Иван Ильин. "Фашизм был прав..."
Иван Ильин - один из идеологов русского фашизма. Но до многих это ещё не дошло...
Иван Ильин - один из идеологов русского фашизма. Но до многих это ещё не дошло...
В прошлой статье "Социализм без революции?" я упомянул роман Эдварда Беллами "Взгляд назад", в которой он предсказывал аналог коммунистического строя, который был достигнут мирной поступательной эволюцией. Однако этой идеи придерживались далеко не все представители писательского сообщества. Например, в 1890 году вышла книга "Новости из ниоткуда" Уильяма Морриса, который придерживался мнения, что без революции перемен к лучшему не произойдет!
"Новости из ниоткуда" - классическое произведение, сочетающее утопический социализм и мягкую научную фантастику, написанное художником, дизайнером и пионером социализма Уильямом Моррисом. Впервые роман был опубликован в журнале Commonweal 11 января 1890 года. Рассказчик Уильям Гост, вернувшись с собрания Лиги социалистов, засыпает, а проснувшись, обнаруживает себя в обществе будущего, основанном на принципе общего имущества и демократического контроля над средствами производства. В этом обществе нет ни частной собственности, ни больших городов, ни власти, ни денежной системы, ни браков, ни разводов, ни судов, ни тюрем, ни классовой системы. Это аграрное общество функционирует просто потому, что люди находят наслаждение от природы, а значит, и от своей работы. В романе исследуется ряд аспектов этого общества, включая его организацию и отношения, которые оно порождает между людьми. Моррис соединяет марксизм и традиции литературного романтизма, представляя себя в качестве очарованного персонажа, живущего в другое время и в другом месте, а не в викторианской Англии. По мере того как Моррис, романтический герой, ищет свою любовь и дружбу, а через них - перерождение собственной личности, он сталкивается с романтическими архетипами в марксистском обличье. Старик Хэммонд - это и коммунистический педагог, который учит Морриса новому миру, и мудрый старик-романтик в одном лице. Дик и Клара - добрые товарищи и супруги-возлюбленные, которые помогают Моррису в его странствиях. Путешествие по Темзе - это и путешествие внутри изменившегося в результате революции общества, и поиск счастья. Цель путешествия, достигнутая и обретенная, хотя и мимолетно, - Эллен, символ перерожденной эпохи и невеста, которую чужеземец не в силах завоевать. Сама Эллен - многомерная фигура: женщина из рабочего класса, эмансипированная в условиях социализма, она также является благодатным духом природы и душой в облике женщины. Книга предлагает ответы Морриса на ряд часто встречающихся возражений против социализма и подчеркивает его убежденность в том, что социализм повлечет за собой не только отмену частной собственности, но и разделения между искусством, жизнью и работой.
"Новости из ниоткуда" - это утопическое представление Морриса об идеальном обществе. Слово "Ниоткуда" фактически является дословным переводом слова "утопия". Эта утопия, воображаемое общество, идиллична, потому что люди в ней свободны от бремени индустриализации и поэтому находят гармонию в образе жизни, который сосуществует с миром природы. В своей лекции 1884 года "Как мы живем и как мы могли бы жить" Моррис высказывает свое мнение об идеальном существовании. Это его суждение легло в основу романа. Моррис пишет: «Прежде чем оставить этот вопрос об условиях жизни, я хочу ответить на возможное возражение. Я говорил о том, что машины широко используются для избавления людей от механической и отвратительной части необходимого труда; именно позволение машинам стать нашими повелителями, а не слугами, наносит такой ущерб красоте жизни в наши дни. И, опять же, это приводит меня к последнему требованию, которое заключается в том, что материальное окружение моей жизни должно быть приятным, благородным и красивым; я знаю, что это серьезное требование, но вот что я скажу по этому поводу: если оно не может быть удовлетворено, если каждое цивилизованное сообщество не может обеспечить такое окружение для всех своих членов, я не хочу, чтобы такой мир продолжал существовать." Влияние романа "Новости из ниоткуда" огромно и до сих пор создаются общества под этим названием, пишутся статьи и диссертации, рисуются мультфильмы и пишутся песни!
Другой писатель той эпохи, француз Альберт Робида, занялся рассуждениями о влиянии развития технологий на жизнь и здоровье человека, политику и многое другое. В 1890 году он пишет (и рисует) свою книгу "Le Vingtième siècle. "Жизнь электриков" (переведена на английский как "Электрическая жизнь")
Его цель - описать различные аспекты жизни во Франции в 1955 году. Робида вплетает в сюжет научную деятельность и технологические достижения прославленного французского ученого Филокса Лорриса. Большое внимание уделяется тому, как новые технологии изменили французское общество и жизни отдельных людей. Роман написан в живой манере и содержит множество комических ситуаций. Оригинальное французское издание включало множество иллюстраций, нарисованных автором, которые выполнены в сатирическом стиле, отражающем другую профессию Робиды - карикатуриста.
