Добрый день люди. Хочу провести серьёзный опрос! Верите ли вы в духов? И что всё в нашем мире живое и населено духами не плотными и камень и вода и дерево? Ваше личное мнение и пример из жизни пожалуйста? И каким способом можно контактировать с ними?
В далёкие времена, когда мир был полон магии и чудес, в небольшом королевстве, затерянном среди зелёных холмов и густых лесов, жил отважный воин по имени Аран. Он был известен не только своей силой и мастерством в бою, но и благородством души. Аран всегда защищал слабых и боролся с несправедливостью и его имя стало символом надежды для простых людей.
Однажды в королевство пришла беда. Злой колдун, завладевший древним артефактом, начал сеять хаос и разрушение. Его магия была столь сильна, что целые деревни исчезали с лица земли а люди, не успевшие спастись, попадали в плен к его темным слугам. Король, в отчаянии, собрал всех своих рыцарей, но никто не мог противостоять колдуну.
Услышав о бедах своего народа, Аран решил выступить против злого колдуна. Он знал, что это будет опасное путешествие, но его сердце было полным решимости. Перед тем как покинуть родные земли, он посетил старую ведьму, которая жила на краю леса. Она была известна своими знаниями о магии и древних артефактах.
— Ты должен найти сердце дракона, — сказала она, глядя на Арана с мудростью, отражающейся в её глазах. — Это сердце даст тебе силу, способную противостоять колдуну. Но будь осторожен: путь к нему полон опасностей.
Аран поблагодарил ведьму и отправился в путь. Он преодолел горные перевалы, пересекал бурные реки и сражался с чудовищами, охраняющими тайные тропы. Наконец, он достиг пещеры, где по легенде хранилось сердце дракона. Внутри пещеры его встретил огромный дракон, чешуя которого сверкала, как золото.
— Ты пришёл за моим сердцем, — прогремел дракон, его голос звучал как гром — Но чтобы получить его, ты должен доказать свою добродушие и храбрость. Я не отдам его просто так, пока не увижу, что ты достоин этой силы.
Аран, не теряя мужества, ответил:
— Я пришёл не за славой или богатством а чтобы спасти свой народ от злого колдуна. Я готов пройти любые испытания, чтобы защитить тех, кто не может защитить себя.
Дракон, впечатлённый смелостью и искренностью Арана, предложил ему испытание. Он создал три магических иллюзии, каждая из которых представляла собой опасность, с которой он должен был столкнуться.
Первая иллюзия явила собой ужасного монстра, который угрожал невинным жителям деревни. Аран, не раздумывая, бросился в бой, но вместо того, чтобы сразить чудовище, он попытался поговорить с ним. Он узнал, что монстр был заколдован и страдал от одиночества. Аран предложил ему дружбу и помощь, и, увидев доброту в сердце воина, монстр вернулся к своему истинному облику — доброму гиганту, который стал защитником деревни.
Вторая иллюзия показала Арану, как его собственные близкие страдают от голода и страха. Он увидел, как его родные и друзья теряются в отчаянии. Вместо того чтобы броситься к ним на помощь, Аран вспомнил слова ведьмы о том, что истинная сила заключается в единстве. Он собрал всех жителей деревни и вдохновил их объединиться, чтобы вместе противостоять колдуну. Они начали работать вместе, собирая запасы и укрепляя свои дома.
Третья иллюзия была самой сложной. Аран оказался лицом к лицу с собственными страхами и сомнениями. Он видел, как его неуверенность и страх перед неудачей могут погубить его народ. Но, вспомнив о своих близких и о том, ради чего он сражается, Аран собрал всю свою волю и преодолел своих внутренних демонов. Он понял, что даже если он потерпит неудачу, важно продолжать бороться за правое дело.
Когда Аран успешно справился со всеми испытаниями, дракон, впечатлённый его добротой и мужеством, произнёс:
— Ты доказал, что достоин сердца дракона. Твоя сила не в оружии а в твоей способности видеть добро даже в самых тёмных уголках. Я дарую тебе своё сердце и с ним ты обретёшь силу, способную противостоять злому колдуну.
Дракон раскрыл свою грудь и из неё вырвалось яркое, пульсирующее сердце, излучающее тепло и свет. Аран, приняв это сердце почувствовал, как его тело наполняется невероятной энергией. Он стал сильнее, быстрее и мудрее, чем когда-либо прежде. С этой силой он мог не только сражаться, но и исцелять, вдохновлять и объединять людей.
С благодарностью Аран покинул пещеру и направился обратно в королевство. По пути он встретил множество людей, которые страдали от колдовства злого колдуна. С помощью силы сердца дракона он исцелял раненых, восстанавливал разрушенные дома и вдохновлял людей на борьбу. С каждым шагом его слава росла и всё больше людей присоединялось к нему, готовые сражаться за свою свободу.
Когда Аран вернулся в королевство, он собрал всех жителей на площади. Он рассказал им о своих приключениях, о сердце дракона и о том, как важно объединиться в борьбе против зла. Люди, вдохновлённые его словами, решили, что они не будут ждать, пока кто-то другой спасёт их. Вместе они начали готовиться к битве.
Вскоре пришёл день, когда Аран и его армия столкнулись с колдуном. Злой маг, окружённый своими темными слугами, смеялся, увидев, как простые люди, вооружённые лишь решимостью и верой, подошли к нему. Но Аран, стоя впереди, поднял руку, и сердце дракона засияло ярким светом.
