1547 год. Франция. Эпоха, когда мужская гордость измерялась длиной клинка, а слово «трус» могло стоить крови. В моду входили дуэли — не те постановочные танцы с рапирами из фильмов, а жестокие схватки до смерти или позора. И вот на этой сцене появляются Франсуа де Вивонн, сеньор де Жарнак, и Ги Шабо, барон де Ла Шастеньере.
Участники поединка: Ги Шабо, сеньор де Жарнак и Франсуа де Вивонн, сеньор де Ла Шатеньере.
Причины дуэли были довольно банальные: будучи наследником престола, дофин Генрих II, сын Франциска I, распространял слухи, порочащие честь сеньора Ги Шабо де Жарнака. Тот назвал сплетни ложью. Дофин не мог сознаться в том, что стал автором наветов на Жарнака. Друг дофина, сеньор де Ла Шатеньере, обратился к королю за разрешением на поединок с Жарнаком. Ла Шатеньере считался первым клинком Франции и рассчитывал на свою силу и мастерство фехтовальщика.
Но Франциск I отказался дать разрешение на судебный поединок, но всего через три недели после его смерти новый король Генрих II послал к Жарнаку королевского герольда с вызовом на поединок от имени Ла Шатеньере.
Король Генрих II, махнув рукой, разрешил дуэль — мол, разбирайтесь сами, пацаны.
Весь двор был уверен в победе Ла Шатеньере, который проводил время в пирах и увеселениях. Жарнак же проявлял набожность, прилюдно молясь в церквях. При этом он брал уроки фехтования у опытного итальянского военного, который научил его особому удару по ногам противника. Такими приемами пользовались наемники, но рыцари считали их недостойными благородного воина.
Дуэль на шпагах и кинжалах, Жак Калло, 1617 год. ГМИИ им. А.С. Пушкина, Москва
Дуэль назначили на 10 июля. Условия — «до победы», то есть пока один не сдохнет или не признает поражение. Вооружение: меч и кинжал. Доспехи? Не, не слышали. Только кожаные куртки, словно они из мото-банды Средневековья.
Зрители — вся французская элита. Представьте: король, придворные, дамы в платьях с декольте — все ждут кровавого шоу. Ла Шастеньере, опытный боец, уверен в победе. Весь двор был уверен в победе Ла Шатеньере, который проводил время в пирах и увеселениях. Жарнак же проявлял набожность, прилюдно молясь в церквях.
Выставка «Дуэль. От Божьего суда до благородного преступления» в Музеях Московского Кремля
Поединок начался с классической разведки — клинки звенят, противники кружат. Ла Шастеньере атакует яростно, но Жарнак… уходит в защиту. И тут — неожиданный выпад: меч Жарнака бьет в бедро Шастеньере! Тот падает, истекая кровью. — Сдавайся! — кричит Жарнак. — Никогда! — рычит Шастеньере, пытаясь встать.
Но рана глубокая, бедро перерублено. Через несколько минут барон теряет сознание. Врачи (да, они там были) констатируют смерть. Жарнак, обливаясь потом и кровью противника, становится легендой.
Чем же так запомнился этот бой?
Тактический гений: Жарнак доказал, что даже аутсайдер может выиграть, если ударит не туда, куда все ждут. Удар в ногу? В эпоху, когда цель — голова или грудь, это было как бросить огнетушитель в драку.
Смерть гладиаторства: После этого дуэли стали чаще заканчиваться на первом ранении, а не превращаться в фарш.
Юридический прецедент: Короли начали закручивать гайки — мол, «а может, хватит уже резаться из-за каждого чиха?».
Что вынесем мы, потомки?
— Честь — понятие растяжимое. Сегодня за оскорбление в твиттере не бьются на мечах, но троллинг порой доводит до судов. Эволюция! — Техника vs. сила: История Жарнака — гимн стратегии. Как в бизнесе или политике: иногда побеждает не тот, кто громче кричит, а тот, кто умнее бьёт. — Зрелищность vs. гуманность: Дуэль Жарнака стала последним «красивым» поединком. После нее Европа медленно, но верно двинулась к тому, чтобы решать споры не клинками, а законами. Хотя, конечно, не везде и не сразу.
Сегодня 27 апреля. Что в разные годы произошло в этот день?
