1. Сейчас многие называют своих питомцев по пищевым ассоциациям (например «Кекс», «Булка», «Персик»), в то время как первый известный кот с именем был Неджем (от египетского nḏm, то есть «Сладость»). Его хозяин — Пуимра, второй жрец Амона во времена правления царицы Хатшепсут.
2. Богиня Баст, наиболее известная по облику женщины с головой кошки, могла также изображаться полностью кошкой или женщиной с головой львицы. Главное — не спутать с Сехмет или другими богинями-львицами.
Статуэтка Баст в облике женщины с головой кошки, в руке у которой — эгида с изображением львиноликой богини. Бронза с серебром и электрумом, ~305-250гг. до н.э. Надпись на основании гласит «Пусть Бастет дарует жизнь сыну...»
3. Вообще «кошачьих» (преимущественно «львиных») богов и богинь в Древнем Египте насчитывалось несколько десятков, как минимум 30. Если эта цифра кажется вам завышенной, подумайте о том, что в целом исследователи сейчас насчитывают около 5000 богов в египетском пантеоне.
4. Первый сохранившийся иероглиф кошки гласит «Господин города Миу» (или «Города Кошек»), и приблизительно датируется правлением Пепи II.
«Господин города Миу», известняковый рельеф, ~2353 – 2150 г. до н.э
5. Первое трёхмерное изображение египетской кошки — алебастровый сосуд, примечательный тем, что материалы для его изготовления нельзя было найти в нильской долине, т.е. они добывались царскими экспедициями, что было крайне трудозатратно и дорого.
Древнейшее объемное изображение кошки, ~1990-1900гг. до н.э.
6. Миф о противостоянии солнечного бога Ра (в облике кота) со змеем Апопом, вероятнее всего, появился из частых сражений двух хищников за кормовую базу – с освоением земледелия и скоплением зерна в одном месте рядом с людьми появились и грызуны, входящие в рацион как кошек (которым египтяне были рады), так и змей (которым были рады не очень).
Кот Ра, убивающий змея Апопа. Факсимиле 1920-1921гг., оригинал ок.1295-1213гг. до н.э.
7. Но, кстати, несмотря на это обстоятельство в египетской мифологии были и «добрые» змеи, в том числе фигурирующие в иконографии и эпитетах кошачьих божеств (урей на царских коронах) или отождествляющиеся с ними через ипостаси.
Львиноголовый урей, лазуритовый амулет. Поздний период, ~XXVI-XXX династия.
8. Одно из самых ярких свидетельств почитания священных кошек – саркофаг царевича Тутмоса, старшего сына фараона Аменхотепа III и царицы Тейе, который тот посвятил своей погибшей питомице. Изображения и надписи на саркофаге свидетельствуют о том, что любимая кошка принца «осиризовалась», то есть вела праведную жизнь и в загробном мире объединилась с богами (конкретно с Осирисом). О такой посмертной участи тогда мечтали многие люди.
Саркофаг кошки Та-Миит
9. «Памиу» — на египетском значит «Кот». Так звали фараона XXII династии и жреца Амона во времена XXV династии. «Миу» — тоже слово для обозначения кота, более популярное в среднеегипетском языке, в новоегипетском же артикль «Па» дополнительно подчёркивал, что речь идёт о мужском роде.
Бронзовая статуэтка фараона-«котика» из XXII династии
10. «Миут» или «Миит» с египетского — «Кошка». Так звали пятилетнюю девочку из семьи Ментухотепа II; мать Интефа (высокопоставленного чиновника, служившего тому же царю) и еще двух дочерей (другого) Ментухотепа (о чем известно из гробницы в Саккаре, 1950 г. до н.э).
Две Миит — дочери Ментухотепа
И такое же название я выбрала для своего проекта, посвященного кошачьей мифологии. Если вам интересна эта тема, «Миут» есть:
В прошлом посте я показала красивое и рассказала немного о том, к чему меня привело увлечение кошачьей мифологией. А теперь начну потихоньку делиться знаниями.
Наибольшей любовью к малым и большим котикам отличились жители Древнего Египта, поэтому львиная доля информации по этой теме относится именно к древнеегипетскому пантеону. Самая известная богиня-кошка – Баст (или Бастет), и её обычно представляют по статуэткам Позднего и Птолемеевского периодов. Египтологи называют такие статуэтки «Бастет-домохозяйка», потому что богиня на них, как правило, лишена типичных атрибутов божественности и власти, и выглядит, как обычная женщина пусть и с кошачьей головой, идущая с работы за покупками :)
1/3
Ещё и с ребёнком на руках. Определенно занятая мама!