— Мы пришли не с ненавистью а с надеждой! — закричал он. — Мы не боимся тебя, потому что мы объединились ради справедливости и добра! Мы не будем сражаться только за себя, но и за тех, кто не может защитить себя!
С этими словами Аран бросился в бой и его армия последовала за ним, полная решимости и мужества. Свет сердца дракона осветил поле битвы и его мощь наполнила сердца людей надеждой. Колдун, увидев, как его темные слуги начали дрожать от страха, попытался использовать свою магию, чтобы подавить их дух. Но Аран, сосредоточив всю силу сердца, создал защитный щит, который отразил магические атаки колдуна.
Битва разгорелась с неимоверной силой. Аран сражался с колдуном лицом к лицу, его меч сверкал в свете сердца дракона. Каждый удар был полон решимости и с каждым мгновением он чувствовал, как его сила растет. Люди, вдохновленные его храбростью, сражались с не меньшим мужеством, и вскоре они начали одерживать верх над темными слугами колдуна.
В разгар битвы Аран заметил, что колдун, осознав, что его магия не может сломить дух людей, начал использовать свою последнюю, самую темную силу. Он вызвал бурю, которая обрушилась на армию Арана, пытаясь разметать их в разные стороны. Но Аран, собрав всю свою волю и силу сердца дракона, поднял меч к небу и закричал:
— Мы не одни! Мы вместе!
Слова Арана, полные веры и надежды, отразились в сердцах всех, кто сражался рядом с ним. Они объединили свои силы, и свет сердца дракона стал ярче, чем когда-либо. Буря, вызванная колдуном, начала рассеиваться, и вместо хаоса на поле битвы воцарился мир.
Аран, увидев, что его армия объединена, бросился в последний бой. Он сразился с колдуном и их силы столкнулись в ярком взрыве света и тьмы.
И собрав всю свою силу и веру в своих соратников, нанес решающий удар колдуну, и тьма рассеялась. Злой маг пал а его темные слуги, лишенные власти, разбежались в страхе. Королевство вновь обрело мир, и люди восстанавливали свои дома, вдохновленные подвигами Арана. Он стал не только героем, но и символом единства и надежды для всех.
С тех пор его имя передавалось из поколения в поколение, как легенда о воине, который победил зло силой доброты и единства.
---
По вашему желанию вы можете отблагодарить писателя Отто Заубера, если вам понравилось его творчество а так же для дальнейшей возможности писать книги, перечислив любую выбранную вами сумму денег перейдя по этой ссылке: yoomoney.ru/to/410015577025065
Телеграм - Пиксель
Оказывается об этом писали еще в 1958 г. что капитализм порождает эти явления сознательно. Понимаю, что тут причины еще и другие, потеря идеологии, которая опиралась на науку, потеря образования, бедность, что кстати тоже является следствием того же капиталистического строя.
Отрывок из книги:
«Еще и в настоящее время на страницах наших газет нет-нет да и появляются заметки о единичных проявлениях тех или иных разновидностей народного суеверия. Так, совсем недавно сообщалось о том, как в городе Орске некая Тамара Петровна под видом «колдуньи» знахарскими приемами «лечила» молодых девушек от «порчи», вымогая у них деньги и вещи (cм. «Комсомольская правда», 24 декабря 1958 г.). Мне известен подобный же случай, не так давно имевший место в таком культурном центре, как Ленинград. А вот пример слепой веры, граничащей с изуверством: женщину — мать двоих детей оставил муж и она надеялась, ползая на коленях вокруг «святого» озера, с «божьей помощью» вернуть его. Когда эту женщину привезли в больницу, она едва могла стоять на ногах, колени ее были разбиты и окровавлены (см. «Звезда», 1958, № 12). Марксистско-ленинская философия показала, что источником суеверий и предрассудков является не только незнание людьми действительных законов природы, не только создаваемая капиталистической эксплуатацией темнота и нищета масс. Анархия капиталистического производства сама по себе порождает чувство беспомощности человека перед отчужденными от него силами общественного развития, и это чувство предрасполагает к мистическому восприятию действительности.»
Таинственные явления человеческой психики
Леонид Леонидович Васильев
1963 г
В результате она решила, что это наваждение наслал на неё шайтан. Тогда она обратилась к местному колдуну, который изгоняет джиннов-купидонов.
«Уходи, говорю, уходи, джинн! Уходи, влюблённый джинн! Уходи, враг Аллаха!»
И да направит их руку сама Тень.
Всем привет! В предыдущих статьях мы уже подробно разобрали практические преимущества билда Хексадина в условиях D&D 5e (редакции 2014 года), а также рассмотрели модель, объясняющую природу паладинской силы и устраняющую нарративный конфликт между книгами правил и SCAG (Sword Coast Adventurer’s Guide).
Теперь пришло время обратить внимание на Ведьмовской клинок (англ. «Hexblade») — архетип колдуна, известный своей эффективностью и спорным лором. Отсутствие прямого указания на покровителя, размытые формулировки и логические нестыковки часто заставляют игроков отказаться от каноничного нарратива и полностью заменить его собственным. Этот подход работает, но, как мне кажется, лишает Хексблейд идентичности, превращая его в механическое расширение других архетипов.
