Всем привет

Обновили дизайн экранов миссий и боя — добавили визуала, постарались сделать атмосфернее и читаемее.
Можно заходить, пробовать и смотреть. Очень ждём вашего фидбека — любые замечания и предложения важны для нас.

Главная страница пока в работе: сосредоточились на реализации игровых механик. Хочется, чтобы сначала игралась основа, а уже потом — обёртка.

Ссылка на игру: https://nakayn.theecho.ru

Если вы хотите помочь проекту:

— Оставляйте комментарии, ошибки, идеи — читаем всё
— Подписывайтесь на наше сообщество ВК
— Рассказывайте друзьям, кто любит инди, научную фантастику и необычные миры
— И просто заходите иногда — мы обновляемся

До следующего включения.
Разработчики "Эхо: Планета Накайн"

#башни #террейн #подземелья_и_драконы #ДнД #НРИ #RPG #dungeons_and_dragons

Это продолжение статьи, начатой в этом посте.

Глава VI. Мультипликационная вставка

Перед глазами героя начинают вспыхивать видения прошлого, которые начинаются со сцены, последовавшей сразу же после дуэли Великого Мудреца с Эрланом в самом начале игры. В ней небожитель спрашивает у противника, какой смысл в звании будды, раз его воля всё равно скована обручем подчинения. На что Сунь Укун в ярости кричит ту самую фразу, что мы уже слышали в потоке воспоминаний: «Смотри, как я сорву его и освобожусь!»

Следующая сцена описывает эпизод сотой, заключительной главы романа, в которой Будда Татхагата награждает четырёх монахов высокими чинами, именно здесь Сунь Укун был удостоен звания Всепобеждающего будды.

Также обратим ваше внимание на то, что в этой сцене Будда снял с него обруч подчинения.

Далее нам показывают события девяносто девятой главы. В ней на обратном пути в Китай путники решили пересечь реку на спине огромной черепахи. Они помогли ей когда-то в своём путешествии, избавив подводное царство от тирании яогуая.

Прощаясь с путниками, черепаха попросила Сюаньцзана узнать у Будды о том, сколько лет ей осталось жить на земле. Да вот только рассеянный монах совершенно позабыл об этой просьбе, когда достиг горы Линшань, и, соответственно, не дал ответа и черепахе. Тогда раздосадованное существо решило нырнуть под воду вместе с путниками, сидящими на её спине. Вместе с четырьмя монахами насквозь промокли и сутры, за которыми они четырнадцать лет шли пешком из Китая в Индию.

Следующий кадр отсылает к восемьдесят седьмой главе книги, в которой Сунь Укун избавил от кары Небес правителя, оскорбившего богов тем, что скормил жертвенную еду собаке. Нефритовый император назначил несчастному чиновнику такое наказание: пока цыплёнок не склюёт всю огромную кучу зерна, собака не вылижет груду муки, а пламя лампады не расплавит дугу замка - до тех пор ни одна капля дождя не упадёт на землю его округа.

Далее мы видим паломников, проходящих по улицам города, переполненного клетками с младенцами внутри. Перед нами события семьдесят восьмой главы романа, в которой путники посетили царство, правителем которого управлял коварный яогуай. Он посоветовал местному царю способ избавления от болезней путём поглощения эликсира, сваренного из младенцев. Конечно же, наш герой спас всех детей, а владыку избавил от кровожадного советника.

Самого зловредного советника, держащего в руках чашу с лечебным эликсиром, нам демонстрируют следующим кадром.

Вслед за этим показан бой Сунь Укуна с Великим кондором (в китайском оригинале Великой птицей Пэн). Этот противник встречается в семьдесят седьмой главе романа и оказывается родственником самого Будды Татхагаты.

Змея с красной чешуёй появляется в шестьдесят седьмой главе. В ней Сунь Укун положил конец яогуаю, досаждавшему жителям деревни. Дав себя проглотить, он разорвал коварного змея на части изнутри.

В шестьдесят третьей главе книги Сунь Укун бросил вызов девятиголовому червю (в русском переводе — гидре). В игре этот противник представлен в виде мифической птицы с девятью головами, появляющейся во многих китайских легендах и, вероятно, являющейся прототипом для книжного яогуая.

В следующей сцене мы видим Сунь Укуна, несущего на руках мёртвое тело Шестиухой макаки, принявшей его облик с целью завладеть обезьяньим царством и совершить путешествие на Запад вместо нашего героя в 56-58 главах романа.

Странно, что эта сцена показана так трагично - в самом романе Великий Мудрец с радостью убил притворщика сам, не испытывая при этом никаких мук совести.

Далее перед нами предстаёт яоугай-носорог, держащий над головой золотой обруч, поглощающий целый арсенал вражеского оружия. Это события пятьдесят первой главы, в которой Сунь Укун, потеряв таким образом посох, искал способы покорения зловредного демона. В процессе поисков путей победы над яогуаем в той истории своего оружия лишилась добрая половина Небесного воинства.

На следующем кадре, возникающем менее, чем на секунду, изображаются события сорок пятой главы романа, которую мы упоминали ранее в описании финального путешествия на лодке. В ней три даоса-яогуая, которым явно не понравился эликсир бессмертия, предоставленный нашими героями, решили заключить с ними пари.

