Воины из гарнизона викингов X века в Бирке (на острове в Швеции).

ЖЕНЩИНА-ВОИН: вдохновлена могилой 581 года, с некоторыми вольности (некоторые находки из других гробниц из Бирки были добавлены). Первоначально предполагалось, что захоронение, о котором идет речь, найденное в 1870-х годах, принадлежало мужчине-воину.

Но с момента его обнаружения возникли подозрения, что кости могли принадлежать женщине, и в 2017 году анализ ДНК подтвердил, что могила принадлежала женщине, похороненной в полном военном снаряжении.

А именно, с двумя лошадьми, двумя щитами, двумя копьями, снаряжением для стрельбы из лука, боевым топором, мечом, длинным ножом и коротким ножом, что позволяет предположить, что захороненная особа на самом деле была женщиной-воином.

Художник говорит, что не знает о каких-либо следах кольчуги в этом захоронении, но решил добавить ее. Да, остатки шелковой шляпы с серебряным конусом были найдены в могиле. Этот тип шляпы был модным в степи, еще одним свидетельством контактов между Швецией эпохи викингов и Востоком.

ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЙ НАЕМНИК ИЗ ЗЕМЛИ РУСОВ: Этот воин был реконструирован с использованием различных артефактов восточного происхождения, найденных в Бирке (за исключением сабли, которая не из Бирки, а основана на находке русов из Шестовицы).

Шлем является реконструкцией в стиле шлемов степного стиля на Руси, но включает бронзовую декоративную кромку из Бирки, которая, как полагают, была частью шлема.

На щите отсутствует железный умбон, поскольку есть веские доказательства того, что славяне не использовали умбоны, а несколько умбонов, найденных на Руси, связаны со скандинавами.

Пластинчатый доспех, вероятно, является одной из самых спорных находок из Бирки. Несмотря на его злоупотребление в современных реконструкциях, наиболее вероятным объяснением является то, что пластинчатый доспех в Бирке использовался наемниками с Востока, а не местными воинами.

Остров Руяна (Рюген) и ближайшие к нему два острова Узедом и Волин, разделённые Свиной, по археологическим данным до XII в. являлись местом распространения идентичной, характерной именно для этих мест керамики. Аркона на Рюгена, Винета на Узедоме и Волин на Волине составляли тройку городов-портов, где велась активная торговля со всей Европой.

Затонувший после землетрясения город-порт Арконы под названием Винета известен в основном в Германии. Винета располагалась в крайней северо-западной части Узедома рядом с островом Руден.

Во время землетрясения 1308 г. северная оконечность острова Узедом, на котором находилась Винета, вместе с южной частью рюгенского полуострова Мёнхгут ушла под воду. Былые очертания береговой линии Узедома видны на морской карте Адмиралтейства Германии 1926 г. и на первом русском морском атласе "Книга розмерная градусных карт Ост Зее или Варяжского моря" 1719 г.

Очертания береговых линий островов Узедома и Рюгена на первом русском морском атласе "Книга розмерная градусных карт Ост Зее или Варяжского моря / напечатана повелением царскаго величества в Санктпитербурхе лета господня 1719 Майа в 20 день. — [Санкт-Петербург 1719]" Копия карты с [Атлас Варяжского моря] Некоторые малые пас карты которые имеют в себе Стокголмские проезды. Питер Гедда. 1695 г.

Название Винеты как Йомсбург (Jómsborg), включая несколько его фонетических вариантов, встречается только в скандинавских сагах, например, в саге о Кнютлингах 1170 г. Согласно Laur, оно также встречается в саге о йомсвикингах (написана в первой трети XIII века). В искаженном виде Hyumesborg Йомсбург упоминается также в датской хронике Свена Аггесона, написанной около 1180 г. В ранние времена Йомсбург отождествляли и приравнивали к легендарным портам Винете и Волину. Сообщения Ибрагим ибн Якуба и Адама Бременского о большом и богатом портовом городе подпитывали легендарные истории об этом месте. Точное местоположение Йомсбурга до сих пор не установлено, хотя утверждается, что Йомсбург находился где-то на островах в устье Одера. В действительности Йомсбург был крепостью йомсвикингов рядом с Волином. В «Краткой истории королей Дании» Свена Аггесена сообщается об уничтожении в 1184 г. города Hyumsburgh, который Свен считал Винетой, войском Лундского архиепископа Абсалона.

