Западная Британия, также Западный британец (англ. West Briton; West Brit) — уничижительный термин для ирландцев, которые проявляют лояльность к английской культуре или политике. Термин «Западная Британия» также использовался для описания Ирландии после объединения с Великобританией в 1800 году.
Впервые термин появился после принятия Акта об Унии Великобритании и Ирландии в 1800 году. Название аналогично «Северной Британии», которым стали именовать Шотландию после объединения с Англией («Южная Британия») в 1707 году. Во время земельной войны в 1880-х годах ирландский журналист Дэвид Патрик Моран часто использовал этот термин для описания тех, кого он считал не-ирландцами. Например, «западными британцами» он называл всех, кто пошел оплакивать смерть Королевы Виктории в 1901 году. Сюда включались практически все протестанты Ирландской церкви и те католики, которые не соответствовали его определению «настоящие ирландцы».
После образования Ирландского свободного государства термин «западные британцы» применялся главным образом к англофильным католикам, небольшому количеству католиков-юнионистов, а также практически ко всем протестантам-юнионистам. Однако здесь делалось исключение для англо-ирландских протестантов, которые поддерживали ирландский республиканизм.
Во время конфликта в Северной Ирландии ирландские националисты называли «бриттами» главным образом только британскую армию. Сегодня «западными британцами» называют людей, которые так или иначе негативно высказываются о ирландской истории, культуре или политике, а также проявляют лояльность ко всему английскому.
И вновь напоминаем - мы тащим сюда свои тексты с Дзена. У кого вдруг принципиальная аллергия - валите нафиг.
Раминь, братья и сестры! Ирландия зовет! И мы с Мыськой искренне откликаемся и продолжаем разговор о вкладе долбанутых неистовых кельтов в историю США. И дабы уравновесить печальную тему организованной преступности - сегодня поговорим о героическом. О том, как ирландские полки стояли и умирали на полях сражений Гражданской войны. Уж поверьте, это было достойно. Не верите? Сейчас расскажем!
Да, мы в курсе, что это испанцы. Но пафос ситуации схожий...
Ирландский падре читает проповедь.
- Дети мои! Сегодня мы поговорим о страшном грехе, захватившем наш народ. О пьянстве. Это большое зло! Выпив - ирландец впадает во гнев. Берет ружье. Идет стрелять в англичанина. И ПРОМАХИВАЕТСЯ!!!
Для начала - чистосердечное признание. Писать про Гражданскую войну в США дико сложно. Даже не так. Это кошмар - даже для "диванного" историка, коими мы с Мыськой и являемся.
Нет, дело не в эмоциях. Дело в том, что это, пожалуй, самая бессмысленная, хаотичная, бардачная и дурацкая война XIX века. Ну, хорошо - наравне с Крымской. И при попытке объяснить невовлеченному читателю (будем честными, для наших соотечественников "гражданка" это terra incognita) что там да как - встают дыбом и седеют волосы на самых непотребных местах. Так что заранее извиняемся перед "продвинутыми" за то, что мы опустим или расскажем парой слов.
Главное, что стоит усвоить - обе стороны этой войны, при том, что активно стремились к ней, толком не знали, а чем они собираются воевать. Армия США к 1861 году представляла из себя смешное войско на 15 000 рыл, предназначенное в основном для того, чтобы кошмарить индейцев и напоминать мексам о том, что больше не стоит соваться на территорию суверенной демократии. Фактически единственный поставщик офицеров - академия Вест-Пойнт едва справлялась с тем, чтобы обеспечивать этот цирк командирами. Неудивительно, что с началом войны - обе стороны начали лихорадочно скрести по всем сусекам, пытаясь найти личный состав.
Нашлись много кто. На Севере это были авантюристы-ополченцы (про печально известную "стодневную армию" и поныне стыдливо пытаются не вспоминать), на Юге - ангажированные добровольцы. Но кроме того, понятное дело - на войну шли те, кому и в мирной жизни было не то, чтобы очень. Иммигранты и негры, ага. Про негров разговор отдельный - и весьма интересный. Только, для разрыва шаблона, помянем тот факт, что темнокожие солдаты проявили себя на ОБОИХ сторонах. Ага, негры-конфедераты это нифига не шутка. Как тебе такое, Нетфликс?
Среди иммигрантов же особо массово греблись ирландцы и немцы. Последние, впрочем, проявили себя крайне уныло и вообще посрамили суровый тевтонский имидж. Зато ирландцы... А вот тут мы и переходим к основной теме разговора!
Джонни Депп на похоронах ультра-ирландца Шейна Макгоуэна. Вы всерьез думали, что есть такая тема, которую мы бы не смогли проиллюстрировать Джонни?
Ирландцы в армии Севера
Бог изобрел алкоголь, чтобы ирландцы не правили миром.
Самое смешное в том, что вообще-то Союз ирландцы любили не шибко. Да, свежесозданная Демократическая партия обхаживала иммигрантов со всех сторон, но уж больно не по душе им были негры. Об этом чуть позже. А еще - сама идея аболиционизма уж слишком сильно ассоциировалась у них с Англией, где это самое тогда было довольно популярно. Ну вы поняли...
Тем не менее, обещаниями плюшек и пряников (и варенья) Север заполучил в свои войска до 150 000 ирландцев. Для сравнения - в целом через войска Союза за время войны прошли два миллиона с хвостиком человек. Так что участие кельтов было не то, чтобы критическим, но вполне себе статистически значимым.
И проявили они себя отменно. Достаточно вспомнить первое сражение при Булл-Ран. Для тех, кто не в курсе, это когда самонадеянные северяне жидко обгадились, думая, что численное превосходство и бОльшая дальнобойность артиллерии позволят им раскатать катку с полпинка. Спойлер: закончилось все паническим бегством и полным бардаком и хаосом. Среди немногих сохранивших строй - были ирландцы.
Разумеется, подобное усердие и стойкость (особенно на фоне творящегося бардака) не могли быть не замечены. И кельты получили свое воинство - в сентябре 1861 года была сформирована легендарная Ирландская бригада.
Можно долго говорить о долбанутости доблести и ярости ирландцев, но нам кажется довольно привести два примера.
Полковник Коркоран, командир 69 Нью-Йоркского полка, бывшего ядром бригады, на момент начала войны находился под военным судом. Не захотел, понимаешь, устраивать парад в честь принца Уэльского. Логично. Впрочем, когда началась заварушка, армия, как положено, махнула рукой и выдала...
