либо сам тяжелобольной человек, либо его опекун должен дать на проведение процедуры своё письменное согласие. А потом в присутствии полиции, врачей и родственников специально уполномоченное лицо должно ввести несчастному и измученному инъекцию снотворного.

А в рамках закона ввести ограничения, что эвтаназия проводится лишь в КРАЙНИХ случаях - при запущенной онкологии, поражении центральной нервной системы, иных болезней, от которых вылечить нельзя и невозможно. А всяких нытиков-суицидников вычеркнуть навсегда из данного перечня - пусть с ними психиатры занимаются. Думаю, мысль о том, что у человека должна быть возможность безболезненно и тихо уйти — абсолютно правильная. Почему люди должны жить, если это приносит им страдания? Они должны иметь право завершить достойно и гуманно свою жизнь. Главное, чтобы такие случаи как можно раньше сводились к минимуму, лишь улучшив уровень нашей медицины и работай в больницах одни профессионалы, а не те, кому на всех плевать!

Фридрих Генрих Карл, барон де ла Мотт-Фукé - немецкий поэт и писатель эпохи романтизма. Он известен нам сейчас в основном благодаря главному своему произведению - сказочной повести «Ундина» (1811). Можно сказать, что именно Фуке и является прародителем знаменитой сказки "Русалочка", столь известной в обработке Г-Х.Андерсена. Несмотря на пышное французское имя, автор "Ундины" – немец, хотя его семья и происходила из французских эмигрантов-гугенотов, вынужденных из-за преследования за религиозные взгляды когда-то переселиться из Франции в Пруссию.

Фуке родился в семье потомственных военных и с юных лет, как и Генрих Клейст (2), с которым впоследствии будет очень дружен, воспитывался в обстановке уважения и почитания воинской доблести, отсюда его закономерное желание стать военным.

На воинской службе особенно преуспел его дед, Генрих Август де ла Мотт-Фукé (1698-1774), генерал, получивший и высокий духовный сан: прусский король Фридрих II, больше известный в истории под прозвищем «Старый Фриц», высоко ценил старого генерала, который был старше его на 14 лет. И если возможна дружба между королями и подданными, то можно сказать, что они дружили.

Фридрих II сделал генерала Фукé настоятелем Бранденбургского собора и отдал под его надзор рыцарскую академию, основанную в 1703г. на небольшом островке близ Бранденбурга, — особую военную школу для дворян. После смерти своего верного слуги Старый Фриц сам вызвался быть крестным его внука. Отец Фридриха по семейной традиции тоже был военным, - офицером прусской армии. Но карьера у него не задалась: он рано сделался инвалидом после падения с лошади. Мать же, Мария-Луиза фон Шлегель, происходила из старинного прусского дворянского рода. Она старалась разнообразить интересы сына, привив ему вкус к гуманитарным наукам. Мальчик получил домашнее образование, к нему приглашались лучшие столичные педагоги.

На фото - портрет писателя Фридриха де Ла Мотта, работы художника Antoine Pesne 1738 года:

Постепенно расширялись его знания о литературе других времен и народов. Один из постоянных посетителей родительского дома, патер Дени, имевший некоторые литературные способности, читал ему свои переводы из «Эдды», и в душу будущего писателя навсегда вошел грандиозный и чарующий мир раннего Средневековья. Другой священник, Даниэль Криле, готовивший его к конфирмации, познакомил его с творчеством К.М.Виланда и Вольтера.

Подробнее с биографией писателя Вы можете ознакомиться здесь:

https://vbaden.blogspot.com/p/e-e-1777.html

Опубликованный в 1811 году немецкий роман "Ундина" Фридриха де Ла Мотта Фуке был переведен на английский и другие языки мира. По его сюжету дух воды из германской мифологии выходит замуж за рыцаря по имени Хульдебранд, чтобы получить бессмертную душу. Изначально Ундина живёт в семье рыбака и воспитывается как приёмная дочь после того, как их родная девочка утонула в озере. И однажды на хижину рыбака и натыкается рыцарь, который участвовал в турнире, когда встретил Бертальду, приемную дочь герцога. Когда они флиртовали, она пообещала дать ему свою перчатку, если он исследует лес с привидениями. Он так и сделал, встречая странных и угрожающих духов, пока не добрался до дома рыбака.