Другие литераторы XIX века также предвидели быстрое и чрезвычайно масштабное развитие технологий в связке с крупным бизнесом и предполагали радикальные изменения в темпе повседневной жизни, но никто не предвидел такого положения дел, при котором почти каждый человек будет находиться в состоянии вечной усталости и нервного возбуждения, перенапрягаясь до изнеможения и болезней. Опять же, Робида был не одинок в предположении, что усовершенствованные технологии коммуникации могут усилить трения между странами, увеличивая тем самым вероятность вооруженных конфликтов и создавая тем самым благоприятные коммерческие возможности для торговцев оружием, особенно в сочетании с резким увеличением численности населения, которому способствуют технологии, но он был необычен в том, что изобразил такие вопросы как обыденные аспекты повседневной жизни, принимаемые как нечто само собой разумеющееся. Представление о том, что орудия войны будут становиться все более изощренными, к 1892 году также было обычным явлением во французской научной фантастике - хотя оно еще не появилось в англоязычной фантастике в сколько-нибудь значительной степени, - а идея о том, что в скором времени обычные или привычные взрывчатые вещества могут быть дополнены и частично вытеснены отравляющими газами, была уже вполне знакома, но никто, кроме Робиды, не описывал так подробно и с такой сардонической язвительностью тот день, когда химическая артиллерия окажется под угрозой быть вытесненной наступательным медицинским корпусом, оснащенным новейшим микробным оружием, разработанным на заказ. Даже в 1892 году французская научная фантастика изобиловала карикатурами на научных гениев, чей склад ума сильно отличался от всех остальных, особенно в том, что касалось душевной стороны жизни. Филокс Лоррис Робиды отнюдь не лишен деловой жилки и является неутомимым оппортунистом, прекрасно понимающим силу рекламы и необходимость иметь друзей в парламенте; в этом смысле он не просто символ науки, а тесного союза науки с тем, что сегодня известно как военно-промышленный комплекс: реальная движущая сила технологического развития и ярый враг того, что можно считать нравственным прогрессом. Разумеется, в «La Vie Électrique» есть аспекты, которые в ретроспективе кажутся ошибочными, если роман воспринимать как пророчество. Самым значительным специфическим элементом несоответствия является тот факт, что практически весь транспорт в двадцатом веке Робиды - это воздушный транспорт, и большая его часть состоит из дирижаблей. Это предположение приводит к соответствующим архитектурным фантазиям в отношении строительства домов будущего и технологий управления движением. Если отбросить акцент на дирижаблях, то радикальное по тем временам предположение состоит в том, что в двадцатом веке у большого количества людей будут свои личные автомобили, а дома, общественные здания и окружающая среда в целом должны претерпеть радикальные изменения, чтобы приспособить их к этим транспортным средствам. La Vie électrique больше не может считаться произведением футуристической фантастики и даже альтернативной истории, но она может и должна считаться «стимпанковским» фэнтези.
А что будет, если общество застынет и вообще не захочет никаких перемен к лучшему ни эволюционно, как пишет об этом Беллами, ни революционно, как предлагал Моррисон? Ответить на этот вопрос довольно успешно попытался писатель Игнатиус Доннелли в романе "Колонна цезаря" (1890 год).
Роман Игнатиуса Доннелли "Колонна Цезаря" как нельзя лучше подходит к жанру антиутопической литературы. В своем романе Донелли изображает мир, который пошел наперекосяк. Разочаровавшись в политике своей эпохи, Доннелли создает в "Колонне Цезаря" антиутопическое общество. Доннелли начинает свой роман от первого лица, от лица рассказчика Габриэля Вельтштейна. Он использует это повествование в сочетании со структурированием романа как серии писем Габриэля к своему брату. Габриэль Вельтштейн - торговец шерстью из Уганды, который покидает свой дом и отправляется в Нью-Йорк, чтобы попытаться продавать свой товар напрямую американским производителям без вмешательства международного картеля. В романе, написанном в 1890 году, Доннелли изображает научно развитое, футуристическое общество. Хотя люди в этом обществе по-прежнему передвигаются на лошадях и каретах и общаются с помощью писем и курьеров, новости и документы изображаются на стеклянных панелях, а город освещается благодаря энергии Северного сияния (Aurora Borealis). Метро проходит под прозрачными тротуарами, а передвижение осуществляется на дирижаблях, военные версии которых называются «Демоны». Прибыв в город, Вельтштейн замечает нищего Максимилиана Петиона, которого затоптала карета принца Кабано, американского президента. Габриэль быстро приходит на помощь Максу, когда водитель кареты начинает бить его кнутом. Габриэль выхватывает кнут и отбивается от водителя, спасая Макса. Вокруг кареты быстро собирается толпа, и Макс, который на самом деле является одним из трех лидеров тайной организации сопротивления, спешит увести Габриэля с места преступления, чтобы защитить его от неизбежного и бессрочного ареста. Вскоре Макс представляется Габриэлю и снимает с себя личину, открывая Габриэлю, что на самом деле он богат и является членом тайной организации «Братство разрушения». Через Макса Габриэль начинает узнавать о классовой борьбе в Нью-Йорке, городе с деспотичным социальным и экономическим строем.
На протяжении всего романа Габриэль узнает все больше и больше о тайном обществе и о борьбе пролетариата. В Колонне Цезаря "богатеют правильные, а бедные становятся еще беднее", если выражаться разговорной фразой. Братство разрушения, возмущенное непропорциональным богатством высшего класса, планирует революцию под руководством пролетариата. Лидер общества Цезарь Ломеллини - безжалостный фанатик, возглавляющий вооруженную революцию вместе со своим вице-президентом, описанным как преступник из числа русских евреев, и Максом, жаждущим мести за несправедливое заключение своего отца в тюрьму. Пролетариат в обществе едва может позволить себе еду и бесконечно трудится, в то время как богачи контролируют правительство, газеты и экономику. В конце концов Братство организует восстание и добивается уничтожения олигархии кровавым и беспощадным способом. Цезарь приказывает сложить трупы в пирамиду и залить бетоном, чтобы ознаменовать революцию. Однако революция не приводит пролетариат к успеху. Вице-президент Братства забирает миллионное состояние и отправляется на Демоне с несколькими последователями в Европу, а народ убивает Цезаря в страхе, что тот поступит так же. Макс и Габриэль бегут с женами и семьями в Уганду и создают свое утопическое общество, а Нью-Йорк остается в состоянии хаоса, анархии и кровопролития.