Например именно сегодня состоялась так называемая "дуэль миньонов" весьма красочно описанная в романе Дюма "Графиня де Монсоро" и очень неплохо показанная в российском сериале.
Из шести участников погибли четверо.
Вообще всё произошло несколько не так как описал Дюма.
Вернее совсем не так.
Да кому я вру? Дюма всё напиздел!
В реалии дуэль вообще никак не касалась ни короля Генриха III ни Герцога Анжуйского!
Все так называемые "анжуйцы" были приверженцами герцога де Гиза.
Просто граф де Килюс изрядно сохнувший по одной даме, которая не отвечала ему взаимностью, однажды застал её в объятиях барона Антрагэ.
Килюс ничего не сказал, поехал домой и подрочил, но жаба то душила и на следующий день он в лучших традициях басни про Лису и виноград, пошутил что дескать девочка то хороша, но блядь.
Барон Д, Антрагэ был маленького роста, за которым однако таился бесстрашный характер. Он не секунды не сомневаясь вызвал графа де Килюса на поединок!
По правилам дуэли Антраге и Килюс явились с двумя секундантами каждый. Секунданты должны были засвидетельствовать честность поединка!
А дальше всё как сейчас говорится - пошло не по плану.
Рибейрак секундант барона Антрагэ(добрая душа) попытался помирить долбоёбов, со словами дескать не стоит эта легкомысленная 3,14зда вашей крови.....
В ответ на это секундант графа Килюса, Можирон спросил: кого, кого ты на;уй послал???
И вот уже вместо двух дуэлянтов бьются четверо.
Оставшиеся секунданты Шомберг и Ливаро переглянулись и сказали , а хули мы то вола ебём? И выхватив шпаги тоже начали пиздиться насмерть!
итог был примерно как в романе и фильме:
Жак де Леви, граф де Келюс — дуэлянт (тяжело ранен, умер от ран через месяц);
Луи де Можирон, маркиз д’Ампуи — секундант (убит);
Ги д’Арсе, барон де Ливаро — секундант (тяжело ранен, выжил);
Шарль де Бальзак, барон д’Антраг — дуэлянт (легко ранен, выжил);
Франсуа д’Эди, виконт де Рибейрак — секундант (тяжело ранен, умер от ран на следующий день);
Жорж де Шомберг, барон де Страсбур — секундант (убит);
Это всё очень печально. Хотелось бы на этом закончить но нет. Граф Де Бюсси был не такой святой как он описан у Дюма. Это был конченый пидор, убивший шесть своих родственников время Варфоломеевской ночи. В частности лично он упокоил двоюродного брата своего отца. Никакого католицизма - онли бизнес. У них была многолетняя имущественная тяжба по земельным угодьям.Бюсси! Вообще по жизни человечишка был дрянной! Вот историческая справка: "........Однажды к господину де Бюсси, явившемуся в королевские покои, чтобы присутствовать при первом утреннем появлении государя перед придворными, обратился некий дворянин (какового не стану называть по имени, чтобы не опорочить одну особу, о коей пойдет речь далее); он сказал: «У вас нынче, Бюсси, какой-то сонный вид; по вашему лицу видать, что вы эту ночь провели с дамой». В ответ он услышал: «Может статься, вы не ошиблись, а ежели бы вы сказали, что то была одна из ваших родственниц, то догадка ваша оказалась бы как нельзя более точной»... При всем том достоинство их дам оказалось под угрозой, ибо нетрудно было догадаться, о ком здесь шла речь." Тут и ежу понятно, что Бюсси попросту сказал: "Я твою маму ебал" А это он ещё был не чечен и не дагестанец! Бюсси был конченый циник и любитель присунуть чужой жене, а потом об этом громко хвастался! Граф де Монсоро, поймал его на горячем (на своей жене) и убил. На этом всё!
В который раз на Пикабу всплывает тема про то, что термин "сникерсни" означает поножовщину, и на этом строятся шутки, основанные на рекламе шоколадных батончиков.
Всё традиционно началось с испанцев и их навах. Кому будет интересно, несколько статей на эту тему у меня есть в профиле. Но, вкратце, народные дуэли на ножах - часть культурного кода Испании, так сложилось исторически. Понятие "народной чести" там было обострённым, южный темперамент - взрывным, а последствия - настолько катастрофичными, что изготовление и продажа навах запрещалась королевскими эдиктами, за ношение ножа могли посадить на галерное весло, а за нецелевое использование - и удавить гароттой.