Надвигается буря, и дом окружает наводнение, в результате чего группа оказывается в затруднительном положении. Во время их совместной жизни Хульдбранд и Ундина влюбляются друг в друга, хотя она продолжает вести себя беспорядочно и, казалось бы, может контролировать погоду. Пожилой священник, отец Хайльман, прибывает после того, как его смыло за борт парома. Хульдбранд предлагает священнику обвенчать его и Ундину, и они проводят церемонию немедленно.

Наутро после свадьбы Ундина вдруг ведет себя как совершенно другой человек, добрый и нежный. Она объясняет Хульдбранду, что элементальные существа существуют, и она - дух воды. Ее вид не имеет бессмертных душ или какого-либо чувства морали, но может получить их, выйдя замуж за людей. Ее родители отправили ее жить среди людей, которые надеялись, что она заработает душу таким образом, и с ее браком с Хульдбрандом она достигла этого. Она боится, что Хульдбранд уйдет теперь, когда он знает, кто она такая, но он клянется никогда не покидать ее.

Когда наводнение отступает, Хульдбранд и Ундина отправляются к нему домой. По пути они встречают Кухлеборна, оборотня-духа воды и дядю Ундины. Теперь она боится его и умоляет уйти, а Хульдбранд пытается напасть на него, но тот исчезает в водопаде. В городе все приветствуют возвращение Хульдбранда. Бертальда глубоко разочарована, когда узнает, что он теперь женат, но дружит с Ундиной. Однажды Кухлеборн ненадолго навещает Ундину, предупреждая ее о Бертальде. Она отвергает его предупреждение, но за ужином показывает, что он сказал ей, кто истинные родители Бертальды - собственные приемные родители Ундины, рыбак и его жена, которых она привела, чтобы встретиться с ней. Бертальда - ребенок, которого они считали утонувшим. Вместо радостного воссоединения, которого ожидает Ундина, Бертальда чувствует себя униженной, осознав, что родилась крестьянкой. Она публично поносит их и называет Ундину ведьмой, но ее личность подтверждается ее родимыми пятнами.

Поведение Бертальды заставляет как ее приемных, так и биологических родителей отречься от нее. Обездоленная, она молит Ундину о прощении. Ундина немедленно берет ее в свой дом, но Бертальда по-прежнему боится ее, и влечение Хульдбранда к Бертальде всплывает, что приводит к напряженности. Ундина приказывает слугам запечатать фонтан во дворе их замка. Бертальда, которая использует воду для своего цвета лица, спорит с ней и жалуется Хульдбранду. Он резко требует объяснений. Ундина объясняет, что она защищает их дом от злонамеренного Кухлеборна, который сможет войти через фонтан. Затем она просит Хульдбранда никогда не говорить с ней сердито, пока они находятся возле воды, иначе ее заберут родственники. Он с сожалением соглашается.

Бертальда с позором бежит из замка, и Хульдбранд отправляется ее спасать. Кухлеборн в разных формах мучает и обманывает пару. Он собирается утопить их потопом, когда прибывает Ундина, успокаивает воду и уносит их в безопасное место. Трое живут в мире некоторое время, пока не решают отправиться в путешествие по Дунаю в Вену. Находясь на реке, Кухлеборн постоянно мучает их штормами, волнами и пугающими видениями. Матросы и слуги начинают подозревать Ундину, поскольку она волшебным образом останавливает эти нападения, и Хульдбранд начинает возмущаться ею. Когда дух воды крадет золотое ожерелье Бертальды, Ундина немедленно предлагает ей коралловое ожерелье взамен. Увидев в этом признак сговора Ундины с духами, Хульдбранд выбрасывает коралловое ожерелье за борт и обвиняет ее в колдовстве. Как она и предсказывала, Ундина исчезает в реке, но не раньше, чем печально предупреждает его оставаться верным ей.

Хульдбранд скорбит о своей потере, но со временем решает жениться на Бертальде. Он даже просит отца Хайльмана сыграть свадьбу, но тот отказывается. Священник получил сообщения от Ундины и предостерегает Хульдбранда от нарушения его свадебных обетов, взяв другую жену, пока Ундина все еще жива. Сам Хульдбранд мечтает о том, как Ундина и Кухлеборн разговаривают под водой, говоря, что если Хульдбранд женится на другой, Ундина будет вынуждена убить его. Ундина говорит, что она защитила замок, запечатав фонтан, поэтому никакие водяные духи, включая ее саму, не могут туда попасть, но Кухлеборн указывает, что Хульдбранд будет обречен, если он когда-нибудь вскроет фонтан или покинет замок.