Бастет изображалась не только в облике женщины с головой кошки, но и просто кошкой – зачастую, с котятами. Котята отражали её материнский аспект – она в целом считалась защитницей женщин и детей и покровительницей домашнего очага. Этим сферы её влияния, конечно, не ограничивались, но я сейчас рискую уйти в нудный академизм…
Очень занятая мама
О чём мало кто знает – так это о том, что изначально Бастет изображалась не кошкоглавой, а львиноликой. Более того, это её «официальное» изображение на стенах храмов и гробниц – я знаю только один пример, где на стене гробницы принца Бастет изобразили с головой кошки, и это исключительный случай в её иконографии.
Для тех, кто немножко в теме – нет, я не путаю Бастет с богиней-львицей Сехмет, и нет, это не значит, что они были одной богиней :) Впрочем, до Сехмет мы, надеюсь, дойдём в следующих постах.
Львиноголовая Бастет на руинах храма Пер-Бастет
Бастет с головой кошки в гробнице принца Ментухерхепешефа, XX династия. Редкий пример иконографии.
Культ Баст зародился во времена II династии, а наибольшего расцвета достиг во времена XXII ливийской династии, Бубастидов. Собственно, они назывались так по её культовому центру – городу Бубастису (егип. Пер-Бастет или «Дом Бастет», современный Телль-Баста – араб. «Холм Бастет»).
Сейчас там руины. Так "Дом" стал "Холмом".
О красоте храма Баст писал греческий историк Геродот:
«Оно целиком, за исключением входа, лежит на острове. Ведь из Нила ведут два канала, до входа в святилище идущие отдельно. Они обтекают храм с обеих сторон. Каждый канал шириной в 100 футов и осенён деревьями. Преддверие же высотой в 10 оргий и украшено замечательными статуями в 6 локтей вышины. А святилище расположено посреди города, и вид на него открывается из всех частей города. Так как город этот поднят насыпью, а святилище осталось на своём прежнем месте, то поэтому оно и доступно обозрению [из города] со всех сторон. Оно ограждено стеной, украшенной рельефами, а внутри его — роща с могучими деревьями, которыми обсажено высокое храмовое здание со статуей богини. Длиной и шириной священный участок с каждой стороны в одну стадию. От входа ведёт дорога, мощённая камнем, около 3 стадий длиной, через городскую рыночную площадь на восток. Ширина её 4 плефра. По обеим сторонам дороги стоят высокие до небес деревья».
Он же свидетельствовал о размахе её почитания:
«Когда они подъезжают к какому-нибудь городу, то пристают к берегу и делают вот что. Одни женщины продолжают трещать в трещотки, как я сказал, другие же вызывают женщин этого города и издеваются над ними, третьи пляшут, четвёртые стоят и задирают [подолы] своей одежды. Это они делают в каждом приречном городе. Наконец, по прибытии в Бубастис они справляют праздник с пышными жертвоприношениями: на этом празднике выпивают виноградного вина больше, чем за весь остальной год. Собирается же здесь, по словам местных жителей, до 700000 людей обоего пола, кроме детей».
Вообще египтологи Геродоту, как источнику, не доверяют – грек прилично так приукрашивал, а о чём-то ему египтяне просто не сообщали или подшучивали, поэтому в его «Истории» много неправдоподобных моментов. Однако, как минимум описание храма Бастет он дал довольно точное – это потом подтверждалось археологическими раскопками.
Также Геродот, наряду с Диодором писали о том, как высоко ценилась кошачья жизнь:
Во время пожара люди спасали в первую очередь кошек, а не имущество
Когда кошка умирала, хозяева в знак траура сбривали брови
За убийство священной кошки наказанием была смертная казнь
В пользу существования столь сурового наказания говорят два эпизода:
В одном случае разъяренная толпа растерзала римлянина, переехавшего кошку колесницей (впрочем, возможно, здесь сыграла роль ещё и нетерпимость к иноземцу)
Во втором – сохранилось письмо бальзамировщика Оннофриса к эпистату (местному чиновнику), который просит засвидетельствовать его невиновность в гибели котят и спасение единственного выжившего котёнка. Оннофрис сильно волновался.
