Одно из самых ярких выступлений за всю историю нашего форума - лекция шумеролога Владимира Емельянова. Мы собрали короткие вопросы к этому докладу - и попросили Владимира на них ответить. Вот что получилось:
Вопрос: Правда ли, что популярная книга «Самый богатый человек в Вавилоне» - это компиляция месопотамских переводов о том, как управлять своими деньгами?
Ответ: Неправда. В древней Месопотамии не было трактатов, они возможны только на бумаге. Попробуйте написать трактат на глине. Не было там и теоретического мышления.
Вопрос: Я знаю, что в шумерском языке было 6 множественных чисел. Это как? Зачем так много?
Ответ: Есть довольно много языков с большим количеством моделей для множественного числа. Например, арабский. Шумерский не является исключением. Для того, чтобы узнать причину появления такого количества моделей, нужно заниматься лингвистикой и изучать историю происхождения множественного числа в разных языках.
Реконструкция погребальной процессии из шахтовых захоронений шумерских правителей Ура
Вопрос: Какие загадки о шумерах учёным ещё только предстоит разгадать? Можете перечислить пять таких загадок?
Ответ: Сверхзадача шумерологии - установить генеалогию шумеров и родство их языка. А задачи мы решаем каждый день.
Вопрос: Правда, что библейский миф о потопе возник именно у шумеров?
Ответ: Правда, что самые первые упоминания потопа известны из библиотек шумерских городов Шуруппака и Ниппура.
Вопрос: Правда, что шумеры расплачивались, как и современные израильтяне, шекелями?
В аккадском языке была мера веса серебряного лома, которая называлась шикль (от глагола shaqaalu "взвешивать"). От этого же слова происходит и шекель - монета современного Государства Израиль.
Есть вопросы о шумерах? Задавайте их в комментариях:)
Немного не в тему блога. Наткнулся на забавный эксперимент. Тут исследователи нашил пару состоятельных доноров которые перераспределили 2 миллиона долларов США из своего состояния в виде денежных переводов в размере 10 000 долларов 200 людям.
Шикарный экспонат Краснодарского музея
Результат, однако, неожиданный. Оказалось, что предварительно зарегистрированные анализы дают причинно-следственные доказательства того, что денежные переводы существенно повышают уровень счастья среди людей с разным экономическим статусом по всему миру.
Понятно, что исследователи пытались с умным видом ответить на важный философски и экономический вопрос о равном перераспределение ресурсов и как это способствует счастью людей. НО у меня есть к ним один вопрос касаемо выборов получателей переводов:
Я ни на что не намекаю, но 100р тоже способны сделать человека счастливее)
Деньги притупляют физическую боль и облегчают моральные травмы от социального отторжения, показало новое исследование. Проведя шесть экспериментов, профессор в области маркетинга совместно с психологами исследовал силу денег как причины для успешной социальной адаптации. Ученые пришли к выводу, что одни только мысли о деньгах или воспоминания о понесенных расходах влияли на участников опытов и физически, и эмоционально, сообщает интернет-газета "Ежедневные новости Владивостока"
В ходе одного из экспериментов 84 студента-добровольца были разделены на две группы. Одна группа пересчитывала стодолларовые чеки, лежавшие в кучке, другая группа считала листочки бумаги. Затем добровольцы играли в Cyberball, компьютерную игру, в которой четыре игрока передают мяч друг другу. Испытуемые были уверены в том, что они играли по сети с тремя реальными людьми, однако на самом деле других игроков моделировал компьютер. В первом цикле игр все игроки выигрывали, в то время как в остальных специально настроенная программа постоянно отбирала у них мяч. По завершении игры участники теста сообщили, что почувствовали пренебрежительное отношение к себе. Правда, те, кто накануне игры занимался подсчетом денег, оценили уровень своего дискомфорта ниже, чем те, кто считал бумажные листы.
Чтобы оценить влияние денег на физическую боль, 96 других участников исследования были разделены на две группы и также осуществили подсчет денежных средств либо бумаги. Затем ассистент связал их левые руки и опустил их пальцы в горячую воду, нагретую до 50ºС. В среднем те, кто считал деньги, оценили болевые ощущения ниже, чем те, кто считал бумагу. Заинтересовавшись тем, что мысли о деньгах, возможно, отвлекали добровольцев от боли, ученые повторили эксперимент, но на сей раз без денежных чеков.