В этой статье я разберу нарратив Ведьмовского клинка и покажу, как можно вписать его в историю персонажа, сделав такого покровителя полноценной частью приключения.
Как отмечалось в предыдущей статье, колдун — это один из самых нарративно-ориентированных классов в D&D. Вместе с персонажем игрок приводит в игру ещё и его покровителя — зачастую полноценного второстепенного героя, способного повлиять на все приключение. Именно поэтому так важно понимать, кем является патрон, каковы его цели и какую роль он сыграет в истории.
Как правило, книги правил содержат в себе необходимый минимум информации. Так, например, при выборе Исчадия в качестве покровителя, игроку дается целый список конкретных персонажей и существ в качестве ориентира:
«<...> demon lords such as Demogorgon, Orcus, Fraz’Urb-luu, and Baphomet; archdevils such as Asmodeus, Dispater, Mephistopheles, and Belial; pit fiends and balors that are especially mighty; and ultroloths and other lords of the yugoloths.» — PHB (стр. 109)
Основная мысль: Для покровителей-исчадий подойдут Демогоргон, Оркус, Фраз’Урб-луу и Бафомет, а также Асмодей, Диспатер, Мефистофель и Белиал. Кроме них эту роль могут занять другие могущественные обитатели Девяти Преисподних и Бездны.
Сделка с Дьяволом — крылатая фраза для одних и данность для других.
Даже у Великого Древнего, которому полагается быть таинственным и непостижимым, описание вполне исчерпывающее:
«Your patron is a mysterious entity whose nature is utterly foreign to the fabric of reality. It might come from the Far Realm, the space beyond reality, or it could be one of the elder gods <...>» — PHB (стр. 109)
Основная мысль: Ваш покровитель — таинственная сущность за гранью привычной реальности. Например, обитатель Дальнего Предела или древний бог.
Если желаемого не удается достичь в текущей реальности, можно попробовать зайти с «другой стороны».
А что же интересующий нас Ведьмовской клинок?
«You have made your pact with a mysterious entity from the Shadowfell — a force that manifests in sentient magic weapons carved from the stuff of shadow <...> The shadow force behind these weapons can offer power to warlocks who form pacts with it.» — XGtE (стр.55)
Основная мысль: Вы заключили свой договор с таинственной сущностью (иначе — теневой силой) из Царства Теней, проявляющейся в разумном магическом оружии, сотворённом из тени.
На основе этого описания сложно сформировать цельный образ покровителя: его мотивы, цели и происхождение остаются туманными ввиду нехватки контекста. Помочь могла бы ссылка на конкретную сущность, и она в тексте имеется. В качестве идеального примера Ведьмвоского клинка XGtE приводит Черный клинок (англ. «Blackrazor»):
«The mighty sword Blackrazor is the most notable of these weapons, which have been spread across the multiverse over the ages» — XGtE (стр.55)
Основная мысль: Черный Клинок – самый узнаваемый экземпляр подобного оружия.
Несмотря на культовый статус и очевидную отсылку к Штормбрингеру (англ. «Stormbringer») — оружию Элрика из романов Майкла Муркока — природа Черного Клинка остаётся нераскрытой. Мы не знаем кем, как и при каких обстоятельствах была создана его личность, а значит можем только предполагать, какой она может быть у другого теневого оружия.
И что прикажешь с тобой делать?
Словно в насмешку над игроком, старательно пытающим вообразить себе, кем является его покровитель, авторы закидывают крючок:
«Because the Raven Queen is known to have forged the first of these weapons, many sages speculate that she and the force are one and that the weapons, along with hexblade warlocks, are tools she uses to manipulate events on the Material Plane to her inscrutable ends» — XGtE (стр.55)
Основная мысль: Поскольку Королева Воронов выковала первое из этих оружий, многие мудрецы считают, что она и сила едины и что оружие вместе с колдунами ведьмовского клинка – это ее инструменты влияния на Материальный План.
Этот фрагмент добавляет архетипу загадочности, но не решает главную проблему: происхождение теневого оружия и природа его личности остаются нераскрытыми. Игрок может лишь гадать о том, какую степень контроля над оружием и его владельцем имеет Королева Воронов. И даже если допустить, что связь между каждым Ведьмовским клинком и богиней действительно существует, остаётся неясным, как появляется личность оружия и какие цели оно может преследовать.
Теперь, когда мы разобрались с нарративными проблемами Ведьмовского клинка, можно перейти к возможным решениям. Как уже упоминалось во вступлении, игроки нередко переносят механику архетипа на других покровителей — например, представляя, что дар к сражению исходит от исчадия, ищущего верного воителя. Такой подход допустим, но, на мой взгляд, он лишает Ведьмовской клинок собственной идентичности. Ниже я предложу несколько вариантов «предысторий» для этого архетипа, основанных на официальных материалах.
Когда дело требует внимания Богини Смерти, недостаточно положиться на того, кто держит клинок. Необходимо, чтобы само оружие жаждало поразить назначенную цель.
Ваше оружие, вне зависимости от собственной личности, может быть разумным инструментом, который Королева Воронов использует для влияния на Материальный План. Личность и мотивы Ведьмвоского клинка, в данном случае, могут быть весьма разнообразны. Но в их основе всегда будет лежать воля богини.