Теории Карла Маркса во времена творчества Игнатия Доннелли только начинали развиваться, и «Колонна Цезаря» перекликается с марксистскими взглядами в вопросах управления, экономики и теории труда. В «Колонне Цезаря» обществом правит богатая верхушка, олигархия, а пролетариат обеспечивает рабочую силу и производственные средства. Хотя этот класс и производит весь необходимый труд и продукт в обществе, он не владеет ничем, в то время как высший класс владеет почти всей землей и капиталом в непропорционально большой степени. Доннелли использует марксистское представление о революции пролетариата, чтобы описать формирование Братства разрушения в Колонне Цезаря. По мере того как господство и высокомерие правящего класса росло, возможности низших классов сопротивляться в рамках закона и конституции уменьшались. Все пути, по сути, были перекрыты коррупцией; присяжные, суды, законодательные органы, конгрессы - их как будто не было. Народ был отгорожен непроходимыми барьерами. У них не осталось ничего, кроме первобытных, грубых инстинктов животного человека, и именно к ним они прибегли, когда возникло Братство Разрушения.
По мере того как пролетариат все больше и больше озлоблялся из-за своих страданий и угнетения, он объединялся для сопротивления. Этот классовый конфликт аналогичен описанной Марксом классовой борьбе между классом собственников, контролирующих производство, и рабочим классом, обеспечивающим производственные силы. Кроме того, Доннелли упоминает в романе трудовую теорию стоимости, что является прямой связью с марксистской теорией. Хотя представители рабочего класса Братства Разрушения и воплощают марксистскую революцию пролетариата, в конечном итоге они не соответствуют марксистским стандартам. Их революция приводит к убийственному хаосу без какой-либо структуры и без создания эффективного правительства. Однако утопическое поселение Макса и Габриэля в Уганде служит примером марксистской мысли. В их утопическом сообществе золото и серебро отменены как валюта в сумме более пяти долларов и заменены бумажной валютой. Образование является обязательным, а неграмотные не имеют права голосовать. Все частные школы, кроме высших учебных заведений, ликвидируются, и все дети, богатые и бедные, получают образование и объединяются вместе. Расовые, религиозные и кастовые предрассудки упраздняются, поскольку общество объединяется и растет как единая община. Все проценты отменяются, чтобы предотвратить гнет кредиторов и банков, который был характерен для предыдущей цивилизации. Государство в этой утопии владеет всеми дорогами, улицами, телеграфными и телефонными линиями, железными дорогами и шахтами, а также контролирует исключительно почту. Те, кто соглашается занять государственную должность, временно отказываются от права голоса, поскольку "слуги народа не имеют права участвовать в управлении страной". Кроме того, орган управления разделен на три ветви: одна - производителей, другая - купцов и фабрикантов, третья - ученых и "литераторов". Это сделано для поддержания баланса сил, поскольку каждый закон должен быть принят большинством голосов в каждой из трех ветвей или двумя третями голосов в двух из них. Представители исполнительной власти избираются каждые четыре года и могут занимать свой пост только один срок. Торговые отношения с другими странами разрешены только при условии, что уровень благосостояния их рабочего класса будет таким же высоким, как и у них самих. Эта система управления призвана создать идеальное общество и цивилизацию.
В "Колонне Цезаря" Доннелли утверждает, что никакие реформы и системы не смогут так просто "исправить" их общество. Напротив, государство требует уничтожения и создания совершенно новой классовой структуры и правительства. Доннелли использует гибель как пролетариата, так и высшего класса, чтобы показать опасность сохранения нынешней ситуации. Далее он использует утопию, созданную Габриэлем и Максом, чтобы описать идеальную систему труда и правительства.
Акты терроризма в современную эпоху исторически восходят к анархистам конца XIX века. Анархистское движение разработало и осуществило ряд актов насилия, от случайных взрывов до заказных убийств. Мировые газеты писали об этих событиях, но иногда в банальной манере, с минимальными подробностями, как о чем-то обыкновенном. Иностранный анархист был взорван в Гринвиче взрывчаткой, с помощью которой, как предполагается, он намеревался разрушить обсерваторию; взрыв бомбы Эмилем Генри в отеле «Терминус» в Париже, как говорят, был частью обширного анархистского заговора. -Нью-Йорк Трибьюн. (Нью-Йорк, 16 февраля 1894 г.) На фоне этой волны анархистского насилия в Европе Эдвард Дуглас Фосетт опубликовал свой футуристический научно-фантастический роман « Хартманн-анархист». Эдвард Дуглас Фосетт, которому было всего 17 лет, когда он написал эту историю в 1892 году, рассказывает об анархистской революции, происходящей в Европе будущего 1920 года. Повествование в романе ведется от лица социалиста по имени Стэнли, который, подобно журналисту, рассказывает о подвигах Рудольфа Хартмана, анархиста, считавшегося погибшим после того, как он неудачно атаковал Вестминстерский мост, в результате чего погибли невинные прохожие. На самом деле Хартманн выжил и теперь замышляет масштабное нападение на европейские столицы, начиная с Лондона. Для осуществления своей коварной цели Хартманн разработал летательный аппарат с электрическим приводом, названный Аттилой, чтобы сбрасывать динамитные бомбы на такие известные объекты, как здание парламента и собор Святого Павла.