Несмотря на эти предупреждения, Хульдбранд продолжает свадьбу. Сразу после церемонии Бертальда просит воды из запечатанного фонтана. Слуги открывают фонтан только для того, чтобы из него поднялась закутанная в вуаль и плачущая Ундина. Она входит в замок и целует Хульдбранда, заставляя его умереть у нее на руках. Она появляется еще раз во время его похорон и превращается в поток, окружающий его могилу, так что она вечно обнимает его.

История была вдохновлена работами оккультиста Парацельса, который создал термин "ундина" для обозначения духов воды. Согласно его теории, именно водяные девы смогут обрести бессмертную душу, выйдя замуж за человека. Почему именно они - остаётся загадкой. На эту тему есть французская легенда о Мелюзине, в которой водяная дева выходит замуж за рыцаря при условии, что он никогда не увидит ее по субботам, когда она вновь примет облик русалки, и немецкая история Петера фон Штауфенберга, в которой фея убивает своего возлюбленного-человека, когда тот женится на другой женщине. Также есть легенда об охмурении Морской Девой монаха, которая для неё закончилась трагедией.

До Фридриха Де Ла Мотта Фуке существовал французский текст семнадцатого века графа де Габбалиса  (в реальной жизни - аббата Николя-Пьера-Анри де Монфокона де Виллара (1635-1673)) под названием "Le comte de Gabalis, ou entretiens sur les sciences secrètes" ("Граф Каббалы, или Диалоги о тайных науках"), который адаптировал труды Парацельса. Другим источником вдохновения для писателя, вероятно, была опера 1798 года под названием "Das Donauweibchen" ("Дева Дуная"), которая, как и Ундина, разворачивается вокруг Дуная и показывает любовный треугольник между мужчиной, женщиной и нимфой воды.

В 1830-х годах повесть про Ундину была переведена на русский дактилический гекзаметровый стих поэтом-романтиком Василием Жуковским. Этот стихотворный перевод сам по себе стал классическим и позже лег в основу либретто к опере Чайковского. С тех пор повесть вдохновила множество подобных адаптаций в различных жанрах и традициях. По мотивам этой сказки были поставлены балет и пьесы, снято множество фильмов и даже написаны книги, такие как:

Ondine, ou la Nymphe des Eaux, a play by René-Charles Guilbert de Pixerécourt, 1830

Ундина, стихотворный перевод Василия Жуковского, 1837

Ундина, прозаическая поэма Алоизия Бертрана, 1842

Ундина, автобиографическая книга Олив Шрайнер, 1928

Ундина, пьеса Жана Жиро, 1939

Undine geht, by Ingeborg Bachmann

Haunted Waters, an adaptation for teen readers, by Mary Pope Osborne, 1994 (переиздание 2006)

Ганс Христиан Андерсен также находился под влиянием изображения душ в Ундине, когда писал про свою Русалочку. В одном из своих писем он заявил: "Я не позволял, как де ла Мотт Фуке в "Ундине", чтобы обретение Морской Девой бессмертной души напрямую зависело от любви человека. Я уверен, что это неправильно! Это во многом зависит от случая, не так ли? Я не потерплю такого в этом мире. Я позволил моей Русалочке следовать более естественным, более божественным путем".

“Русалочка” была написана в 1836 году и впервые опубликована К.А. Рейцелем в Копенгагене 7 апреля 1837 года в сказках для детей. Первая коллекция. Третий буклет. 1837 (Eventyr, fortalte for Børn. Første Samling. Tredie Hefte. 1837). Повесть была переиздана 18 декабря 1849 года в составе сказок. 1850 год (Событие 1850года) и снова 15 декабря 1862 года, в составе сказок и рассказов. Первый том. 1862 (Eventyr og Historier. Første Bind. 1862).

По сюжету сказки Андерсена, Русалочка живет в подводном царстве со своим овдовевшим отцом (морским королем или Мер-королем) и такой же вдовствующей бабушкой, пятью старшими сестрами, каждая из которых родилась с разницей в год. Когда Русалочке исполняется пятнадцать лет (таков в те времена был возраст совершеннолетия девушек в Дании), ей разрешается впервые выплыть на поверхность, чтобы взглянуть на верхний мир, а когда сестры становятся достаточно взрослыми, каждая из них посещает верхний мир по одному каждый год. Когда каждый возвращается, Русалочка с тоской слушает их различные описания мира, населенного людьми.