Франциско Гойя, офорт "За наваху"
Тем не менее, изворотливые испанцы и в годы самых лютых гонений находили способ пустить нож в дело так, чтобы никто не подкопался, и часто в переулках собирались посмотреть на ножевой поединок толпы соседей, которые "ничего не видели", когда к остывшему телу одного из спорщиков прибывали жандармы.
Собственно, как и любые носители культуры, испанцы волей-неволей таковую распространяли вместе с собой, отбывая ли за моря в составе торгового или военного флота, топая ли в строю копейщиков или мушкетёров, или просто ища за горизонтом лучшей доли.
Так что внезапно вспыхнувший интерес голландцев к ножевым дуэлям в конце 16-го века приписывают именно влиянию испанцев.
Справедливости ради, надо добавить, что традиция ножевых дуэлей могла быть завезена и моряками (и необязательно испанцами) - хотя суровые морские капитаны боролись с этим явлением как могли. За нанесение ножевой раны корабельному товарищу провинившемуся моряку прибивали ножом руку к мачте, оставляя его в таком положении до тех пор, пока тот самостоятельно не выдернет нож из раны. Порка вслед за этим назначалась опционально. Убившего же при помощи ножа моряка связывали лицом к лицу с убитым и закапывали заживо. Суровый морской обычай. (с)
"Ста Васт!"
В Испании тех времён получить нож под ребро можно было практически по любому поводу. Не так посмотрел, не то сказал, отказался платить долю с карточного выигрыша. В Голландии же, чтобы влипнуть в неприятности с ножом, надо было сильно стараться.
Однако всё возможно, особенно по пьяному делу - и после ритуальных взаимных оскорблений звучал призыв "Ста Вас!" - "Будь мужиком!"
В смысле - "пойдём выйдем". В отличие от той же Испании или Италии, в Голландии старались не нанести ущерба заведению, где начиналась ссора и в большинстве случаев спорщики выходили (или их выводили) на улицу. Причём необязательно дуэль начиналась тут же - её участники могли удалиться на значительное расстояние в поисках укромного местечка, где им бы никто не помешал.
Помимо прочего, ссору можно было попробовать "запить" - "aufdrinken". Свидетели ссоры, друзья, просто неравнодушные мимокрокодилы могли попробовать уговорить спорщиков выпить как следует - а там и причина ссоры забудется. И зачастую это срабатывало. Однако же если всё же звучали слова "Sta Vas" - из ножен доставались ножи и пути назад уже не было.
"Эйерлике фуурфехтер"...
...или "честный боец", "фехтовальщик чести" - так называли в Голландии человека, готового вынуть нож и вызвать на поединок. Не затеять драку на ножах, а именно вызвать на формализованную ножевую дуэль. Основным правилом было - драться честно. Выронившему нож могли позволить поднять оружие, третьи лица (друзья дуэлянтов) к поединку не допускались, пострадавшему оказывалась помощь, вызывался врач или священник - по необходимости. Зачастую и бой вёлся не до смерти, а до первой раны или до невозможности вести поединок одним из участников. Иногда "фуурфехтер" наносил рану-отметку - порез лица, спины или ягодичной мышцы. Иногда фехтовальщик мог предложить подраться с ним любому желающему, воткнув нож в дверь кабака - и всякий мог его выдернуть, тем самым принимая вызов.
"Бельдюк."
Итак, конфликт назрел, слова "Будь мужиком блеать" прозвучали, рука потянулась к поясу, на котором висит... Ну, у кого что на самом деле.
У испанца-махо - наваха, у итальянца-булли - складной стилет, у финского пууккоюнкари - верная финка, у немецкого бауэра - мессер, у голландца - бельдюк.
В целом, как и во многих культурах, типичный национальный нож - вариация кухонного ножа, присущего тому или иному региону. Так и бельдюк (Belduque) - изначально нож мясника, стал гордостью "фуурфехтеров", благо был большим, длинным, с удобной рукоятью и всегда под рукой.
"Режь и коли"
Во Фландрии дуэли на ножах обозначали термином "колоть и резать" - на староголландском это звучит как "стекен оф снийден".