Они попросили, чтобы первая группа участников написала о своих расходах в прошлом месяце, а другая половина - о погоде. После этого испытуемые либо играли в Cyberball, либо опускали пальцы в горячую воду. Простое изложение о потраченных деньгах вызвало у людей, по их признанию, душевные страдания, которые притупляли боль от горячей воды и недовольство от проигрыша в коварную компьютерную игру.
"Эти эффекты свидетельствуют о том, что деньги, пусть даже символические, способны изменить восприятие таких вполне реальных ощущений, как боль", - отмечает Кэтлин Вохс, профессор маркетинга Университета Миннесоты, соавтор исследования. Полученные данные подтвердили справедливость более ранних психологических экспериментов, показавших, что деньги оказывают влияние на наши эмоции из-за своей символической власти в социальных отношениях. Они помогают адаптироваться, завоевывать популярность и, в конце концов, получать то, что необходимо, от людей из круга своего общения, независимо от того, нравится им это или нет.
Феномен реакции на деньги может уходить корнями в самое начало развития социальных отношений. Исследование, проведенное двумя психологами - Джеффом Макдоналдом из Университета Торонто и Марком Лири из Университета Дьюка, выявило связь между психологической и физической болью. Была выдвинута гипотеза о том, что в период начала формирования социальных отношений мозг человека избрал кратчайший путь, для того чтобы вписаться в новую систему общения с посторонними. Вместо органического появления новых биологических аппаратных средств для обработки таких вещей, как взаимоотношения и культура, человеческий мозг взломал свои старые аппаратные средства, отвечающие за физиче¬скую боль, и добавил им второе назначение - отвечать за обработку социальных связей.
Два заключительных эксперимента в нынешнем исследовании выявили, что люди, которые чувствуют себя ущербными либо испытывают физическую боль, желают денег больше, чем те, у кого все хорошо. Этот результат совпал с выводом психолога из Рочестерского университета Эдварда Деки, который ранее писал о связи между благосостоянием и преследованием различных целей. "Люди сильно заинтересованы в деньгах, и те приносят им успокоение, когда у них нет стремления в удовлетворении более глубокой потребности. Иными словами, удовлетворение от обладания деньгами является поверхностным и неустойчивым", - говорит Деки.
Совокупность имеющихся данных могла бы помочь в объяснении некоторых головоломок, связанных с деньгами, отмечает Ксиню Жоу, психолог из Университета Сан Ят-Сен в Гуанчжоу (Китай), ведущий автор недавнего исследования. По его словам, теперь можно составить более ясное представление о том, как люди становятся зависимыми от зарабатывания денег. Кроме того, результаты новых экспериментов оправдывают определение судом финансовой компенсации людям, получившим побои.
По словам ученого, если деньги связаны с физической болью, то, заставляя нападавшего в качестве наказания заплатить своей жертве, суд вполне удовлетворит ущерб от причиненной физической боли.
Часто встречается утверждение, что на экономическое благосостояние народов влияет их культура и менталитет. Можно даже собрать целое бинго: негативное отношение к предпринимателям в России плохо влияет на экономическое развитие, русские неспособны построить передовую экономику из-за пессимизма, а рабский менталитет не даёт России встать с колен и прочие вариации на тему «народ не тот». Насколько вообще обоснованы такие утверждения?
В некотором азиатском царстве, в некотором японском государстве, жил был американский миссионер Сидней Гулик. Этот мужик прожил в Японии 25 лет (1888–1913), хорошо знал японский и преподавал в местных университетах, словом, был очень хорошо знаком с японским менталитетом. В своей книге 1903 года "Evolution of the Japanese" он отмечал, что многие японцы «производят впечатление… ленивых и совершенно безразличных к течению времени». Японцы были «беспечными» и «эмоциональными» людьми, которым присущи такие качества, как «легкомыслие, отсутствие малейшей заботы о будущем, жизнь по большей части сегодняшним днем».
