Культура отмены как завуалированная дискриминация
По определению Кэнселинг (cancel culture, культура отмены) — это массовый публичный бойкот или отказ от поддержки человека, бренда или компании за поступки или высказывания, признанные обществом неприемлемыми. Его эффект усиливается за счёт социальных сетей, эмоций и групповой динамики. Концептуально, кэнселинг возник как инструмент общественного давления, чтобы привлечь публичных лиц к ответственности там, где правовые методы были неэффективны.
В теории он предполагает не травлю, а отсутствие поддержки — культурный бойкот. Однако современная практика кэнселинга часто выходит за эти рамки и действительно может приобретать черты дискриминации через ограничение прав и возможностей человека по признаку его мнения или поведения, даже если это не нарушает закон. Многие эксперты отмечают, что культура отмены стала инструментом борьбы одного сегмента общества с другим, зачастую проявляя демонстративные ограничения без официальных правовых процедур.
Кэнселинг не всегда связан с разоблачением объективных преступлений — зачастую поводом становятся нюансы, ошибки, спорные убеждения или интерпретации, а воздействие оказывается группой людей, сплочённых эмоциональным или идеологическим порывом. Этот процесс действительно транслирует тенденцию к устранению ярких, самостоятельных личностей, особенно если их позиция не совпадает с настроениями влиятельных сетевых групп.
Что получается:
Кэнселинг — это форма социального давления, граничащая с дискриминацией, если ограничение прав индивида происходит без судебной процедуры или обоснований, опираясь на реакцию толпы.
Среди негативных последствий можно выделить клевету, моральный и экономический ущерб, а также маргинализацию уникальных или самодостаточных личностей.
Эффективно реагировать на кэнселинг важно через публичное опровержение наветов, юридическую и репутационную защиту, а также соблюдение прозрачности коммуникаций.
Таким образом, проблема кэнселинга лежит на стыке социальных, юридических и этических вопросов и действительно становится инструментом расправы над неугодными или выделяющимися людьми. По сути кэнселинг уже представлен как завуалированная, не изобличённая антиконституционная дискриминация, поддерживаемая клеветническими наветами, на которые надо реагировать. Его применение давно вышло за границы осуждения за "неприемлемые действия" и по сути являются использованием его руководимой кем-то влиятельным толпы как средства расправы над яркой и самодостаточной личностью.
Отношения при разном социальном статусе
Привет, Пикабу! Мой первый пост – и он же крик души. Не знаю, насколько это нормально – выносить на суд людской свои отношения, но сама по всей видимости не разберусь. Ни подруги, ни мама не понимают меня, говорят вот дура, нашла из-за чего париться, но блин… Знаете, говорят – «если тебе кажется, то скорее всего не кажется». В общем, ребят, помогите советом пожалуйста.
Я в разводе, он в разводе. Уже взрослые, с детьми. Я не искала отношений после развода, но так получилось что закрутилось у нас с ним, и вроде вот все идеально, нооооо. Что бы вы думали? Социальный статус, будь он неладен.
Мы к сожалению коллеги. Отрасль специфическая, друг с другом мы почти не связаны рабочими вопросами, но тем не менее в нашей области четко видно наше различие, а точнее его превосходство. Он начальник. Я пусть и неплохой, но все же просто специалист. Он может строить свой день так как ему заблагорассудится, я же хоть и с гибким, но все же графиком работы и не могу просто так уйти когда мне захочется. Мне чтобы дорасти до его должности нужно как минимум сменить пол. Конечно легче поменять работу, но здесь пока устраивает зарплата и другие бонусы, плюс стабильность, это важно поскольку у меня дети, хотя в дальнейшем однозначно рассматриваю для себя вопрос смены сферы деятельности.
Вот очень меня смущает эта разница. Очень болезненно я воспринимаю свою «второсортность» на его фоне. То есть его рабочий день заключается в просто постановке задач, а я блин работаю, и задачи ставят мне. То есть как бы понятно да кто тут папа. Мне это некомфортно мягко говоря. И особенно когда он нет-нет да и вскользь хвастается своим положением, хотя он считает это просто здоровым самолюбием и искренне верит что он там самый офигенный. Разговоры об этом сводятся к тому что ему абсолютно все равно какая у меня должность, и что это сугубо мои загоны. А я уже и не понимаю, реально ли это просто загоны, или может мне хотелось бы от него больше тактичности и меньше нарциссизма, или может мужчинам-директорам нужны другие женщины, наоборот с непомерным чсв чтоб соответствовать ему.