В конце концов Хартманн терпит поражение: Несмотря на разрушения, которые он произвел, Хартманн был очень недоволен результатом. Его огромные материальные затраты не привели к разрушению и пятой части великого города, а ресурсы «Аттилы», по всей вероятности, были уже несколько истощены... Вспышка, не сравнимая с выстрелом левинового ружья, треск, разбивший оконные стекла и заглушивший машину, удар, отбросивший нас обоих на спину, прервали эту речь. Затем на нас обрушился ливень массивных осколков, фрагментов огромного корабля, по палубам которого я когда-то ступал. Хартманн, удрученный провалом своих планов и доведенный до отчаяния письмом, взорвал «Аттилу». Роман Фосетта не стал крупным произведением, и его влияние было скромным, особенно в сравнении с произведениями современников - Уэллса и Жюля Верна. Фосетт прожил очень насыщенную и активную жизнь, написав еще несколько научно-фантастических романов, а затем переключил свое внимание на философские теории, альпинизм, полеты и шахматные соревнования.
О замечательном ученом и писателе Камилле Фламмарионе я уже писал в статье "Фантастика эпохи Научной романтики. Часть III (середина 80-х годов XIX века)", сегодня с удовольствием упомяну еще одно его произведение!
Огромная зеленая комета, состоящая из смертоносного угарного газа, мчится к Земле. Наступает апокалиптическая паника. Пока что это похоже на один из голливудских фильмов-катастроф. Но сходство между романом Камиля Фламмариона «Омега» (1893) и фильмом «Армагеддон» (1998), в котором Брюс Уиллис уничтожает себя, чтобы разрушить комету, пока она не уничтожила Землю, заканчивается на самих кометах.
В романе «Омега» комета пролетает мимо Земли сама по себе, хотя и с небольшим, но зрелищным промежутком. И только после этого начинается серьезная работа повествовательного механизма романа. Внезапно мы переносимся в 100-й век нашей эры, когда эволюция усовершенствовала человеческие органы чувств и добавила два новых - электрический и экстрасенсорный, «с помощью которых можно общаться на расстоянии». Проходит еще несколько миллионов лет, и по мере остывания Солнца Земля начинает замерзать. Последние оставшиеся в живых люди, Омегар и Ева, смиряются с тем, что скоро умрут. Но перед этим дух уносит их на Юпитер, где они находят остальное человечество, живущее в очищенном виде. Это может показаться естественным завершением романа, в центре которого стоит тема переселения и конечного предназначения человеческих душ. Однако Фламмарион отказывается останавливаться на достигнутом. На последних страницах книги гибнет вся Солнечная система, а вслед за ней и сам космос, освобождая место для новых вселенных: «И эти вселенные, в свою очередь, исчезли. Но оставалось бесконечное пространство, населенное мирами, и звездами, и душами, и солнцами; и время продолжалось вечно. Ибо не может быть ни конца, ни начала». Фламмарион был очень популярным и влиятельным автором - своего рода Карл Саган своего времени, способный как на научную строгость, так и на мистический фламбизм, иногда на одной и той же странице. Адам Робертс в своей книге «История научной фантастики» (2016) назвал его «главной фигурой мистической научной фантастики XIX века». Ему обязаны Жюль Верн и Уэллс. Через год после появления «Омеги» на английском языке Уэллс опубликовал «Машину времени» (1895), в которой последний житель Земли через тридцать миллионов лет представляется чудовищным крабом, медленно передвигающимся по пустынному пляжу, в то время как Вселенная замирает, приближаясь к своему последнему моменту. Однако Фламмарион не был в первую очередь писателем. Он был более известен как астроном, наблюдавший необычные звездные явления - в частности, новые звезды - сначала в качестве студента Парижской обсерватории, а затем в собственной обсерватории к югу от столицы. Он также совершил несколько воздушных полетов над Парижем - в то время, когда воздухоплавание было еще рискованным делом, - чтобы собрать метеорологические данные (и, возможно, чтобы еще больше приблизиться к сверхземным сферам, которые так его интересовали).
"Открытие параллели" - феминистский научно-фантастический и утопический роман, опубликованный в 1893 году. В первом издании книги авторство было присвоено «Двум женщинам Запада». Ими оказались Алиса Илгенфритц Джонс и Элла Робинсон Мерчант, писательницы, жившие в Сидар-Рапидсе в штате Айова. Роман относится к числу произведениям научной фантастики, утопической и антиутопической фантастики, характерной для конца XIX - начала XX веков. Феминистские вопросы и подходы занимали важное место в этой волне спекулятивной литературы. Хотя женщины-писательницы обычно отстаивали феминистские цели и ценности (как в «Новой Амазонии» Мэри Э. Брэдли Лейн и «Мизоре» Элизабет Бургойн Корбетт), были и исключения: консервативные и придерживающиеся традиционных взглядов женщины использовали фантастику для аргументации против феминизма ( например, как Анна Боуман Додд ). Джонс и Мерчант отличались от ряда других феминистских романисток своего поколения (например, Корбетт и Лейн, упомянутых выше) тем, что сделали своего вымышленного протагониста мужчиной, а не женщиной. Их герой путешествует на планету Марс на «аэроплане». (Этот термин появился во Франции в 1879 году; в этом романе впервые использовано это слово в английском языке). Безымянный путешественник посещает два разных «марсианских» общества; в обоих существует равенство между мужчинами и женщинами. В одном из них, Палеверии, женщины переняли негативные черты мужчин; в другом, Каскии, равенство полов «сделало оба пола добрыми, любящими и великодушными». Технологический уровень на обоих планетах сопоставим; марсиане используют марсианских лошадей для передвижения. Сначала рассказчик высаживается в марсианской стране Палеверия, которая представляет собой республиканское капиталистическое государство с четким классовым делением; жители - вегетарианцы, одеваются в свободные одежды. Их дома (по крайней мере, у аристократов) классические и роскошные, с мраморными полами и статуями, шелковыми занавесками и фресками на стенах. Женщины в Палеверии могут голосовать, занимать политические должности и вести бизнес; они делают предложения руки и сердца, занимаются сексом с мужчинами-проститутками и даже участвуют в борцовских поединках. Путешественник останавливается у астронома по имени Северний в городе Терсия; он прилежно учится и изучает язык. Северний выступает в роли гида по