Бедные люди
К сожалению, в нашем обществе есть бедные дети, которым родители не смогли дать ничего... кроме денег.
Патриарх Сербский Павел
К сожалению, в нашем обществе есть бедные дети, которым родители не смогли дать ничего... кроме денег.
Патриарх Сербский Павел
Вот и пятница. Людям пора отдыхать.
Люди семьями шли на любимый Пикник
И никто не хотел в этот день умирать,
Вместо «браво» издав полный ужаса крик.
Этой пятницы чёрной теперь не забыть.
Сколько будет ещё обнаружено тел…
Тех, кто планы вынашивал - жить и любить,
И от бешеных пуль умереть не хотел.
Человеческой жизни не зная цены,
Убивая в упор беззащитных людей,
Те, что сами когда-то людьми рождены,
Превратились намеренно в адских зверей.
Как ты выродков этих выносишь, Земля?
Эти мрази страшнее заразы любой!
Почему не стряхнёшь их, отторгнув, с себя,
Подарив человечеству мир и покой?
Отче, буди нам грешным, мечом и щитом!
Вся надежда, как прежде, одна - на Тебя!
Мы справляемся с миссией нашей с трудом,
Без греха продержаться не можем ни дня.
Мы считаем, что эта война где-то там,
Там, за ленточкой, можно людей убивать.
В мирном городе нашем не место врагам,
И по пятницам надо себя расслаблять.
Мы расслаблены. Не расслабляется враг.
Он всегда начеку, беспощаден и скор,
Сеет ужас и боль, проповедует мрак,
И выносит по нашим грехам приговор.
Буди милостив, Боже! Спаси! Сохрани!
Видишь: сами не можем, а хочется жить!
Зажигаются новые в небе огни,
Мёртвым - мёртвых своих хоронить…
Татьяна Бутченко
Пожизненное или расстрел?
4 террориста Крокуса
В студенческие годы Андрей Мерзликин решил пуститься во все тяжкие, и последствия этого решения привели его на исповедь. Вот только этот опыт первой исповеди оказался очень сложным:
«Подошел к монаху. Начал что-то стихийно говорить. А он вдруг меня перебивает: «Первый раз на исповеди?» — «Да…» С каким жаром он начал меня отчитывать, до сих пор помню… Стою, не понимаю ничего… Потом спрашивает: «Готовился?» — «А это как?» Тут он буквально с криком выгнал меня из храма…
Я был просто разозлен! Я — такой сознательный — пришел рассказать о том, какой я гадкий, и что?! И ради чего я трясся в электричке и стоял в очереди?
Казалось, монах был неправ, когда повел себя так недружелюбно и выгнал из храма человека, который толком ничего еще о церковной жизни не знал. Ведь так можно на всю жизнь от Церкви оттолкнуть. Но у Бога не бывает ничего случайного. И лично мне именно такой опыт был просто необходим — это было единственное средство, чтобы я пришел к пониманию, зачем мне Церковь. На контрасте с таким первым опытом я вскоре пережил нечто совсем другое.
Однажды на Рождество мама предложила сходить в храм недалеко от дома. Просто зайти, постоять. Зашли. Стоим. И вдруг я вижу, как пожилой священник делает мне знак рукой: мол, подойди. Я решил, что, раз зовут, надо подойти, мало ли что человеку нужно. Подхожу — и понимаю: священник, судя по всему, предполагает, что я пришел исповедоваться. А я ничего даже сказать не могу. О чем? Да и зачем? Я вообще об этом не думал. Но священник оказался опытным и начал говорить сам — за меня. И… я с трудом сдерживал слезы. Всё, что батюшка говорил, — стопроцентно в меня попадало. Буквально в каждую мою мысль, которая меня тревожила. То, что я сам для себя никак не мог сформулировать, священник выразил очень четко и назвал вещи своими именами. Он угадал даже то, что я не мог никому рассказать.
Во время этой исповеди я сам не сказал ни слова. И в этот вечер впервые в жизни причастился. И потом после службы мы еще долго стояли и с этим батюшкой разговаривали… Тот груз, который я в себе носил, — его вдруг не стало»...