"Ладно, прощаю!" (с)
Ну да и ЛММ с ним, с Коркораном. Гораздо суровее проявил себя Томас Мигер - командир свежесозданной бригады. Он настоял на том, чтобы 8 рот 69-го полка были вооружены устаревшими гладкоствольными мушкетами. Знаете, зачем? А ИЗ НИХ МОЖНО БЫЛО ХРЕНАЧИТЬ ДРОБЬЮ!!! Вот такая сермяжная ирландская суровость.
И бригада себя проявила. Они умирали при Антьетаме (еще одна идиотская история, достойная отдельного рассказа). Они истекали кровью при Фредериксбурге. Яростно дрались в легендарном сражении при Геттисберге.
А потом на ирландцев чот накатило... Причин было много - продолжающаяся нищета, нелюбовь к "вроде как освобождаемым" неграм, и сильное подозрение, что ирландцев просто используют как качественное пушечное мясо...
Поколачивать чернокожих начали еще в 1862, но окончательным триггером стало принятие закона о воинском призыве. Если вкратце - до северян дошло, что на добровольцах эту муйню не разгрести и пора бы послужить всем. Ну, или тем, у кого не найдется 300 долларов (нефиговая сумма по тем временам).
Так начался нью-йоркский бунт 1863 года. Как положено, в знак сопротивления правительству население отправилось мочить черножо... бить негров. Ну и там, грабить-поджигать по мелочи. Довольно красочное описание тех событий можно увидеть в том самом фильме Скорсезе, избегать поминания которого мы стараемся всеми силами.
В общем, героический авторитет ирландцев рухнул. Впрочем, это не помешало провоевать бригаде до 1864 г., когда истаяв до размеров полка - она была распределена между другими подразделениями. Но слава живет!
Запомним этих парней такими...
Ирландцы в армии Юга.
Севеpная Иpландия, католическая школа. Во вpемя занятия монахиня-настоятельница спpашивает молодых бyдyщих монашек: - Сестpа Маpта, кем ты бyдешь? - Монахиней! - Молодец! А ты, сестpа Мэpи, кем бyдешь? - Монахиней! - Молодец! А ты, сестpа Джен, кем бyдешь? - Пpоститyткой! - КЕМ?! - Пpоститyткой! Монахиня-настоятельница, облегченно вздыхая: - Фy-y, а мне показалось - пpотестанткой!
Как ни странно, но в штатах КША тоже были ирландцы. Не в таком товарном количестве (равно, как и все остальное), но были. И повоевать за свободу им нравилось не меньше, чем северным сородичам.
Наскреблось поменьше - 40 000, ну так и вся армия Конфедерации пропустила через себя в два раза меньше народу, чем их противники. Так что представительство сынов Ирландии и тут было достаточным.
Правда, южане и тут соригинальничали. Сформировав два "чисто ирландских" полка, 10-й теннессийский и 7-й миссурийский, они поставили командовать ими... ТАДАМ! Шотландских протестантов. Ну, наверное, в расчете на то, что только шотландская занудность утихомирит этих буянов...
Самое смешное, что расчет сработал. Оба полка показали себя на поле боя более, чем достойно. Более того, 10-му теннессийскому довелось пройти особое испытание - по воле судьбы он неоднократно встречался на поле боя с "тем самым" 69-м нью-йоркским, бывшим ядром Ирландской бригады. Родство ирландцев не смутило и месились они во всю дурь, периодически сокращая свой личный состав почти под ноль, Впрочем, давно известная истина - друг с другом ирландцы воюют куда лучше, чем с кем-то еще.
В отличие от своих северных единородцев, ирландцы-южане себе особых инцестов эксцессов не позволяли и отвоевали от и до, заслужив своей кровью вечную славу. И верность своей стороне - сохранили тоже. По свидетельствам очевидцев, после подписания капитуляции КША "многие ирландские ветераны плакали, как дети, а иные - рвали знамена, чтобы сохранить хоть частицу своего полка." Отличные ребята.
"Где там северяне? Подходите, ближе-ближе!"
Такой вот получился беглый обзор. На всякий случай повторимся - история Гражданской войны это тот еще ад и мешанина дат и событий. Так что мы не гнались за перечислением десятков сражений и общей фактологией, а пытались хоть общими мазками набросать картину. Достаточно интересную для того, чтобы пытливый читатель сам продолжил изыскания. И если это случится - значит, мы старались не зря!
Замок Кашел, или Скала Кашел, - руины средневековой крепости в Ирландии. Согласно местным преданиям, холм, где стоит замок служил резиденций королей задолго до вторжения норманнов, а миф о том, что именно здесь Святой Патрик принял христианство, сделало это место объектом паломничества. В 1101 году король Мюнстера подарил свою крепость церкви. которая добавила к ней часовню и собор в XII-XIII веках. Так получилась одна из самых замечательных коллекций кельтского искусства и средневековой архитектуры, где, в том числе, сохранились единственные романские фрески в Ирландии. Скала Кашел была разграблена в XVII веке, а спустя сотню лет была окончательно разрушена епископом того времени Артуром Прайсом, дабы не было конкуренции с новым собором. 💰️Вход €8, посещение часовни возможно только с гидом.
Иногда мне задают вопросы о датировке средневековых манускриптов и их содержания, и становится ясно, что не для всех людей эти нюансы очевидны. Откуда мы знаем о времени формирования мифа, времени его записи, и времени его редакций? Давайте попробуем бегло разобраться.
Обычно когда заходит такой разговор, все вспоминают про углеродный анализ, полагая его ключевым элементом датировки. Хотя если речь идёт о текстах, радиоуглеродный анализ помогает мало хоть и применяется. Дело в том, что с помощью радиоуглеродного анализа мы можем датировать носитель, то есть сам манускрипт, саму страницу, в случае со средневековыми манускриптами, кожаную.
Вот мы берём старую ирландскую книжку. Чтобы мне было проще, не будем трогать конкретику. У нас есть условная книжка. С помощью радиоуглеродного анализа мы можем понять, когда она была сшита в единую книжку. И заодно датировать сами страницы. Зачастую страницы записывались в одно время (± 100 лет), однако бывают и исключения. Пусть наша безымянная книжка будет датирована XIV веком. Но пару её страниц мы датируем XII веком — они были вклеены после написания основного текста. Что мы можем делать дальше?