палеверскому обществу, как и прекрасная сестра астронома Элодия. Рассказчик вскоре влюбляется в Элодию, но его шокируют ее раскрепощенные поступки и привычки. Элодия - банкир по профессии, она пьет алкоголь и употребляет марсианский наркотик, заводит романы с мужчинами и в итоге рожает незаконнорожденного ребенка. Северниус, в свою очередь, расспрашивает рассказчика о Земле, и путешественник затрудняется дать логичное и приемлемое объяснение многим земным обычаям, в основном касающимся различий между полами. Рассказчика ужасает участие женщин в единоборствах, и Элодия тоже осуждает это; но она также осуждает мужские боксерские поединки, которые путешественник принимает как естественные. Во время прогулки с Элодией рассказчик обсуждает с ней многие из этих различий и беспокойство, которое он испытывает на планете. Он настаивает на том, что она лучше, чем та версия себя, которую она представляет, и предлагает более консервативную версию женственности, которую, по его мнению, она могла бы воплотить. Именно тогда Элодия открывает, что у нее есть внебрачный ребенок, на которого она не претендует. Узнав о незаконнорожденной дочери Элодии, рассказчик глубоко потрясен; он отправляется в Каскию. Эта северная страна имеет более кооперативный и эгалитарный общественный и экономический строй, чем Палеверия; ее жители развивают интеллектуальные, художественные и духовные качества. Каския приближается к статусу марсианской утопии. В городе Лунисмар путешественник встречает другую марсианку, Ариадну, которая по консервативным земным меркам более традиционно женственна. Он считает ее «самым высоким и чистым существом под небесами». Он также встречает почитаемого учителя по имени Мастер; между ними происходит долгая духовная беседа.
В последней части рассказа Мастер действует так же, как Северний в начале истории: он вступает в дискуссию с рассказчиком, чтобы показать тем, кто читает роман, логику, стоящую за многими решениями самого общества. Он осуждает то, как люди на Земле исповедуют религию, потому что они якобы не "отделяют духовный смысл слов Христа от их буквального значения". Он считает, что американцы больше сосредоточены на образах и символах религии, чем на послании. Прогрессисты приводили похожие аргументы о религии и о том, как различие между добром и злом становится все более и более размытым для людей, и как многие реформаторы сосредоточились на безнравственности и отсутствии религии в людях как причине политических проблем, которые были у страны. Они верили, что смогут решить эти проблемы, устранив из жизни все пороки. Мастер утверждает, что верить в несовершенство человеческой природы - значит верить в то, что Бог создал нечто несовершенное, что выглядит неуважительно по отношению к идеалам, которые они создают сами. Книга "Открытие параллели" была переиздана в нескольких современных изданиях.
В 1893 году выходит знаменательная книга "Ангел революции: повесть о грядущем терроре" Джорджа Гриффита - зловещая смесь футуристических фантазий Жюля Верна о воздушной войне, утопических видений новостей из ниоткуда и литературы Чесни о будущем военном вторжении, рассказывающая историю о группе террористов, которые завоевывают мир с помощью дирижаблей. Возглавляемое искалеченным, блестящим русским евреем и его дочерью, "ангелом" Наташей, "Братство свободы" устанавливает "pax aeronautica" над землей после того, как молодой изобретатель овладевает технологией полета в 1903 году. Герой влюбляется в Наташу и присоединяется к ее войне против общества в целом и русского царя в частности.
Гриффит написал роман «Ангел революции» в виде серии для журнала Pearson's Magazine, начиная с января и заканчивая октябрем 1893 года. Действие романа происходит в 1903 году, и Гриффит ничуть не стесняется использовать имена живых тогда людей, например царя Александра III, занимавшего трон России в 1893 году, когда выходила эта повесть. Он также упоминает кайзера Вильгельма II, восседавшего на троне только что объединенной Германии. Он даже упоминает тогдашнего принца Уэльского Эдуарда VII в качестве короля Англии за девять лет до смерти королевы Виктории (умерла в 1902 году). Кроме того, Гриффит упоминает французского генерала по имени ле Галлифет, но, судя по всему, это не кто иной, как Гастон Александр Огюст, маркиз де Галлифет. Галлифет действительно был генералом французской армии и печально известен своим грубым обращением с коммунарами после окончания франко-прусской войны 1870 года. Гриффит отводит своему герою Галлифету роль диктатора всей Франции. В рассказе Гриффит клеймит Россию и Романовых, а также французов и своего генерала ле Галлифета позором. Он обвиняет их в многочисленных злоупотреблениях, излишествах и даже в нескольких зверствах. Он не так недоброжелателен к капиталистам Соединенных Штатов и Канады, однако он очень низко оценивает их, ставя в один ряд с королевскими особами Европы. Произведения Гриффита очень похожи на произведения Тома Клэнси, поскольку он задумывал свои рассказы как захватывающие истории, действие которых разворачивается в самом ближайшем будущем. Конечно, между Гриффитом и Клэнси есть вопиющие различия, но аналогия вполне уживается, пока не сравнивается политика двух авторов. Однако в случае с династией Романовых Гриффит немного переборщил со временем. Александр III, который в 1893 году был здоровее большинства лошадей, продававшихся в России, в 1894 году заболел смертельной болезнью почек. Его старший брат Николай был законным наследником и вполне здоров до самой своей смерти от загадочного недуга, подхваченного во время путешествия по Европе в 1865 году. Александр II, известный как Освободитель и отец Александра III, был убит наемными убийцами в 1881 году. Гриффит, как действующий журналист, должен был понять, что тогдашний царь был не таким уж плохим, каким он и его коллеги-репортеры хотели видеть Александра III. Однако в своем рассказе Гриффит выставляет Александра III худшим из худших. Как ни странно, новоизбранный президент США, республиканец Бенджамин Харрисон, ни разу не упоминается по имени. Зато он использует часто повторяемый социалистический пафос о том, что демократия в Соединенных Штатах - это какой-то огромный магический трюк. Что на выборах в Соединенных Штатах действительно избираются только те люди, которых денежные классы хотят видеть своими лидерами. Американцы не только избирают то правительство, которое хотят, но и получают то, которое заслуживают.