Примечательно, что игрок, выбрав такой бэкграунд, получает возможность выстроить взаимодействие не только с оружием, но и с самой Королевой Воронов — постепенно приближаясь к прямому контакту с ней.
Не всегда возможно представить, кто находится по ту сторону лезвия.
При более глубоком погружении в бестиарий Царства Теней можно обнаружить немало существ, каждое из которых могло бы стать основой для вашего мистического оружия — по воле ли, по случайности, или в результате древнего проклятия. Среди них:
Теневые Демоны — на первый взгляд, не слишком отличаются от собратьев: такие же рогатые, жестокие и опасные. Однако за внешним сходством скрывается иная природа. Эти сущности, в своем большинстве, антагонистичны к самой жизни.
Теневые Драконы — столь же древние и могущественные, как их собратья. Преобразившись под влиянием Плана Теней, многие из этих могучих колоссов совсем не рады своей метаморфозе. Некоторые Теневые Драконы и вовсе могут возжелать возвратиться в материальный план — и это стремление может стать основой их мотивации как покровителей.
Шадар-Кай — одна из самых узнаваемых рас Плана Теней. Родственные эльфам, эти бледные и суровые создания известны своей верностью Королеве Воронов. Однако потенциальный покровитель из их числа вовсе не обязан быть её слугой. Напротив, он может оказаться ренегатом, изгнанным и заточённым в оружии за дерзкую попытку пойти против воли своей владычицы.
Определившись с происхождением покровителя, вы сможете понять, при каких обстоятельствах он оказался связан с теневым оружием и на этой основе выстроить его мотивацию, цели и характерные особенности.
Слева-направо: Теневой Демон, Теневой Дракон и Шадар-Кай.
Готов ли ты принять силу, берущую свое начало в абсолютной Тьме?
Пожалуй, самый необычный вариант из всех возможных покровителей. Эти загадочные, лишённые формы сущности, известные как Темные Силы (англ. «Dark Powers»), фигурируют в приключении «Проклятие Страда» (англ. «Curse of Strahd») и являются одной из движущих сил его сюжета.
Укоренённые в самой сути Плана Теней, они даруют избранным могущество, но их мотивы, цели и истинная природа остаются скрытыми. Именно такой контакт может стать основой для формирования теневого оружия. В этом случае игроку и мастеру предстоит самостоятельно определить характер этих сил, их намерения и отношения с персонажем, опираясь лишь на идеи неизвестности, искушения и абстрактного зла.
С покровителями мы разобрались, а значит, можно перейти к концептуальной проблеме Ведьмовского клинка. В большинстве случаев колдун получает силу от далёкой и могущественной сущности. Как правило, она остаётся в тени, требует чего-то взамен и вмешивается в сюжет по мере надобности. Это позволяет игроку ощутить, что он использует лишь малую часть истинного могущества покровителя.
Но Хексблейд — совсем другое дело. В данном случае, колдун 1-го уровня держит в своих руках материальное воплощение патрона. Артефакт, достаточно могущественный, чтобы даровать силу, лежащую в основе целого архетипа. Подобный расклад вызывает вполне закономерный когнитивный диссонанс. И официальное описание его только усугубляет:
«Many hexblade warlocks create weapons that emulate those formed in the Shadowfell. Others forgot such arms, content to weave the dark magic of that plane into their spellcasting» — XGtE (стр.55)
Основная мысль: Некоторые колдуны создают своё оружие, подражающее тому, что создано в Царстве теней. Другие отказываются от него, чтобы использовать тёмную магию этого плана.
Получается странная ситуация, при которой значимость самого Ведьмовского клинка снижается — из покровителя персонажа он превращается в его инструмент. Ситуация усугубляется еще и тем тем, что, помимо дарования силы архетипа, теневое оружие ничем не отличается от обычного. В результате, как только колдун находит хоть сколько-нибудь примечательный артефакт, ему останется только гордо убрать свой Ведьмовской клинок за спину... Скорее всего навсегда.
Как и с проблемой недосказанности в описании покровителя, с когнитивным диссонансом, заложенным в основу архетипа, можно справиться. Ниже я расскажу как:
В тебе я воплотил свои кошмары, чтобы более не знать страха.
Первый путь — рассматривать оружие Ведьмовского клинка не как источник силы, но как вместилище отголоска могущественной сущности или канал, через который она поддерживает связь с колдуном.
Создал ли он его сам, работая молотом по наковальне в попытке придать форму образам из собственных кошмаров? Нашёл ли его в руках мертвеца, затерянного в склепе, где он искал запретные знания? Или, быть может, просто однажды заметил, что в отражении клинка ему улыбается не его лицо, а нечто иное — мутная тень с глазами, полными ярости?
Как бы то ни было, в этом варианте Ведьмовской клинок — не артефакт, а проводник, инструмент, связывающий колдуна с его покровителем и служащий опорой на ранних этапах пути. Даже полный отказ от оружия здесь не разрушает логику взаимодействия, ведь персонаж уже «отмечен» своим покровителем.
Не всякому дано познать истинную мощь Ведьмовского клинка!
Второй путь — рассматривать теневое оружие как полноценный магический артефакт, обладающий собственной волей и личностью. Его ограниченные боевые характеристики на ранних уровнях обусловлены не отсутствием у него свойств, помимо тех, что формируют идентичность архетипа, но нежеланием делиться всей своей мощью. Ведьмовской клинок попросту не хочет раскрывать всю свою мощь тому, кто ещё не доказал, что достоин.