Интересно, что схожих убеждений придерживались даже прогрессивные социалисты. Так, Беатриса Уэбб, известная руководительница Фабианского общества, заявила, что у японцев «ужасные представления о досуге и совершенно невыносимые взгляды на личную независимость». Она утверждала, что в Японии «совершенно очевидно, стремление учить людей думать не существует». Не менее язвительно она отзывалась о корейцах, считая их «12-ю миллионами грязных, вырождающихся, мрачных, ленивых, лишенных религии дикарей, которые болтаются без дела в грязных белых одеяниях самого неуместного сорта и живут в грязных земляных хижинах».
Такие разные культуры и такие разные результаты... Или нет?
Дело было отнюдь не в предубеждениях европейцев к «восточным узкоглазым дикарям». Ещё раньше, в глазах развитых британцев, немцы считались жуликоватыми тугодумами и бездарями. По словам Джона Рассела, писателя и путешественника 1820-х годов, немцы были «работящими, непритязательными людьми… не наделенными ни остротой восприятия, ни живостью чувств… Проходит много времени, прежде чем немец приходит к пониманию смысла того, что для него внове, и трудно пробудить в нем рвение в постижении оного». «Ремесленник и лавочник обманывают вас, где только могут, хотя бы и на невообразимо мелкую сумму, лишь бы только обжулить… Такое мошенничество повсеместно», — писал британский военный врач сэр Артур Брук Фолкнер. Британцы считали, что это проявляется в состоянии немецкой инфраструктуры. Джон Макферсон, вице-король Индии (то есть человек вполне привычный к опасным дорогам), писал: «Я обнаружил, что дороги в Германии столь дурны, что обратил свой путь в Италию».
Сравните это с современными представлениями об азиатах и немцах. Трудолюбие, педантичность, усидчивость, собранность и дисциплинированность! То что нынче приписывается развитым нациям, обосновывается их конфуцианской (вспоминая Сэмюеля Хантингтона) или протестантской (вспоминая Макса Вебера) этикой, которая насчитывает уже несколько столетий, а то и тысячелетий! Почему же столь очевидных вещей раньше не замечали даже светлые и непредвзятые умы?
Сторонники культурных теорий считают, что определенная культура воспитывает в людях привычки и черты поведения, которые являются более полезными для экономического роста: трудолюбие, любознательность, организованность и дисциплинированность. С этим сложно спорить, однако влияние культуры на людское поведение часто необоснованно завышается, мол, экономический успех зависит от «национальных привычек» и никуда от этого не денешься. Кроме того, пытаясь выделить особенности тех или иных культур, сторонники культурных теорий проделывают невероятные финты ушами. Например, нищета отсталых стран объясняется «природной ленью» их населения, но именно в этих странах люди работают гораздо дольше, чем в развитых.
Типичные россияне.
Дело в том, что выделить некую культурную единицу крайне проблематично. Даже в рамках единого, относительно монокультурного государства, существуют серьезные различия. Москвичи часто шутят про отсутствие жизни за МКАДом и иронично называют других россиян «глубинным народом», простоватым и неотесанным. Жители глубинки отвечают взаимностью, считая москвичей изнеженными педерастами, неспособных к продуктивному труду и живущими за счёт высасывания всех соков из провинции. Разумеется, эти взгляды также отражают поведенческие черты людей из разных регионов. Так можно ли говорить о некой единой «русской» культуре?
Или нет?
Повышаем ставки и возьмем такую культурную группу как католики. В рамках этой якобы «однородной» группы существуют ультраконсерваторы вроде движения Opus Dei и представители Теологии освобождения, которых называют христианскими коммунистами. Что уж говорить о христианах в целом, которых часто объединяют в «иудеохристианскую культуру» (вспоминая Фридриха Хайека)? Есть и более интересный пример: более половины профессиональных сотрудников центробанка мусульманской Малайзии — женщины, и их процент значительно больше, чем в любом центробанке якобы более «феминистских» христианских стран.
Принимая всё это во внимание, только представьте, на каких размеров глобус натягивается бедная сова, если мы противопоставляем «Западную» и «Восточную» культуру, обобщая совершенно непохожие друг на друга культурные единицы!
Примеров, подобных выше, можно привести великое множество. Но, думаю, понятно, что культурные группы «европейцев» или «католиков» или даже «немцев» настолько расплывчаты, что едва ли имеют хоть какое-то аналитическое значение. Почему же культурные теории так популярны и откуда они берутся? Давайте попробуем провести мысленный эксперимент и рассмотреть этические и религиозные учения под разными углами.