А может верна моя теория, и партнеры должны быть примерно равны во всех сферах либо же иметь прям конкретный перевес по отдельным позициям (например, он богатый успешный, а она не просто красивая, но еще и с харизмой, либо он умный а она вся такая волшебная). Но так как у меня перевеса ни по каким категориям нет, а наоборот проседаю в плане карьеры, то постоянно сидит в голове мысль что мы не пара. Не хочу теряться на его фоне, так что ли. Даже сама для себя. Хочу чтобы он мной восхищался, но не укладывается в моей голове как можно восхищаться не слишком-то успешным человеком, особенно когда сам весьма успешен. Наверное вы скажете, а как же любовь? Любовь это прекрасно в 20 лет когда вы оба молоды и только начинаете свой путь. После 30 к любви подключается прагматизм. Вот такие дела. Особенно хотелось бы конечно услышать тех, кто работает вместе. Как справляетесь? Ну и просто мнение со стороны, ребят, пожалуйста!
Министерство просвещения российской Федерации. У меня к Вам есть вопрос...
Ох ребятки-камрады, чет я я щас прихерел знатно, постараюсь максимально локанично.
Итак, жена воспитатель в детском саду, сад в провинции, Самарская губерния, если что. У меня строительная организация и всегда относился к работе жены ну , уж простите, крайне.... да никак, ходит, чет делает ну и ладно. И тут вдруг сегодня, прекрасным августовским вечером, за бокалом вина я решил поинтересоваться, а че там у них вообще происходит, и между всем прочим узнаю следующее, от чего собственно припекло седалище совершенно не по детски:
Оказывается на планерке в дошкольгом учреждении директор детского сада даёт условно список "элитных детей " . Это дети родителей которые занимают определённые должности, чиновников, органов , ну и само собрй местных "олигархов" которые помогают материально детскому саду, и тп. Что с ними нельзя делать,:
-говорить что они ведут себя неправильно
-отбирать игрушки (даже если он ебашит этим трактором об пол , когда остальные дети спят)
- заставлять (спать и ходить в туалет втч)
- препятствовать в самовыражении О_о
- если он начал заваруху, надо выставить так, чтобы он был прав
- говорить родителям о коррекции агрессивного поведения
- ни при каких обстоятельствах, не говорить родителям , что ребёнок отстаёт в развитии
Ну и тп.
Блядь. Я в ахуе откровенно. В диком. Причём доходит до абсурда, влспитатели и няни, берут на рукии элитных детей , и сидят с ними весь тихий час, потму что эти спать не хотят, а другие дети хотят, но эти не дают, и заставить их нельзя. Истерики пресекать нельзя.
А теперь вишенка на торте, В группу ходит дочь одного чиновника, "гражданина РФ" , но гражданин РФ с дочкой дома разговаривает на родном ему языке, и она не понимает по русски, на вопрос "как нам с ней комутировать"? "Гражданин" отвечает ," это ваши проблемы". )
У меня к министерству просвещения один вопрс единственный: Господа чиновники. Вы совсем пизданулись?
Ответ unitek в «Зачем нужны диаспоры?»9
Ответ очевиден, почему этого нет в РФ. Потому, что этого нет нигде.
Ответ на пост «Новая школьная форма»20
Я, как обычно бывает, с новостями из телевизора. Снова просто худею с того, что на Федеральном канале заявили про это введение формы. Буквально вчера слушаю и там примерно следующее: "Введение формы связано еще и с тем, чтобы уравнять детей из семей, у которых разный социальный статус и доход, чтобы все равны".
Совсем ебанулись, чтобы такое заявлять? Типа все в одной одежде - значит все равны?
Один ребенок с айфоном, а второй с кнопочным. Один с тетрадкой за 20 рублей, а второй с пластиковой обложкой с голограммой и на колечках на 300. Кто-то в золотых украшениях, а кто-то нет. Зато все в одной одежде, а значит разницы в доходах не видно.
Так вы если такое заявляете, то сделайте сразу так, чтобы реально было равенство:
1. Перечень телефонов - вот вам 5 моделей не дороже 10 тысяч рублей, с которыми можно в школу, с остальными нельзя, только дома. Чтобы все равны.
2. Школьный магазин, в котором все канцтовары все одинаковые и по одной цене. Три вида - для мальчика, для девочки и нейтральный. Тетрадки, ручки, альбомы, наборы карандашей, ручек, фломастеров, рюкзаков и прочего. И объявление повесить: "Канцелярские товары и принадлежности, купленные в других магазинах в нашей школе не РАБОТАЮТ". Чтобы все равны.
3. Покупка в школьном буфете допускается на сумму не более 50 рублей на одного учащегося один раз в день. Чтобы все равны.
4. Никаких украшений, брелков, бижутерии и прочего. Чтобы все равны.
Шутки шутками, но реально. Такую дичь несут и вообще ни хуя не стесняются. О людях такое мнение, что можно говорить все что угодно, все равно схавают.
Мы как будто не понимаем.
Вообще, классный бизнес. Сейчас сделают 10 фабрик по стране для пошива формы. 20 дилеров, через которых можно покупать и у каждого дилера будет по 30 перекупов, у которых можно будет покупать форму. Только у них. С завода нельзя. А школам дадут утвержденный перечень продавцов, у кого нужно купить и чек будут требовать для подтверждения.