При выборе этой опции игроку и мастеру стоит заранее договориться о моменте кульминации, когда оружие — или сущность внутри него — наконец проявит себя полностью. С этого момента оружие может начать вести себя как магический артефакт с особыми свойствами. Такой подход не только сохраняет игровой баланс, но и усиливает нарратив. Персонаж осознает, что использует не просто клинок, а нечто по-настоящему смертоносное — силу, которая ждала того, кто сможет использовать ее в битве.
Неся Свет союзникам Хексадин ввергает врагов во Тьму.
И вот мы подошли к финальной точке!)
Теперь нам известны механические преимущества Хексадина, а также то, откуда берутся силы паладина и Ведьмовского клинка. В завершение цикла статей я предложу несколько вариантов того, как можно объединить эти две концепции, опираясь на идеи, рассмотренные ранее:
Как уже говорилось в предыдущей статье, паладина можно рассматривать как смертного, чья исключительная воля и убеждённость в собственных идеалах позволяют ему использовать божественную силу. В этом случае возможность объединения архетипов определяется догматами клятвы. Если объединение сил с сущностью из Царства Теней не является их нарушением, проблем не возникнет.
Если ваш персонаж — паладин, черпающий силы из веры в Королеву Воронов или выступающий её чемпионом, то Ведьмовской клинок может быть даром за преданность или инструментом, предназначенный для исполнения воли богини. В этом случае между священной силой паладина и необходимостью взаимодействовать с тёмной сущностью, заключённой в оружии, не возникает конфликта — ведь оба служат одной и той же владычице.
Если же ваш персонаж, в силу личных убеждений или по воле бога-покровителя, является непримиримым борцом с тьмой, к взаимодействию с Ведьмовским клинком можно подойти двумя путями:
Договор со смертным может быть продиктован острой необходимостью покровителя и не обязательно исходить из злых намерений. Патрон вовсе не обязан быть воплощением зла — он может лишь казаться таковым. Это может быть теневой дракон, стремящийся вернуться в Материальный План, или изгнанник из Царства Теней, наказанный за мятеж.
Паладин может осознавать, что вступает в контакт с сущностью тёмной природы. В этом случае заключение контракта становится осознанной попыткой обернуть зло против него самого — и одновременно актом самоотречения, чтобы принять на себя искушение, которому не должен поддаться никто другой.
Ну вот, наша история в трёх актах подошла к концу. Всё, что можно было рассказать о Хексадине — как с нарративной, так и с механической стороны — я рассказал. Надеюсь, статья получилась интересным и информативным!
Творите, фантазируйте и просто наслаждайтесь D&D!)
Мало кто не знаком с данным сюжетом, как минимум, из кино. Всё начинается с «Семи самураев» Акиры Куросавы, которые породили потом просто огромное количество подражателей. Данный роман так же является переделкой того сюжета. Только теперь мы имеет расклад, когда бывшие проигравшие злодеи защищают городок от условно сил света, добра и всего самого хорошего.
Наши «герои», вроде как, каждый колоритнее другого, но больше всего мне запомнился Вампир Лоример, который имбовал почти всю книгу, да и Тиарнах, бывший бог войны, в которого никто не верит. Остальные герои мало запоминаются. Алхимик, который одержим всё взрывать. Пиратская королева, у которой мотивации то, что все эти добрые люди рано или поздно доберутся и до ее владений. Варварша-орк, которая потом смастерила себе бабский отряд. Сама Герран и некромантша Мейвен такие же блеклые - Герран как-будто бы, непрописана. Ей дали задачку и всё, она ее исполняет. Нам заявляли о семи антигероях, а получили мы несколько персонажей, инструментов для остальных. Линия главных персонажей не трогает и не запоминается, а всё внимание на себя забрали два мужика с прибабахом. Один ноет по своим фиаско, бухает, убивает, а другой не ноет, пьет кровь и убивает. Я, как вы поняли, всё еще о Лоримере и Тиарнахе. Но справедливости ради, должен заметить, что каждый из персонажей прописан со своей индивидуальностью и они совершенно не похожи. Но почти каждому злодею прикрутили мораль и следование своим, не таким уж злодейским идеям. Вампир и Королева пиратов, например, сражались для того, чтобы остановить посягательства на их государственность, где обитателям не так уж и плохо. Бывший Бог Войны ради войны, что тоже для него идеальный путь.
Светлая же, империя, со своими паладинами, ничем не лучше. Есть правитель, Принц Сокол, который на поверку оказывается еще большей поганью и, по факту, ничего он там не за добро и всё радужно-хорошее. Мне всё это напомнило старую игрушку «Overlord», где условный Темный властелин боролся против озверевшего от своей победы «Братства Кольца», где каждый из воинов Света, по факту, скатывался в еще большую темень, в мирное время.
Сам сюжет расписан в аннотации. Роман наполнен огромным количеством перебранок между этим "Отрядом самоубийц", что, дает нам возможность посмеяться и достаточно легко преодолеть книгу. Места погрустить тоже есть, но, обычно, это связано с тем, как глупо сливают персов на фоне и сливают главных персонажей. В плане интриги, тем, кто внимательно будет читать пролог, всё станет ясно уже ближе к середине.