Махатесу, эпистату Таниса, от Оннофриса, бальзамировщика из этой же деревни. После того как в моем доме родились котята и их мать не подошла к ним, я пошел в Бубастейон и попросил жрецов прийти и отнести их в Бубастейон. Но поскольку они не пришли, а пошли в другое место, то случилось так, что, пока котят кормили молоком в моем доме, их схватил кот и утащил из дома на улицу. Я побежал вниз, зовя всех, кто был рядом и мог услышать мои крики. Так, окружив кота, мы с трудом отобрали одного котенка. Среди пришедших на помощь был и деревенский секретарь Фасис, которому я засвидетельствовал все произошедшее. Поскольку я не знаю, что делать, так как я узнал, что ты отсутствуешь и так как мне нельзя показываться в этой деревне из-за моего ремесла, 22 числа этого месяца … я отнес их к дверям храма Бубастис и отдал, прося жрецов забрать их, не имея возможности зайти самому. Чтобы впоследствии люди плохо поступающие не обвинили меня неподобающим образом, я прошу тебя, чтобы ты подписал каждое из этих заявлений. … Если это будет выполнено, ты меня выручишь. 3-й год, 22-е число месяца Фармути.
Также Полиэн в своих «Стратегемах» упоминает про военную хитрость персидского царя Камбиса II, который, при осаде египетского города Пелузия, велел своим воинам прикрываться кошками. В результате, поскольку египтяне побоялись ранить или убить священных животных, они сдались.
А дальнейшая судьба Камбиса, кстати, сложилась печально – он поехал кукухой. Причём Геродот связывает это со святотатствами, которые царь совершил на египетской земле. К – Кошачья карма.
Насколько это всё правдивая история, признаться, сказать сложно – можете себе представить, как нелегко изловить кучу кошек и удержать их в качестве «живых щитов» во время битвы? Но, тем не менее, история есть, и даже картину в XIX веке по ней написали.
«Царь Камбиз при осаде Пелузия», Поль-Мари Ленуар, масло на холсте, 1872 год. Картина выставлялась на Парижском салоне
Я много чего ещё могу рассказать по этой теме, но пост уже получается слишком длинным, так что пока закругляюсь. Пишите, о чём ещё хотелось бы почитать :)
А если вам очень интересна кошачья мифология, мой проект называется «Миут» (в переводе с древнеегипетского – «Кошка») и у нас есть сообщество Вконтакте и канал в Телеграме. Присоединяйтесь и пишите, буду рада каждому :)
Привет, Пикабу! Я знаю, что тут любят котиков и необычные жизненные истории, так что, возможно, моя тоже найдет отклик.
Статуя Сехмет от мастера Max Kaufman и мы с моей кошкой Ханечкой
Меня зовут Людмила, сейчас мне 26 и всю свою сознательную жизнь я посвятила изучению кошачьей мифологии.
Всё детство и юность я сталкивалась с непониманием и осуждением, ведь:
«Кошки тебя не прокормят, займись чем-то серьёзным» (с) авторитетные взрослые
«Всё со своими тупыми кошками носишься? Крутые девчонки интересуются косметикой и парнями!» (с) бывшая подруга
«На какую ерунду ты тратишь своё время? Лучше бы зарабатывала больше/домом занималась!» (с) бывшие парни
Что ж, к настоящему моменту могу похвастаться:
Написала и издала две книги:«Кошачий культ» и «Люди-кошки». «Кошачий культ», в основном, про почитание кошек в Древнем Египте (преимущественно Бастет и Сехмет, хотя кошачьих и львиных богов там было несколько десятков), а «Люди-кошки» — про кошачьих различных видов в мифологии всего мира (львы, тигры, ирбисы, леопарды, ягуары и так далее).
1/2
Создала две колоды: Оракул Священных Кошек (по мотивам второй книги) и Нейрооракул Та-Кемет. Да, это колоды для гадания, но ещё к каждой карте приводится обширная историко-мифологическая справка. Нейрооракул, как можно догадаться по названию, создан с помощью Midjourney (v4.0). А Та-Кемет – это самоназвание Древнего Египта, переводится как «Чёрная земля». Поэтому, кстати, то, чем я занимаюсь, может называться кеметизм – т.е. реконструкция древнеегипетской религии. Мне интересны божечки-кошечки со всего мира, но так уж сложилось, что в Египте они почитались наиболее широко.
