### **"Как у меня украли тапок, или Великое расследование"**

#### **ПРЕЛЮДИЯ**
Присаживайся, дорогой читатель, сейчас я расскажу тебе историю, которая началась как трагедия, а закончилась как комедия.

В конце ты решишь:
- **Я – герой**, беспощадный мститель за справедливость.
- **Я – идиот**, потому что мог получить бабки, но предпочел принципы.
- **Я – сумасшедший**, потому что вообще затеял это безумие.

Но обо всем по порядку.

---

### **ЗАВЯЗКА**
Жил-был я в своем уютном районе, где главные враги человечества – это пьяные голуби и соседские коты, которые метят все, что движется.

Однажды утром я вышел на балкон, потянулся, вдохнул свежий воздух… и обнаружил, что **пропал один тапок**.

Не пара. **Один**. Левый.

Сначала я подумал: *«Может, ветром унесло?»* Но ветер в тот день был слабее моей мотивации на работе.

Потом подумал: *«Может, кот утащил?»* Но кот, увидев мой взгляд, демонстративно плюхнулся на диван, давая понять – **«Я не настолько тупой, чтобы воровать один тапок»**.

Тогда я понял – **это дело рук человеческих**.

---

### **РАССЛЕДОВАНИЕ**
Я, как Шерлок в шлепанцах, начал искать улики.

1. **Сосед снизу** – мужик лет 50, вечно что-то чинит. Подозрительно. Но у него на балконе **оба тапка на месте**.
2. **Подростки во дворе** – вечно орут, пьют энергетики и бьют банки. Но зачем им **один тапок**?
3. **Бабка с 3-го этажа** – известная склочница. Но она бы украла **оба**, чтобы было «по справедливости».

И тут… **озарение!**

Я вспомнил, что прошлой ночью слышал **пьяные крики и смех**.

---

### **КУЛЬМИНАЦИЯ**
На следующий день я шел по двору и вдруг увидел **его**.

Мой тапок.

Он **висел на дереве**.

Рядом валялась **пустая бутылка водки** и **нарисованный маркером глаз на подошве**.

Я снял тапок, осмотрел – **на внутренней стороне было выцарапано «Собственность Васёныча»** (это я, значит).

Тут ко мне подошел **мужик из соседнего подъезда** и сказал:
— Эээ, братан, извини, это мы вчера… Ну, ты понимаешь…

Оказалось, **два друга-алкоголика** играли в «кто дальше закинет тапок».

Один кинул – **улетел на крышу**.
Второй кинул – **застрял на дереве**.

Третий тапок (правый) они **потеряли где-то в кустах**.

---

### **РАЗВЯЗКА**
Я мог бы вызвать полицию, но…

Вместо этого я **заставил их снять тапок с дерева**, **найти второй в кустах** и **отмыть оба от водки и грязи**.

А еще они **купили мне новую пару** (на всякий случай).

Теперь эти двое **избегают меня** во дворе, а соседи **до сих пор ржут**, когда вспоминают «тапок на дереве».

---

### **ЭПИЛОГ**
Мораль: **никогда не оставляй тапки на балконе**.

А еще – **все это выдумка**, и не верь всему, что читаешь в интернете. **Потому что все пиздят**. 😉

Гебельс вспоминается! Украина действует также!!!

Только тогда это был не юмор, да и сейчас тоже! 🥶

Влез в телегу, мозги покачать. Математика и все такое. Канал почти 700.000 подписчиков. 3-4 раза в неделю задачки разные выкладывают.
Иногда интересные, всегда на уровне школьной программы.
И тут владелец ТК выкладывает свой отчёт по КАК Я ПРОВЕЛ ЛЕТО СО ВСЕМИ РОДСТВЕННИКАМИ В ТУРЦИИ.
Но с рекламой своих курсов.

Бля... Фото и видео с рекламой своих курсов? Личная жизнь с выкладкой реальных событий своих родственников и тут же реклама своего бизнеса? Думаю, что это может какая-то ошибка? Но нет, это было осознанное решение, смотри как круто получается получать, мои услуги дают возможность заработать тебе в будущем.

Далее ищу информацию в доступном формате.

Этот якобы "учитель" заключает договора с учителями которые получили какие-то премии или награды за свои достижения, они за дополнительные занятия, а именно всего лишь 1 (один) раз в неделю на проведение В ЗАПИСИ уроков дают дополнительные занятия.

Договор, все дела...

А дальше... А дальше ТГ этого "учителя" УЧИТ родителей как можно и круто сдавать ЕГЭ.

Красиво всё выглядит и лоск... Но это просто лохотрон...