Помимо Винеты, Виннеты и Уйнеты, в Германии засвидетельствованы такие формы, как Юмне, Юлин, Юмнета, Вимне, Уимне, Юминем, Юлинум и Юми. Наиболее распространена точка зрения, что Винета находилась на острове Волин, на месте польского города Волин. Однако местонахождение сходных по названию городов остается открытым вопросом. По известным законам словообразования нельзя объединить названия Jumne, Julin и т. д. с явно славянским именем Wolin.

В настоящее время исследователи вслед за Адольфом Хоффмайстером обычно приравнивают Винету к городу и острову Волин, причем Шмидт подчеркивает: "...Хоффмайстер еще в 1931 - 1932 гг. утверждал, что разные авторы имели в виду одно и то же место Jumne - Jómsborg - Julin - Jumneta - Vineta - Wollin". Однако это ничуть не упрощает ситуацию, поскольку названия Волин, Йомсбург и Винета известны в очень разных формах, таких как Vimne, Uimne, Jumneta, Juminem, Julinum, Uineta, Jómi, Vinneta.

Очевидно, что уже в ранние времена существовала неопределенность в отношении правильного названия этого места. С определенной долей вероятности можно утверждать, что остров и город Волин в ходе истории по-разному назывались соседними племенами по Балтийскому морю. Однако не вызывает сомнений тот факт, коренными жителями этих мест были венеды.

Волин, Юлин, Юмна, Юмета, Юмин, под этими именами является в истории славянский город, происхождение которого различно объясняется летописцами средних веков и позднейшими писателоями. Hasta или columna Julii, огромный столб с копьем вверху, бывший в Волине предметом народного поклонения, и само название Юлин подало повод к сказанию, что город был построен Юлием Цезарем. Согласно списку членов Любекского городского совета (Westplanen, Mon. ined III. 632), в котором сказано, что в 1158 и 1176 гг. в этом совете заседали люди родом из Винеты и Юлина, города Винета и Волин (Юлин) были разными. В отличие от Волина, по словам Гельмольда, Винета уже не существовала во второй половине XII столетия. В связи с обширной распространенностью этнонима венеды, в окрестностях Любека могла быть не одна Винета. Ведель Симовсен (Geschichtl. Untersuchungen ucher Iomsburg, p. 37. Грамота Генриха IV от 1064 г.) приводит одну грамоту императора Генриха IV, в которой читаем: "in loco Winethe dicto in pago Lacne in comitaty Henrici comitis" ("Эта Винета находилась недалеко от Гамбурга и по самому положению своему могла быть в тесной связи с Любеком"). Как было сказано в статье про Винету, можно предположить следующую этимологическую цепочку названий города: "Венеды на Йоме", "Винета Йомны", "Юмнета", "Юмне".

Миф о том , что затонувшая после землетрясения Винета могла находиться на месте Санкт-Петербурга, создал русский историк, этнограф и фольклорист М. Д. Чулков в своей «Повести о Силославе» (сборник «Пересмешник, или Славенские сказки» (1789)): "Во времена древних наших князей, до времен еще великого Кия, на том месте, где ныне Санкт-Петербург, был великолепной, славной и многолюдной город, именем Винета; в нем обитали Славяне, храброй и сильный народ. Государь сего города назывался Нравоблаг; он был храброй полководец в свое время, ополчался противу Рима и Греции, и покорил многие окрестные народы под свою область."