Когда приходит очередь Русалочки, она поднимается на поверхность, наблюдает за празднованием дня рождения, проводимым на корабле в честь прекрасного принца, и влюбляется в него с безопасного расстояния. Налетает сильный шторм, тонет корабль, и Русалочка спасает принца от утопления. Она доставляет его без сознания на берег возле храма. Здесь она ждет, пока молодая женщина из храма, оказавшаяся ВНЕЗАПНО Принцессой, которая не сослана была туда насильно, а воспитывалась не при королевском дворе, что очень странно, и ее фрейлины не найдут его. К ее ужасу, принц никогда не видит Русалочку и даже не понимает, что именно она изначально спасла ему жизнь. Выясняется, что та девушка из монастыря как две капли воды похожа на Русалочку, словно они были сестры-близнецы, и поэтому Принц не мог их различить, а вспомнить Русалочку не сумел, ибо на тот момент лежал в отключке.

Русалочка впадает в меланхолию и спрашивает свою бабушку, могут ли люди жить вечно. Бабушка объясняет, что у людей гораздо более короткая продолжительность жизни, чем у русалки 300 лет, но когда русалки умирают, они превращаются в морскую пену и перестают существовать, в то время как у людей есть вечная душа, которая живет на небесах. Русалочка, тоскующая по принцу и вечной душе, навещает Морскую Ведьму в опасной части океана. Ведьма охотно помогает ей, продавая ей зелье, которое дает ей ноги в обмен на её самый чарующий голос в мире. И она не просто лишает несчастную возможности говорить, а ОТРЕЗАЕТ ей ЯЗЫК наживую! Ведьма предупреждает Русалочку, что как только она станет человеком, она никогда не сможет вернуться в море.

Употребляя зелье, она будет чувствовать себя так, как будто меч проходит через ее тело, но когда она придёт в себя, у нее будут две человеческие ноги и она сможет танцевать так, как ни один человек никогда не танцевал раньше. Тем не менее, Русалочка будет постоянно чувствовать, как будто идет по острым ножам, и ее ноги будут ужасно кровоточить, не говоря уже про её рот, который разъедало от солёной воды, да и зелье было подобно банке с серной кислотой. Кроме того, красавица получит душу только в том случае, если завоюет любовь принца, выйдет за него замуж и обвенчается с ним в церкви, ибо тогда часть его души перетечет в нее. Иначе на рассвете первого дня после того, как он женится на другой, Русалочка умрет с разбитым сердцем и растворится, как Снегурочка, в гребне морской пены на волнах.

После того как она соглашается на эту договоренность, Русалочка выплывает на поверхность возле дворца принца и пьет зелье. Ее находит принц, который загипнотизирован ее красотой и грацией, хотя она нема. Больше всего ему нравится видеть, как она танцует, несмотря на мучительную боль при каждом шаге. Вскоре Русалочка становится любимой спутницей принца и сопровождает его на многих его прогулках. Но он воспринимает Русалочку то как ребёнка, то как сестру, то как очередное развлечение из кучи рабынь, но никогда - как жену и правительницу страны. А та продолжает тешиться иллюзиями любви, которые сама же и понастроила себе, ведь он, согласно её мнению, дал ей обещание женитьбы, тогда как на самом деле ничего подобного не было. Когда родители принца поощряют своего сына жениться на соседней принцессе по договоренности, принц сообщил Русалочке, что он не будет, потому что он не любит принцессу, однако часто вспоминает только про молодую женщину из храма, которая, по его мнению, спасла его во время бури. Оказывается, принцесса из соседнего королевства - храмовая девочка, так как ее отправили в храм для ее образования. Принц признается ей в любви, и сразу же объявляется королевская свадьба.

Принц и принцесса празднуют свой новый брак на свадебном корабле, и сердце Русалочки разбивается. Она думает обо всем, чем она пожертвовала, и о всей боли, которую она перенесла для принца. Она отчаивается, думая о смерти, которая ждет ее, но перед рассветом ее сестры поднимаются из воды и приносят ей нож, который Морская ведьма дала им в обмен на их длинные красивые волосы. Если Русалочка убьет принца и позволит его крови капать ей на ноги, она снова станет русалкой, все ее страдания прекратятся, и она проживет свою полную жизнь в океане со своей семьей.