Первое испытание было таким: кто из служителей своей веры сможет призвать дождь, того и будут считать истинным праведником своего учения. Сунь Укун, заручившись поддержкой драконов, убедил их не призывать дождь на мольбы лже-даосов, а подождать, пока он начнет подавать им знаки своим посохом. Когда Сюаньцзан начал молиться ради призыва небесных осадков, морские владыки подыграли Великому Мудрецу и призвали яростный шторм ему на подмогу.

История продолжилась в сорок шестой главе, и одним из следующих условий для состязающихся было пережить потерю головы. Сунь Укун решился на такой отчаянный поступок и на глазах изумлённой толпы позволил отрубить себе голову, на месте которой тут же выросла новая. А вот яогуаю повезло гораздо меньше: подосланный хитрой обезьяной пёс утащил его голову и сбросил в глубокий ров с водой.

Далее мы видим Чжу Бацзе, который помог Сунь Укуну воскреснуть после поражения в бою с Красным ребёнком в сороковой главе.

Следующий кадр показывает Сюаньцзана, читающего заклинание о сжатии обруча. Сложно сказать, к какой точно главе относится этот эпизод. Учитывая, что ранее события шли по порядку задом наперёд, вероятно, это эпизод двадцать седьмой главы романа, в которой Сюаньцзан, возмутившись тем, что Укун убил якобы смертных людей, которыми притворялась демоница Белой Кости, несправедливо наказывает того пыткой обручем.

А следом появляется и сама демоница, обхаживающая Сунь Укуна. Упоминание их романа по лору игры мы обсуждали выше.

Сунь Укун, вырывающий из земли дерево с плодами бессмертия, отсылает нас к двадцать четвёртой главе, в которой герой повздорил с даосскими праведниками и в сердцах уничтожил их священное древо жизни. К счастью, свою вину он сумел загладить, попросив Гуаньинь вернуть растение к жизни, и даже побратался с хозяином того монастыря.

После нам демонстрируют бой Чжу Бацзе и яогуая Песчаной реки, которым являлся великан Ша Уцзин, чьим долгом также было сопровождение Танского монаха на пути в Индию и который присоединился к их компании в двадцать второй главе романа.

Танский монах, приближающийся к горе Пяти Стихий, под которой Будда запечатал Сунь Укуна, появляется в следующей сцене.

И тут же мы видим, как он снимает печать с горы и выпускает Укуна на волю. Это события четырнадцатой главы.

Вслед за этим нам показывают Укуна в золотых доспехах и шлеме из пурпурного золота. Он производит жест, отсылающий к характерному театральному приёму китайской оперы. Закусывая перья на головных уборах, герои в сценических постановках выражают свою решимость и готовность к бою.

Также хотим обратить внимание, что глаза персонажа выделены золотистой подводкой. Это также повторяет оперный грим, в котором подобной символической раскраской обозначаются огненные глаза Сунь Укуна, которые тот приобрёл после пребывания в алхимической печи Лао Цзюня.

Далее изображается сюжет седьмой главы, в которой описано, как проходило пари, заключённое между Буддой и Сунь Укуном. Герой должен был выпрыгнуть за пределы ладони Татхагаты, в таком случае Будда обещал возвести Великого Мудреца в звание Небесного императора. В случае провала божество поклялось отпустить Укуна домой с миром, но при условии, что тот никогда больше не причинит неудобства Небесам.

Совершив прыжок в облака и оказавшись в ином месте, Укун увидел пять столбов. Приняв их за столпы, поддерживающие небо, он посчитал, что находится у самого края мира, и, чтобы подтвердить своё достижение, написал на одном из них: «Здесь был Великий Мудрец, равный Небу». Потом он написал, но уже с другим ударением. Вернувшись к Будде, обезьяна обнаружила свою роспись на его пальце. Далее божество, нарушив условия пари, запечатало героя под горой Пяти Стихий.

Следом идут многочисленные эпизоды битв Сунь Укуна с небесными войсками, которые мы не раз упоминали в наших статьях.

Сцена из третьей главы, в которой Укун вычёркивает своё имя и имена своих подданных обезьян из списков Преисподней, показана в следующих кадрах.

Далее мы видим Сунь Укуна, распивающего вино в окружении своего народа и силуэтов своих названных братьев: быка, водяного дракона, грифа, духа обезьяны, макаки и льва. Судя по тому, что его побратимы выглядят как призрачные видения, а сам Укун призывает громить Небесный дворец, можно предположить, что эти события относятся к эпизоду, случившемуся незадолго до начала игры.

Призрачные силуэты рассеиваются, и мы видим опустевшую пещеру Водного Занавеса. Перед нами последние мгновения жизни Великого Мудреца, готовящегося принять свой финальный бой.

Взмахнув красным плащом, он покидает родную обитель, отправляясь навстречу собственной смерти.

Мы не знаем, вернётся ли Великий Мудрец в будущем или же он ушёл навсегда, оставив себе преемника. Что ждёт нас впереди? Известно лишь создателям игры. Но мы с уверенностью можем сказать, что это приключение еще не закончено.