Динамика в книге неплоха, всё идет достаточно быстро. Заскучать не дают. Это неплохая книга для легкого чтения, с несколькими прекрасными, нереализованными идеями. И пара моих знакомых в восторге от книги, но если бы меня спросили, посоветовал бы ли я ее прочесть, то, наверное, нет.
6 недоантигероев из 10.
Спасибо, что дочитали!
Источник: Телеграм-канал о книгах
Защитник Идеала или Божественный Чемпион?
Всем привет! Ранее я уже писал о механической привлекательности билда хексадина. Теперь пришло время поговорить о нарративе. Ведь DnD — это не только правила, но и отыгрыш. И если большинство классов можно обыграть по-разному, то паладин и колдун — едва ли не единственные, для которых нарратив определяет едва ли не всю концепцию персонажа.
Эта статья — первая из серии, посвящённой нарративу хексадина. В ней я разберу нарратив паладинской часть мультикласса. Осторожно, здесь действительно много текста!
Дисклеймер-1: По мнению автора, нарратив не может ограничивать механику. Если персонаж не противоречит ей, то найти причины для его существования можно всегда — этим и должны заниматься игрок и мастер.
Дисклеймер-2: Значительная часть статьи — это личные мысли автора, основанные на интерпретации официальных источников. Вы вправе с ними не соглашаться.
Дисклеймер-3: Материал опирается на сеттинг «Забытых Королевств» (они же «Forgotten Realms»). Если действие вашего кампейна происходит другом мире, уточняйте детали с мастером.
Паладин-человек (слева) и колдун-тифлинг (справа) в традиционном представлении.
Многие классы в DnD не имеют выраженного нарративного «фундамента», которым нельзя было бы пренебречь:
Воин может быть умудренным опытом головорезом или невероятно талантливым, но наивным вундеркиндом, который впервые взял в руки меч за час до начала приключения.
Пока один Друид исполняет роль миролюбивого стража природы, другой решает изничтожить всех «цивилизованных» индивидов, считая прогресс угрозой для природы.
И даже Варвара можно из одетого в шкуры дикаря превратить в потомственного аристократа, телом которого иногда завладевает яростный дух покойного дедушки (архетип Предка-Хранителя буквально создан для такого персонажа).
В то же время Паладин традиционно ассоциируется с рыцарем в сияющих латах, сражающимся со злом во имя света и/или божественного идеала. Колдун же, напротив, обретает силу через договор с могущественной сущностью, чаще всего неоднозначной или тёмной природы (хотя встречаются и исключения вроде Небожителей).
Из-за того, что оба класса — паладин и колдун — в значительной степени опираются на заложенный в них нарратив, порой трудно представить, как их силы могут сосуществовать в одном персонаже. Чтобы разобраться в этом, сначала определим, откуда паладин черпает свою силу и что накладывает на неё ограничения.
Пока одни клянутся в своей верности свету и добру, другие наполняют сердца праведной яростью, обещая отомстить за погибших.
Причиной споров о природе силы паладина чаще всего становится разночтение в официальных материалах: одни подчёркивают, что клятва сама по себе является источником могущества, другие — напротив, рассматривают служение божеству как необходимое условие для его обретения. Ниже я подробно изложу свой взгляд на этот вопрос, опираясь на прямые цитаты из книг на английском языке, чтобы избежать потерь смысла при переводе.
Прежде чем перейти к анализу, уточню: Я исхожу из того, что базовые книги — Player’s Handbook (PHB) и Dungeon Master’s Guide (DMG) — имеют приоритет над сеттинговыми источниками вроде Sword Coast Adventurer’s Guide (SCAG). Правило «specific beats general» («частное перекрывает общее», PHB, стр. 7) мне известно, но, на мой взгляд, оно уместно лишь в тех случаях, когда сеттинг вносит принципиально новые элементы или прямо противоречит базовым положениям. Цель этой статьи — не отвергать SCAG, а предложить модель, в которой он может сосуществовать с PHB и DMG без логических противоречий.
Взглянем на основные аспекты класса:
Сила паладина, как и его архетипы, основана на клятвах — наборах догматов, определяющих идеологию, которой он следует. От паладина не требуется поддерживать связь с конкретным богом: достаточно быть верным самому себе и избранному принципу.
Его способности и заклинания относятся к божественной магии и во многом перекликаются с чарами жреца. В описании некоторых из них упоминаются категории «святости» и «благословения». Основной способностью паладина является «божественный канал».
Уже на этом этапе прослеживается противоречие между образом персонажа, ведомого личными идеалами, отражёнными в клятве, и архетипом посланника высших сил. Ситуация усугубляется тем, что, согласно Sword Coast Adventurer’s Guide, божественная магия исходит от божеств напрямую — а значит, и вся сила паладина якобы обязана быть дарована свыше. Вдобавок, Player’s Handbook содержит отдельный список божеств Фаэруна, которым паладины могут служить, что создаёт впечатление, будто религиозная привязка обязательна.
Но не стоит делать поспешные выводы. Чтобы во всем разобраться, обратимся к материалам напрямую.
Книга Игрока и Руководство Мастера
Player’s Handbook содержит следующие утверждения:
«Whether sworn <…> in a moment of desperation and grief with the dead as the only witness, a paladin’s oath is a powerful bond. It is a source of power that turns a devout warrior into a blessed champion» — PHB (стр. 82)
Основная мысль: Клятва паладина не требует ни особого ритуала, ни обязательного участия каких-либо внешних сил или их последователей. Она сама по себе является источником могущества.