На самом деле царицы наук здесь лингвистика и филология. Совершенно любой текст можно датировать исходя из его лексикона. Ведь любой живой язык постоянно меняется. Мёртвые языки — это те, на которых носители не говорят. Например латынь, хоть она и известна повсеместно, у неё нет естественных носителей, поэтому она не меняется. В этот момент многие начинают протестовать, мол: "А как же Ватикан?", но и там носителей нельзя назвать естественными. В Ватикане латынь учат уже во взрослом состоянии, никто не узнаёт латынь от родителей, потому что ни в какой семье на латыни не общаются. Смиритесь с тем, что латынь мёртвый язык, это не делает его лучше или хуже. Мёртвость языка обозначает только наличие естественной передачи (а ещё изменчивости, живые языки меняются, латынь -- нет). Вернёмся к нашим ирландским манускриптам.
Мы можем проанализировать тексты с манускриптов и понять в какие годы эти тексты были записаны, исходя из того, какие слова в них используются. Чтобы русскоязычному читателю было понятнее приведу пример:
Я могу прямо сейчас купить бумагу, шариковую ручку, и от руки переписать Евгения Онегина с оригинала. И радиоуглеродный анализ скажет, что сей артефакт создан в XXI веке, однако по лексике, по использованию устаревших слов (повеса, перси, денди) можно будет понять, что сам текст значительно старше. А ещё по использованию вышедших из оборота букв. Самого Пушкина можно идентифицировать по зашкаливающему количеству заимствований из французского и английского, он в этом деле был уникальным новатором в своё время. Если мы тот же трюк провернём с Ломоносовым (например перепишем Оду Екатерине), то увидим, что его лексикон архаичнее пушкинского. А уж Слово о Полку Игореве вообще ни с чем не перепутать…
Если же я потеряю остатки совести, то смогу написать и пересказ Онегина на современном мне русском языке с использованием таких слов, как «флексить», «кринж» и «винишко-тян Татьяна», и тогда мой текст можно будет легко датировать с точностью до года. Но пересказы — это тема для отдельного разговора.
Так же и с ирландскими манускриптами. По орфографии, грамматике и лексике можно с точностью до полувека определить когда текст записывался. Здесь есть одно хорошо работающее правило — стихи всегда старше прозы, потому как стих сложнее изменить, ведь он имеет строгий размер. «Из песни слов не выкинешь», как говорится. Ирландские манускрипты и мифы состоят из прозы со значительными кусками поэтических отрывков. То есть сам миф изначально скорее всего был стихотворным, но со временем его для простоты разбавляли прозой (более поздней).
Кстати, имеющиеся исторические фальсификации (например Барддас в Уэльсе или Велесову Книгу в России) вычислили именно с помощью лингвистического анализа. С Велесовой Книгой было совсем просто — она прозаична и «колется» на раз-два. С Барддасом посложнее, ведь создатель этой фальсификации имел в своём распоряжении большую коллекцию аутентичных бардовских стихов и составлял собственные стихи, подражая историческим. Но всё равно не прокатило.
Вот мы взяли нашу условную книжку и провели лингвистический и филологический анализ. И узнали, что страницы XIV века содержат текст, написанный в X веке, а страницы XII века содержат текст, написанный в IX веке. При этом стихи на этих страницах используют архаизмы VII века.
В этот же момент, мы узнали какое количество монахов в какой последовательности эти тексты писали. Ведь живые люди (да и печатные машинки тоже) имеют характерный почерк. Таких монахов обычно называют «руками». То есть «первую треть манускрипта написала рука 'а' с характерным наклоном буквы о, вторую рука 'b' с большим количеством помарок (монах был запойным пьяницей), а третью рука 'c', совершенно другими чернилами». Я это всё сейчас выдумываю из головы, но в анализе используют как раз такие методы определения кто что и когда записывал.
Эти три монаха переписывали уже имеющиеся тексты — просто переносили с одного пергамента на другой (потому что старый носитель поела моль). Они добавляли свои орфографические ошибки и опечатки, иногда добавляли какие-то свои вставки в текст по неизвестным причинам. Может быть из творческого порыва, может быть потому что на исходном манускрипте моль таки пожрала фрагмент настолько, что его невозможно было переписать и пришлось фантазировать на коленке. Всё это можно определить из анализа лексикона и почерка.
Но и это не конец исследований. Мы узнали когда появился имеющийся текст, когда миф сформировался в том виде, в котором мы читаем его сейчас, с манускрипта XIV века. Но ведь мы можем узнать когда этот миф формировался, верно? Здесь в дело вступают историки. Ведь миф, зачастую, это какой-то сюжет и описание чего-то. В ирландских мифах можно встретить большое количество имён исторических персонажей, а главное, описаний быта. Каким оружием пользуются герои мифа, как они одеты, какие обычаи и законы приняты в обществе, о котором идёт речь? Всё это даёт нам очень много информации о времени формирования мифа, когда он только начинался. Например, в нашей условной книжице мы имеем жизнеописание великого вождя прошлого, жившего в III веке нашей эры (мы это знаем по сохранившимся генеалогиям), однако в самом мифе описывается быт ирландцев VI века. И мы понимаем, что скорее всего миф формировался в VI веке, на основе воспоминаний о великом вожде прошлого.
Думаете это всё? Нет, ведь вишенкой на торте могут прийти антропологи и литературоведы. В общем компаративисты. Я не очень жалую компаративистику, но точечно и она способна приносить немало пользы. Компаративистика — это сравнительный подход. При сравнении сюжетов мифов разных народов мы можем отслеживать распространение и миграции этих сюжетов.
Наши мифы из условной книжки тоже имеют какие-то сюжеты. Сюжеты, очевидно, старше формы, то есть описываемых событий. Для простоты, у нас есть сюжет о путешествии героя (да, опять «Тысячеликий Герой» Кемпбелла, на который только ленивый не ссылается). Этот сюжет одинаков в случае с Томасом «Нео» Андерсоном (конец XX века), хоббитом Бильбо Беггинсом (первая половина ХХ века) и с ирландским героем КуХулином (будем считать, что VII век). То есть истории разные, форма разная, язык разный, но сюжет про путешествие героя один, и он значительно старше.
Компаративисты говорят, что сюжеты нашей условной книжки пришли и распространились по Европе среди индоевропейцев уже точно в I веке нашей эры. И вполне бытовали в том числе и в Ирландии.
Чтобы нам было проще я ещё напишу, что мифы из нашей условной книжки повторяются с незначительными (а иногда и со значительными) изменениями в других манускриптах. То есть у каждого мифа из нашей книжки есть минимум по шесть (а иногда по девятнадцать) клонов из других манускриптов. С которыми мы наш текст можем сравнивать и выяснять какой был написан раньше, в каком больше изменений и так далее.
Страница из Лейнстерской Книги. Составление книги датируется XII веком. Текст и стихотворения датируют VII веком и позже. А события описывают быт I-III века.
