О фильме "Плохой лейтенант" (1992 года выпуска)
Сегодня я решил вспомнить один из очаровавших меня фильмов под названием "Плохой лейтенант" 1992 года с Харви Кейтелем в главной роли. Есть другой фильм с таким же названием снятый позже, с Кейджем в главной роли, но тот фильм никуда не годится. Итак, для начала нам там показывают коррумпированного, преступного американского офицера полиции, который постоянно совершает различные преступления, вроде продажи наркотиков из вещественных доказательств, употребления этих же наркотиков, ограбление грабителей. Он пьянствует, практикует сексуальные извращения, но главная его страсть - это подпольно делать ставки на бейсбольные команды. После всех бурных приключений, он возвращается в свой образцовый дом, где его ждет образцовая семья. Жена болтает с подругами на кухне, дети смотрят мультфильмы, и никого совсем не волнует, чем занимается отец семейства, главное, чтобы он был в церкви при полном параде, когда его сын принимает первое причастие. И видно, что все эти нарушение этот полицейский совершает постоянно, что это для него рутина, что все его нравственные ориентиры сбиты, если они были, конечно. Это некий американский аналог капитана Журова из фильма Балабанова "Груз 200", с огромными различиями, конечно, потому что там уже просто чудовище, которому чуждо все человеческое, а тут этот лейтенант выглядит чудовищем, которому не чуждо ничто человеческое.
В итоге Лейтенант заигрывается со своими ставками на бейсбольные команды, и оказывается должен очень крупную сумму очень серьезным людям, которым убить его ничего не стоит, если он не заплатит им вовремя. Но перестать делать ставки он не может, потому он решает найти преступников, которые ограбили церковь и изнасиловали там монашку. Конечно, ему безразлична и церковь, и монашка, его интересует вознаграждение за поимку преступников, которое может покрыть его долги серьезным людям, принимающих у него ставки. Своим коллегам он говорит, что тысячи девушек ежедневно насилуют, но никому нет до этого дела, а за эту назначили вознаграждение только потому, что она ходила к костюме пингвина. Коллеги говорят, что у него хоть что-то должно быть святое, а он говорит, что он ревностный католик, а церковь грабиловка.
Не смотря на психологическое выгорание, плохой лейтенант хватку ещё не потерял, и попытался выведать у пострадавшей монашки, кто были насильники и грабители. Его удивляет то, что его доводы на монашку не действуют, она говорит, что не выдаст их, потому что это были хорошие в сущности парни и она простила их за то, что они сделали. Лейтенант обещает ей не отдавать их властям, а совершить над ними "истинное правосудие", говорит, что они могут совершить ещё такие же преступления, а возможно и более тяжкие, ссылается на свой многолетний опыт, но монашка непреклонна в своем решении не выдавать их.
Под воздействием наркотиков и водки плохой лейтенант в церкви на месте происшествия начинает говорить с богом. Говорит он откровенно, ругает его за то, что он не удержал его, от грешных поступков, за то, что не поддержал, когда он пытался быть честным, а потом он смиренно пытается целовать Христу ноги, но это оказываются вовсе не ноги Христа, а ноги старушки, которая принесла похищенную чашу для причастия, и охотно рассказала, очнувшемуся лейтенанту где она была. Так он вышел на грабителей. Ранее он заходил к наркоторговцу, которые отдал ему крупную сумму за наркотики из вещественных доказательств. Дома у наркоторговца диван был застелен покрывалом с изображением Христа, на диване сидела его мама, глядящая в телевизор, а рядом его младшие братья и сестры делали уроки. Наркоторговец и деньги ему дал в коробочке украшенной иконками, цветочками, зеркальцами.
И вот лейтенант ловит двоих оболтусов, которых можно было сдать за крупную сумму, и у него коробка с деньгами от наркоторговца. В принципе, он может рассчитаться с долгами, и продолжать свою разгульную жизнь. Он под дулом пистолета сажает преступников в свою машину, при этом покуривая наркотики. И тут видно, что он возмущен тем, что они сделали и действительно не против совершить над ними "истинное правосудие". Но тут зрителю предстоит удивиться ещё больше, потому что плохой полицейский, попугав двух совсем молодых придурков, говорит, что монашка их прощает, везет их на вокзал, сажает в междугородний автобус и отдает коробку с деньгами. А потом стоит и воет, понимая, что жизнь его на этом окончена. И через пару часов его убивают.
