О насущном. О «Новом Пикабу»
Купила жаба гадюку… Удачи вам, ребяты… Столько лет с вами, а тут гавном в лицо. Ну, бог вам судья... очень жаль.
Купила жаба гадюку… Удачи вам, ребяты… Столько лет с вами, а тут гавном в лицо. Ну, бог вам судья... очень жаль.
"Помогай человеку до тех пор, пока это не мешает ему помогать самому себе. В противном случае однажды он переложит ответственность за свою жизнь на тебя."
(варианты логики)
Твоя помощь другому человеку – это взятие тобой ответственности за его жизнь на себя. Помощь другому человеку – это вмешательство в его личную жизнь, частичное лишение этого человека дееспособности (=само-достаточности, само-уважения, само-удовлетворения).
Помогать другому человеку – это жить за него его жизнью. А, значит, частично лишать человека его жизни, чести, достоинства - отнимать у человека его жизнь и присваивать её себе.
Помогать другому человеку без его просьбы (навязчивость) – это очевидная, явная агрессия против этого человека (насилие). Помогать другому человеку по его просьбе – это скрытая, «тайная» агрессия против этого человека.
Таким образом, ЛЮБАЯ помощь «другому» человеку – это ни что иное, как агрессия (нападение), (полное или частичное) лишение человека (самостоятельной, суверенной, достойной, честной) жизни.
Принятие тобой помощи от другого человека – это переложение ответственности за свою жизнь на другого человека. Принятие тобой помощи от другого человека – это продажа тобой «себя», проститутство, лишение себя чести и достоинства, (добровольный или принудительный) отказ от дееспособности (=от самостоятельной, суверенной, достойной, честной жизни).
Если один человек помогает другому, то здесь есть одномоментно:
1) Взятие первым человеком ответственности за жизнь второго человека на себя. Первый человек садит второго себе на шею. Первый (добровольно или принудительно) отдаёт себя в рабство второму.
2) Переложение вторым человеком ответственности за свою жизнь на первого человека. Второй человек садится на шею первого человека – становится паразитом, иждивенцем, вампиром, кровососом. Второй человек становится наездником, нахлебником для первого человека.
Например, в типичном случае мужчина – это такая ломовая лошадь, на которой едут все, кому не лень (жена и дети). Жена (в типичном случае) перекладывает ответственность за свою жизнь на мужа. Но при первом удобном случае (при ухудшении, по её мнению, состояния лошади) она перескакивает – меняет лошадей на переправе (на почтовой станции).
"Добро пожаловать!"
Поскольку бабе нужен «настоящий» мужик, постольку ей необходимо, чтобы он её насиловал, унижал и подавлял (умертвлял, у-ничто-жал, опускал ниже плинтуса) – лишал её всякой чести (обесчещивал).
Наличие «чести» (=«жизни») для женщины чрезвычайно болезненно. Поэтому женщине жизненно необходимо, чтобы мужик эту постоянно подрастающую «честь» вытаптывал и вырывал (=выпАлывал, выжигал калёным железом). Женщина становится счастливой (удовлетворённой), только если её постоянно отрастающая «честь» вырвана с корнем.
Иначе говоря, у женщины постоянно растёт и поднимается член – такой же, как и мужчины. Этот член компрометирует женщину (как «женщину») – она становится самым обычным мужиком. Мужик призван (исключительно только) для того, чтобы регулярно выстригать (выжигать) этот член у женщины – поддерживать в женщине женственность (=бесчестность, обесчещенность, "покорность судьбе"). Женщина - это ОВЦА ("овечка Долли").
«Ах, ты, бедная овечка,
Что же бьется так сердечко.
Это любовь, наверно, любовь
Это любовь, я, знаю, точно — любовь…»
Мужчина - ХЕР-увим - носитель члена (носитель чести, отнятой у женщины в бескомпромисной борьбе). Женщина - СЕРА-фим - носитель СРама бесчленности (=бесчестья). Женщина - ("бывший") мужчина, ОПУЩЕННЫЙ (ниже плинтуса) мужиком.
Мужик – это садовник для бабы, регулярно выстригающий (вырывающий, выпалывающий) у неё всё лишнее - выстригающий у неё член с яйцами.
Мужик - это строгий "воспитатель" (дрессировщик) для женщины. Без слепой покорности тому или другому мужику в женщине НЕТ (и НЕ может быть) никакой "женщины" (=б-ляди).