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.
Каждый человек желает себе счастья, но мало кто понимает, что такое счастье и в чем оно заключается. Даже те люди, которые признают, что Бог есть высшее благо, в своей повседневной жизни ищут счастья в потоке впечатлений, в удовлетворении чувств и страстей. Они получают постоянный опыт, что мирские наслаждения иллюзорны, и душа после них остается пустой, но по привычке стараются схватить и удержать мутную сладость исчезающих мгновений.
Каждый человек хочет для себя счастья. Даже когда он кончает жизнь самоубийством, то делает это потому, что считает смерть большим благом, чем жизнь. Если подвижник борется со страстями, отвергает себя и жертвует собой, то делает это потому, что чувствует самое большое и непреходящее благо, которое не уносит время.
Давайте заглянем в глубину своего сердца и спросим у него: когда мы были действительно счастливы, когда испытали радость, как полноту бытия, как отблеск небесной радости? Оно ответит: в те минуты, когда мы ощущали благодать Божию – эту светозарную силу, которая открывала нам новую жизнь и тайну преображения. Но о благодати можно помнить, а пережить через воспоминания невозможно. Человек должен через волевые усилия, через напряженную молитву возвращаться к Богу. Но наша молитва большей частью немощна и рассеянна; она подобна ветру, который, пролетев, не оставил следа. Здесь образуется какой-то порочный круг. Человек, забывая, как благ Господь, ищет счастья во внешнем; это внешнее наполняет его ум впечатлениями, а душу страстями, как будто душа, так же как тело, находится в поле земного притяжения. Душа человека, будучи наполнена земными образами в помыслами, как бы сама овеществляется и грубеет, у нее нет сил для молитвы, она теряет тот внутренний мистический опыт, который свидетельствует о том, что Господь – это совершенная радость, и душа снова, как птица с поломанными крыльями, льнет к земле.
Каждый человек желает себе счастья. Но беда в том, что мы отождествили себя с телом, потеряли правильное представление о своей душе и забыли, что такое бессмертный дух.
С чего нам начать духовную жизнь? С того, чтобы осознать, что человек – это прежде всего его дух, способный вступать в общение с Богом, понять, что правильная любовь к себе – это любовь к своему духу, в котором отражается небо и вечность.
Я помню картину детства. Школьника вызывают к доске и спрашивают урок. Он что-то пишет, мел крошится в его руке, но буквы и цифры остаются неразборчивыми. Учитель говорит: «Сначала намочи тряпку и вытри доску, а потом пиши».
Доска – это наша душа; она истерта и исцарапана внешними впечатлениями, страстями и грехами; в ней нет места, где перст Божий мог бы изобразить Свои письмена. Когда человек отравлен ядом, то врач сначала лает ему рвотное, чтобы вывести яд из организма, а затем назначает лекарство.
Само слово «аскеза» означает «отсекаю». Человек должен отсекать ненужное, ограничить внешние впечатления, поставить предел получаемой информации (выйти из ее плена), чтобы иметь возможность войти в самого себя. Человек отвергает худшее, чтобы приобрести лучшее; отказывается от низшего, чтобы иметь возможность взойти к высшему.
Аскетизм учит правильно любить себя. Любовь к телу порождает эгоизм и грубые страсти. Любовь к душе – эгоцентризм. А любовь к своему духу – защищает его как драгоценность от порчи и грязи и делает способным человеческий дух отразить в себе сияние вечного, божественного света.
p.s. Прошу прощения, если мой пост оказался для кого то неприемлемым. Для недопустимости такого случая в будущем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
Каждый из нас помнит слова Спасителя о том, что необходимо «стать как дитя, чтобы войти в Царство Божие… Кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня» (Мф. 18:3-5). Спаситель призывает нас научиться видеть в существе ребенка Его Самого, не забавную и беспокойную игрушку, а нерукотворную икону Сына Божия.