Многие могут сказать, прочитав мой сухой отчет, что создатели фильма просто рассказали наивную сказку с невероятным концом. Но так не кажется, когда наблюдаешь за потрясающей игрой Харви Кейтеля, глубоко вжившегося в эту роль. Там прямо чувствуется, что человек, совершая этот акт милосердия, делает то, что глубоко противно его жестокой и грубой природе, но он не может этому противостоять. Становится понятно, что после долгих лет работы в полиции и превращения в порочного циника, он стал сам себе противен, хотел измениться, но понятия не имел каким образом это можно сделать. И тут эта молодая монашка идеалистка говорит ему, что надо прощать, как это сделала она, не задумываясь о том, насколько это прощение может абсурдно выглядеть со стороны общества и закона. И ему в принципе не жалко принести себя пропащего в жертву, ради того, чтобы двое придурков получили какой-то шанс начать новую жизнь. Хотя он смотрит на них и видит, что вероятность того, что они этот шанс используют минимальна. И никто, даже монашка не смогут не то, что оценить, а даже узнать о том, что он принес себя в жертву. Я не думаю, что он верил в том, что бог за ним наблюдает и оценит его поступок. Тем не менее, если посмотреть на все с его точки зрения, то можно понять, что играл он вероятно для того, чтобы с крупной суммой начать новую жизнь, оставив очень грязную работу в полиции. Но эта надежда была слишком наивной, и он это понимал. Ведь вытащить эту работу из себя он уже не мог, он стал её частью. Вот он и решил умереть красиво и хоть с каким-то смыслом.
Чтобы показать торжество добра над злом, нужно очень долго реалистично описывать это зло во всей его красе. Нужно показать банальность и повседневность этого зла, и как это зло осознает, что оно зло, как у него появляется желание перестать быть злом, как преобразиться если не в добро, то во что-то другое. А вот если зло изображается карикатурно, и тут откуда ни возьмись появляется некий добрый герой и побеждает это зло, то в торжество добра совсем не верится. Понимаешь, что это просто сказка. Так же добро выглядит не совсем убедительно, когда его изображают в виде чуда, снизошедшего на грешника, который становится святым и всем начинает бескорыстно помогать. На мой взгляд в этом страшном и одновременно местами смешном фильме убедительно показана трансформация зла.
Святые и проклятые — Монашки на экране. Эволюция образа
Праведницы, дьяволицы, искусительницы и спасительницы — рассказываем историю взаимоотношений режиссеров и черно-белого кинообраза женщины в чепце.
Монахини всегда восхищали и пугали кинематографистов. Восхищение ими происходит от киногении: в своих единообразных монохромных одеждах сестры невероятно эффектно смотрятся в кадре. Страх же связан с тайнами их уединенного уклада жизни и тем количеством житейских удовольствий, от которых они отреклись.
Кино не переставало фантазировать о том, что происходит за дверями обителей и в душе у монахинь, но высказывало монахиням и уважение, нередко смешанное то с благоговением, то со здоровой иронией. Впрочем, фантазий было куда больше.
В начале 1920-х датский режиссер Беньямин Кристенсен увлекся некромантией, зачитался в берлинском книжном «Молотом ведьм» и снял на деньги шведской студии Svensk Filmindustri культовую картину «Ведьмы», самую дорогую в истории шведского кино. Пытаясь убедительно объяснить, как психические заболевания и религиозная истерия заставляют массы верить в существование дьявола, Кристенсен откровенно перестарался.
«Проклятие монахини»
Начав с гравюр на дереве и диорам, «Ведьмы» переходят в игровое кино, претендующее на документальную хронику Средневековья. Здесь небеса кишат колдуньями, каждый кадр — нагромождение тайных символов и ритуальных образов, монахини-оборотни целуют в зад Сатану (его играет сам режиссер), а люди превращаются в кошек, чтобы осквернять церковные алтари.