С другой стороны, если баба - слишком "баба" (слишком покорная и совсем обесчещенная), она становится абсолютно неинтересна для мужика. И он уходит от этой (полностью удовлетворённой им) женщины к другой, которая (всё ещё) нуждается в его услугах - нуждается в изнасиловании и обесчещивании.
Мужик чем-то похож на стоматолога, который вырывает (выбивает) у бабы все зубы - лишает её "вредности", ядовитости (о-без-вреживает). При этом самой такой "бабе" становится гораздо легче. И она боготворит мужчину, которому удалось осчастливить её - лишить её (змею подколодную) всех зубов и Яда.
Мужчина «готов к серьёзным отношениям» тогда, когда женщина его "убила" – победила, покорила, раздавила, привязала к «себе», ущемила и растоптала его мужское достоинство.
Мужчина стал «готов к серьёзным отношениям», а женщине он (одномоментно с этой его готовностью) стал неинтересен.
Женщина «готова к серьёзным отношениям» только тогда, когда мужчина НЕ «готов к серьёзным отношениям». Женщине нужны «серьёзные отношения» с мужчиной лишь постольку, поскольку они НЕ нужны мужчине.
Женщине интересен мужчина строго в той мере, в какой он её игнорирует. Как только внимание (=любовь) мужчины сосредотачивается на женщине, так сразу она от него отворачивается и бежит к другому.
Когда мужчина готов к серьезным отношениям? Тогда, когда женщина к ним (уже или ещё) НЕ готова. Мужчина и женщина чередуются в их готовности к серьёзным отношениям. Например, по чётным дням к серьёзным отношениям готов мужчина, но НЕ готова женщина. А по не-чётным дням к серьёзным отношениям готова женщина, но не готов мужчина.
Если женщина ущемила мужчине его мужское достоинство, то мужчина волей-не-волей "готов к серьёзным отношениям". Зачем? Чтобы освободить, спасти из плена его честь, его доброе имя и мужское достоинство.
"Серьёзные отношения" - это месть (возмездие) женщине за ущемление его мужского достоинства.
Иначе говоря, если женщина схватила мужчину за яйца, то мужчина просто вынужден проявлять готовность к "серьёзным отношениям" и так или иначе подчиняться женщине. Но для мужчины эта его готовность - насильственная, для него она - оскорбление, унижение.
«Сталь подчиняется покорно:
Её расплющивает молот,
Её из пламенного горна
Бросают в леденящий холод.
И в этой пытке, и в этой пытке,
И в этой пытке многократной
Рождается клинок булатный.
*
Вот как моё пытают сердце:
Воспламеняют нежным взглядом,
Но стоит сердцу разгореться
Надменным остужают хладом.
Сгорю ли я, сгорю ли я,
Сгорю ли я в горниле страсти
Иль закалят меня напасти?»
И мужчина будет так или иначе мстить женщине - в этом и состоит вся "серьёзность" отношения мужчины к женщине. Женщине (её жизни) угрожает серьёзная, смертельная опасность. Мужчина (Отелло) будет стремиться так или иначе уничтожить (умертвить) женщину (Дездемону), стереть её с лица Земли.
"О т е л л о
О, отчего не сорок тысяч жизней
У этого раба? Одной мне мало,
Одна слаба для мщенья моего!
Теперь всему, всему я верю! Яго,
Смотри сюда: с себя я к небесам
Безумную любовь мою сдуваю -
Она прошла! Месть черная, вставай
Из адских бездн и выходи наружу!
Передавай, любовь, твою корону
И твой престол неукротимой злобе!
Вздымайся грудь под бременем отравы
От языков змеиных! "
Поскольку женщина хочет "серьёзных отношений", постольку она оскорбляет и унижает мужчину. Например, бьёт его по щекам.
"Пощёчины"
Когда мужчина готов к серьезным отношениям?
=Готов ли мужчина к оскорблению и унижению его женщиной и к возмездию за такую наглость с её стороны? Женщине приходится то и дело проверять мужчину на его готовность к "серьёзным отношениям", подвергая себя серьёзной, смертельной опасности. Такова её "женская доля".
(вариант логики)
Мужское достоинство (мужская честь, пенис) – это то, чем ты озабочен, о чём ты много думаешь. Эта озабоченность (привязанность, зависимость) тебя утомляет. Ты устаёшь и желаешь от неё (от озабоченности) избавиться - желаешь избавиться от мужского достоинства.