Однако Русалочка не может заставить себя убить спящего принца, лежащего со своей новой невестой, и она бросает нож и бросается с корабля в воду как раз на рассвете, совершая самоубийство. Ее тело растворяется в пене, но вместо того, чтобы перестать существовать, она чувствует теплое солнце и обнаруживает, что превратилась в светящийся и эфирный земной дух, дочь воздуха. Когда Русалочка поднимается в атмосферу, ее приветствуют другие дочери, которые говорят ей, что она стала такой же, как они, потому что она всем сердцем стремилась получить бессмертную душу. Благодаря своему бескорыстию и добродетели она получает возможность заработать свою собственную душу, делая добрые дела человечеству в течение 300 лет, и однажды поднимется в Царство Божье, да и то при условии, если дети будут себя хорошо вести.  Такой финал не устроил писателей даже того времени и за нелогичность подвергся жесткой критике даже со стороны автора саги про Мэри Поппинс, Памелы Трэверс.  Но с точки зрения синтеза древней мифологии, учения Парацельса, нашедшего отражение в мировой литературе и христианства, для духа воды, существа, не имевшего души и считавшегося нечистью, которой путь в Рай заказан, история получилась как раз-таки логичной.

Далее эту тему, заложенную Фридрихом де Ла Моттом и поэтично описанную Андерсеном, развивает в своих произведениях Оскар Уайльд. Общее есть даже в сюжетных линиях – например, тема трагической смерти и загробного воздаяния («Девочка со спичками»), или влюблённой Русалки, лишённой души. Правда, последний сюжет был привычно вывернут Уайльдом наизнанку. Если у Андерсена Русалочка, полюбив, хочет обрести душу, то у Уайльда наоборот – именно во имя любви к ней рыбак отказывается от собственной души. Более того – черствеет не человек, лишённый души, а сама душа, лишённая человека — в результате она даже превращается в некое подобие жуткой андерсеновской «Тени». А далее про любовь русалки к человеку рассказали "Лорелея" Г. Гейне и "Лесная песнь" Леси Украинки про неразделённую любовь славянской Мавки, которая, хоть и обитала в лесу, но считалась русалкой, к деревенскому парню Лукашу. Роднит эту сказку и пьесу по ней со сказками Андерсена и Фуке превращение Мавки в сухую иву/вербу, Лукаш дал ей душу, но лишил её тела, и её любовь теперь вечна.

Кто бы что ни говорил, но смысл сказки в оригинале скорее религиозный и философский, а не типичной love story с суицидом главной героини, как у Льва Толстого в "Анне Карениной". Русалочка хочет стать человеком не только потому, что ее тянет к Принцу, а еще и потому, что только у человека есть бессмертная душа. У русалок, а точнее - Морских Дев - нет бессмертной души - они после смерти превращаются в морскую пену. Чтобы обрести бессмертную душу, Русалочка готова на страдания и лишения - когда ей приходится ходить, у неё ноги кровоточат, и не просто лишается дара речи, а ей в буквальном смысле без наркоза язык отрезают! И во рту жгучая боль, и зелье обжигало хуже серной кислоты, и при трансформации в человека она потеряла сознание.

Но не учла Русалочка главного, о чём ей завуалированно сдуру проболталась её Бабушка, откуда-то знавшая религию людского мира: чтобы достичь блаженства в Раю, мало просто охмурить понравившегося кавалера и добиться взаимности чувств, что та неудачно и пыталась сделать, необходимо было ещё и в церкви Таинство Венчания провести, и тогда частица бессмертной души перейдёт к главной героине.

Но даже это Русалочке не светило - она была далеко не набожна, как та Принцесса, которая почему-то воспитывалась именно в монастыре и выходила спасённого Принца. И, в отличие от Русалочки, у Принцессы была не только Вера, но и бессмертная душа изначально имелась, согласно канонам христианства. Так что, у последней были все преимущества даже в этом плане, а не только лишь красоты, внешнего сходства и добродетели, и никакого намёка на ревность по отношению к Русалочке у неё тоже не было. как и привязанности, выдуманной в советском фильме с Викторией Новиковой в главной роли. Ни Принц, ни Принцесса не упивались пострадашками Русалочки, не злорадствовали над ней, не издевались, даже не знали об этом ничего! Кроме того, в финале Русалочка подвергается соблазну - сестры дают ей кинжал, чтобы она убила Принца, так она может отомстить ему за то, что он женится на другой, опять стать русалкой и вернуться к своим близким.