На сегодня это все, ваш Дионисий!
"В наши отдаленные дни мы с трудом можем представить себе, как могли наши предки быть настолько глупыми, чтобы не видеть этого возмутительного деяния, которое было учинено над ними, но, тем не менее, история зафиксировала тот факт, что в течение тридцати с лишним лет после совершения этого наглого узаконенного грабежа подавляющее большинство людей голосовало за его одобрение, которое было провозглашено во всем мире как триумф патриотического государственного мышления."
Отрывок из романа 1900 года "Некуа или проблема веков" Джека Адамса.
Как раз перевожу его и тут вот такое)) Вообще, книга изумительная по содержанию - есть и приключения, и настоящая фантастика, и невероятная политэкономика. Все, что говорятт сейчас по Ютубу "высоколобые" было уже написано 125 лет назад.
Вот за это и люблю старые книги! И еще за отсутствие пошлости, коньюктуры и "мыслей, идущих строго по линии партии".
«...Это неизведанная страна, ни одно сообщество людей никогда не исследовало ее елисейские земли, ни одна человеческая нога никогда не ступала на ее берега. Человечество не верит в ее существование. Но я знаю, что она существует, и мы должны ее найти. ...»
Что бы оправдать название статьи, начну свой обзор на фантастические произведения конца 80-х годов XIX века с выдающейся книги Эдварда Беллами "Взгляд в прошлое - из 2000 в 1887" которая вышла в 1888 году и произвела фурор.
Беллами получил образование в основном в Соединенных Штатах, но также учился в Германии, где прожил год. Он изучал право, с отличием сдал экзамен на адвоката в 1871 году и открыл собственную адвокатскую контору в Чикопи. Однако когда в результате его первого и единственного дела ему пришлось выселить вдову за неуплату арендной платы, он снял с себя мантию и больше никогда не занимался юридической практикой. Более того, он настолько разочаровался в этой профессии, что, написав книгу «Взгляд назад», вычеркнул юристов из своего идеального мира!
В 1875-1889 годах Беллами опубликовал 23 известных коротких рассказа в лучших журналах своего времени... Хотя он известен всему миру благодаря знаменитому и очень сильному роману «Взгляд назад» и его продолжению «Равенство», Беллами был признан читателями и редакторами своего времени как плодовитый автор психологических и фантастических рассказов и романов. Он также написал более 500 статей, опубликованных в газетах и журналах.
Беллами, похоже, был обеспокоен влиянием марксизма благодаря «КОММУНИСТИЧЕСКОМУ МАНИФЕСТУ», который был опубликован за 40 лет до «Взгляда назад». На это указывает тот факт, что Джулиан Уэст спрашивает доктора Лита, какую роль сыграли последователи Красного флага в установлении нового порядка вещей. Доктор Лите ответил, что они не имели к нему никакого отношения, кроме как препятствовали ему. Скорее всего, именно поэтому он проповедовал, что «ни одно общество, основанное на ненависти, насилии, классовых конфликтах и отрицании Бога, не может породить добро». Более того, Беллами не удивился бы, прочитав опубликованную в 1930-х годах статью американского коммуниста Луиса Будена, в которой тот утверждал, что под влиянием идей Беллами « замедлилось развитие... (марксизма) за все сорок с лишним лет его существования в Соединенных Штатах».
После публикации «Взгляда назад» по всей стране были созданы националистические клубы, а Беллами основал два ежемесячных журнала, «The Nationalist» (1889-1891) и «New Nation» (1891-1894). Национализм привел к созданию политической партии популистов.
Книга «Вглядываясь в прошлое» - это не просто интересный и вдохновляющий роман. Это актуальное прогнозирование нового мира, который должен появиться в 2000 году, с планом общественного устройства, в котором война объявлена вне закона, очень мало преступлений, нет тюрем, психиатрических больниц и самоубийств, нет лжи и нет финансового разрыва между богатыми и бедными. Фактически, больше не существует ни богатых, ни бедных людей.
Описание этого нового мира происходит благодаря диалогу между Джулианом Уэстом, аристократом-бессонником, которого в 1887 году погрузили в гипнотический сон, и чей дом сгорел ночью, и доктором Литом, который обнаружил его 113 лет спустя в звуконепроницаемой цементной спальной камере глубоко под его садом. Доктору удается оживить его, и Джулиан Уэст просыпается и обнаруживает себя в 2000 году, в мире истины, добра и красоты, в долгожданном Царстве Божьем на Земле.
Была разработана гениальная система промышленной армии, в которую зачисляли всех желающих в возрасте от 21 до 45 лет, после чего работник уходил на пенсию. Экономическая система основывалась на безденежной экономике, где каждый получал одинаковое количество кредитов по пожизненной кредитной карте. Система образования гарантировала каждому человеку самое лучшее обучение. Условия жизни были такими, какие можно было бы ожидать в Царстве Небесном на Земле - именно так Беллами называет свой идеальный мир. Но это определенно не было государством всеобщего благоденствия, потому что каждый трудоспособный человек должен был работать по той специальности или профессии, к которой он был лучше всего приспособлен, в соответствии со своими способностями, которые были определены во время обучения.