А вот на вопросы про это ИНФОЦЫГАНЩИНА? Как вы думаете что следует? Всё верно! Бан! Кто ты челедь, чтобы задавать такие тупые вопросики?

Заработок этого "учителя математики" за 2024 год "просто ору в три горла', такой должна быть зарплата учителя в 2024 году. А он просто успешный преподаватель в обычной школе России.

Андрей, ты молодец, развёл родителей на самых нужных чувствах к своим родным людям, именно деток своих ненаглядных.

п. с. Пусть и твоих деток разведут более умные чем ты! Жизнь она такая, кто кого-то, а кто-то тебя и твой род... Жизнь она разная...

Ветхозаветные книги Библии содержат ярко выраженную пропагандистскую риторику против ханаанеев и сопредельных народов, населявших территорию Ханаана до прихода израильтян. Это представление не является просто описанием исторических противников, а служит важной частью религиозно-идеологической системы, формировавшей национальное и теологическое самосознание Израиля. Через целенаправленное очернение этих народов библейские авторы конструируют образ «запретного и нечестивого иного» — полностью развращённого, духовно гиблого и заслуживающего уничтожения.

Образ ханаанеев в текстах

Ханаанеи и родственные им народы (аморреи, хеттеи, иевусеи, ферезеи и др.) описываются в Библии как крайне развращённые. Им приписываются:
- идолопоклонство — служение Ваалу, Астарте, Молоху;
- ритуальные мерзости — включая человеческие жертвоприношения;
- сексуальные извращения, культовая проституция;
- общая «гнусность», которая не поддаётся исправлению.

Например, в книге Левит (18:24–25) говорится: «…всеми этими [грехами] осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас… и земля осквернилась, и Я взыскиваю с неё беззаконие её…»
Это представление формирует образ обречённого народа, существующего лишь для того, чтобы быть уничтоженным за грехи.

Приказ об уничтожении

Второзаконие 7:1–2 прямо призывает уничтожать ханаанеев без жалости: «…и предаст их Господь, Бог твой, тебе, и ты поразишь их, тогда предай их заклятию… не вступай с ними в союз и не щади их». Далее в 7:5 говорится: «…разрушьте жертвенники их, сокрушите столбы их, срубите дубравы их и сожгите идолов их огнём». Подобные призывы подчёркивают, что уничтожение ханаанеев было не просто военной необходимостью, а сакральным долгом, актом религиозного очищения. Здесь этническое уничтожение преподносится как исполнение воли Бога, а акт насилия — как акт святости.
Пропагандистский мотив достигает кульминации в представлении ханаанеев как обречённых заранее. В Бытие 15:16 Бог говорит Аврааму, что его потомки вернутся в Ханаан только спустя несколько поколений, «ибо мера беззаконий аморреев ещё не наполнилась». Это создаёт образ народа, чья судьба — быть наказанным, вне зависимости от текущих поступков. Таким образом, вторжение израильтян трактуется не как агрессия, а как исполнение справедливости и восстановление божественного порядка.

Функции пропаганды

Такая риторика служит нескольким целям. Во-первых, она легитимизирует военные кампании и массовое уничтожение коренного населения. Во-вторых, она способствует изоляции израильтян от культурного и религиозного влияния окружающих народов, которых показывают как опасно развращённых. В-третьих, она формирует коллективную идентичность через противопоставление: «мы — избранные, они — проклятые». Это разделение «своих» и «чужих» становится краеугольным камнем ветхозаветной теологии.

Историческая критика

Важно отметить, что современные археологические данные не подтверждают масштабных военных кампаний, описанных в Иисусе Навине. Более того, многие города (например, Иерихон) либо не были заселены в предполагаемый период, либо не подвергались разрушению. Это позволяет трактовать эти эпизоды как теологические мифы, созданные для оправдания поселенческой политики постфактум, особенно в эпоху формирования национальной памяти во времена Иудейского царства или после вавилонского плена.
Кроме того, обвинения в ритуальных преступлениях, таких как сожжение детей, — типичный элемент древневосточной пропаганды. Подобные обвинения встречаются и в других культурах: в античных текстах, например, карфагеняне обвинялись в аналогичных практиках для легитимации их колониального уничтожения.

Заключение

Пропаганда против ханаанеев в Библии — это не просто религиозная полемика, а многослойная идеологическая система. Её цель — оправдать захват земли, установить моральное превосходство, закрепить этническую исключительность и защитить израильтян от культурной ассимиляции. В этом смысле образ ханаанеев — не историческое описание народа, а символический враг, необходимый для самоопределения и сплочения общины.