Но она не совершает этот грех (И правильно, иначе бы книгу давно изъяли с продажи за пропаганду уголовных наклонностей на почве ревности), предпочитает умереть, ведь жизнь без Прынца ей уже не мила, слишком уж она на нём зациклилась, хотя могла бы от безысходности обручиться с матросом или монахом каким-нибудь, бросается в море, пытаясь покончить с собой и тает на Солнце, как Снегурочка, становясь не лужей воды, а гребнем морской пены. И всё, и мечты накрылись медным тазом, и жизнь юная стремительно прервалась, на родных вообще ей было наплевать...Ни отец, Морской Царь, ни Бабушка, оба овдовевшие, кстати, что её растили, не получили никакой любви взамен...Волосы у сестёр, отданные Ведьме, отрастут, а вот Русалочку им уже не вернуть.

Да и Бабушка тут виновата в большей степени, нежели Принц, который здесь всего лишь жертва обстоятельств: если б вовремя заткнулась, не рассказала бы внученьке о СМЕРТИ людей, о недостижимом Рае, не подтолкнула к необдуманным поступкам, трагедии бы удалось избежать... Да и она так горько о том пожалела, что лысая осталась. И был бы нам урок: многого хочешь - мало получишь, а то и вообще без всего останешься, да и религиозный фанатизм до добра тоже не доводит, если бы не продолжение финала.

Но, как ни странно, смерть Русалочки оказывается путем к бессмертию. За отрезанный язык и ноги в крови. а также душевные метания ей полагается плюс к карме, а вот спасение утопающего, на что не всякая Морская Дева способна, почему-то не учитывается в качестве добродетели. Русалочку встречают Дочери Воздуха, сильфиды то бишь, которые, казалось бы, ни к христианству, ни к самой героине не имеют никакого отношения. Но у Андерсена они выполняют роль эдаких Ангелов - Хранителей, совершают добрые дела и помогают людям в надежде когда-то оказаться в Царствии Небесном. Они и дают Русалочке испытательный срок: все триста лет, которые она профукала на земле, она должна выполнять с ними их общую миссию, да и то получение сакрального также зависело от других людей: если дети вели себя хорошо, срок убавлялся, а если плохо - добавлялись лишние дни.

Такое вот средневековое напутствие, да и всё хорошо для Русалочки закончилось, финал со своеобразным грустным хэппи-эндом получился, для нас же - весьма нелогичный. Хоть что-то ей да досталось в качестве компенсации. Кто ищет - тот всегда найдёт. Да и от разлуки с Принцем она потом особо - то не горевала, в ней великодушие пробудилось и радость от того, что хоть одна из мечт заветных всё-таки сбылась, дали ей второй шанс обрести эту душу, хоть и иным способом.

Сказка, на самом деле, глубоко христианская, в ней отражено представление о том, что путь к вечному блаженству может лежать через испытания, страдания, лишения, борьбу с соблазнами, но главное на этом пути - любовь, да и то не бескорыстная с данной точки зрения. Но такой подход к обретению бессмертной души верен только для тех существ, которые в христианстве обычно считаются нечистью. К ним и относилась Русалочка, ранее была позабытая ныне Ундина Фридриха де Ла Мотта, у которого Андерсен позаимствовал много чего, а потом и Лорелея Гейне и другая русалка, уже из творчества Оскара Уайльда, где теперь уже рыбак пытался отказаться от своей души в пользу водяной девы. Но, к сожалению, эти истории закончились уголовщиной и самоубийством со стороны главных героинь по отношению к их возлюбленным, и в результате они остались и без жизни, и без любви, и без души... Но в наше время читатели, далёкие от религии и мифологии, обычно не воспринимают такого подтекста и воспринимают эту сказку лишь как жизненную историю неразделённой любви Русалочки к Принцу, каких в мировой литературе - миллион, начиная с эпоса про Тристана и Изольду и заканчивая пьесой про вышеупомянутую Снегурочку Островского.