Теперь прогоняем этот процесс в обратную сторону, чтобы вам всё стало совсем понятно.
В Ирландии в I веке уже бытовал некий мифологический сюжет. То есть некая последовательность событий с закономерным финалом.
В III веке жил некий вождь. Вероятно он был очень хорошим, так как память о нём осталась жить. Или он хорошо заплатил поэту-филиду, чтобы тот при жизни написал о нём восхваляющую вождя поэму.
В VI веке этого вождя встроили в имеющийся сюжет вместе с другими какими-нибудь персонажами (например вместе с богами). Те, кто тогда добавлял вождя в сюжет, описывали миф своим современным языком и для понятности давали подробности о своём быте, потому как быт вождя, жившего за три сотни лет до них, уже толком не знали. Поэму о вожде тоже добавили в сюжет, почему бы и нет?
В IX веке монах, и по совместительству поэт-филид решил записать этот, передаваемый устно, миф. Он писал на своём современном языке, но содержание старался не менять, более того — он постарался максимально точно передать поэму, ведь для него (поэта) это было важно с профессиональной точки зрения. С сохранением размеров строки и особо красивых поэтических приёмов (архаизмов). Где-то на другом конце острова могло происходить то же самое, только там в сюжете участвовал совершенно другой вождь, а записывал всё это совершенно другой монах-филид. Но сюжет мифа был одинаков.
С IX по XII век монахи скрупулёзно переписывали имеющийся миф с одного манускрипта на другой. Они могли добавлять свои опечатки и ошибки. Некоторые засовывали в сюжет фрагменты собственного сочинения. Особо ретивые фанатики своей веры напихали в архаичный сюжет множество вставок о величии христианского бога, с которым теперь, по сюжету, лично знакомы ирландские боги, они рекламируют христианского бога ирландскому вождю, жившему в III веке, а действие происходит в описываемом быте VI века. В итоге в XII веке этот миф переписывают в последний раз. Это делают три монаха, или точнее три «руки», одна из которых пишет косую о, а другая злоупотребляет алкоголем, отчего пишет небрежно, с помарками и зачёркиванием ошибок.
Спустя 200 лет, в XIV веке монахи создают очередные манускрипты с мифами, списками королей, генеалогиями. И в получившуюся книжку впихивают найденные старые страницы XII века. Видимо лень было переписывать, да и страницы сохранились хорошо — ещё вполне читаемы.
До XVIII века книжка совершает увлекательное путешествие. Её похищают из монастыря захватчики и используют в качестве талисмана, её отвоёвывают другие захватчики, её дербанят на составные части, отрывают богатый переплёт (если такой был), вырывают страницы себе «на память». Моль всё ещё не щадит книжку, и жрёт её при каждом удобном случае. В итоге какими-то правдами и неправдами книжка оседает в библиотеке богатого лендлорда. И в XVIII веке этот лендлорд продаёт книжку с молотка более богатому лендлорду, местному дворянину, мистику, антиквару и коллекционеру всяких древностей. В его собственной библиотеке книгу ждёт целая армия моли, клопов, пыли, плесени и прочего плохого содержания.
В XIX-XX веке во внуках этого дворянина просыпается совесть, и они решают отдать книжку в Дублинскую национальную библиотеку, или в Тринити-Колледж, где она попадает в руки учёных, и они начинают заниматься увлекательными анализами…
p.s. На случай, если моль не ест кожу — сюжетную ветку моли я добавил просто для красного словца. На самом деле я плохо разбираюсь в том какие именно организмы портят нам средневековые манускрипты.
Возможно, вы что-то слышали про Ольстер, Северную Ирландию, протестантов, католиков, кельтов и ИРА (Ирландскую республиканскую армию, а не вашу знакомую). Но кто в ней сражался? Что им не нравилось? С чего начался конфликт? Давайте кратко взглянем на долгую историю борьбы Ирландии за независимость.
С материалом можно ознакомиться как в текстовом варианте, так и в формате видео на моём канале. Ну всё, поехали.
Островные кельты несколько отличались от континентальных, в том числе в плане языка и культуры.
Народы, говорящие на кельтских языках, попадают на остров вместе с гальштатской и латенской культурой между VII и V веком. На жизнь древних ирландцев большое влияние оказывает клановая система, вожди и языческое жречество, представленное друидами. В I веке н. э. римляне покоряют Британию. Они не захватывают Ирландию из-за экономической нецелесообразности, ограничившись лишь торговлей. Со II по V век н. э. население острова постепенно возрастает. Ирландцы занимаются животноводством, земледелием, торговлей, войнами между кланами за землю и стада овец.
Романизация островных кельтов происходила невероятно медленно и касалась по большей части населения городов.
С уходом Римской империи из Британии ирландцы начинают докучать своим романизированным собратьям. Во время очередного набега они угоняют в рабство человека, впоследствии ставшего главным символом острова - Святого Патрика. Там он начинает проповедовать христианство, удачно совмещая учение с кельтскими традициями. Ирландия становится центром учёности и богословской мысли, пока на континенте наступают тёмные века, а в Британии укрепляются германские племена англов, саксов, ютов и фризов. Кельты постепенно вытесняются в Корнуолл, Уэльс, горные районы Шотландии. Некоторые переселяются в Бретань или бегут в Ирландию. В это же время ирландские миссионеры проповедуют по всей Европе.
Святой Патрик — главный мужик ирландской истории.
В V веке всё изменилось. Непрекращающееся набеги викингов влекут за собой упадок монастырей. Вместе с этим скандинавы строят города (Дублин, Лимерик и многие другие). Очень быстро осевшие на побережье викинги подвергаются процессу кельтизации и составляют новую смешанную норманно-ирландскую прослойку общества. Ирландцы всю свою историю успешно ассимилировали пришлые народы. В 1014 году влияние викингов заканчивается с победой легендарного верховного короля Бриана Бору над восставшим королевством Лейнстер и скандинавскими наёмниками, выступившими на стороне мятежников.
В Ирландии викинги оставили не такой значительный след как в Англии. В современный ирландский язык вошли некоторые скандинавские слова на тему мореходства и торговли.