«Ведьмы»
Увлекшись изображением того, как одержимые Сатаной монахини воруют статую Иисуса-младенца, протыкают ножами облатки для причастия и творят прочий нечестивый хаос, Кристенсен добился того, что в скандинавских странах фильм сразу признали шедевром, зато в остальной Европе и Штатах сильно отцензурировали в прокате. Но картина средневекового мракобесия получилась прочной и убедительной. Критики до сих пор восторгаются ей, сравнивая с полотнами Босха, Брейгеля и Гойи.
Буквально в это же время Голливуд снял одну из наиболее страстных и уважительных драм о католической церкви — «Белую сестру» (1923). Сестру играла Лиллиан Гиш, олицетворение целомудрия и невинности в немом кино. Анджела, дочь богатого итальянского князя, узнав о смерти своего возлюбленного от руки бандитов в Африке, готовится уйти в монахини и посвятить жизнь помощи другим. Неожиданное возвращение жениха с того света ставит Анджелу перед непростым выбором. Дело усугубляет и находящийся неподалеку Везувий, грозящий очередным извержением и смертью всему живому.
«Белая сестра»
Первоначальная сборка этой драмы, снимавшейся в Италии под внимательным надзором католиков, длилась 15 часов. Гиш вспоминала в мемуарах, как готовилась к роли: «Я узнала от монахинь, как ходить и двигаться тяжелой походкой, куда деть руки... Мне была предоставлена честь увидеть несколько предрассветных церемоний принятия обета. Церковные власти давали консультации по каждой религиозной сцене и устроили мне посещение более чем 30 закрытых монастырей».
До и после Второй мировой американский экран заполняли яркие примеры добродетельных монахинь. Тому способствовали кодекс Хейса и спрос среди зрителей на укрепление веры. Одной из таких монахинь стала сестра Мэри Бенедикт (Ингрид Бергман) в послевоенной рождественской мелодраме «Колокола святой Марии» (1945) Лео МакКери о героине, способной обратить даже прожженного атеиста. Современная, привлекательная, неуклонная в своей вере, но готовая подпеть Бингу Кросби (он играл священника) и перекинуться с ним парой шуток, Бергман подвигла немало юных зрительниц на обручение с Иисусом.
«Колокол святой Марии»
Тем более что служить церкви можно было с песнями. В мюзикле «Звуки музыки» (1965) монахиням не мешали влюбляться и вокально изливать свои чувства даже нацистские войска, стоящие под Альпами.
Реальной монахине, записавшей в 1963 году под псевдонимом Сестра Улыбка хит «Доминик», было посвящено несколько фильмов. В 1966 году ее сыграла Дебби Рейнолдс, а в 2009-м — Сесиль де Франс. Жизнь настоящей монахини с гитарой, которую звали Жаннин Деккерс, сложилась крайне трагически: она записала в 1968 году гимн в честь контрацептивов под названием «Слава Богу за золотую таблетку», за что ее вместе с любовницей изгнали из монастыря, и позже, в 1985 году, из-за финансовых проблем они совершили двойное самоубийство. В первый байопик по понятным причинам все эти события не вошли. В 1992 году, кстати, огромную популярность получила комедия «Сестричка, действуй», в которой Вупи Голдберг сыграла жизнелюбивую подругу бандита, спрятавшуюся от гангстеров в женском монастыре и приобщившую его обитательниц к исполнению псалмов в эстрадной аранжировке.
«Сестричка, действуй»
Одри Хепберн в «Истории монахини» (1959) Фреда Циннемана дала не менее позитивный пример веры. В основу фильма легла подлинная история бельгийской девушки, которая приняла монашеский сан и отправилась трудиться сестрой милосердия в Африку. А в это время нацисты захватывают ее родину. Серьезная моральная дилемма — медсестра должна помогать даже немцам — приводит к тому, что героиня обращается в Ватикан с просьбой снять с себя обет. Там запредельную преданность героини своим политическим убеждениям не то чтобы одобрили — пример монахини, отказывающейся от сана, мог стать заразительным.