А вот уже в англоязычной литературе это выражение в интерпретации поединка на ножах впервые встречается в вышедшей в 1611 году книге английского поэта Сэмюеля Роулендса, где в описании батальной сцены фигурируют «фламандские ножи для стикорснай». Как мы видим, термин приспособился к новым языковым реалиям, англицировался, если позволено будет так сказать.
Затем со временем понятие "стикорснай" снова претерпело изменения и преобразовалось в знакомое нам "сникерсни" - в 1673 году герой пьесы "Голландский любовник" (авторства английской писательницы Афры Бен) заявляет: "Я покажу вам, как я хорош в сникерсни!"
К XIX веку это выражение настолько вошло в обиход, что в некоторых языках и диалектах потерялся его изначальный смысл. Так, в вышедшей в 1881 году работе о диалекте Линкольншира — графства на восточном побережье Англии, Стритфилд приводит линкольнширское выражение «Тебя ждёт сникерснииз», которым жители местных городков и деревень пугали непослушных детей.
Не оставили эти дуэли без внимания и российские языковеды, и словарь 1816 года скупо упоминает, что «сникерсни есть резание ножами, поединок на ножах, употребительный в Голландии между простым народом»
К середине XIX века сникерсни разошлось по различным диалектам и странам во всевозможных ипостасях. Так, в 1831 году под этим именем фигурируют семидесятисантиметровые ножи, которыми казнили бельгийских повстанцев. Документы 1858 года трактуют сникерсни и как любимые кинжалы жителей Фрисланда, и как жаргонное название складных ножей Норфолка.
А ещё сникерсни отразилось в нашей культуре тем фактом, что Пётр Первый, прибыв из своего турне по Голландии, и, надо полагать, насмотревшись там на всякое, издал указ, в котором говорилось:
"На Москве и в городах всяких чинов людям ножей остроконечных никому с собою в день и в ночь и ни в какое время не носить для того, что многие люди в дорогах на съездах, и на сходах, и в домах, в ссорах, и драках, и в пьянстве такими ножами друг друга режут до смерти, а воры и нарочно с такими ножами ходят по ночам и людей режут и грабят, и со времени этого указа в ножевом ряду таких остроконечных ножей не делать, и не держать, и никому не продавать, а которые нож: и ныне у них в рядах есть, и те ножи им переделать и сделать тупоконечными, Марта к 31 числу нынешнего 700 году. А буде они тех ножей к вышеписанному числу не переделают иучнут их продавать, а купцы, покупая у них, учнут их носить: и тех купцов и продавцов с теми ножами приводить в Приказ и учинить им купцам и продавцам наказанье, бить кнутом и ссылать в ссылку. И сей Великого Государя указ в Китае, в ножевом и во всех рядах и в Белом, и в Земляном городах, по большим улицам и переулкам прокликать бирючем и в Стрелецком приказе записать в книгу".
Остаётся лишь заметить, что лозунг "не тормози - сникерсни" появился в 1998 году стараниями маркетологов компании BBDO и к голландским ножевым поединкам отношения никакого не имеет ))
Спасибо всем, кто дочитал до конца! Надеюсь, вам понравилось.
Аффтар искренне благодарит Дениса Черевичника, на основе материалов книги которого "Всемирная история поножовщины" эта статья была написана.
Ну а мы ещё увидимся! Искренне ваш, Корабельный КотЪ.
Единственный смысл жизни - «смерть». Жизнь - погоня за смертью, дуэль со смертью.
«Хитри, отступай, играй, кружись, Сживая врага со свету. А что же такое жизнь, а жизнь Да просто дуэль со смертью…»
Как обрести смерть (=обрести смысл жизни)? Ты сам - искомая тобой «смерть». Ты сам - искомый тобой смысл жизни. Следовательно, чтобы обрести смысл жизни, следует остановиться в поисках смысла жизни - остановиться в поисках смерти.
«нелегко с Кощеем сладить: его смерть на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, тот заяц сидит в каменном сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и тот дуб Кощей Бессмертный, как свой (чёрный) глаз, бережёт.»
Ты - смерть, которая (созидающе и уничтожающе) глядит на всё из твоих глаз. Закрой свой чёрный глаз и (во сне без сновидений) обретёшь смысл жизни.