Мужское достоинство (мужская честь, пенис) у тебя есть строго в той мере, в какой ты его скрываешь, прячешь, (почти) никому не показываешь. За редким исключением – показываешь пенис своей (одной или нескольким) девушке. Показываешь мужскую честь (доблесть) в драке с другими (не со всеми, а с отдельными, заведомо слабее тебя) мужчинами.
Это проявление твоего мужского достоинства (твоей ценности, как мужчины) тебе не хватает для полного удовлетворения, для полного счастья. Для (более-менее) полного удовлетворения тебе необходимо показать мужское достоинство МНОГИМ, а лучше всего – ВСЕМ людям.
Например, Наполеон показал своё мужское достоинство (мужскую доблесть, силу) всем людям в его окружении – показал всем «кузькину мать». Тебе хочется чего-то подобного.
«Все предрассудки истребя,
Мы почитаем всех нулями,
А единицами - себя.
Мы все глядим в Наполеоны;
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно...»
Таким образом, ЛЮБОЙ человек хочет показать своё «мужское достоинство» (=показать «себя») в разном его обличии (в том числе в форме пениса у мужчины или в форме задницы, грудей, губ у женщины).
Проблема лишь в том – а есть ли это «мужское достоинство» у тебя? Есть ли тебе что показывать?
Ты не показываешь мужское достоинство (в том числе в виде пениса) только потому, что у тебя этого мужского достоинства НЕТ. Тебе просто НЕЧЕГО показывать. Тебе засмеют (поднимут на смех) с тем, что у тебя (якобы) есть. Ты опозоришься "на весь свет". Попытавшись показать мужское достоинство (то, чего у тебя нет), ты сразу поймёшь, что у тебя НЕТ никакого мужского достоинства. Ты будешь страшно разочарован в себе. Твоя самооценка рухнет до Ноля.
Именно поэтому ты это (НЕСУЩЕСТВУЮЩЕЕ у тебя) мужское достоинство скрываешь, прячешь. Чтобы никто не догадался (не узнал), что ты напрочь лишён мужского достоинства (чести, пениса). У тебя есть мужское достоинство (честь, доблесть, мужество, пенис) ровно до тех пор, пока ты его никому не показываешь.
Мужское достоинство только подразумевается тобой у себя, но в глубине души ты понимаешь (знаешь), что показывать тебе нечего. У тебя (у ЛЮБОГО человека) есть большое самомнение (самообольщение, самогипноз) - тебе мерещится (кажется) мужское достоинство там, где у тебя абсолютно пусто.
Твоё желание показать мужское достоинство (пенис) - это желание узнать правду, познать Истину. «Познай себя» (Temet nosce) - покажи ВСЕМ нам твоё "мужское достоинство". И мы (хором) вынесем тебе справедливый, честный вердикт.
«и познаете истину, и истина сделает вас свободными» - свободными от всех заблуждений по поводу "мужского достоинства"
Мужское достоинство - это всегда чистый блеф. Никакого достоинства ни у кого (ни у одного человека) НЕТ и быть НЕ может.
«Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи НИЧТО, тот обольщает сам себя.»
Все люди похваляются лишь призрачными (воображаемыми на пустом месте) ценностями - мишурой, блёстками, "пускают пыль в глаза" друг другу.
«Тень-тень, потетень,
выше города плетень. ((плетень =ложь
Сели звери под плетень,
похвалялися весь день. ((=врали само-забвенно
*
Похвалялися ежи, у нас шубы хороши.
Похвалялись блохи, и у нас неплохи
Похвалялася лиса, всему свету я краса.
Похвалялся зайка, поди догоняй-ка.
Похвалялся медведь, могу песни я петь.
Похвалялася коза, всем я выколю глаза.»
"Пyскай сегодня я НИКТО,
И пyсть твеpдят тебе, что я не то...
Hо!
Дай мне этот день,
Дай мне этy ночь,
Дай мне хоть один шанс,
И ты поймешь:
Я - то, что надо!"
Становится чёрной вдовой – чёрной дырой, (своего рода) черным риелтором. Становится местом погребения, счастливым концом (могилой) для многих «неизвестных солдат».
Черная вдова поедает мужчину, и мужчина входит в женщину, как в гроб (с музыкой).
Почему? Потому что такая женщина чрезвычайно любве-обильная - в ней очень сильный дефицит «любви» (=дефицит сытости любовью). Такая женщина ест мужчин и никак не может наесться.