В XII остров погружается в пучину междоусобных конфликтов. Верховный король Родерих О'Коннор изгоняет из Лейнстера короля Диармайта Мак Мурхада. Тот ищет поддержки у английского короля Генриха II Плантагенета. В 1169 году с одобрения папы римского Адриана IV начинается завоевание Ирландии. Ах да, понтифик по чистому совпадению оказался англичанином. Многовековая борьба за свободу и независимость началась. Барон Морис Фитц-Джеральд восстанавливает положение Диармайта, и к 1175 году англичане захватывают обширные владения. Однако покорить весь остров им не удалось. В личное владение короля перешёл Дублин и его окрестности, именуемые "The Pale" (пейл, ограда, забор), Остальная часть острова делилась между англо-нормандскими лордами и местными вождями, которые формально находились в подчинении, но на практике посылали короля куда подальше, совершали набеги на англичан и воевали между собой.
Изначально англичане не имели возможности контролировать многочисленные кланы ирландцев.
В 1315 году брат короля Шотландии Роберта Брюса Эдуард прибывает в Ирландию и там же провозглашается верховным королём. Многие кланы с воодушевлением присоединяются к его борьбе против англичан и начинают побеждать. Однако в 1317 году начался страшный голод. Шотландцы начали грабить ирландцев в целях поиска продовольствия. Захватить Дублин и Лимерик не удалось. Местное население теперь испытывало скорее враждебность к чужакам. Армия начала разбредаться. В 1318 году шотландско-ирландские войска были разбиты в битве при Фогхарте, а Эдуард Брюс погиб. Однако англичане потеряли контроль над большей частью острова. В 1348 году крупные города, заселённые колонистами, пострадали от эпидемии чумы. Ирландские кланы постепенно восстанавливают свои владения, а власть Англии не распространяется дальше "Пейла".
Многие ирландцы даже не думают уступать свои земли захватчикам.
Во время войны Алой и Белой Розы ирландцы приняли сторону дома Йорков - сторону проигравших. Ирландцы вообще постоянно оказывались на стороне проигравших и поколениями жили на самых хардкорных настройках сложности. Генрих VII обращает пристальное внимание на ненадёжных подданных. В 1494 году принимаются "Законы Пойнинга", которыми вводились новые правила управления. Решения ирландского парламента подчинялись английским властям, а местное население ограничивалось в занимаемых должностях. Однако реализовать эти законы повсеместно не представлялось возможным. В 1534 году Томас Фитцджеральд, английский ставленник и потомок того самого Фитц-Джеральда, покорителя Ирландии, поднял мятеж, желая защитить своё пошатнувшиеся положение. Восстание окончилось неудачей. Сам Томас был казнён. В 1541 году основывается титул Королевство Ирландия во владении английского монарха.
Восстания как смысл жизни. В этот период лорды восстают скорее из личных феодальных интересов, чем во имя национальной борьбы. Тем более что многие лорды хоть и перенимают ирландскую культуру, однако по факту являются потомками английских колонистов.
При Тюдорах происходит постепенное завоевание Ирландии. До 1603 года на острове вечно вспыхивают восстания. В самой Англии происходит реформация, церковь подчиняется королю. Ирландцы, напротив, остаются верны Риму. Возникает вражда между католиками и протестантами, дошедшая до наших дней. С 1593 года по 1603 год идёт так называемая "Девятилетняя Война" или "Восстание Хью О'Нилла" между ирландскими кланами при частичной поддержке Испании и Королевством Англия и Ирландия с другой стороны. Восставшие вновь потерпели поражение. В 1607 году ирландская знать массово покидает остров. Многие люди погибли, земли опустели. Англичане устанавливают полный контроль над Ирландией. Земли конфискуются в пользу захватчиков-протестантов. Ольстер массово заселяется английскими и шотландскими колонистами. Ирландцев даже отправляют в качестве рабов в Новый Свет. Католики отстраняются от всех должностей, священнослужители подвергаются гонениям.
С этого момента англичане начинают массовое вытеснение ирландцев в западную часть острова и завозят собственных колонистов. Кстати говоря, не стоит упрекать одних лишь англичан. Шотландцы и Валийцы так же принимают участие в колонизации Ирландии.
При Стюартах положение ирландцев несколько улучшилось, что, однако, не мешало английским лордам скупать всё больше земель. Во времена английской революции ирландцы восстали против протестантов и провозгласили независимую Конфедеративную Ирландию в 1641 году, выступив при этом на стороне Карла I против парламента. В 1649 году лорд-протектор Оливер Кромвель прибыл на остров и жестоко подавил восстание, истребляя католическое духовенство и уничтожая всех, кого только могли заподозрить в нелояльности. Люди были вынуждены бежать на самый Запад острова в Коннахт или уплывать в Америку. Захваченные земли раздавались людям Кромвеля.
При Карле II ситуация не сильно изменилась. Протестанты держали в своих руках оккупированные земли. После "Славной революции" 1688 года стало совсем худо. Вернулись гонения на католиков, земли конфисковались и передавались во владение англичанам и шотландцам. В Ольстере появились протестантские ордена "оранжистов", названные так в честь Вильгельма III Оранского. Члены ордена преследовали католическое население. Ирландский язык подавляется английским языком, особенно на Востоке и в Ольстере. Ирландцы стали изгоями на собственной земле. Но отступать было некуда. Оставалось только сопротивляться.
Современное положение ирландского языка ярко демонстрирует направление английской колонизации с Востока на Запад.
В XVIII веке на острове начинают действовать повстанческие отряды, расправляющиеся с богатыми протестантскими землевладельцами, колониальными чиновниками и солдатами. Борьба за независимость американских колоний от британского владычества воодушевляет ирландцев и ослабляет Британскую империю. Великая французская революция приводит к сближению интересов жителей острова и Франции. Общество "Объединённых ирландцев" втайне подготавливает восстание. Французы безуспешно пыталась высадиться на острове в 1796 году, что дало повод английским властям ввести военное положение. В 1798 году вспыхнуло восстание, однако колониальные власти знали о нём заранее и смогли без особых трудностей разбить ирландцев в битве при Вайнгар-Хилле.
Восстание 1798 года и последующие события предзнаменовали подъём национального самосознания ирландцев.
В 1801 году Ирландия становится частью Соединённого королевства Великобритании и Ирландии в результате насильственной унии. Зависимость острова от завоевателей становится абсолютной. До 90 % населения занято в сельском хозяйстве и вынуждено работать за еду на землях, которые принадлежат англичанам. Сами британские власти относятся к местному населению как к гражданам второго сорта. Ирландия, находящаяся так близко к центру метрополии, тем не менее воспринимается Лондоном как дикая колония. При этом для Англии Ирландия становится важнейшим источником накопления капитала. В городах строятся верфи, заводы. Созданная в 1825 году Католическая ассоциация всячески противодействует Ордену оранжистов и к 1829 году добивается эмансипации католиков.