Оракул Священных Кошек
Нейрооракул Та-Кемет
В связи с кеметизмом моя тема стала интересна религиоведам. С этой точки зрения её освещали Кочеганова П.П. (Репрезентация культа Баст в современной России // Colloquium heptaplomeres. 2017. №4.) и Хомков Д.С. (Боги, люди, кошки: «Кошачий культ» как феномен современного кеметизма в России // ALITER : журнал. — 2022. — № 18. — С. 55-63.). Ещё однажды брали интервью для Ленты.ру. Я вообще открыта к сотрудничеству, если что :)
Ещё пять лет была зооволонтёром в приюте (в настоящее время ушла из зоозащиты, но, возможно, ещё вернусь). Это был ценный опыт.
Выступала на международной конференции от университета, где получаю второе образование, и там же читала лекции для других студентов (сама сейчас на четвертом курсе).
Совместно с мамой (она занимается керамикой и поддерживает моё дело) создаем всякие классные штуки по нашей теме.
1/4
Снова Ханечка, на этот раз с керамикой
Сейчас жду от издательства третью колоду (Таро Истории Кошек, 78 карт с различными мифическими кото-созданиями) и работаю в соавторстве над третьей книгой – уже целиком научной (первые две получились мультижанровые). Кстати, вот кусочек её предварительного содержания:
А ещё я собралась с духом, переборола свой ужас перед камерой и записала открытую лекцию о священных кошках. Надеюсь, вам будет полезно и интересно:
Так то, что начиналось, как забавное детское увлечение, дало мне:
Знакомство со множеством потрясающих людей, которым близко и интересно то, что я создаю.
Множество полезных навыков: развитие писательского мастерства, предметная съёмка и зоофотография, преподавание, освоение нейросетей, древнеегипетский язык и др.
Яркость и наполненность жизни, ощущение её осмысленности.
И это, наверное, неполный список – просто то, что сходу пришло в голову.
Мой пример – конечно, не история успешного успеха. Это, зачастую, потеря времени и денег и регулярное столкновение с непониманием окружающих. Это капля в море, короткие беседы с единомышленниками – передать чуть-чуть знаний, помочь советом по содержанию питомца…
Но мне регулярно пишут, что я сделала чью-то жизнь светлее и лучше. А это уже так много.
И, если вы сейчас выбираете между «слушать себя, быть собой» или «идти проторённой дорогой» – я бы посоветовала первое. Жизнь, как и вы – в единственном экземпляре.
А если вам близко то, чем я занимаюсь – мой проект называется «Миут» (в переводе с древнеегипетского – «Кошка») и у нас есть сообщество Вконтакте и канал в Телеграме. Присоединяйтесь и пишите, буду рада каждому :)
Анубис, также известный как Инпу, Инпв, Анпу - это древнеегипетский бог, связанный с мумификацией, погребальными обрядами и защитой усопших в загробной жизни. Он также считался покровителем заблудших душ и тех, кто нуждался в помощи. Вероятно, он произошел от еще более раннего бога-шакала Упуаута.
Первые изображения Анубиса можно увидеть на царских гробницах времен Первой династии Египта (ок. 3150-2890 гг. до н. э.). Однако еще до этого периода он уже был объектом культа, так как его изображали на стенах гробниц в качестве защиты. Возникновение культа Анубиса связывают с дикими собаками и шакалами, которые раскапывали свежие могилы, как считалось во времена Преддинастического периода в Египте (ок. 6000-3150 гг. до н.э.). Египтяне верили, что могущественный бог-собака - лучшая защита от этих диких животных.
Изображение и ассоциации
Анубиса представляли в двух основных формах: либо как черный шакал с острыми ушами, либо как мускулистый человек с головой шакала. Черный цвет, ассоциированный с ним, имел символическое значение, отражая разложение тела и плодородие долины Нила, что символизировало возрождение и жизнь. В роли бога мумификации и хранителя гробниц Анубис оберегал усопших, обеспечивая им правильное погребение и сопровождая их в загробную жизнь.
Анубис в образе шакала
До появления Осириса в Среднем царстве (около 2040-1782 гг. до н. э.) Анубис был известен как "Первый из западных", что указывало на его роль как покровителя умерших, чей мир находился на западе, в направлении заката. Позднее, после появления Осириса, эту роль Анубиса продолжили ассоциировать с вечной справедливостью.