Мужчина с обычной потенцией (с такой супер-голодной женщиной) очень быстро теряет свою (средних размеров) потенцию (=волю к жизни). Женщина залпом высасывает из мужчины всю его кровь (всю его жизненную энергию), не давая ему опомниться - не давая ему времени на восстановление его мужской силы.
Иначе говоря, черная вдова очень быстро лишает обычного мужчину мужского достоинства, мужской чести – обесчещивает (обчищает, выжимает) его. Мужчина становится кем-то (чем-то) среднего рода - "выжатым лимоном".
Черная вдова – прекрасный работник Чистилища, «санитар леса». Она избавляет (спасает) от Креста (=от тягот и лишений «жизни») слабых (по отношению к ней) особей противоположного пола. Черная вдова – как правило, секс-бомба, оставляющая на месте её взрыва (жизнедеятельности) громадную воронку, в которой размещается целая братская могила.
«На братских могилах не ставят крестов,
И вдовы на них не рыдают,
К ним кто-то приносит букеты цветов,
И вечный огонь зажигают.
*
Здесь раньше — вставала земля на дыбы,
А нынче — гранитные плиты.
Здесь нет ни одной персональной судьбы —
Все судьбы в единую слиты...»
Внимание! На Пикабу сижу с 2001 года и только сейчас набрался смелости предложить организовать клуб "Благородных Мужчин". Устав нашего клуба будет основываться на следующих 10 священных заповедях.
1. Скрещивать шпаги в честном бою.
2. Следить за юридическим правопорядком на нашем сайте.
3. Прилюдно протыкать и наказывать своими шпагами не благородных мужчин сайта.
4. Снимать шляпу перед достойными и благородными дамами сайта.
5. Контролировать воспитание молодежи.
6. Сажать деревья.
7. Выявлять и беспощадно протыкать спекулянтов, барыг и цыган.
8. Следить за подозрительными гражданами в плащах.
9. Уважать и слушаться Председателя клуба.
10. Содержать свою шпагу в чистоте и боеготовности 24 часа в сутки.
Итак, Франция. Век XVI-й. Год 1572. События, следующие за Варфоломеевской ночью. Губернаторы провинций получили королевский приказ Карла IX произвести резню гугенотов во вверенных им территориях. Большинство рьяно принялись исполнять монаршье повеление. Но нашлись и те, кто пошел наперекор, рискуя своей карьерой. Одним из них был Адриен д'Аспремон, виконт д'Ортез, губернатор Байонны. Распоряжение о религиозной зачистке виконт категорически отказался выполнять, запретив всякие эксцессы в отношении гугенотов на вверенной ему провинции Королю же он ответил:
"Государь, я сообщил повеления Вашего Величества Вашим верным жителям и войскам гарнизона; я нашел в них только добрых граждан и доблестных солдат, но ни единого палача". "Таким образом, они и я просим Ваше величество использовать наше оружие и жизни только для подобающих дел". И заключил: "Так что в этом деле Вы не должны надеяться на какое-либо мое повиновение".
Отказали королю в выполнении приказа также:
- Клод де Савой, граф де Танде, наместник Дофинэ, где не погиб ни один протестант; он, получив приказ, попросту отбросил его, объявив, что король такого приказа отдать не мог, а что приказ такой могли от его имени разве что измыслить враги общественного порядка, справедливости и милосердия, чтобы утолить свои дурные страсти;
- Эльнор де Шабо, граф де Шарни, лейтенант-генерал в Бургундии (он так основательно пресек местные инициативы, что на территории всей провинции погиб только один протестант в Дижоне);
- Франсис де Мандело, наместник Лиона (который никакого успеха не возымел: он взял лионских протестантов под охранный арест, разместив их в тюремных замках, чтобы не допустить их разгрома горожанами, но те ворвались в тюрьмы и их вырезали; слухи об этом ходили разные);
- Бертран де Симиан, сеньор Гордский;
- де Сент-Эран де Монморен, наместник Оверни - он заявил, что не подчинится такому приказу, пока король лично не явится и не отдаст такой приказ ему в лицо собственными устами;
- Таннегю Ле Венёр де Каруж, наместник Нормандии, - он сам отказался выполнять приказ и сделал все, что было в его силах, чтобы оградить протестантов в Руане...
Пример этих чиновников показывает, что даже на государственной службе, в условиях жесточайшей вертикали власти, можно и нужно оставаться людьми, игнорируя преступные приказы.