Каждый из нас для Бога – тот же ребенок. Как мать постоянно помнит о своих детях, так и любовь Божия вынашивает в нас человека, т.е. «смотрящего вверх». Когда родители воспитывают своих детей, рассказывают им сказки, играют с ними, они пытаются умалиться до их возраста. Так и Дух Святой умалятся до нашей малости, когда находит в нас детскую простоту и смирение. Более того, Он призывает нас найти в себе того ребенка, которого мы потеряли много лет тому назад.
В какой-то степени дети, недавно пришедшие в этот мир и еще не оскверненные грязью греха, являются письмами Бога для их пап и мам. А сами родители призваны стать руками, голосом, объятиями Бога для своих детей, стать Его любовью и заботой. Ребенок, который был лишен родительской опеки, вырастает с массой психологических, а иногда и психиатрических проблем.
Каждое дитя — это благая весть не только родителям, но и всему миру о том, что Бог есть Любовь. Потому что только она способна создать такую красоту. Это касается не только человеческих детей, но и детенышей зверей. Все малыши во многом похожи друг на друга. Им присуща простота, незлобие, доброта, открытость, доверие, чистота. Все это говорит о том, что их сотворили Руки вселенской Любви.
Читая в Евангелии о том, как Христос благодарит Бога Отца за то, что Он «утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам» (Мф. 11:25), я не раз задумывался о том, что же это за «сие». То, что должны знать «мудрые и разумные», написано для них в книгах. Но младенцы еще не книжные, они не умеют ни читать, ни писать, но в них есть то, что потом исчезает по мере взросления. Я предполагаю, что только детям ведома настоящая радость. Эта та радость удивления, изумления, восхищения жизнью – всему тому, что открывается перед их чистым взором. Правда потом эта радость куда-то уходит. Очень печально видеть, как человек, у которого в юности горели глаза и не сходила с лица улыбка, становится к концу жизни унылым, ворчливым, вечно всем недовольным и озлобленным на жизнь, стариком.
Появление ребенка на свет есть проявление некой тайны Бога, которая всегда меня завораживала. Где я был до того, как родился в этот мир? Если Бог неизменен, то, следовательно, идея о мне и о каждом из нас предвечная. Т.е. мы были в Боге всегда. Бог не придумывает нас на ходу. Все, что получило или получит свое бытие в этом мире, всегда существовало в Божьем замысле, как идея. Обратиться и «стать как ребенок» — значит вернуться к своему истоку, к первоначалу. Но я, как и все мы, не помним об этом «начале» ничего. Мне кажется, в этом «начале» есть какая-то тайна. Если бы ее не было, то тогда любой грешник мог бы сказать Богу: «Я Тебя не просил давать мне жизнь. Я не подписывался на то, чтобы страдать, мучительно выживая на Земле, потом так же мучительно умирать, а после этого еще и в аду мучиться. Ты нарушил свободу моей воли в самом главном – в моем праве выбора: быть или не быть».
В педагогике существует «теория припоминания». Она говорит о том, что человек на самом деле не получает знания во время обучения, а как бы вспоминает их. Обучение — это процесс припоминания. Согласно этой теории, наш мозг — это приемник, ретранслятор, а сама «база данных» находится где-то за его пределами. Если вспомнить, как появилась «Таблица Менделеева», как были сделаны другие важные научные открытия, как во сне гениальные композиторы слышали музыку, которая сама к ним приходила, то такая теория может показаться не такой уж и фантастической. Может быть, где-то в глубине нашего духа скрыто что-то очень важное, то, что касается нашего «начала».
Святые отцы учат нас о том, что семя Божественного Логоса посеяно во всем творении. Вполне возможно, что в период внутриутробного созревания ребенок наполняется ведением Божественного Слова, вбирает Его в себя, дышит Им, сохраняет в себе, как образ Божий. Это то, что потом должно проявиться в его жизни, как Божие подобие. В своей дохристианской интуиции об этом писал еще Платон: «Это есть припоминание того, что некогда видела наша душа, когда она сопутствовала Богу. Свысока глядела на то, что мы теперь называем бытием, и поднималась до подлинного бытия».