А так, работой обеспечены пожизненно, каждый год на ребенка новая форма, из класса в класс. Детей учатся миллионы - золотая жила, хули. Еще и форму для физкультуры введут по той же схеме.
Государство вваливает бабло для производства, а там прослоек и начальников целая гора, которых кормить надо. Вот и будет получаться, что форма будет в 3 раза дороже, чем бы ее родители сами формировали и покупали.
В чем сложность утвердить конкретный единый дресс-код для всех школ и закрыть вопрос?
Да нахуя, надо делать бизнес, брат (с).
P.S.: Что там с военной формой от Юдашкина? Кто-то помнит чем закончилось?
Человечество в эпоху меднокаменного века (энеолита). Часть 4. Общественные изменения у земледельческих племен
Содержание выпуска канала Занимательная астрономия:
Изменения в технике изготовления орудий труда земледельцев в Египте, Междуречье (в районе рек Тигра и Евфрата, на юге Средней Азии, в Китае, в Передней Азии, Иранском нагорье и других очагах земледельческих культур эпохи энеолита (меднокаменного века) (IV - III тыс. до н.э.) Появление мотыги, лопаты и плуга, позволившее улучшить качество обработки земли и посева урожая и создавать оросительные каналы в засушливых регионах. Развитие ремесленного производства (ткацкого, литейного, гончарного, ювелирного и т.д.). Приручение в качестве тягловых животных ослов, быков и волов, что позволило повысить производительность труда земледельцев. Изобретение гончарного круга, постепенно получившего повсеместное распространение у первых цивилизаций Древнего Востока. Появление лодок с парусами, позволившее плавать по рекам на более дальнее расстояние, чем раньше, и повозок на сплошных колесах с помощью которых племена и общины эпохи неолита могли лучше перевозить различные грузы и товары и обмениваться ими с другими племенами и общинами. Начало второго общественного разделения труда: отделения ремесла от сельского хозяйства.
Предметы производства и различные товары начали распространяться на более дальние расстояния. В долину Тигра и Евфрата попала медь из Ирана, обсидиан (вулканическое стекло) из районов Кавказа, в Египет медные изделия привозили с соседнего Синайского полуострова. Устанавливались связи между отдельными земледельческими племенами Ирака, юга Средней Азии, долины реки Хуанхэ в Китае. Торговый обмен был еще натуральным, без применения денег.
Превращение войны между отдельными племенами и общинами в средство обогащение, выделение в составе общин и племен родовой знати (старейшин) и военных вождей, которые захватывали себе большую добычу и приобретали высшую власть над соплеменниками. Переход к патриархальным отношениям в семье и общине, усиление роли мужчин (земледельцев, скотоводов и воинов), подчиненная роль женщин. Установление счета родства и передачи имущества по отцовской линии, обязательности моногамии (единобрачия) для женщин и возможности многоженства (полигамии) для мужчин.
Согласно первым письменным источникам такие общественные и семейные отношения установились в конце IV - начале III тыс. до н.э. в Египте и Междуречье, а в предгорьях Передней Азии, в Китае и Средней Азии - во II тыс. до н.э., т.е. уже в эпоху бронзового века.
В руках родовой аристократии (вождей, старейшин, жрецов) постепенно сосредотачивалась вся высшая власть в общинах и племенах. Знатные члены племени заседали в племенном совете, ведали культами богов, из их среды выходили вожди, старейшины и жрецы. Однако, несмотря на социальное и имущественное расслоение внутри общины и племени, наряду с советом родовой знати по-прежнему играло большую роль народное собрание всех взрослых воинов - членов общины или племени.
Согласно археологическим находкам и письменным источникам IV - III тыс. до н.э., некоторые общинные связи еще не были нарушены, несмотря на усиление социального и имущественного расслоение среди общинников. Например, из-за участившихся войн между различными общинами и племенами (как наступательных, так и оборонительных) необходимо было строить мощные каменные крепости - прообразы будущих древних городов. Их стены возводились из необработанных камней (или из кирпича-сырца), вырубка которых и доставки на место строительства укреплений требовала усилий многих членов племени или общины.
В это время на Древнем Востоке появляются первые эпические памятники народной поэзии, из которых можно узнать и о повседневной жизни земледельцев эпохи энеолита.
Ремесло в период энеолита стало также одной из областей художественного творчества (в частности, гончарное дело). В земледельческих районах получила распространение живописная расписная керамическая посуда, украшенная разноцветными орнаментами и стилизованными изображениями животных и божеств, покровительствовавших земледелию (по представлениями древнейших земледельцев): солнца, воды, колоса и т.д. На обширных пространствах от берегов Черного и Средиземного морей до Китая, через Среднюю Азию и Иран археологические культуры эпохи энеолита получили название культур крашеной керамики. Такие же черты обнаружены археологами, историками и этнографами в это время и в изделиях ткацкого ремесла и в искусстве росписи на посуде.