Сегодня утверждается, что азиаты добились экономического успеха, благодаря конфуцианской этике. И действительно, конфуцианство воспитывает образованность человека, его сотрудничество с другими, а также бережливость и усердие. Однако раньше конфуцианскую этику обвиняли в задержке развития азиатского региона.
Конфуцианство не советует людям выбирать специальности инженеров и предпринимателей, необходимые для экономического роста. Наиболее важными слоями общества считались ученые и бюрократы, а ремесленники и торговцы и вовсе не допускались до сдачи государственных экзаменов. Сами экзамены представляли из себя проверку знаний конфуцианской литературы, правящий класс не получал никаких практических навыков. Также, конфуцианство не поощряет творческий дух и предпринимательство, делая упор на иерархическое подчинение старшим. Наконец, конфуцианство не признает верховенство закона. Конфуций говорил, что «если людьми руководит закон и требуемое единообразие достигается наказаниями, они постараются избежать наказания, но не будут иметь чувства стыда. Если же ими руководит добродетель, и требуемое единообразие будет достигаться правилами пристойности, то они будут иметь чувство стыда, что улучшит их нравы».
Итак, каков же портрет конфуцианства? Это учение, которое развивает в людях полезные для экономического благополучия навыки или же уводит своих последователей в пучину тьмы и мракобесия? Культурные теории удобны тем, что ответ будет зависеть от требуемого результата. Если вы хотите обосновать экономическую неразвитость, вы будете подчеркивать негативные аспекты и наоборот. Яркий тому пример — лояльность. Уважение авторитетов в конфуцианстве может интерпретироваться как фактор, повышающий склонность к взаимовыгодному сотрудничеству и личной отдаче, а может стать фактором, который ограничивает инициативность и творческое мышление.
Если конфуцианство являлось главным фактором развития китайской экономики, то где же оно было в 1940 году?
Возьмем другой пример. Исламская культура считается негативным фактором на пути экономического развития. Ислам нетерпим к другим религиям, чем ограничивает полезное для экономики разнообразие и конкуренцию. Ограничение прав женщин также мешает экономическому развитию, поскольку мешает им построить карьеру и приносить пользу экономике. Дети таких женщин тоже будут необразованными и бедными, что снижает качество рабочей силы. Наконец, в исламе имеются «милитаристские» нотки (вспоминая идею «Джихада»), которые прославляют противостояние неверным, а не мирное развитие экономики.
Ислам бывает вот такой.
При этом в исламе не существует фиксированной социальной иерархии, чем объясняется его широкое распространение по миру, особенно среди бедняков. В отличии от конфуцианства, ислам поощряет торговую и ремесленную деятельность. Даже сам Пророк был торговцем-караванщиком! Будучи религией купцов, ислам поощрял развитие делопроизводства. В исламских странах специально подготовленные судьи появились на несколько веков раньше, чем в христианском мире. Исламская культура также была более веротерпимой, а потому многие испанские евреи бежали к мусульманам после Реконкисты. Наконец, в исламе котируется образование и рациональное мышление. Известная фраза Мухаммеда гласит, что «чернила ученого более священны, чем кровь мученика». Сложите всё это вместе и вспомните все достижения арабов: они создали огромный Арабский халифат, который был цитаделью науки, торговли и культуры для своих соседей. Почему мы называем цифры «арабскими», а многие астрономические объекты имеют в своем названии ближневосточные нотки? То-то же.
И вот такой.
Итак, каким же нам видится ислам? Тормоз ли это экономического прогресса или его драйвер? И снова, ответ будет зависеть от требуемого результата. Культурные теории как раз и «хороши» тем, что позволяют объяснить экономическое процветание универсальной и простой схемой, которая натягивается на любой наблюдаемый случай.
Фатальный недостаток культурных теорий экономического процветания в том, что они крепки исключительно задним умом. На рассвете капитализма наиболее передовыми обществами были протестантские страны и протестантизм записали в главную причину их богатства. Когда и католические европейские державы показали существенный экономический прогресс, причину их успеха стало принято объяснять христианской и/или демократической культурой в целом. Раньше коллективистская культура азиатов считалась тормозом прогресса и причиной их бедности, а сегодня именно она стала ведущим фактором их экономического развития. Здесь как нельзя кстати будет рассуждение Александра Картавых о пользе исторического подхода при анализе современности. Человек, хорошо знающий историю, уже не попадется на подобные уловки. Если вдруг аналогичный прогресс покажет какой-нибудь Мозамбик, то авторы культурных теорий начнут объяснять это уникальностью менталитета мозамбикских негров (разумеется, намекая на то, что они знали это с самого начала), а мы лишь сдержанно усмехнёмся.