Потом, по мере взросления, мы обо всем этом забываем. Душа с разбегу бросается в объятия земного мира, лежащего во зле, и нередко превращается в соляной столб безразличия ко всему духовному, подлинному, настоящему. Забывая о Боге, она наполняется самостью, которая показывает нам мир перевернутым вверх тормашками. Все призрачное, временное становится для такой души ценностью, ради которой можно рисковать даже своей единственной жизнью. Так люди становятся сумасшедшими.
Во всех классификаторах религий вы не найдете позиции «Младенческая вера». И это правильно. Детям религия не нужна. Она нужна взрослым, людям умным и осмотрительным, которым важно перестраховаться, иметь гарантии, обещания, договор с Богом. Им нужна сделка и понимание того, что от них хочет Господь, и что Он за это им обещает. Поэтому в любой религии есть обряд, форма, заповеди, формула веры, приношения, обеты и прочее. Дети не нуждаются ни в обрядах, ни в знании определений, ни в чем таком, что так важно для взрослых. Спасение им дается мгновенно, здесь и сейчас. Потому что их «здесь» не отделено от «там», для них нет таможни между этим и иным миром. Их вера – в полном доверии Богу, родителям, людям. И больше им ничего не нужно.
Царство Божие прозревается в непосредственной радости и беспечности жизни ребенка. Приходя в этот мир, юная душа видит жизнь во всем: животные и куклы, цветы и деревья, реки и моря – все для нее имеет свою ипостась, свою жизнь, свой, непонятный для взрослых, язык общения. Ребенок не играет, не притворяется, он взаправду со всем этим общается, видя во всем мире источник для радости и вдохновения.
Стать как дитя – значит обрести самого себя, настоящего, того, кто скрывается за кучей навалившегося хлама взрослости. Дети и даже животные иногда смотрят на нас таким взглядом, которой пронизывает душу насквозь. Кажется, что это не они, а какое-то высшее существо, которое значительно больше всех нас, вместе взятых, из каких-то неведомых глубин бытия вопрошающе смотрит на тебя в упор.
Дети – это отголоски рая на земле. В каждом младенце еще живет та райская чистота и простота, которую он потом потеряет. Но память о ней навсегда сохранится в потаенных глубинах сердца, как чувство счастья. Его он и будет потом искать всю свою сознательную жизнь, но, к сожалению, по большей части вслепую.
«Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3). Мы слишком поверхностно, как мне кажется, относимся к этим словам Спасителя. Нам они кажутся странными, непонятными и даже несколько юродивыми. Но ведь это не просьба, это предупреждение! И к нему нужно отнестись очень серьезно.
@lgorRyabko
p.s. Заранее прошу прощения, если мой пост оказался для кого то неприемлемым. Для недопустимости такого случая в будущем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
А все могло быть совершенно иначе – перед изложенным
В который раз Сергей утром проснулся с жутким похмельем. Голова болела, сердце покалывало, в голове была всего одна мысль: где найти водки?
Его жизнь сильно изменилась после того, как он похоронил свою любимую жену Наташу. “А раньше все было красиво”, задумался он, и посмотрел на ту сторону кровати, где когда-то спала его милая.
Подошел к умывальнику, умылся. Небритая недельная щетина уже нервировала его. Дрожащими руками он начал бриться… потекла кровь, порезался…
Так и не закончив начатое, он кинул бритву в раковину и смыл пену. Кровь медленно просачивалась из раны, а в голове, как пульс, звучал крик: “сколько еще я буду так жить?”.
Тело Сергея нашли через три дня в квартире его друзья-собутыльники. Он повесился…
А все могло быть совершенно иначе, если бы он узнал такие теплые и приятные для каждой человеческой души слова: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Мф. 11:28).
Трудности на жизненном пути: как пережить
Все люди рано или поздно в своей жизни должны столкнуться с трудностью и скорбью. Это явление неизбежно, как неизбежно все другое. Если есть радость, то будет и горе, если есть счастье, то будут и слезы скорби. Это аксиома.