Пример секс-символа Хепберн, принимающей на экране целибат, тоже был неоднозначным. Когда кинозвезды, обычно снимавшиеся в романтических ролях, появлялись в монашеских одеяниях, получалось не целомудренно, а совсем наоборот. Цветная драма «Черный нарцисс» (1947) Майкла Пауэлла и Эмерика Прессбургера об истории безумия сестры Клодаг (Дебора Керр), открывающей женскую обитель в Гималаях, сочится едва прикрытым эротизмом. В монастырь прибывает британский наблюдатель, приносящий вместе с собой и страсти. Когда сестра красит губы яркой помадой, становится ясно, что Армагеддон уже близок.
«История монахини»
Керр примерила на себя апостольник и в военной мелодраме Джона Хьюстона «Бог знает, мистер Аллисон» (1959), где она оказывается на атолле где-то на юге Тихого океана наедине с Робертом Митчумом в роли американского морпеха. Давая отпор японским захватчикам, пара успевает обратить внимание на то, как много общего между военной службой и монашеским служением. Общего оказалось так много, что от мистера Аллисона монахине поступило предложение выйти за него замуж, и ее двусмысленный ответ, вынесенный в название, вовсе не обязательно понимать как отказ.
«Бог знает, мистер Аллисон»
Невозможность обратного пути из монастыря в свет пристально рассматривается в экранизации Жаком Риветтом романа Дени Дидро «Монахиня» (1966). В кинематографе мало настолько мрачных женских монастырей, как тот, в который попала против своей воли героиня Анны Карины. Удивительно строго и элегантно, изнуряющими длинными кадрами в картине создается атмосфера безутешности и неприкаянности.
В одном монастыре настоятельницы подвергают незаконнорожденную Сюзанну Симонен психологическим и физическим пыткам, в другом и вовсе сексуально домогаются, доводя бедняжку до суицида. «Монахиня» была встречена аплодисментами на Каннском фестивале, но религиозные организации пытались запретить ее выход в прокат. В ответ Жан-Люк Годар, товарищ Риветта по новой волне, обозвал их «гестапо разума». В 2013 году, не постеснявшись неизбежных параллелей с классикой, тот же роман Дидро экранизировал Гийом Никлу с Изабель Юппер в роли садистски настроенной матери-настоятельницы.
«Монахиня»
Запрещенная в Испании и осужденная Ватиканом «Виридиана» (1961) Луиса Бунюэля — с виду простой рассказ о юной благонамеренной послушнице, перед принятием обета навестившей своего овдовевшего дядю. Однако великий анархист и атеист превращает этот сюжет в сюрреалистическую черную комедию, включая скандальную инсценировку Тайной вечери бомжами и прокаженными, о которых заботится Виридиана. Отщепенцы и люмпены устраивают оргии и насмехаются над чрезмерным благочестием героини.
Но дальше всех зашел в исследовании темной стороны женской религиозности британец Кен Расселл, вольно пересказавший в своих «Дьяволах» (1971) скандальную историю священника Урбена Грандье, обвиненного в XVII веке в колдовстве, после того как монахини его прихода стали одержимы дьяволом (на самом деле сексом). Ванесса Редгрейв в роли настоятельницы — маниакальной горбуньи, обнаженные монашки, ублажающие себя распятием, и прочие богохульные образы, создававшиеся при участии Дерека Джармена, выступавшего в фильме художником-декоратором — над всем этим британские цензоры потрудились так основательно, что полностью реконструировать картину удалось лишь недавно. Историю Урбена Грандье также экранизировал поляк Ежи Кавалерович в 1960 году. Его «Мать Иоанна от ангелов» была схожа с «Седьмой печатью» Бергмана в описании духовных метаний и суеверий человека Средневековья.
«Дьяволы»
В последующие годы те фильмы про монашек, которые не были «нансплотейшеном» (созданный Джессом Франко низкий жанр, совсем однобоко раскрывавший тему женщин в монастыре), задавались вопросом: как монахини могут сохранять верность своему выбору в современном мире, полном искушений? И как быть с эмансипацией и борьбой за женские права?