На месте современного Санкт-Петербурга в XVI веке находился новгородский посад Невское Устье, а в XIV в. там была шведская крепость Ландскрона, а еще ранее в XII в. - новгородская крепость Венец. Сходство названий крепости Венец и города Винеты, которая в действительности находилась в северной части острова Узедом, позволило Чулкову создать литературный миф о городе Винета на месте будущего Санкт-Петербурга. Правда, Санкт-Петербург, в отличие от Винеты, пока еще не поглотило Балтийское море.

Одна из двух крепостей, Орешек (Orescach) 14 Арконы Яра на месте будущего Санкт-Петербурга в составе Водской Пятины Новгорода (A benigni lettori. Di M. Iacomo Castaldo vi si representa la prima parte della descrittione del regno di Polonia . . . (and) Il vero disegno della seconda parte dil Regno di Polonia, dell' eccmo. ms. Giacomo Gastaldo piamontese . . . M.D. LXVIII. Paolo Forlani. 1568).

2 крепости (Nervafl и Oreshak) 14 Арконы Яра на месте будущего Санкт-Петербурга в составе Водской Пятины Новгорода (Descriptio totius Italiae [bound with:] Rerum Moscoviticarum commentarij ... quibus Russiae ac Metropolis eius Moscoviae descriptio, Chorographicae tabulae, Religionis indicatio, Modus excipiendi & tractandi oratores, Itineraria in Moscoviam duo, & alia quaedam continentur. 1567. Leandro Alberti / Sigismund Herberstein).

В действительности Санкт-Петербург действительно намного старше, чем принято считать. Петербург был основан Рюриком в 859 г. под названием 14 Аркона Яра в составе Водской Пятины Новгорода (35 Арконы Яра) и служил ареной боевых действий во время шведского крестового похода 1348 г. Как пишет Александр Васильев в книге 1858 г. "О древнейшей истории северных славян до времен Рюрика, и откуда пришел Рюрик и его варяги", шведский король Магнус II Эрикссон собрал войско из шведов, готов, норвежцев, датчан и немцев и прибыл к Биорку по-шведски, Койвисари по-фински - Березовому острову, который теперь носит название Петроградского. Сегодня на нем находится Мытнинская набережная. Одним из самых узнаваемых сооружений на набережной является деревянный парусник по адресу Мытнинская наб., 6 (копия голландского флейта «Амстердам» 1748 года), который является ресторанным комплексом.

Главной целью похода Магнуса был захват берегов Невы, жизненной артерии новгородской внешней торговли. Король собирался захватить прилегавшую к берегам Невы Ижорскую землю и расположенную далее на север основную часть Корельской земли.

В 1348 г. от Берёзовых островов (вблизи русской границы) Магнус отправил послов в Новгород с предложением провести религиозный диспут. Проигравший в споре должен был принять веру противника и признать его сюзеренитет. Флотилия Магнуса прошла Неву и высадила десант на Ореховом острове, где стояла русская крепость Орешек. Часть войска Магнус приказал разделить на небольшие отряды, которым приказал грабить земли по обоим берегам Невы. 6 августа 1348 года крепость Орешек капитулировала. Король, оставив в захваченной крепости гарнизон в 800 воинов, отбыл на родину. 24 февраля 1349 года русские начали штурм крепости, и она была взята.

Однако, есть существенные подробности, которые проливают свет на политику Ватикана XIV в., а именно в XIV в. Ватикан рассматривал Русь не как христианскую страну, а как ведическую, которую необходимо обратить в христианство хотя бы византийского типа (восточное православие). Александр Васильев пишет: "Послал объявить новгородцам , чтоб они прислали философов для прения со шведскими о вере, что при доказании справедливости греческих догматов, они сами примут грекороссийскую веру, в противном случае, чтоб новгородцы приняли латинизм, или он войною заставит их сделаться католиками. "Вольные новгородцы признали власть Папы, о котором мало слышали , и согласились слушать латинскую обедню, не зная ни слова по латыни. Король обнадежил их в своей милости и отпустил на все четыре стороны, "склонив" россиян в католичество, удержав только Авраамия с девятью другими гражданами. Новые католики пошли прямо к Ладоге, где собиралось войско Новгородское, чтоб стать в ряды его...