Изначально считавшийся сыном Ра и Хесат, Анубис стал рассматриваться как сын Осириса и Нефтис после интеграции в миф об Осирисе. Он занимал важное место в ритуалах мумификации и похорон, а также в церемониях взвешивания сердца умершего в Зале Истины, где его душа стояла перед испытанием.
Сцена взвешивания сердца на суде Осириса
Одно из наиболее распространенных изображений Анубиса - это стоящий или коленопреклоненный бог с головой шакала, держащий золотые весы, на которых взвешивается сердце души на перышке истины. Его дочь Кебхут также играла важную роль, принося воду душам умерших и утешая их в Зале Истины, что подчеркивало его роль проводника мертвых в загробный мир.
Имя и роль в религии
Имя "Анубис" происходит от греческой формы египетского Анпу (или Инпу), что переводится как "разлагаться", указывая на тесную связь этого бога с концепцией смерти. У него было множество эпитетов, включая "Первого из людей Запада", "Владыка Священной Земли", "Тот, кто находится на своей Священной Горе", "Правитель девяти луков", "Собака, которая проглатывает миллионы", "Мастер тайн" и "Главный в Божественной будке".
Имя "Анубис" иероглифами
В Раннединастический период (около 3150-2613 гг. до н. э.) и в Старом царстве (около 2613-2181 гг. до н. э.) Анубис играл центральную роль в пантеоне, служа как защитником и праведным судьей душ. Однако с распространением мифа об Осирисе, его атрибуты стали ассоциироваться с последним богом. В этом мифе рассказывается о его матери Нефтис, жене Сета, и ее связи с Осирисом, в результате которой родился Анубис.
В роли защитника и справедливого судьи Анубис играл важную часть в мифологии. Его рассматривали как помощника Осириса, ведущего его тело после смерти и судящего души умерших. Анубис также славился своей мстительностью в отношении тех, кто нарушал гробницы или осквернял священные места.
Хотя Анубис не всегда был главным персонажем в мифах, его важность в египетской религии была неоспорима. Он символизировал не только смерть и мумификацию, но и справедливость и защиту. Его образ часто воспринимался как существо, стоящее на страже порядка и баланса в загробном мире.
Поклонение
Жрецы Анубиса, в основном мужчины, во время ритуалов надевали маски бога, изготовленные из дерева. Этот культ процветал в различных регионах Древнего Египта, с центром в Синополисе, что означает "город собаки". Святилища Анубиса распространялись по всей стране, и он был всеобщим объектом почитания.
Храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри
В храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри сохранилась часовня Анубиса. Этот факт свидетельствует о продолжительной популярности бога и о его важной роли в ритуалах и культуре. По мифу, именно Анубис приготовил мумию Осириса, что привело к тому, что он стал богом-покровителем бальзамировщиков. Мемфис, как область, связанная с бальзамированием, превратилась в центр культа Анубиса, известного как "Анубейон".
В ходе подготовки мумий и погребальных обрядов жрецы, представляющие Анубиса, могли носить маски с его образом, чтобы являться его воплощением. Их использование задокументировано на изображениях и упоминается в поздних текстах.
Хотя Анубис не является центральным персонажем многих мифов, его популярность была огромной. Его образ ассоциировался с различными божествами других культур. Греки видели в нем отражение своего бога Гермеса, провожающего души в загробную жизнь. В разные эпохи он ассоциировался также с другими божествами, такими как Харон и Святой Христофор.
Анубис символизировал уважение к мертвым, защиту душ в загробной жизни и справедливость. Его образ оставался одним из самых узнаваемых среди египетских богов, а его изображения до сих пор пользуются популярностью, особенно среди любителей собак.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
☀️Когда-то я пытался изучать древнеегипетский язык, хоть и не достиг в этом особых успехов. Я испытал искреннее удивление, когда узнал, что знакомого нам с детства бога солнца Ра звали, скорее, ɾʿ* (ивр. רַע, араб. رع; «ʿ» передает специфический афразийский гортанный звук, который в арабском и иврите записывается буквой айн). Какой там гласный был в древности на самом деле до конца неясно. Звук «а» в имени бога получил распространение в европейских языках во многом из-за формы слова, зафиксированной еще в древности в греческом языке. Гортанный айн, действительно, любит звук «а», но по другим данным в середине слова мог возникнуть и звук «э». В коптском языке, историческом преемнике древнеегипетского, хоть и возникшем под сильным влиянием греческого, имя бога звучит как Rē («ē» передает долгий звук «э»). Но это, конечно, ничего особо не доказывает. Вследствие этого в академической египтологии при желании принято передавать неизвестный гласный звуком «э» (древнеегипетское иероглифическое письмо, если и передавало звуки, то преимущественно согласные). «Дом», к примеру, будет pɾ*, что условно прочитывается египтологами, как pəɾ. Отсюда pɾꜥꜣ* (pəɾəꜥoꜣ) будет переводиться как «фараон» («великий дом»*; в иврите פרעה paɾʿōh, араб. فِرْعَوْنُ firʿawn).