Каждый день, который мы переживаем, в некоторой степени является решающим в деле нашего спасения. Мы ведь не знаем, когда нам придется покинуть этот мир. Кто-то будет долго жить, занимаясь прыжками с парашютом, а другой выйдет в магазин за хлебом и его собьет машина.
К чему я все это веду, да к тому, что каждую трудность и каждое жизненное испытание нужно переживать как финальный бой, как то, от чего будет зависеть наша участь в вечности. Нужно в любой день быть максимально готовым к внутренней борьбе и пытаться смирить себя перед Божьим промыслом.
В этом плане лично мне очень нравится Молитва оптинских старцев: “Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой”. В этом и заключается секрет правильного восприятия окружающей действительности, в первую очередь в том, чтобы предать себя в руки Господа.
Преподобный Варсонофий Оптинский сказал интересные слова: “Непрестанные скорби, посылаемые Богом человеку, суть признак особого Божия промышления”. То есть проявления всяческих невзгод – признак того, что нужно полностью отдать себя в руки Господни, в руки Того, кто желает нашей душе только лучшего.
Трудности и скорбь: как побороть себя
Если нам кажется, что все в нашей жизни пошло не так, если нам кажется, что Господь нас оставил, то стоит сделать следующее. Знаю по себе, этот способ действительно действует. Он заставляет наши мозги встрепенуться, и начать мыслить совершенно иначе. Не нужно делать ничего сверхтяжелого и сложного, просто посетите больницу.
Пройдите холодными коридорами, в которых сидят очереди людей с тяжелыми болезнями. Пройдитесь по отделению хирургии, где мама плачет о том, что ее сын не сможет больше бегать, ведь мальчику ампутировали ногу. Пройдите дальше, в отделение онкологии, где изнеможденные люди едва поднимаются с кровати, в надежде прожить хотя бы день. Посмотрите на тех людей, которые несмотря ни на что, продолжают жить, цепляются за невидимую нить и за каждую мельчайшую нить цепляются, как за прочный канат.
Подумайте, что есть те, кому намного тяжелее, кто не может без чьей-то помощи и с кровати подняться. Вот у таких людей настоящие трудности, но и их Господь не оставляет.
Нам нужно воспринимать все, что с нами происходит, как должное. “За все благодарите Господа”, пишет апостол Павел. Благодарите за радость, благодарите за скорбь, и за слезы, и обязательно получите утешение.
Покиньте зону личного комфорта
Понимаете, когда человек чувствует в своей жизни стабильность, когда все хорошо, ничего не беспокоит, как на “личном фронте”, так и в бизнесе все идеально, то стоит задуматься… возможно, все не так хорошо, как кажется на первый взгляд.
В чем цель христианской жизни? В спасении. Именно так, но разве мы задумываемся о Боге, когда у нас все хорошо в жизни? Порой дьявол может создавать для нас “благоденственное и мирное житие” лишь для того, чтобы усыпить нашу бдительность, для того, чтобы мы не прикладывали никаких усилий в духовном плане, не боролись за спасение своей бессмертной души.
Зона комфорта – опасна. Когда мы сталкиваемся с трудностями, мы мобилизуем все свои силы, прикладываем усилия, чтобы стать более сильным, чтобы побороть любой вызов, любую скорбь. Но при этом, стоит остерегаться уныния и не надеяться только на себя. Именно уныние может стать еще одной причиной нашей гибели.
Каждое событие не проходит без последствий
Даю гарантию, что каждый человек, который читает эту статью, обернувшись назад, глядя в прошлое, сможет уверенно сказать: я не был бы таким, как сейчас, не случись со мной того, или иного события столько-то времени назад.
Порой жизнь – это удивительная череда событий, которые происходят как следствие друг друга. Скажем так: я вряд ли был бы священнослужителем, если бы в свое время не начал прислуживать при храме.
Я не начал бы прислуживать при храме, если бы меня мой друг не пригласил в воскресную школу. И так события цепляются цепочкой, друг за друга. И так каждый может твердить о своем жизненном пути. Такая же ситуация и со скорбями.