XIX век ознаменовался "кельтским возрождением": ирландская интеллигенция, в том числе находящаяся в эмиграции, обращается к культуре и языку предков. В 1833 году Англия наделяет лорда-наместника Ирландии правом вводить военное положение и отменять собрания. В 40-х годах мелких арендаторов выгоняют с земель для переориентации этих участков под выпас овец. В так называемой "очистке имений" (какое нейтральное выражение) принимают участие английские войска. Люди лишаются своих домов. Более того, в 1845-1849 годах Ирландию настигает страшный голод, вызванный заболеванием картофеля и массовым изгнанием фермеров с земель. Население сокращается примерно на 30%. Многие навсегда уплывают в США. В 1848 году закономерно вспыхивает новое восстание, возглавляемое радикальным национальным обществом "Молодая Ирландия". И на этот раз англичанам удаётся его успешно подавить.
Пожалуй XIX век — самый страшный период истории Ирландии со времён Кромвеля.
Во второй половине XIX века движения, выступающие за отделение от Великобритании например, Ирландское Республиканское Братство, становятся всё более радикальными. Члены организации называли себя "фениями" (дружинниками). В течении 70-80-х годов они совершают нападения на объекты колониальных властей, в том числе убийства, взрывы, поджоги. Ирландской диаспоре в США удаётся совершить несколько нападений на Британскую Канаду. Ирландские республиканцы в это время активно выступают в парламенте за расширение местного самоуправления. Важным оставался вопрос о земле и аренде. Новая земельная реформа 1903 года частично разрешала накопившиеся противоречия.
В 1905 году основывается партия "Шинн Фейн" выступающая за независимость. Во время Первой мировой войны основывается организация "Ирландских Добровольцев" формально для участия в войне. Однако мнения среди участников организации разделились, многие не желали отправляться на фронт и взбунтовались. Знаменитое "Пасхальное Восстание" 1916 года, возглавляемое Патриком Пирсом, полностью провалилось из-за разногласий внутри организации и невнятными действиями повстанцев. Лидеры восстания были казнены.
В 1918 году ирландские депутаты покидают британский парламент, основывают собственный и объявляют о независимости. "Ирландские Добровольцы" реорганизуются в "Ирландскую Республиканскую Армию" (там самая ИРА) и уже с 1919 года начинают активные боевые действия против англичан. Политическим крылом ИРА становится партия "Шинн Фейн". Майкл Коллинз, участвовавший ещё в Пасхальном восстании, разрабатывает новую тактику. ИРА проводит быстрые атаки на важные объекты: казармы, железнодорожные станции, административные здания, на британских солдат и полицию. Активно применяются взрывные устройства. ИРА использует небольшие мобильные группы, не связанные между собой. После атаки такие группы быстро растворялись среди мирного населения. Ситуация усугублялась массовыми демонстрациями и актами гражданского неповиновения. Например, машинисты отказывались перевозить английские войска по острову. Понадобилось всего два года борьбы, чтобы убедить англичан пойти на уступки.
Англия подписывает соглашение с Ирландским Свободным государством в 1922 году, по которому признается новое островное государство, за исключением шести провинцией Ольстера. Ирландия при этом оставалась доминионом Великобритании. ИРА сразу же раскололась на сторонников и противников соглашения. Началась гражданская война, окончившаяся в 1923 году поражением противников договора. Майкл Коллинз, выступавший за договор с англичанами, погибает. В 1949 году Ирландия становится полностью независимым государством. Кажется, что вот он, успех многовековой борьбы. Но нет. Часть Ольстера, именуемая теперь Северной Ирландией, так и осталась в составе Великобритании. С этим не все были согласны по обе стороны границы.
Англичане, опираясь на поддержку местных протестантов, сохранили у себя самые промышленно развитые районы Ольстера.
Начиная с 30-х годов ИРА совершает нападения на английские военные объекты. Борьба усиливается начиная с 1956 года. Оранжисты основывают собственные вооружённые группировки британских юнионистов и с попустительства властей устраивают атаки на католиков. С 1962 года ИРА навязывает англичанам открытые боевые столкновения и активно вербует новых сторонников из числа ирландцев, недовольных действиями британского правительства. В 1969 году в Белфасте и Лондондерри вспыхивают массовые беспорядки. Правительство теряет контроль над ситуацией, а улицы становятся полем боя: возводятся баррикады. Вооружённые группировки католиков и протестантов захватывают контроль над целыми районами. Британцам приходится ввести войска для восстановления порядка.
Начинается настоящая террористическая война. Перестрелки, взрывы домов, машин и военных баз становятся обыденностью. ИРА распадается на "официальную" и более радикальную "временную". К 1972 году власти не контролируют многие районы Белфаста и Дерри. Вводится режим прямого правления, что приводит к массовым беспорядкам и к расстрелу мирной демонстрации британскими войсками 30 января 1972 года. ИРА впадает в настоящую ярость. Количество атак увеличивается. Так, 21 июля того же года они взрывают сразу 22 бомбы в Белфасте. 31 июля англичанам удаётся отчистить города от баррикад и установить контроль над всеми районами. Активная фаза противостояния продолжалась до 1975 года. За этот период погибло 475 человек.
Любые инициативы по мирному урегулированию постоянно срывались радикалами с двух сторон. Члены ИРА были крепко вовлечены в организованную преступность и терроризм. Они стояли за убийствами, наркоторговлей, шантажом, похищениями и ликвидацией информаторов английской разведки. Лояльные властям "ольстерские добровольцы" старались не отставать. К середине 70-х ИРА была лишена основных каналов снабжения. "Шинн Фейн" официально открестилась от своего военного крыла и сосредоточилась на политической борьбе. Однако им удалось создать законспирированную сеть, в том числе за пределами Северной Ирландии. Члены ИРА совершили многочисленные террористические акты как в Ольстере, так и на территории Англии. При атаках гибли, в том числе мирные жители.
Самой громкой акцией можно считать взрыв в отеле Гранд-Брайтон, где террористам едва не удалось убить премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер. Всем стало ясно, что конфликт зашёл в тупик и его пора решать дипломатическими методами. С 1985 года начинается процесс нормализации. Северная Ирландия остаётся частью Великобритании, пока того желает большинство. ИРА всячески осуждается, в том числе правительством Ирландии, равно как и протестантские группировки. Начинается процесс разоружения повстанцев при гарантиях амнистии. Долгие переговоры между странами привели к подписанию 10 апреля 1998 года Белфастского соглашения и созданию автономных органов власти.