☀️ Если попробовать перенести знания об имени бога ɾʿ* на реалии библейского иврита, то можно столкнуться с проблемой народной этимологии. В заповеди «возлюби ближнего своего как самого себя» (Левит, 19:18) для передачи понятия «ближний» используется слово ɾeaʿ «друг, ближний» (в английском переводе обычно «neighbor»). Но о каком конкретно приятеле идет речь? Может, заповедь на самом деле призывает возлюбить бога Ра, поскольку эти слова вроде бы однокоренные? (я не серьезно, это шутка)
☀️ Есть одна веселая байка, в которой преподаватели иврита (в том числе я) пытаются поиграть в бисер и связать эти термины. С древнеегипетским именем бога Ра и с библейским ɾeaʿ «друг, ближний» как будто-то бы однокоренным оказывается еще в иврите слово רַע ɾaʿ (может переводиться как прил. «плохой» и сущ. «зло»). На самом деле, там все-таки корни исторически разные, но не буду здесь вдаваться в подробности, про это нужно написать отдельно. Таким образом можно говорить об устоявшемся в иврите неполном созвучии этих понятий. Согласно ненаучной версии (не воспринимаем ее серьезно), сходство возникло после того, как евреи еще до исхода из Египта проассоциировали имя одного из центральных божеств древнеегипетского пантеона со всем «плохим» в мире. Мол, языческое существо воспринималось евреями-монотеистами как воплощение «зла» на земле. После исхода евреи продолжили использовать слово в этом значении, но о его происхождении забыли. Версия чрезвычайно веселая, но, конечно, противоречащая научным данным и совсем несерьезная. Зато помогает учить слова на начальном этапе изучения иврита.
☀️ Что касается «ближнего» на иврите ɾeaʿ, то по одной версии (другие для экономии времени рассматривать пока не будем), слово однокоренное с רָעָה ɾāʿā «пасти», которое в переносном смысле стало означать «сопровождать, заботиться» (сравните с арабским رَعَى raʿā с такими же значениями). Помните известную песню про «пастуха и пастушку» רוֹעֶה וְרוֹעָה ɾoʿe we-ɾoʿa, как романтично они проводили время вместе (היא לו, הוא לה hi lo, hu la «она принадлежит ему, он отдан ей»)?
☀️ Интересно, что в переводах Библии на семитские языки для обозначения «ближнего» использовались слова с другими корнями. Переложение на иной язык могло привнести некоторые новые оттенки смысла.
• В вариантах арамейского языка обычно встречается слово חברא ħavəra, сир. ܚܲܒ݂ܪܵܐ ħavəra (однокоренное с ивр. חָבֵר ħaver «друг»). На иврите выбор слова чем-то перекликается по смыслу с известной максимой כָּל יִשׂרָאֵל חֲבֵרִים kol yisra’el ħaverim «все в Израиле братья [друзья]».
• В арабском возлюбить необходимо буквально «ближнего» قَرِيب qarīb (однокоренное с ивр. קָרוֹב qarov с тем же значением).
• А в мальтийском – «другого» għajr (от араб. غَيْرٌ għajr).
• 🔯☪️На еврейско-арабском языке Саадии Гаона (882–942) ценить нужно «спутника, друга, последователя» צאחב ṣāħib (от араб. صَاحِبٌ).