В этой ситуации стоит напомнить одну притчу:
Один человек после крушения корабля очутился на необитаемом острове. Соорудив из оставшихся материалов жилище, он каждый день молил Бога, чтобы Он послал ему шанс вернуться домой. Но вот однажды «Робинзон», вернувшись к своему временному жилищу, обнаружил, что оно полностью охвачено огнем.
Осознав, что последнее, что у него оставалось, потеряно, бедняга в отчаянии обратился к Господу со словами укора. Проходит некоторое время, и за ним являются спасатели и говорят, что нашли его благодаря сигнальному костру. И тогда понял тот человек, что через малую потерю Всевышний послал ему спасение.
Кровь мучеников — семя христианства
Сейчас тысячи православных христиан гонимы. У многих людей силой отбирают храм, нещадно бьют и издеваются, унижают и уничтожают как в моральном, так и в физическом плане. Как быть в таких ситуациях? ”Кровь мучеников — семя христианства”,- говорил в свое время Тертулиан.
Те, кто терпят, знайте, что Господь с Вами. Знайте, что именно Вы являетесь для всех остальных тем примером стойкости в вере, стойкости в верности Христу, который стоит наследовать.
Если мы терпим, значит, Господь рядом, значит, он держит нас за руку и ведет жизненным путем. В конце концов, все беды закаляют нас, делая нас более сильными для чего-то особенного в будущем.
Тарас Футрук
Почему я, бывший раввин, стал христианином?
Странным образом звучит этот вопрос в моих ушах. С тех пор, как я принял, Божией милостью, крещение в Святой Православной Церкви, мне ставят его знакомые и незнакомые. Вопрос один и тот же, но тон его несхожий у разных лиц. То это любопытство, то насмешка, то осуждение, то вызов. Все без жалости целят стрелы в сердце мое. Но в этом моем поступке я был как бы объектом, которым распоряжается Невидимый Субъект.
Попытаюсь объясниться. Я, бывший раввин во Израиле, стал христианином. Конечно, эта перемена радикальная, разделяющая мою жизнь на две половины. Но разве я сам сделал себя христианином: по плану, с намерением и рассудочными расчетами? Нет. Благодать Божия совершила сие. И вопрос об этом должно задавать не мне, а Творцу моему. Мое обращение для меня самого есть тайна, пред которой я благоговейно склоняю голову. Христианином еврей может сделаться не иначе как по действию Духа Святого, Который снимает с его глаз покрывало (ср. 2Кор.3:16), не дающее узреть Свет Христов. Вот, Дух Святой, Он один преобразил меня.
После принятия Христа – законы Пятикнижия перестают быть средством приближения к Богу. Я чувствую себя постоянно переполненным Божественной любовью. Внезапно и неожиданно для меня самого, независимо от моих усилий я увидел тот Свет, который раньше, когда я был благочестивым евреем, как бы издалека едва брезжил. Я вдруг увидел внутри меня Святого Мессию, Тайну тайн, и в то же время как самое ясное из всего ясного.
Отцы и учители! Я нашел то, что вы ищете, чего вы жаждете.
С этими словами много раз хотел я побежать, ликуя, к моим прежним учителям.
Главная разница между христианством и иудейством – в особом духе последнего. Что касается религиозной морали, то она почти одинакова и там, и здесь. Заповеди иногда выражены в одних и тех же словах. Но в практической жизни обе морали глубоко различны. Христианская мораль дарована Свыше, Духом Святым, Который был дан после Воскресения Христова. Он, этот Дух и есть Тот, о Котором и поныне мечтают все благочестивые евреи. Они чувствуют Его, они видят Его, но только издалека. Истинный же христианин живет в Нем через веру в Иисуса Христа. Дух Святой даже и тело исполняет любовью, свободной от рабства телесным страстям. И оно просветляется и желает как бы раствориться в Духе.
