Волк и семеро козлят... и кузнец (часть 2)
Об оружии и броне. Если вы помните, то где-то в начале текста я упоминал об особом металле, который способен взаимодействовать с духовной материей. Своей «десницей» кузнец не мог коснуться ничего кроме нее, по началу. Но потом он случайно обнаружил некий металл, который способен на физический контакт с его «рукой» и тогда он снова смог работать как кузнец, обеими руками. Из него он выковал себе молот, инструменты и отлил наковальню, а для того чтобы работать и с другими металлами он сделал перчатку для своей «десницы духа». Я назвал этот металл «живым». И не просто так. Не могу же я просто выдумать не существующий металл и приписать ему чудодейственные свойства, которые появились сами по себе. Хотя нет, могу, но не хочу. Это слишком просто. Несуществующих фэнтезийных металлов итак уже слишком много и при всем этом они просто есть и всё. Мало где объясняется, почему они обладают теми или иными свойствами.
Так что же такое «живой» металл? Представьте, что однажды в таверне наш кузнец вдруг замечает у одного из ее посетителей необычный кинжал, который его глаз духа почему-то воспринимает не так, как обычные предметы. Словно в нем есть какая-то часть духа или он находится под ее воздействием. К его удивлению окажется, что это оружие можно держать и «десницей духа». Естественно кузнец даже не станет расспрашивать, что это за кинжал и откуда он, а просто заберет его и взглянет на воспоминания этого человека, ненадолго присвоив его память. Конечно, ему придется пройти через воспоминания не одного человека и немного побегать, прежде чем он выяснит, кем и каким образом этот кинжал был создан, однако оно того стоит. Ведь «живой» он именно потому, что был закален в живой воде. И дело тут совсем не в металле, им может оказаться и железо и сталь, а в том, что мастер, выполнивший, на первый взгляд, обычный заказ просто не знал о ее свойствах, ведь от обычной воды внешне она ничем не отличается. То, что это оказалась не простая вода, банальная случайность, которая подарила нашему кузнецу массу новых возможностей и идей.
Кроме пользы, которую приносит кузнецу «живой металл», он может причинить ему и неудобства, даже вред, оказавшись в чужих руках. Например, если перед кузнецом предстанет противник в броне из «живого железа», то он будет неуязвим для «десницы духа». Кузнец даже не сможет определить, насколько силен его враг и на что он способен, ведь «глаз духа» не может видеть сквозь такой металл. Да, напоминает проблемы Супермена со свинцом, но там все завязано на рентгеновских лучах и плотности свинца, насколько я знаю, как в реальности. А вообще это сходство появилось совершенно случайно, и я ни в коем случае не вел к нему намеренно, просто получается так, что раз уж для «десницы» этот металл осязаем, то и для «глаза» кузнеца он будет выглядеть, почти как обычный, а он, простите, сам по себе не прозрачный. И кстати, таким образом, кузнец может отличать его от обыкновенного, всего лишь прикрыв свой простой глаз, так же как и случайно заметил это в таверне. Простое железо для «глаза духа» будет выглядеть, как и все остальные предметы, бесцветными и полупрозрачными, а вот «живое», будет почти одинаковым для любого глаза. Кроме всего этого «живой металл» может использоваться не только как средство защиты от кузнеца его врагами, но и как оружие, например, если из него выкуют топор или меч. Таким оружием можно отсечь кузнецу любую конечность и его «живой дух» не сможет ее восстановить. Но если под удар попадет сама «десница», то она, будучи разрубленной, отсеченной или раздробленной просто разрушится, утратив свою форму на некоторое время, а затем снова восстановится. Уничтожить ее таким путем не выйдет. Для этого придется отрубить ее вместе с частью руки самого кузнеца. После этого ему уже не оправиться, если только у него рядом не окажется «мертвая вода», которая исцеляет любые раны. В таком случае «живой дух» кузнеца тоже будет восстановлен вместе со всей рукой и «десницы духа» больше не будет, пока он снова не потеряет руку или специально ее не отрубит. Вот только на этот раз от боли ему будет не избавиться.
В некотором роде «мертвую воду» можно было бы использовать против кузнеца как оружие, дабы ограничить его способности, например, плеснув ей ему в глаза или на руку, что бы вместо частей тела, заменяемых «живым духом», появились человеческие. Но не стоит забывать, что это не отменяет все то, что он сделал со своей силой, ловкостью и всем остальным, включая новые способности которые обрел, забирая их у других. Они никуда не денутся, пока тот жив. Так что, тому, кто выберет этот вариант борьбы с ним, придется очень постараться, чтобы одержать победу.