В фильме «Нескромное обаяние порока» (1983) Педро Альмодовара женский монастырь становится прибежищем для поп-певицы и по атмосфере разнузданности и вседозволенности может поспорить со многими ночными клубами. Его героини явно не выдерживают вызова, брошенного им современностью. Зовут их сестра Навоз, сестра Проклятье и сестра Канализационная Крыса. Живут сестры под девизом «Мы избрали путь греха» — употребляют кислоту, пишут порнороманы и предаются плотским утехам друг с другом. Изабель Юппер в «Дилетантах» (1994) Хэла Хартли играет бывшую монахиню, считающую себя девственницей-нимфоманкой и зарабатывающую на жизнь сочинением порнорассказов.
«Нескромное обаяние порока»
Но были и другие. Сьюзен Сарандон получила «Оскар» за роль мудрой сестры Хелен, становящейся духовной наставницей приговоренного к смерти заключенного (Шон Пенн) и сопровождающей его на казнь в основанной на реальных событиях драме «Мертвец идет» (1995).
В нулевых акцент в изображении жизни инокинь сместился на настоящие скандалы внутри церкви. Невеселая драма «Сестры Магдалины» (2002) рассказывала об издевательствах и унижениях, происходивших в ирландских исправительных домах для «аморальных девушек» (такие заведения работали еще в 1990-е), и Ватикан резко выступал против этого фильма.
«Сестры Магдалины»
Мэрил Стрип в 2008-м сыграла в драме «Сомнение» максимально едкую и строгую монахиню, идущую войной в 1964 году против прогрессивно настроенного священника (Филип Сеймур Хоффман), который, как она подозревает, совращает черного мальчика из приходской школы (дело происходит в 1964-м). Самый, наверное, известный представитель новой румынской волны Кристиан Мунджиу собрал призы многих фестивалей, рассказав в трагедии «За холмами» (2012) о вопиющем реальном случае экзорцизма послушницы (не совсем монахини, но все же) с трагическим концом в сельском православном монастыре.
«Ида»
Продолжают бороться с ужасами и искушениями общества монахини на экране и сегодня. С переменным, впрочем, успехом. Польская «Ида», получившая «Оскар», рассказывает взрослении молодой девушки, за какую-то неделю познающей все ужасы и прелести мирской жизни 1960-х и выбирающей монастырь. А вот героини Обри Плазы и Элисон Бри в вульгарной комедии «Малые часы» (2017) ведут себя ровно наоборот. Еще бы, ведь фильм этот — вариация на тему «Декамерона» Джованни Боккаччо. А нигилист Пол Верховен представил свою драму «Искушение» (2020) о монахине Бенедетте Карлини, проживавшей в Италии XVII века и обладавшей даром предвидения и лесбийскими наклонностями. Да, эпохи могут меняться, но великий искуситель продолжает сомневаться в благочестии монахинь — так происходит и в хорроре «Проклятие монахини» (2018) — и выбирает сегодня своим оружием кинокамеру.
Автор текста: Илья Миллер
Источник: https://www.kinopoisk.ru/media/article/3260213/
Другие материалы:
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Rosaria - Genshin impact - Cosplay!
Ну что стоишь?
Заходи раз пришел. Так и быть, послушаю про твои грешки. Но давай договоримся, мне должно быть интересно. Согласен?
Монашки из нейросети
Сестра Rosaria!
Rosaria - Genshin impact
Розария приходит и уходит, когда ей заблагорассудится, и может пропасть на несколько дней, никому ничего не сказав.
Всякий раз, как такое случается, даже сёстры не знают, где её искать...
Персонаж - Rosaria
Источник - Genshin impact
Фотограф - Чии Мерзлякова
Косплеер - https://vk.com/sora.ion.seinaru
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Cosplay Rosaria (Genshin impact)
Загадочная и неуловимая Розария подобна дымке: стоит незадачливому наблюдателю отвернуться, как она исчезает, не оставив и следа.
Фотограф - Чии Мерзлякова
Источник - Genshin impact
Персонаж - Rosaria
Косплеер - https://vk.com/sora.ion.seinaru
Instagram - https://instagram.com/ion_fortuna