«Although many paladins are devoted to gods of good, a paladin’s power comes as much from a commitment to justice itself as it does from a god» — PHB (стр. 82)
Основная мысль: Сила паладина может в равной степени проистекать как из приверженности справедливости, так и из служения божеству.
«The spells of clerics, druids, paladins, and rangers are called divine magic. These spellcasters’ access to the Weave is mediated by divine power — gods, the divine forces of nature, or the sacred weight of a paladin’s oath» — PHB (стр. 205)
Основная мысль: Источником божественной силы может выступать «священная тяжесть» клятвы паладина — она упоминается наряду с богами и силами природы, а не как производная от них.
Dungeon Master’s Guide приводит дополнительные аргументы в пользу этой точки зрения:
«Not all divine powers need to be derived from deities» — DMG (стр.13)
Основная мысль: Источник божественной силы не обязательно должен быть божеством.
«Just as Druids can gain their spell ability from the force of nature rather than a specific deity, some Clerics devote themselves to ideals rather than to a god. Paladins might serve a philosophy of justice and chivalry rather than a specific deity» — DMG (стр.13)
Основная мысль: Паладины могут следовать философии справедливости и рыцарства, не служа при этом конкретному божеству. Более того, даже жрецы способны посвятить себя абстрактному идеалу, а не определённой божественной сущности.
Путеводитель приключенца по Побережью Меча
Указанные выше утверждения резко контрастируют с разделом «Religion in the Realms» из Sword Coast Adventurer’s Guide, где описывается природа божественной силы, связанная с ней метафизика, а также роль жрецов и паладинов. Согласно этому источнику, в мире Забытых Королевств вся божественная магия исходит напрямую от богов:
«The gods show their favor toward mortals in myriad ways. A chosen few have their minds and souls opened to the power of magic» — SCAG (стр.23)
Основная мысль: Боги могут проявлять своё расположение к смертным, одаривая тех, чьи разум и душа открыты к восприятию магии.
В книге так же приводятся описания различных паладинских орденов, служащих конкретным божествам, которые наделяют своих чемпионов силой:
«When such a warrior also has great devotion to a particular deity, that god can reward the faithful with a measure of divine power, making that person a paladin» — SCAG (стр.131)
Основная мысль: Божество может наградить преданного ему воина божественной силой, сделав из него паладина.
Получается, мирного решения не будет, и между сеттингом и книгами правил действительно существует неразрешимый конфликт? Я долго ломал голову над этим вопросом — и, в конце концов, нашёл ответ в следующем фрагменте из SCAG:
«There is no formula for who does and doesn't receive this divine insight, as the gods keep their own counsel concerning their selections <…> Other practitioners of divine magic discover and nurture their gods-given power entirely on their own»
Основная мысль: Не существует чёткой «формулы», определяющей, как именно смертный получает божественную силу. Более того, некоторые постигают её вовсе без какой-либо внешней поддержки богов.
«Так что же выходит? Паладин без ордена — это просто чемпион какого-то анонимного божества, которое позволяет ему действовать, полагаясь лишь на собственные идеалы? И всё это объясняется тем, что “пути богов неисповедимы” — так, что ли?» — спросите вы. А я предложу взглянуть на это иначе: возможно, в мире Забытых Королевств боги в принципе не всегда знают, с кем делятся своей силой.
Боги – неотъемлемая часть мироздания. Их сила пронизывает реальность, находя отклик в сердцах смертных.
Боги в мире Забытых Королевств — это сущности высшего порядка, обладающие волей и одновременно воплощающие фундаментальные аспекты бытия: справедливость, войну, смерть, магию и другие. Их связь с миром имеет двустороннюю природу: они влияют на реальность, но и сами зависят от нее. Если меняется то, как смертные воспринимают справедливость, насилие или смерть, это влияет и на богов — усиливая или ослабляя их, расширяя или сужая пределы их власти.
При этом боги – не всеведущие и не вездесущие. Иначе им не пришлось бы полагаться на отряды случайных героев для предотвращения катастроф или защиты своей сферы влияния. Отсюда логично заключить, что боги не следят за своими чемпионами постоянно, а о некоторых – даже не знают. Утверждая, что божество осознаёт каждого своего последователя и лично контролирует источник его силы, мы оказываемся перед выбором: либо низвести такого бога до патрона колдуна, превращая божественную магию в персональный дар («товар»), либо, напротив, наделить его абсолютным всемогуществом — чего официальная метафизика Забытых Королевств не поддерживает.
В то же время, поскольку боги воплощают фундаментальные принципы мироздания, их сила пронизывает весь мир. Божественная магия в этом контексте — не валюта, которую бог распределяет вручную, а поток энергии, пронизывающий реальность подобно гравитации или времени. Это сила, укоренённая в самом устройстве мира, и есть то, что откликается на искреннее стремление, воплощенное в клятве.
Клятва паладина, в свою очередь, резонирует с определённым аспектом бытия — тем, который воплощается в одном или нескольких богах. Она действует как настроечный камертон, «притягивая» к паладину божественную силу, отзывающуюся на его стремление. В результате он может черпать её не от одного конкретного покровителя, а из совокупного отклика множества божеств, близких по домену или идеалу. Даже не посвящая себя ни одному из них напрямую, паладин способен стать каналом силы, которую питают десятки перекрывающихся божественных проявлений, входящих в единый энергетический поток.