Как бы при этих личных переговорах, убеждениях, насильственностях Магнус и его философы не попрекнули бы русских старшин, родственностью их предков со шведами? Но тогда и в мысль не приходило делать варягов выходцами из Скандинавии" (Васильев А. О древнейшей истории северных славян до времен Рюрика, и откуда пришел Рюрик и его варяги. Санкт-Петербург : тип. Глав. штаба его имп. величества по воен.-учеб. заведениям, 1858). В 1859 г. шведы были разбиты русскими войсками, и Магнус бежал в Стокгольм.

Таким образом, еще XIV веке Рим пытался огнем и мечом внедрить на Руси христианство. Кроме того, в XIV хорошо различали инородцев шведов и славян варягов, что сейчас не так очевидно. Также в XIV веке был далеко не очевидным факт того, что Русь была крещена в христианскую веру в незапамятный X в. Лишь в XIII в. появились отдельные очаги христианства в Новгороде и других крупных городах, в том числе в пограничном городе Мира русского полян и кривичей, отстроенном в 1211 г., Киеве на Днепре, бывшей Стреле (пине, крепости) Яра, где под руководством бенедиктцев Нестор пишет ложную историю Руси, выгодную Риму. В 1136 г. Новгород, культурная столица Всея Руси, обособилась вместе со Псковом и Тверью в Новгородскую республику и вошла в Ганзейский союз, основанный вместо аналогичного союза Перуновой Руси (от Прибалтики до Карелии). В конце XII в. в Новгородской республике (Столичная Русь) появились католики, наметился курс на сближение с Литвой и принятие католичества, как это сделала Литва в 1387 г.

Одновременно в XIV в. Кирилл и Мефодий создали внешне похожий на греческий богослужебный церковнославянский язык. Так что первоначально христианство распространялось по Руси в статусе двоеверия, о чем к своему удивлению и узнал шведский Король Магнус во время своего крестового похода на Русь в 1348 г. То есть Рим только в XIV приступил к активному внедрению христианства на Руси одновременно путем внедрения через подконтрольную Византию в литургию похожего на греческий искусственного языка и путем насильственной христианизации наемными войсками немцев и шведов.

Столь почитаемая историками Скандинавия на карте XV в. К. Птолемея (1409 - 1496) Octava Europe Tabula [Eighth Map of Europe], 1486 г. отмечена как "scandia insula" розовым цветом на острове Венсюссель-Ти в северной Дании. Скандинавия, вероятно, получила название по большому числу воинских погребений, которые относятся к сфере Нави. На месте Руси Склавян (в том числе Вагрии) на карте Птолемея обозначены Vargions, Viruni, Virunum (варяги), венеды и вельты (лютичи).

Еще про Винету читайте здесь Винета (Юмне) - затопленный порт Руси Славян на острове Узедом

и здесь

Винета на Узедоме и Волин на Волине - два порта Руси Славян у столичной Арконы

Историческая неопределённость местоположения Винеты связано с разгромом Вагрии и Арконы в XI - XII веках немцами и датчанами, после чего двумя самыми значимыми городами на побережье Балтийского моря стали Любек и Штральзунд. В 70 км на восток располагается город Волин, который большинство исследователей ошибочно считают Винетой. Связано это со созвучием названий руянской Юмны (Винеты) и поморского Юлина (Волина), а также с близостью расположения этих двух городов-портов.

Местонахождение Винеты подтверждает и дендроглиф "Винета", расположенный в той части Узедома, где на картах отмечена Винета.