Вообще если обсуждать тему магического оружия нельзя просто так взять и не упомянуть зачаровывание. Во многих компьютерных играх есть маги способные наделить простой меч необыкновенными свойствами, повышающими силу или ловкость того, кто им владеет, а так же способными наносить урон огнем, морозом и т.п. Иногда такое под силу не только магам, но и простым людям, которые зачаровывают оружие с помощью всяческих рун, которые в свою очередь тоже кто-то создал и зачаровал, но это опять же не объясняет сам процесс зачаровывания. Получается какая-то чехарда. Создатели таких игровых вселенных пытаются объяснить появление одних магических предметов, использованием других. А как же тогда появились те другие? В русских народных сказках не так много магического оружия, сколько артефактов с самыми разными свойствами. Примерно два к десяти. Такое оружие большая редкость в Сказочном мире, ведь его не делают все кому не лень как, например, во вселенной Dragon Age или The Elder Scrolls, где всё, что нужно для зачаровывания это волшебная руна или заклинание, которые можно купить чуть ли ни на каждом углу. Но само собой магические свойства того или иного оружия в русских народных сказках не имеют какой-то своей истории. О том, как и кем, они были созданы ничего не известно. Исключением, конечно же, является любое оружие, которое обрело магические свойства благодаря исполнению желаний, любым из возможных способов. Но, присутствие в сказочном мире такого персонажа, как наш кузнец, вполне может объяснить происхождение некоторого магического оружия и артефактов. Ведь если кузнец способен наделить кого угодно любыми существующими силами и способностями, то почему бы ему не попробовать себя и в зачаровывании оружия или брони? Проблема лишь в том, что он не волшебник и вряд ли когда-нибудь обретет магическую силу, потому что магов сказочного мира очень мало, их буквально по пальцам можно посчитать и все они – одни из самых могущественных существ на планете. Даже у кузнеца не хватит сил, что бы одолеть хотя-бы одного из них в честной схватке и забрать его силу, но я бы не сказал, что он к этому не стремится. Просто он осознает, насколько это рискованно. Так что кузнец не может просто взять часть чьего-либо духа, прочитать волшебный стишок, и соединить ее с оружием, чтобы оно, например, увеличивало силу или выносливость своего хозяина. Без магии, части духа никак не соединить с неодушевленными предметами. Это всё равно, что пытаться заставить собаку шевелить пальцами перчатки, которую привязали к ее спине. Но магия есть не только у волшебников и кузнец прекрасно это понимает. Поэтому для зачаровывания оружия или чего-бы там ни было, ему понадобится магия той самой Живой воды, которая способна оживлять мертвых. Забрать ее силу он, конечно, не сможет, а вот использовать, запросто. Во время ковки оружия, части духа необходимо предать подходящую для него форму с помощью инструментов из «живого металла», а затем, поместив часть духа в конкретном месте, например, меча, закалить изделие в Живой воде. Таким образом, часть духа будет заключена в этом мече, как вода в бутылке, и никуда не денется пока меч, не будет сломан или уничтожен. Любой, кто возьмет такое оружие в руки соединит свой дух с той частью, что в нем заключена, и обретет соответствующую силу. Но есть еще кое-что. Помните, я как-то упоминал анатомию духа? Что каждая его часть имеет свое место? Так вот если, например, меч зачарован на увеличение физической силы, увеличить её он сможет, только соприкоснувшись с такой же частью духа что и в нем, отвечающей за силу. А такая часть духа как раз находится в руках. Она одна, но соединяет обе руки и проходит через всё человеческое тело. Однако эти части духа не соединяются навсегда, а действуют как магниты, как бы «притягиваясь» друг к другу через преграду, разделяющую их – через металл, закаленный в Живой воде. Они становятся одним целым, но лишь до тех пор, пока хозяин не выпустит зачарованное оружие из рук. Именно поэтому очень важно, при зачаровывании оружия, брони, амулетов и прочих металлических предметов таким способом, учитывать местоположение частей духа в теле человека. Если в мече заключить часть, отвечающую, к примеру, за слух или зрение, тот, кто возьмет его в руки не станет лучше видеть или слышать, потому, что части духа слишком далеко друг от друга. Для этого зачарования лучше выковать шлем или диадему. Если вы знакомы с компьютерной игрой The Elder Scrolls V: Skyrim, то именно так, ее разработчики могли бы объяснить то, почему в ней нельзя зачаровать броню на улучшение навыков владения одноручным оружием, а вот на сапоги можно. Могли бы, но не стали. Более подробно я расскажу об анатомии духа и магическом оружии отдельно, но, думаю, общий принцип зачаровывания вам понятен. И всё же это только то, что касается лишь одного вида зачарования, с помощью которого оружие, броня и т.