☀️ В общем, имя бога Ра так нигде и не появляется. Реставрировать древнеегипетский культ солнца все-таки не получается☀️
Нут была дочерью прабогов Шу и Тефнут. У нее был брат Геб – бог земли, увидев друг друга, они влюбились и стали супругами. Согласно мифам их страсть ❤️🔥 стала такой безудержной, что они сплелись вместе и не могли расстаться. Из-за их страсти небо и земля стали одним целым и перемещаться на земле не могло ни одно живое существо. Увидев это, бог Ра приказал Шу разъединить своих детей, однако богиня Нут так сильно вцепилась в своего возлюбленного руками и ногами, что тело ее выгнулось, образовав небосвод. Таким образом влюбленные остались, как и прежде неразлучными, но между ними появилось свободное пространство, в котором и жили люди. Фотограф: Софья Ознобихина Грим: Анна Малкова
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Нет такого народа, который не задумывался о том как появился этот мир. И нет такого народа и такой религиозной системы, где не была бы разработана своя концепция мироздания. Египет не исключение. Но и в этом он загадочен и необычен. Ибо египтяне придумали не одну историю о сотворении мира, а несколько. И при этом не видели в этом ничего необычного. Разумеется это можно объяснить тем, что изначально Египет не был един, и в каждом царстве были свои боги, и соответственно своя картина сотворения мира. И, наверное, отчасти это так, но есть и но.
Одним из древнейших и почитаемых религиозным центром был город Иуну, что значит- твердыня. На просторах интернета вы найдете что это город столбов. Действительно в городе было много обелисков, которые начали растаскивать еще в античные времена. Греки называли этот город Гелиополем, то есть городом солнца. Так что, думаю, кличка "город столбов" появилась уже в новейшее время.
Гелиополис. Обелиск Сенусерта I . яндекс картинки.
Сейчас на этом месте раскинулся один из пригородов Каира. Именно в Иуну родился, пожалуй самый известный рассказ о сотворении мира.
Сначала была была тьма, покрывавшая неподвижный предвечный океан Нун. Предвечный, верно потому, что не существовало еще времени, и некому было отсчитывать миллионы лет вечности. И вот однажды в этом океане хаоса появилось существо, первый бог, который назвался Атум. Он посмотрел вокруг, и увидел, что ему некуда вступить. И тогда силою своей мысли поднимает Атум из бездны Нун холм, который стал первой землёй и назвался Бен- Бен. Но Атум по прежнему оставался один, и задумал сотворить он других богов себе в помощь. И возлюбив себя руками поместил он сперму в свой рот и превратился его рот в предвечную утробу, и выплюнул он Шу, бога воздуха, и Тефнут, богиню влаги.
Атум создаёт первых богов. Британский музей. X век до н.э.
Вот как этот процесс описан в книге мертвых.
"Я задумал в моем собственном сердце, и воссуществовали многочисленные существования от существ в образах рождений и в образах их рождений.
Я соединил с моим кулаком, совокупился с моей рукой, упало семя в мой собственный рот.
И я выплюнул Шу, я изрыгнул Тефнут. И мой отец Нун сказал: 'Да возрастут они!" И мое Око было для них защитой вечно, когда они удалялись от меня."
Но вокруг по прежнему царил мрак, и дети бога потерялись в ней. Опечалился Атум, только только приобрел он детей и тут же потерял их. И вырвал он глаз свой, и отправил его на поиски детей своих. Долго отсутствовало Око Атума, и вырастил Атум себе новый глаз. Когда же первое око нашло и привело к Атуму его детей, увидело новый глаз Атума и опечалилось. Тогда Атум поместил его себе на лоб, чтобы оно его охраняло. И стало оно Солнечным Оком, в виде Урея - кобры. С тех пор солнечные боги и фараоны носят урей на своих коронах.
Соединившись, Шу и Тефнут породили Геба, бога земли, и Нут, богиню неба.
Геб и Нут породили двух братьев- Осириса и Сета , и двух сестер - Изиду и Нефтиду.
Так возникла великая девятирица богов, которую греки называли Эннеадой. Увидев то, что он сотворил, Атум заплакал, и из его слез появились люди.
Существует еще одна версия рождения мира. По ней из глубин океана Нун поднимается белая лилия, которая распустившись, открыла скрытого в цветке младенца Ра.
Другим центром был город Хи-Ка-Пта (крепость души Пта), древняя столица Египта, которую греки называли Мемфис.
Мемфис. Современное состояние. яндекс-картинки.
Мемфис - город бога Птаха(Пта). Птах покровитель всяческих искусств и ремесел. И именно он своею силою и умением сотворил этот мир .
Бог Птах. яндекс картинки
В безмерном океане Нун осознал себя бог Птах. И решил он создать себе тело. У него не было никакого другого материала кроме земли. И вот усилием своей воли он создал себя из земли и землей он был. Затем в сердце его возникла мысль об Атуме, а на губах его слово Атум. И когда это слово было произнесено появился бог Атум. Дальнейшие создание мира и восьми богов, как в космогонии Гелиополя, совершил Атум, но не своей волей, а волей Птаха. Вот как это описано на камне Шабаки.