В этом идеально упорядоченном и гармоничном мире женщины были полностью освобождены и приравнивались к мужчинам. Однако физические и эмоциональные различия между мужчинами и женщинами были замечены, и женщины гораздо больше ценились за присущую только им ценность.
Кто-то может спросить, почему мы не смогли реализовать это идеальное общество, ведь все без исключения хотели бы жить и растить своих детей в таком мире истины, добра и красоты? Может быть, дело в том, что люди не могут поверить в то, что этот мир может быть достигнут при нашей жизни?
Читая эту книгу, подумайте о своем собственном отношении к тому, что вы читаете.
В том же 1888 году выходит произведение, которое можно назвать прототипом "Дивного нового мира" - роман "Внутренний дом" сэра Уолтера Безанта.
Уолтер Безант британский писатель, известный прежде всего своими работами вне области фантастики. Его ранние романы были написаны в сотрудничестве с Джеймсом Райсом (1843-1882); их «Случай с мистером Лукрафтом и другие рассказы» (сборник 1876 г., 2 тома) содержит несколько фантастических произведений, включая непосредственно новеллу «Случай с мистером Лукрафтом» (1875 г., The World) о человеке, который арендует свой аппетит. В антисуфражистском романе «Восстание мужчин» (The Revolt of Man, 1882) изображено общество будущего, в котором доминируют женщины, а религия отменена; в нем показаны взгляды и фантазии викторианского джентльмена на проблему полов, что может показаться современным читателям неожиданно забавным, особенно в кульминации романа, где один из этих парней возглавляет успешное восстание против женщин в городе и коронуется как король.
"Внутренний дом" - знаковая ранняя антиутопия, в которой открытие технологии бессмертия приводит - после жестокой чистки пожилых людей - к бездуховному социальному застою в течение 500 лет; история изображает успешное восстание против этой тирании. Это поучительная история, повествующая об опасностях бессмертия. Футуристическое общество обнаруживает ключ к долгой и безграничной жизни. Ученые разработали эликсир, который позволяет гражданам жить сверх всяких ожиданий. С этим достижением приходят новые правила, требующие от каждого человека единообразного поведения. Без страха смерти люди становятся бездумными и безразличными друг к другу. Перенаселение контролируется своеобразной политикой, согласно которой каждое рождение должно быть компенсировано смертью. Группа энтузиастов пытается разрушить эту систему, надеясь вернуться к нормам девятнадцатого века.
"Странный манускрипт, найденный в медном цилиндре" - самая популярная книга канадского писателя Джеймса де Милля. Она была представлена после смерти автора в журнале Harper's Weekly и опубликована в виде книги издательством Harper and Brothers в Нью-Йорке в 1888 году. Впоследствии она была опубликована в Великобритании и Австралии, а в виде книги - в Великобритании и Канаде.
Действие сатирико-фантастического романа происходит в воображаемой субтропической стране в Антарктиде, населенной доисторическими чудовищами и поклонниками культа смерти под названием Косекин. Написанный за много лет до публикации, роман напоминает "Рассказ Артура Гордона Пима из Нантакета" Эдгара Аллана По (1838) и предвосхищает экзотическую местность и приключенческие элементы произведений "жанра затерянных миров", таких как "Затерянный мир" Артура Конан Дойла (1912) и "Земля, которую забыло время" Эдгара Райса Берроуза (1918), а также многочисленных фильмов о доисторическом мире, снятых по мотивам этих и других произведений. Название и место действия были вдохновлены произведением Эдгара Аллана По "Рукопись, найденная в бутылке" (1833).
Основной сюжет романа - повествование о приключениях Адама Мора, британского моряка, потерпевшего кораблекрушение во время обратного плавания из Тасмании. Пройдя через туннель вулканического происхождения, он попадает в «затерянный мир» доисторических животных, растений и людей, существование которых поддерживается вулканическим теплом, невзирая на долгую антарктическую ночь. В этом странном вулканическом мире Мор находит развитое человеческое общество, которое в традициях сказочных миров фольклора и классической сатиры (сравните «Утопию» сэра Томаса Мора (1516), «Эревон» (1872) Сэмюэля Батлера или «Герландию» Шарлотты Перкинс Гилман (1915)) перевернуло ценности викторианской эпохи. Богатство презирается, а бедность почитается, смерть и тьма предпочитаются жизни и свету, а вместо того чтобы накапливать богатство, местные жители стремятся как можно быстрее избавиться от него.
1888 год подарил нам еще одно произведение в жанре фантастики "Тот" шотландца Джозефа Шилда Николсона. Джозеф Шилд Николсон (1850-1927) - известный британский экономист, политический теоретик и ученый. Автор многих книг и статей по экономической теории, он опубликовал "Тот" анонимно. Предисловие объясняет замыслы автора и опровергает идею о том, что книга была написана под впечатлением от романа Райдера Хаггарда "Она" в чем автора регулярно попрекали. В качестве дополнения в книгу включена последняя глава оригинальной версии. Роман рассказывает как древних Афинах Дафну спасает от чумы таинственный человек и переносит ее в город, которым он правит где-то в Африке. Город полон технологических чудес, намного превосходящих те, что были в Греции Дафны, и он предлагает ей стать его королевой. Однако вскоре Дафна обнаруживает, что за чудесами, которые она увидела, скрываются темные тайны, а ее могущественный незнакомец втайне замышляет уничтожение всего человечества!
Знаменитый историк и исследователь фантастики Эверетт Блейлер так написал об этом романе "Один из главных научно-фантастических романов девятнадцатого века"!