Разумеется, различие в поведении людей существует, равно как и существует влияние этого поведения на экономическое развитие. Но что тогда определяет поведение людей, если не культура? Ответ простой — их жизненные условия в самом широком смысле. Проще говоря, деревенское население современной Индии является неприспособленным для жизни в городской цивилизации не из-за особой культуры, а из-за того, что оно родилось и прожило всю свою жизнь в этой самой деревне. Сложившаяся культура является производным от условий деревенской жизни, но не формирует, а лишь закрепляет сложившуюся модель поведения.
Кроме того, культура склонна меняться под воздействием изменившихся жизненных условий. Это можно проиллюстрировать даже игрой Civilization, где культурный уровень населения растет в результате строительства «культурных» зданий и финансирования культурного развития в целом, которое могут позволить себе экономически развитые страны. Так и в жизни, «туповатые» и «ленивые» японцы на деле оказались образованными и трудолюбивыми не потому что всегда были такими из-за традиционного менталитета, а потому что изменилась экономика: Япония встала на путь индустриализации, что способствовало урбанизации и подготовке дисциплинированной и образованной рабочей силы. Абсолютно тот же процесс некогда претерпевала и Великобритания, как первое индустриальное государство мира. Привычки, традиции и представления необразованных селян ломались через колено на фабричном производстве, шёл процесс воспитания «человека промышленной эпохи». На выходе мы имеем образованных, самодостаточных и трудолюбивых работников, которые косвенно способствуют поддержанию сложившейся экономической структуры. Процесс такой культурной эволюции под давлением изменяющихся экономических условий блестяще описал американский экономист Роберт Аллен.
Те самые "лентяи", которые "получают мало из-за того что не трудятся".
Таким образом, экономическое развитие не зависит от культуры или менталитета той или иной нации. Жирную завершающую точку ставит один корейский экономист, чьей цитатой мы и закончим:
«…Но если бы для роста благосостояния требовались культурные революции, оно было бы практически невозможным, поскольку последние почти никогда не удаются (если удаются вообще когда-нибудь). Серьезным предупреждением в этом смысле должен стать крах китайской культурной революции, хотя ее причиной вовсе не было стремление к экономическому развитию. К счастью, нам не нужна культурная революция для начала экономического роста. Многие черты поведения, которые, как считается, способствуют этому процессу, будут вытекать из него, а не станут его причинами. Страны могут запустить развитие совсем иными методами, […]. Как только экономическое развитие запустится, оно начнет изменять поведение людей и даже лежащие в его основе убеждения (то есть культуру), так чтобы все это шло на пользу. «Благотворный цикл» между экономическим развитием и культурными ценностями создать действительно возможно. По сути, именно это и произошло в Японии и Германии. И так будет во всех экономических историях успеха».
От така х*йня, малята! Живите счастливо и не попадайтесь в плен стереотипов.
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
Источник: Ха Джун Чхан «Злые самаритяне. Миф о свободной торговле и секретная история капитализма».
В 1988 году при участии Организации Объединённых Наций (ООН) в целях предоставления объективных научных данных была создана Межправительственная группа экспертов по изменению климата (IPCC, МГЭИК), работающая под эгидой ООН. Последовавшие годы послужили достижению научного консенсуса в оценке причин глобального потепления. В Четвёртом оценочном докладе МГЭИК (2007, Assessment Report 4 или AR4), констатировалась 90%-я вероятность того, что большая часть изменения температуры вызвана повышением концентрации парниковых газов вследствие человеческой деятельности.
11 декабря 1997 года было подписан Киотский протокол - международное соглашение, заключённое с целью сокращения выбросов парниковых газов в атмосферу Земли для противодействия глобальному потеплению. Являясь дополнительным документом к Рамочной конвенции ООН об изменении климата 1992 года (РКИК ООН), протокол вступил в силу 16 февраля 2005 года. Главная цель соглашения: стабилизировать уровень концентрации парниковых газов в атмосфере на таком уровне, который не допускал бы опасного антропогенного воздействия на климатическую систему планеты.