Схема распределения божественной энергии между паладинами.
Таким образом, паладин может рассматриваться как «приёмник» божественной силы, пронизывающей весь окружающий его мир. А клятва — как набор «частот», на которые он способен настроиться. Такой подход не противоречит Sword Coast Adventurer’s Guide: источником силы по-прежнему остаётся божество, от которого она поступает напрямую, без посредников. При этом он согласуется и с положениями из Player’s Handbook и Dungeon Master’s Guide, поскольку допускает, что одной лишь клятвы достаточно для получения магических сил.
При желании персонаж может быть привязан к культу конкретного божества. В таком случае его настройка будет более узконаправленной, резонирующей только с одним богом. По договорённости с мастером, это может означать и более «прямую» передачу силы — как акт осознанного покровительства.
Свет погас, и его место заняла Смерть.
Клятвопреступник — архетип, изначально рассчитанный на персонажа-антагониста, отыгрываемого мастером. Этим можно объяснить пробелы как в механике, так и в нарративе. Обычно они не слишком бросаются в глаза, поскольку игроки могут взглянуть на архетип только со стороны. Однако в некоторых кампейнах среди авантюристов встречаются подобные персонажи (спасибо, Baldur’s Gate 3) — а значит, о Клятвопреступнике также нужно поговорить.
В DMG приводится следующее определение этого архетипа:
An Oathbreaker is a paladin who breaks his or her sacred oaths to pursue some dark ambition or serve an evil power. — DMG (стр.97)
Основная мысль: Клятвопреступник — это паладин, который нарушил свою клятву ради темных амбиций или служения силам зла.
Уже здесь «традиционная» логика SCAG, где клятва — это канал, соединяющий паладина с божеством, нарушается, ведь её утрата должна была полностью лишить персонажа силы, поскольку он впал в немилость своего покровителя. Рассуждая логически, у такого сценария может быть два исхода, соотносящихся с правилами и сеттингом, а именно:
Персонаж перестает быть паладином и становится колдуном — служителем некой темной сущности, предоставляющей ему силу ради удовлетворения амбиций.
Персонаж остается паладином, но меняет свою клятву на ту, что позволяет служить злу. Да, такое тоже допустимо (кто сказал, что злые боги — не боги?). Так, например, паладины Клятвы Покорения комфортно себя чувствуют, служа архидьяволу Баэлу:
«Some of these paladins <...> consort with the powers of the Nine Hells... The archdevil Bel, warlord of Avernus, counts many of these paladins <...> as his most ardent supporters» — XGtE (стр.37)
Основная мысль: Некоторые из паладинов Клятвы Покорения сотрудничают с силами Девяти кругов Ада. Архидьявол Баэл считает многих из них своими самыми ярыми сторонниками.
Однако, несмотря на явное нарушение логики сеттинга в ее классическом понимании, Клятвопреступник остаётся паладином — без клятвы, без смены класса и при этом с сохранением ключевых способностей и добавлением новых. Так как же так получается? Ответ на этот вопрос даст описанная выше модель:
Если рассматривать паладина не как слугу конкретного божества, а как смертного, чья воля служить идеалу — воплощённому в его клятве — вступает в резонанс с божественной силой, пронизывающей весь мир, то всё встаёт на свои места. Когда паладин отрекается от своей клятвы, он не утрачивает способности: сам механизм «притяжения» божественной силы остаётся. Но без чётких моральных и идейных ориентиров его резонанс становится искажённым. Клятвопреступник больше не стремится к свету — но по-прежнему способен притягивать силу богов, и теперь это сила иного рода: энергия разрушения, хаоса и смерти.
Иногда одного источника силы оказывается мало.
Надеюсь, никто не забыл, ради чего мы здесь?)
Теперь, когда нам стало ясно, откуда исходит сила паладина, мы можем ответить на вопрос: каким образом он может быть еще и колдуном? Ответ будет зависеть от того, к паладину какого типа он обращен:
Если мы рассматриваем паладина как воителя, чья воля резонирует с окружающей его божественной силой, представленной в виде потока из энергий разных богов, достаточно будет понять, соответствуют ли условия сделки догматам клятвы. Пока между ними нет противоречия, конфликт двух сил не возникнет.
Если же паладин — чемпион божества, то все становится сложнее. Даже представив, что божественная сила поступает без прямого участия покровителя, сам факт заключения сделки с иной сущностью может вызвать у персонажа сомнения. Эти сомнения способны повлиять на устойчивость его связи с источником силы — как в метафизическом, так и в личностном плане. А если персонаж со временем станет достаточно влиятельным, чтобы привлечь внимание своего божества, между ними вполне может состояться далеко не самый приятный разговор.
Фух! Вот и всё. Эта статья оказалась непростой — мне пришлось перечитать много материалов на русском и английском, погрузиться в посты на форумах и немало поразмышлять о метафизике Dungeons & Dragons. Но путь был интересным, а результат — того стоил. Надеюсь, вы нашли здесь пищу для размышлений и вдохновения для своих историй. Спасибо, что дочитали!
В следующей статье я разберу, чем на самом деле является покровитель Ведьмовского клинка и как выстроить с ним нарративное взаимодействие.