Итак, не сам я сделал себя христианином, но Бог ниспослал милость Духа Святого. Дух почивает на истинном христианине. Он окружает его извне, Он проникает внутрь его. И все сие дается за веру во Христа. Происходит это таким образом: вера привлекает Духа Святого, Дух Святой укрепляет и оживляет веру. Он бережет тебя, животворит силой стремления к Царству Божию еще здесь, на земле. Для тех, кто не вкусил никогда истинной благодати, мои слова пребудут непонятными. Процесс подлинного обращения не поддается ни описанию, ни объяснению, ни изображению: это нечто невидимое для глаз, неуловимое ухом.
Когда христианские чувства переполнили меня, тогда я услышал, как говорит во мне душа. Она поведала мне о Христе, о моем новом рождении. Но говорила она языком молчания, так что и передать я сего не смогу.
А может быть, так даже и лучше? Я знаю, однако, как моя душа пела во мне новую сладкую песнь – песнь любви, которая сильна снять с тебя прошлое, разорвать и врожденные, и привитые, и привычные нити, связывающие тебя с известным миром. И эта песнь меня преобразила, создав во мне новую волю, новые желания.
Ныне я как бы влюбленный во Христа. А такой, вы знаете, не любит философствовать, не любит вопросов. Он желает лишь одного: больше и вечно любить. Хотите ли вы это понять? Хотите ли вы испытать благодать Христову? Тогда ищите ее у Того, Кто может излить ее на вас. Если же вам кажется, что это не для вас, так как вы не можете верить, то советую: возжелайте веру, и вы сможете верить. Через веру приходишь к вере. Желайте упорно верить, и вера дастся вам.
Будучи евреем, я тоже имел Бога и знал об этом. Но это был Бог, отношения Которого к человеку изменчивы, в зависимости от поведения человека. Это Бог, Который может любить, но может и ненавидеть, гневаться. Через Христа же, через Святого Мессию и Сына Божия я нахожусь в обладании безусловной и постоянной любви Его. Это возможно постигнуть не иначе как если ты уже живешь в благодати. Так я нашел Истину: принять же истину есть нечто само собою разумеваемое.
Христианство – неисчерпаемое сокровище, могущее насытить душу. Истина – во Христе, свидетельствует Дух Святой. Все верующие внимают этому свидетельству.
17 января 1938 г.
Во Христе погибает вся трагичность бытия этого мира. Потому что сама по себе она только бульон, в котором варятся до полной готовности наши незрелые души. Те, кому было дано от Бога увидеть во всей полноте то, что происходит внутри человека при кипении этого бульона, становится молитвенником за весь мир. Такие святые – ассистенты Божественной Любви. Они получили откровение о непреходящей величайшей ценности каждого человека, а с ним и опыт боли матери, держащей в руках умирающего ребенка.
Миллиарды душ тех, кто призван стать богами по благодати, сынами Бога Вышнего, занять в небесной иерархии места падших ангелов, валяются, напившись вина страстей, в грязи собственных нечистот и испражнений. Святые, которым открылся весь трагизм жизни нашего мира, переживают боль страданий и ран греха каждого человека, как свои собственные. Они мучаются от этой боли и плачут за всеродного Адама, молят Бога о всем мире и о каждом человеке в отдельности. Их молитва – ежедневное распятие и умирание. Когда мы молимся только за себя или за ближних, то периодически испытываем прилив любви и тишины, когда молитва достигает цели. Но молясь за весь мир, святой чувствует, как в его душу входит тягостное давящее душу облако мрака, которое висит над всей Землей.
Много, очень много людей ненавидят свет, потому что возлюбили больше тьму. Эти миллионы бесноватых, живущих в гробах своих душ, одержимы легионами демонов. Поэтому молитва титанов духа возвращается к ним самим с усиленной болью и умноженной скорбью. Но, с другой стороны, они понимают, если не будет этой молитвы, тьма начнет распространяться с еще большей динамикой, приближая безвозвратно кончину мира. Слава Богу, что пока на Земле есть такие люди, хотя их очень-очень мало. Они входят в душу каждого человека, за которого творят молитву, чувствуя ее, как свою собственную. Именно к такой молитве должна стремиться всякая христианская душа, сострадая каждому страждущему человеку в этом мире.
Игорь Рябко