12 декабря 2015 года, было подписано Парижское соглашение — соглашение в рамках Рамочной конвенции ООН об изменении климата, регулирующее меры по снижению содержания углекислого газа в атмосфере с 2020 года. Соглашение было подготовлено взамен Киотского протокола в ходе Конференции по климату в Париже и принято консенсусом 22 апреля 2016 года. Ведущий конференции Лоран Фабиус, министр иностранных дел Франции, заявил, что этот «амбициозный и сбалансированный» план стал «историческим поворотным пунктом» на пути снижения темпов глобального потепления.
9 августа 2021 года, согласно опубликованному докладу Межправительственной группы экспертов по изменению климата (МГЭИК), учеными наблюдаются изменения климата Земли в каждом регионе и во всей климатической системе. Многие из наблюдаемых изменений климата являются беспрецедентными за тысячи, если не сотни тысяч лет, а некоторые из уже начавшихся изменений, таких как продолжающееся повышение уровня моря, являются необратимыми в течение периода от сотен до тысяч лет. Однако значительные и устойчивые сокращения выбросов двуокиси углерода (CO2) и других парниковых газов ограничили бы изменение климата. Хотя преимущества для качества воздуха проявились бы быстро, для стабилизации глобальной температуры могло бы потребоваться 20-30 лет. «Этот доклад отражает чрезвычайные усилия в исключительных обстоятельствах», — сказал председатель МГЭИК Хёсон Ли. Ускорение темпов потепления В докладе приводятся новые оценки возможностей для преодоления уровня глобального потепления в 1,5 °C в ближайшие десятилетия, и делается вывод о том, что если не будет немедленных, быстрых и крупномасштабных сокращений выбросов парниковых газов, то ограничение потепления почти 1,5 °C или даже 2 °С будет недостижимо. В докладе показано, что выбросы парниковых газов в результате деятельности человека являются причиной потепления примерно на 1,1 °C с 1850−1900 годов, и делается вывод о том, что усредненный за последующие 20 лет показатель глобальной температуры, как ожидается, достигнет или превысит потепление на 1,5 °C. Эта оценка основана на улучшенных наборах данных наблюдений для оценки исторического потепления, а также на прогрессе в научном понимании реакции климатической системы на выбросы парниковых газов, вызванных деятельностью человека. «Изменение климата уже затрагивает каждый регион на Земле, причем множеством способов. Изменения, которые мы испытываем, будут усиливаться при дальнейшем потеплении», — сказал сопредседатель Рабочей группы I МГЭИК Панмао Чжай.
Как видно это не просто слова, а прямое руководство к действию. Сторонникам глобального потепления оказалось мало и этого, помимо Киотского протокола и Парижского соглашения, они начали требовать деньги на реализацию "нового зелёного курса" в размере 93 трлн. долларов. И их поддерживает "научная элита", такая ка например Уильям Нордхаус, со-лауреатом Нобелевской премии по экономике 2018 года за работу по экономике изменения климата.
И данные люди не собираются останавливаться, они активно пытаются перевести современную энергетику на "зелёные рельсы", совершенно не заботясь о последствиях.
Ветряки
Так, например, внедрение ветряков негативно отражается на дикой природе: вращающиеся лопасти представляют высокую опасность для этих птиц. И если гибель некоторых, в общем объёме смертей связанных с иной деятельностью человека, такой как автомобили или повальное увлечение кошками, является не такой весомой, то крупных миграционных хищников, зачастую относящихся к вымирающим, может окончательно их уничтожить. Среди уже пострадавших: беркуты и орланы-белохвосты. Хищные виды изначально имеют более низкую рождаемость, так что на них гибель даже нескольких тысяч особей ежегодно способна оказать гораздо большее влияние, чем на другие разновидности. С летучими мышами ситуация также обстоит далеко не идеально.По оценкам экологов только на территории США ветряные электростанции ежегодно уносят жизни около 600-800 тыс. летучих мышей. Значительная их часть гибнет в результате столкновений с ветряками, однако недавно ученые обнаружили, что рукокрылые могут погибать и из-за резкого перепада в давлении, которое создает движение лопастей турбины. А если учесть, что основным рационом последних являются насекомые, то последствия можно себе представить вспомнив "Великую культурную революцию" в Китае.