п. делают своего хозяина сильнее, улучшают его способности данные от природы. Еще есть второй вид зачарования, который не взаимодействует с какими-то конкретными частями духа человека, а использует дух своего хозяина, как источник энергии и заставляет оружие само по себе проявлять необычные способности, например, поджигать или замораживать тех, против кого оно используется. Такие части духа это, как раз то, что и коллекционирует сам кузнец – необычные способности. Но не только людей, а самых разных существ, например, таких как огнедышащие змеи. Именно часть духа, отвечающая за изрыгание пламени, отобранная у огнедышащего змея, может заставить оружие пылать огнем. Любой кто, возьмет такой меч в руки сразу же соединит весь свой дух с той частью духа, что в мече, но она будет действовать не на него, а наоборот, потому что у него в принципе нет такой способности. Но это не значит, что человек, к духу которого кузнец присоединит часть духа огнедышащего змея, не сможет «плеваться огнем». Сможет, только для этого кузнецу придется найти такой способности подходящее место, а чтобы это сделать, ему нужно знать, где она находилась изначально в теле другого человека, но так как ее изначальный носитель не человек, это будет не просто узнать. Если кузнец поместит такую часть духа не туда, куда надо – человек может просто сгореть заживо от новообретенной части духа. Он вспыхнет как тот самый меч, потому что в результате соприкосновения человеческого духа с ней, она, как я уже говорил, начнет действовать наоборот – не наделять силой, а проявлять ее, черпая энергию от общего духа. Но даже если кузнецу удастся найти этой способности ее место в человеческом духе, внешние изменения не обойдут ее носителя стороной. Некоторые из них окажутся полезными, а некоторые – неприятными. Организм человека с этой способностью начнет меняться и подстраиваться под нее практически сразу, после получения части духа огнедышащего змея. Вы ведь не думали, что все будет так просто и человек, получивший такую силу, сможет выдыхать огонь вместо углекислого газа, словно по волшебству? Вместо этого, со временем, он приобретет соответствующие змеиные черты лица, шеи, рта, горла и всего что будет задействовано им при «изрыгании пламени», ну а из приятных изменений - это неуязвимость к огню и высоким температурам.
Несомненно, кроме зачарованного оружия, которое способно увеличивать силу своего хозяина или пылать огнем в его руках, есть еще много другого. Например, оружие, которое способно атаковать само, по приказу хозяина, или в котором заключены души его предыдущих хозяев, обреченные служить всякому кто завладеет их вместилищем. Их тоже мог создать такой мастер, как кузнец, но я намерен описать историю каждого магического артефакта отдельно. Да и не думаю, что было бы правильно делать этого персонажа ответственным практически за все магические вещи, ведь части душ это не единственное с помощью чего можно наделять их чудодейственными свойствами.
Что ж, похоже, я написал о кузнеце из сказки «Волк и семеро козлят» все самое важное и теперь он полноценный сказочный персонаж со своей историей происхождения, который из простого кузнеца постепенно превратился в коллекционера, одержимого выявлением и собирательством необычных способностей, которые скрывают люди. Но как же быть с волком, который пришел к кузнецу? Он ведь наверняка отдал что-то взамен, чтобы ему перековали горло? То есть голос, в моей интерпретации. Или же он стащил у какого-нибудь, теперь уже мертвого боярина, мешочек золота и принес кузнецу за эту услугу, как простой клиент? Он ведь мог просто сидеть у дороги с урчащим животом и совершенно случайно услышать разговор кучера и того, кто как раз ехал в «волшебную» кузницу? Да, думаю, так оно и было.
Касаемо самой сказки хотелось бы сказать, что я не могу допустить в своей версии череду таких событий как эта:
— Что ты на меня грешишь, кума? Не я твоих козлят съел. Полно горевать, пойдем лучше в лес, погуляем.
Пошли они в лес, а в лесу была яма, а в яме костер горел. Коза и говорит волку:— Давай, волк, попробуем, кто перепрыгнет через яму?
Стали они прыгать. Коза перепрыгнула, а волк прыгнул, да и ввалился в горячую яму. Брюхо у него от огня лопнуло, козлята оттуда выскочили, все живые, да — прыг к матери! И стали они жить-поживать по-прежнему.
Я считаю, что всё это нужно исправить, и я знаю как. Вот вам новая концовка. После того как волк разорвал всех козлят кроме того, который успел укрыться в печи, в избу вернулась коза и застала там волка и шесть своих мертвых козлят, или то, что от них осталось. Во время краткого диалога между ними, который должен был стать последним в ее жизни, она замечает своего последнего сына (а они ведь все когда-то были людьми), спрятавшегося в печи, и решает увести волка подальше от него, бросившись бежать прямо в лес. Во время погони она приводит зверя к «огненной яме», которая, по сути, является горящим газовым кратером. Отчаявшаяся мать бежит прямо к яме и перепрыгивает ее под страхом смерти от клыков волка. Он же, в свою очередь, почти настигнув жертву, срывается прямо в огонь перед самым прыжком и сгорает за считанные секунды, дико блея при этом козьим голосом на весь лес. Козленок что остался жив, слышит этот крик, и уже было начал оплакивать свою мать, ожидая возвращения ее убийцы, но вместо него приходит она. Теперь они единственное, что есть друг у друга, потому что желудок волка не вместил шесть живых козлят и не лопнул от огня.