"Девятка богов его перед ним — как зубы и губы, семя и руки Атума. Поистине Девятка богов Атума возникла из его семени и пальцев, но Девятка богов [Пта] — это зубы и губы в этих устах, которые произносят названия всех вещей и из которых возникли Шу и Тефнут. Девятка [Пта] сотворила зрение глаз, слух ушей, дыхание носа, дабы передавали они [все] сердцу, ибо от него исходит всякое знание, а язык вторит тому, что задумано сердцем. Именно так родились все боги, Атум и его Девятка. И каждое божественное слово возникло из того, что задумало сердце и сказал язык. Так были созданы божественные духи Ка и Хемсут , давшие пищу и приношения всякие благодаря этому слову. И было воздано [по заслугам] тому, кто любим, и тому, кто ненавистен. Так была дана жизнь миролюбивому и смерть — преступнику. Так возникли всякие работы, всякие искусства, движение рук, ног и всех членов согласно приказу, задуманному сердцем и выраженному языком, создавшим сущность всех вещей."
Камень Шабаки. яндекс картинки. В средние века использовался как жернов. Отсюда и отверстие в центре и уничтоженный в середине камня текст.
Еще одним религиозным центром был город Хименну, город восьмерых. Греки называли его Гермополь.
Гермополь яндекс картинки
В Гермополе возникла космология некоторым образом зеркальная тому, что мы видели Гелиополисе. Согласно ей изначально существовали четыре пары божеств, некоим образом бывшие частями великого и неназываемого творца. Каждая пара как бы была символом определенной стихии, ее мужской и женской ипостасей. Мужские фигуры имели головы лягушек, а женские змеи.
Гермопольская восьмерица. яндекс картинки.
Вот эти стихии:
Нун и Наунет - хаос мужского и женского рода. Хех и Хаухет - бесконечность времени и пространства мужского и женского рода. Кук и Каукет - тьма, в которой произошло творение мужского и женского рода. Амон и Амаунет - сокровенность непознаваемого бога.
Как видите в восьмирице или огдоаде, как называли ее греки, уже есть все необходимое для творения. И вот однажды соединившись неким образом эта великая восьмерка порадила солнечного младенца, который и сотворил весь остальной мир.
Необходимо обратить внимание на последнюю пару. Здесь присутствует Амон, ключевая фигура восьмирицы. Позже Амон в соединение с Ра превратится в Амона-Ра и станет главным богом фиванского пантеона и всего Египта.
Солнечный младенец. Рисунок из книги мертвых. яндекс картинки.
Существует еще одна версия творения, по которой в предвечном океане плавала птица - Великий Гоготун, который снес яйцо на вершине Бен- Бена. И из этого яйца появился Солнечный младенец.
Амон в образе Великого гоготуна с яйцом. Яндекс картинк
И наконец последняя легенда о сотворении. Возможно она является самой древней, хотя и не самой популярной.
Она связана с богиней Нейт, великого андрогина, на одну треть женщина и двумя третями мужчина, Нейт — богиня умерших, она стоит на страже вместе с Изидой, Нефтидой и Селькет у носилок Осириса . Посредством бинтов для мумии умерший должен заслужить её божественную защиту. Бинты и соляные растворы для мумификации являются даром Нейт, которая считалась покровительницей ткачества. Постоянно выступает в качестве матери божеств, особенно солнечных.
В предвечной тьме она, велика мать, начинает творить богов, еще до того как был создан мир. Она -" отец отцов, мать материей, существо божественное, которое первым пришло к существованию".
Нейт принимает образ коровы - пловчихи, потому что великая корова это символ материнства, кормилица.
Богиня Нейт. яндекс картинки.
При помощи семи изречений Нейт создает богов и духов. И наконец она решает родить главное существо, вслед за которым родится вселенная.
" Сегодня явится величайший бог. Когда открывает он глаза свои рождается свет, когда закрывает он их возвращается тьма. Будут рождены люди из слез его и боги из слюны его."
Так Нейт рожает солнечного бога. Утром это Хепри, вечером Атум, в разгар же дня это Ра. Таковы три ипостаси солнечного бога. И замыслила она мир в своем сердце и, посадив солнечного младенца меж своих рогов, она выпрыгнула из небытия и мир стал.