Ветровые электростанции: очищаем наше небо от токсичных птиц с 1980 года:
Как бы забавно это не звучало, чтобы построить сети ветровых электростанций, нужно задействовать огромное количество полезных ископаемых: никеля, меди, лития, графита и других. Естественно добыча этих ископаемых связана не только с разрушением ландшафта и мест обитания животных, но и с техногенными загрязнениями. Кстати, к 2040 году, добыча необходимых ресурсов должна быть увеличена в 4 раза, а к 2060 году — на 1000%. Другая проблема — добыча редкоземельных ископаемых — неодима и диспрозия, которые необходимы для создания ветряных турбин. Процесс добычи и переработки этого ископаемого связан с огромными выбросами токсичных веществ. Так, на 1 тонну добытого приходится 1 тонна отходов — радиоактивных урана и тория. При этом для существующих в США на 2012 год турбин требовалось от 4,9 до 6,1 тонны редкоземельных ископаемых. Уран и торий, попадая в окружающую среду, отравляют воду, почву, негативно влияя на жизнедеятельность животных и людей. Так, отравление ураном вызывает нарушения кроветворения, поражение нервной системы, в острых случаях — смерть. Торий менее токсичен, но при длительном воздействии даже в небольших количествах вызывает у людей лихорадку, нарушения функций кроветворения, кожные заболевания. При попадании в кровь элемент смертельно опасен.
Кладбище ветряков" в США:
Нужно также учитывать и не перерабатываемые отходы, срок работы лопастей современных ветряных электростанций — 20 лет, что очень мало, учитывая, сколько ресурсов они требуют для создания. При этом, наиболее экономически выгодный и наиболее распространенный способ утилизации этих лопастей — вывоз на свалки. Можно, конечно, сжечь отходы или измельчить, правда, для этого потребуется выработать еще больше энергии, а в процессе утилизации выделится куча вредных веществ. (https://zen.yandex.ru/media/jiznzemli/opasnost-vetrianyh-ele...)
Лицемерие "зелёных" безгранично, так в Германии началась расчистка2000 гектаров в одном из последних нетронутых лесов, возрастом более 1000 лет, поскольку земля Гессен выдает разрешение на строительство крупного промышленного ветряного парка.
Как видно, действия по, так называемому, сохранению природы по факту направлены на освоение грандиозных сумм денег и на уничтожение этой самой природы.
Научный консенсус?
Вопреки всяческим заявлениям о научном консенсусе касательно темы изменения климата, значительная часть учёных, включая нобелевских лауреатов, скептически относятся к данной теме. Не остались в стороне и светила отечественной науки, такие как С.П. Капица, считающий изменение климата - саморегулирующейся системой.
Приводя данные за 150 лет, бюрократы и учёные выставляют себя посмешищами в глазах думающих людей. Что такое 150 лет или даже 1000 лет для истории планеты Земля? А ведь благодаря настоящим учёным более полу века назад стал известен процесс изменения климата на земле.
Циклы Миланковича
Это колебания достигающего Земли количества солнечного света и солнечной радиации в зависимости от изменений положения оси Земли и её орбиты. В значительной мере циклы Миланковича объясняют происходящие на Земле на длительных временных промежутках(от десяти до ста тысяч лет) естественные изменения климата и играют большую роль в климатологии и палеоклиматологии.
Таким образом существует теория, подтверждённая данными о климате земли, объясняющая изменения климата условиями не зависящими от человека. Однако сильные мира сего, почему то игнорируют не только её, но и данные за по климату за сотни тысяч лет.
Когда дело доходит до приготовления «научных блюд», фантазия исследователей не знает границ. Однажды учёные запекли кусочки метеоритов в высокотемпературной печи при 1 200 градусах Цельсия, чтобы понять, могут ли выделяющиеся газы привести к появлению атмосферы на молодой планете. А ещё биологи делали тараканов (и не только) с начинкой из лунного грунта. Теперь выпотрошенные трупики бедных насекомых и съеденный ими реголит собираются продать на аукционе за 400 тысяч долларов.