Несмотря на это, отдельные акции уже новой, так называемой "Подлинной ИРА" происходили до 2010-х годов. Столкновения между католиками и протестантами тоже случаются. По этой причине в Белфасте между районами проживания разных конфессий стоят высокие заборы. За весь период противостояния в Северной Ирландии погибло около 3500 человек, 47 000 получили ранения. Половину погибших составляют мирные жители. Многовековая борьба Ирландии, судя по всему, унесла сотни тысяч жизней. Конфликт хоть и остаётся в подвешенном состоянии, однако не существует каких-либо серьёзных предпосылок к его возобновлению в горячей фазе. ИРА всё ещё существует, но находится в глубоком подполье и отказывается от активной вооружённой борьбы. Остаётся лишь надеяться, что мирное сосуществование будет продолжено. Ну что ж, теперь вы узнали, откуда появилась ИРА и насколько это глубоко уходящий корнями в историю конфликт.
P.S. На выборах 2022 года в парламент Северной Ирландии впервые победила партия "Шинн Фейн" выступающая за единый остров. Кто знает, может в ближайшее мы время мы станем тому свидетелями, и конфликт завершится дипломатическим, а не насильственным способом.
А на сегодня всё. Спасибо за внимание и до новых встреч.
Очень рад, что кому-то интересны мои статьи и вы читаете, поддерживаете, критикуете. Вы так же можете поддержать меня донатом через кнопку "Поддержать". Спасибо, что продолжаете меня читать.
Мало того, что половина перечисленного - брехня, так еще и проиллюстрировано фрагментом картины французского художника конца XIX в. под названием "Рынок рабов в Древнем Риме".
Что правда про ирландцев?
Что британцы их притесняли, что их массово отправляли на каторгу, что их не любили в США.
Что неправда?
Неправда, будто их везли невольниками к берегам обеих Америк. Британцы вообще никого к берегам Южной Америки не возили (ну, почти). Каторжан-ирландцев они возили на Антильские острова.
Неправда, будто "первые рабы Нового света были в большинстве своем белыми". Первые рабы Нового Света были в большинстве своем индейцами. Очень скоро индейцев порабощать почти перестали, своих же белых тоже в рабстве держать было не комильфо, и туда миллионами повезли негров.
Неправда, будто "В течение 1650-х более 100.000 ирландских детей в возрате от 10 до 14 лет были разлучены с родителями и проданы в рабство в Вести-Индию, Вирджинию и Новую Англию. В это десятилетие 52.000 ирландцев ( в большинстве женщины и дети) были проданы в Барбадос и Вирджинию". В Вест-Индию - может быть, хотя я сомневаюсь. Но не интересовался этой темой. В Виргинию и Новую Англию - неправда. Как раз в 1650-х в Виргинии оформлялся институт рабства: до тех пор почти все прибывшие несвободные были добровольно записавшиеся в срочную кабалу "сервенты". И белые, и негры. Самые первые были, как ни странно, поляки и голландцы (Новой Англии в то время вовсе не существовало). "Сервентов" должны были отпускать по окончании срока контракта, но часто не отпускали и по надуманным причинам держали в кабале еще много лет. В 1650-х были приняты законы, по которым с белыми так поступать нельзя, а негры, напротив, становятся рабами навсегда. Точнее, выходцы из христианских стран рабами быть не могли, негры-сервенты же стали рабами автоматически, кроме тех, кто успел стать свободным колонистом до закона. Ирландцев, которых, кстати, почти и не было в этих колониях, это тоже касалось: в рабстве их не держали.
Неправда, будто "в 17 и 18 веках ирландские рабы были, в большинстве случаев, не более, чем человеческим товаром". Их как раз нельзя было продавать, не были они рабами. Ирландцы и прочие сервенты ехали бесплатно с условием получения земли по истечении срока контракта, хозяином становился тот, кто заплатил за транспортировку через океан.
Именно поэтому "Африканские рабы в конце 1600-х ценились высоко (50 фунтов стерлингов). Ирландские рабы были намного дешевле (не более 5 фунтов стерлингов)".
Африканские рабы были рабами, они принадлежали хозяину до смерти, их дети тоже были рабами и принадлежали хозяину, их можно было заставить работать 7 дней в неделю, у них можно было отобрать собственность. Ирландские и прочие сервенты были временно закабаленные люди, они не работали по воскресеньям, у них были жены и дети, они копили собственность, их нельзя было перепродать, а через максимум 7 лет (но в среднем 4 года) их нужно было отпустить и еще снабдить одеждой и инструментами. Поэтому и платили за таких работников гораздо меньше, чем за рабов.
Неправда, будто "английские рабовладельцы очень быстро занялись размножением ирландских женщин, как для собственного удовольствия, так и для большей выгоды. Дети рабов тоже являлись рабами, что увеличивало бесплатную рабочую силу хозяина": дети белых кабальных работников были свободны, в отличие от детей негров-рабов. Поэтому вполне правдоподобно следующее: "Практика скрещивания ирландских женщин и африканских мужчин продолжалась несколько десятилетий и стала настолько распространенной, что в 1681 вышел закон «запрещающий спаривание ирландских женщин и африканских мужчин с целью производства рабов на продажу»".
Вранье, будто "Англия продолжала перевозить десятки тысяч порабощенных ирландцев на протяжении более века. Согласно свидетельствам, после ирландского восстания в 1798 тысячи пленных ирландцев были проданы как в Америку, так и в Австралию". В 1798 году в Америке уже были США (или там про Барбадос?), и белого человека в то время в США уже невозможно было удержать: страна огромная, внутренних границ нет, паспортов нет, любой белый по умолчанию считается свободным. Так что не только белых рабов, но даже кабальных сервентов в то время в США почти не осталось, хотя кабала и не была запрещена.
Для всех поклонников футбола, Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Англичане массово спаривали дешевых ирландских рабынь с дорогими африканскими рабами, чтобы не покупать.
Они прибывали невольниками: человеческий груз, перевозимый на британских кораблях к берегам обеих Америк. Их грузили сотнями тысяч – мужчин, женщин и даже маленьких детей.
Если они возмущались или не подчинялись приказам, их карали самым жестоким образом. Хозяин мог подвесить своего провинившегося раба за руки и поджечь руки или ноги в качестве наказания. Некоторых сжигали заживо, а их головы, надетые на колья, выставлялись на рыночной площади в поучение прочим невольникам.
Нам не стоит углубляться во все ужасающие подробности, не так ли? Нам хорошо известны все ужасы африканской работорговли.
Но об африканских ли рабах речь? Короли Джеймс VI и Чарльз I также прилагали немало усилий для порабощения ирландцев. Британский Оливер Кромвель продолжил эту практику лишения человеческого статуса ближайших соседей.