Роман «Анно Домини 2000, или Судьба женщины» (1889) часто называют первым новозеландским научно-фантастическим романом. Он был написан бывшим премьер-министром Новой Зеландии сэром Джулиусом Фогелем во время его пребывания в Англии. В романе описывался утопический мир, в котором женщины занимают многочисленные властные посты. И вот тебе на - Новая Зеландия стала первой страной, где женщины получили право голоса, а с 1998 по 2008 год премьер-министром постоянно была женщина, а в течение короткого периода (2005-2006) все пять высших государственных постов (королева, генерал-губернатор, премьер-министр, спикер палаты представителей и председатель Верховного суда) одновременно занимали женщины.
Роман описывает подвиги Хильды Фицгерберт, 23-летнего заместителя министра внутренних дел, в будущем, когда Британская империя добилась женского избирательного права (которое в реальной жизни получила Новая Зеландия в 1893 году) и стала имперской федерацией, в которую также вошли Бельгия и прибрежные территории вдоль Ла-Манша. Однако сэр Реджинальд Параматта, злодей из числа австралийских республиканцев, нацелился на похищение мисс Фицгерберт. Мисс Фицгерберт срывает планы республиканцев и влюбляется в императора Альберта, молодого лихого правителя Федеративной Британской империи. К сожалению, их планы срываются, когда император отказывается от руки дочери президента США, что приводит к англо-американской войне, в которой побеждает империя, что приводит к распаду Соединенных Штатов, их поглощению империей и последующему браку Хильды и императора. Спустя несколько лет император и его императрица обнаруживают, что их взгляды на мужское превосходство в престолонаследии изменились на противоположные, когда они оказываются перед лицом блестяще компетентной принцессы и книгочея, ученого принца в качестве потенциальных наследников престола.
Литературовед Роджер Робинсон назвал "Анно Домини 2000" «той непростой книгой, о которой многие слышали [в Новой Зеландии], но почти никто не читал». Его издание романа 2002 года было опубликовано под лозунгом "Утопический роман, который не ошибся в будущем".
На сегодня все. Ваш Дионисий!
Одна моя некогда хорошая, а теперь бывшая подруга, популярная в определённых кругах блогерша и писательница, выложила пост о том, как мерзко и отвратительно "стучать" на ближнего своего.
Опустим подробности, что подруга большой поклонник европейских социально-культурных ценностей, в которых гражданская сознательность (и доносы в полицию) занимают не последнее место. Опустим тот факт, что барышня автор книг про инквизицию, в которых главный герой регулярно требует от окружающих сообщать ему всё обо всём — сосед чихнул, демон пукнул, город сгорел. Опустим её же любовь выносить из личной переписки на общественное порицание цитаты, заслуживающие, по её мнению, всестороннего осуждения.
На мой комментарий о том, что преступление вообще-то должно быть наказано, особенно в условиях почти военного времени, дама разразилась гневным:
И забанила меня. Под восторженный хор подписчиков: "Распни его, распни!"
Теперь у меня в голове играет песня группы "Пилот":
Мы сидели по каморкам, попивали чаек,
Бурно спорили о том, когда ж всех нас заберут?!
Любят всё-таки некоторые люди полежать в позиции жертвы, назначая другого преследователем. Особенно когда вокруг наготове легион спасателей.
Политический триллер о том, как сумрачный кремлёвский шашечник и православный олигарх театр делили.
На фоне всего того, что происходит в нашей прекрасной стране, я долго не хотел браться за книгу Лебеденко. После прочтения новостей во рту и так появляется привкус говна — а тут ещё и тяжёлый (как мне казалось) роман об этих ваших репрессиях по башке бьет. Но текст затянул: написано хорошо — да и сейчас, в наши стылые времена, лето 2017-го кажется порой очень уж тёплой.
О чём книга?
О «театральном деле», Седьмой студии и Гоголь-центре. Директора, бухгалтера и режиссёра авангардного театра сажают по сфабрикованному обвинению — и видим мы этот процесс глазами судьи, следака, журналиста-правозащитника и… православного олигарха.
Что интересного?
Лебеденко как бы расширяет угол зрения репортерского объектива: добавляет щепотку — одни скажут домыслов, другие инсайдов — и показывает немного иной взгляд на процесс. В книге «дело» выглядит не просто как «заказуха», но как видимый волдырь аппаратной борьбы человека, похожего на Суркова — серого кардинала из АП и человека, похожего на Малафеева — православного олигарха из Москва-Сити.
Кому стоит прочитать?
Тем, кто шарит в российской политике, хочет немного приподнять кулису дела Седьмой студии и просто любит политические триллеры в декорациях современной России — да ещё и с хорошо-проработанными персонажами.
А какие минусы?
Некоторые антагонисты выглядят уж совсем карикатурно: либо как злодейские злодеи, либо как ордынские орки.
В 1881 году семья Толстых переехала в Москву, чтобы дать детям образование. Толстой тяжело принимал перемены, связанные с жизнью в городе. Вот что он записал в дневнике 5 октября 1881 года, уже будучи в Москве:
«Прошел месяц — самый мучительный в моей жизни. Переезд в Москву. — Всё устраиваются. Когда же начнут жить? Всё не для того, чтобы жить, а для того, что так люди. Несчастные! И нет жизни. — Вонь, камни, роскошь, нищета. Разврат. Собрались злодеи, ограбившие народ, набрали солдат, судей, чтобы оберегать их оргию, и пируют. Народу больше нечего делать, как, пользуясь страстями этих людей, выманивать у них назад награбленное. Мужики на это ловчее. Бабы дома, мужики трут полы и тела в банях, возят извозчиками».