Ирландская работорговля началась когда Джеймс VI продал 30.000 ирландских заключенных в качестве рабов Новому Свету. Его Прокламация от 1625 года обязывала высылать политических заключенных за моря и там продавать английским поселенцам Вест-Индии.
В середине 1600-х ирландцы составляли основную массу рабов, продаваемых в Антигуа и Монстеррат. К тому времени 70% от общего населения Монстеррата были ирландскими рабами.
Очень быстро Ирландия превратилась в основной источник человеческого товара для английских купцов. Первые рабы Нового света были в большинстве своем белыми.
С 1641 до 1652 свыше 500.000 ирландцев были убиты англичанами, другие 300.000 были проданы в рабство. Ирландская популяция уменьшилась с 1.500.000 до 600.000 за одно десятилетие.
Разбивались семьи, поскольку британцы не позволяли отцам семейств брать с собой детей и жен в путешествие через Атлантический океан. Это привело к возникновению целой популяции незащищенных бездомных женщин и детей. Британским решением было также и их пустить с молотка.
«Научный» расизм Из Harper’s Weekly, 1899:
«Иберийцы по происхождению относятся к африканской расе, распространившейся на протяжении тысячелетий через Испанию по Западной Европе. Их останки найдены в курганах, или местах захоронения, в различных точках этих земель. Черепа относятся к низкому типу. Они пришли в Ирландию и смешались с местными жителями Юга и Запада, которые в свою очередь предположительно относятся к низшему типу происхождения, являясь потомками дикарей Каменного века, которые, по причине своей изолированности от внешнего мира, не смогли пройти развития в здоровой борьбе за жизнь, а посему уступили место, согласно законам природы, более высоким расам.»
В течение 1650-х более 100.000 ирландских детей в возрате от 10 до 14 лет были разлучены с родителями и проданы в рабство в Вести-Индию, Вирджинию и Новую Англию. В это десятилетие 52.000 ирландцев ( в большинстве женщины и дети) были проданы в Барбадос и Вирджинию.
Другие 30.000 ирландских мужчин и женщин были также вывезены и проданы покупателям, предложившим самую высокую цену. В 1656 2.000 ирландских детей по приказу Кромвеля были вывезены на Ямайку и там проданы в рабство английским поселенцам.
Многие избегают называть ирландских рабов тем, чем они в действительности были: рабами. Предлагаются термины типа «законтрактованный работник» для описания того, что случилось с ирландцами. На самом деле, в 17 и 18 веках ирландские рабы были, в большинстве случаев, не более, чем человеческим товаром.
К примеру, торговля африканскими рабами только начиналась в тот же период времени. По многочисленным задокументированным свидетельствам, с африканскими рабами, незапятнанными приверженностью к ненавистной католической доктрине, зачастую обращались лучше, чем с их ирландскими товарищами по несчастью.
Африканские рабы в конце 1600-х ценились высоко (50 фунтов стерлингов). Ирландские рабы были намного дешевле (не более 5 фунтов стерлингов). Если плантатор сек, клеймил или забивал ирландского раба до смерти, за преступление это не считалось. Смерть несла финансовый убыток, но намного меньший, чем убийство более дорогостоящего африканца.
Английские рабовладельцы очень быстро занялись размножением ирландских женщин, как для собственного удовольствия, так и для большей выгоды. Дети рабов тоже являлись рабами, что увеличивало бесплатную рабочую силу хозяина.
Даже если ирландской женщине неким образом удавалось получить свободу, ее дети оставались рабами при своем хозяине. Таким образом, ирландские матери, несмотря на новообретенную свободу, зачастую не могли оставить детей и оставались в услужении.
Со временем англичане нашли лучший способ применения этих женщин для улучшения собственной рыночной позиции: поселенцы начали скрещивать ирландских женщин и девочек (в ряде случаев не старше 12) с африканскими мужчинами для выведения рабов с определенной внешностью. Новые рабы-«мулаты» приносили больше прибыли, чем ирландцы, более того, экономили поселенцам деньги, потребовавшиеся бы на приобретение новых африканских рабов.
Практика скрещивания ирландских женщин и африканских мужчин продолжалась несколько десятилетий и стала настолько распространенной, что в 1681 вышел закон «запрещающий спаривание ирландских женщин и африканских мужчин с целью производства рабов на продажу». Вкратце, этот запрет ввели исключительно по причине того, что он наносил урон прибыли одной большой компании-перевозчику рабов.
Англия продолжала перевозить десятки тысяч порабощенных ирландцев на протяжении более века. Согласно свидетельствам, после ирландского восстания в 1798 тысячи пленных ирландцев были проданы как в Америку, так и в Австралию.
Не вызывает сомнения, что ирландцы испытали все ужасы рабства в той же мере (если не в большей на протяжении 17 века), что и африканцы. Так же не вызывает сомнения, что смуглые местные жители, встречающиеся вам в путешествии по Вест-Индии с большой вероятностью имеют как ирландских, так и африканских предков.
В 1839 Британия наконец-то решила сойти с этого сатанинского пути и прекратила поставки рабов. И хотя это решение никак не влияло на деятельность пиратов, новый закон стал постепенно подводить историю страданий ирландцев к концу.
Однако, если кто-либо, черной или белой расы, считает, что рабство было уделом исключительно африканцев, они глубоко заблуждаются. Ирландское рабство не должно быть стерто из нашей памяти.
Но почему же тогда эта тема так редко обсуждается? Неужели воспоминания сотен тысяч ирландских жертв не достойны большего, чем упоминание какого-нибудь неизвестного писателя?
Или с их историей должно случиться то, чего так желали их хозяева — полное исчезновения, как будто этого никогда не происходило?
Ни один из пострадавших ирландцев не смог вернуться к родным берегам, чтобы рассказать о своих страданиях. Это пропавшие рабы, те, что удачно забыты временем и подчищенными книгами по истории».
Михаил Делягин отметил: «Данная статья важна не только для объяснения тех чувств, которые и поныне испытывают многие ирландцы к англичанам, но и для понимания социальных технологий, применяемых англосаксонской цивилизацией. Ее представители уже очень давно прекрасно понимали, что поголовное истребление жертв их преступлений позволит избежать огласки и обеспечит им полную безнаказанность. Это особенно актуально для современной России — для понимания тех перспектив, которые готовят нам хозяева управляющего нами либерального клана и в целом класса оффшорной аристократии».
Таблички «No dogs, no Irish», окончательно исчезли из английских пабов аж в 90-е.