На картах 1539 - 1800-х гг. Винета расположена сначала на рифе Винетабанк, а затем (с 1630) указывается на северо-западной оконечности Узедома около острова Руден. В конце XVIII-го в. Винету вновь стали помещать на Винетабанке. Именно там, по легенде,"Раз в сто лет, среди ночи, город Винета во всем своем великолепии восстает из вод морских и ровно час высится над землей" (Сельма Лагерлёф. «Удивительное путешествие Нильса Хольгерсона с дикими гусями»). Однако это всего лишь миф, так как эти каменные валуны массивы являются моренами, которые оставил ледник во время ледникового периода. Стены славянских замков никогда не строили из мореновых валунов. На Carta Marina, созданной Олафом Магнусом в 1539 г., Винета находится напротив совр. фермы Дамеро, расположенной на перешейке шириной около 300 м между общиной Козеров и морским курортом Цемпин. Примечательно, что по еще одной легенде в пещерах недалеко от Козерова пират Клаус Штёртебекер нашёл тайник с сокровищами.

Община Козеров (нем. Koserow) впервые появляется на карте Pomeraniae Ducatus Tabula. 1638. Matthaus Merian.

На Карте Померанского герцогства 1618 г. помещена надпись: "Wineta urbs hie quondam deftructaa Conrado Rege Daniae", что переводится: "Город Винета, расположенный здесь, когда-то был разрушен Конрадом, королем Дании".

Под Конрадом имеется в виду Кнуд VI (1163 - 1202) - король Дании с 1182 г., соправитель своего отца Вальдемара I Великого с 1170 года. Во времена Кнуда VI Дания активно онемечивала территории Померании, Мекленбурга, Гольштейна.

Винета была сожжена и разрушена Конрадом в 1184 году, во времена правления померанского герцога Богуслава (1130 - 1187), после чего было создано аббатство Узедом. Тогда померанский флот проиграл сражение в Грайфсвальдском заливе, а Богуслав признал себя вассалом короля Дании и должен был выплатить дань. Однако в 1217 г. германская колонизация Поморья прекратилась после победы Померании над Данией в битве при Борнхёведе в 1227 г. Померания все же отошла к Священной Римской империи, и к власти пришел способствующий переселению немцев Барним I Добрый (1219 - 1278). Так была потеряна история Винеты, хотя за 100 лет до этих событий немецкие хронисты XI–XII века описывали Винету как "крупнейший город северной Европы, отделанный мрамором, алебастром, цветными витражами и позолоченной черепицей, куда швартовались корабли со всего света", а "саксы, приходя сюда, тоже получали право жить в нем, на том только условии, что, живя здесь, не будут слишком явно проявлять своей христианской религии".

Заметим, что согласно историческому мифу, саксы здесь обитали с III в. и были крещены VIII веке. Хронологическая несостыковка заключается в том, что христианские проповедники активизировались в этих землях только через 300 лет. Известен Святой Оттон I Бамбергский, который посетил в 1124 г. находящийся на соседнем от Винеты острове Волин город Волин. Собственно крещение вендов состоялось в XII веке и известно как Вендский крестовый поход 1147 г. "Около 1100 года король Эрих Эйгоде должен был отправить сильный флот против Волина, которого жители, руководимые отчасти недовольными датчанами, делали почти невозможным сообщение между островами, из которых состояла Дания. В приготовлениях к походу играл главную роль Скиальм белый, дед знаменитого епископа Авессалона. Этому роду суждено было нанести страшные удары Вендам вообще и Волину в особенности. Город принужден был выдать Эриху укрывшихся здесь (в Йомсбурге, прим. авт.) норманнов и заплатить дань. Но такое смирение было непродолжительно. Судя по словам Датского летописца, Эрих Эйгоде должен был предпринять еще два похода против того же врага. Успехи были, по всей вероятности, не значительные, потому что король Нильс вскоре после Эриха (около 1120 года) опять ходил на Волин и частью сжег его, но не мог прекратить разбои".

Век спустя был основан торговый союз Великая немецкая Ганза, ядром которой были Гамбург, Любек (столица Ганзы) и Бремен. Хотя пионерами торговли на Балтийском море были Старигард (совр. Ольденбург, столица Вагрии), Рерик (Рарог, Микулин бург, Великий град, Веллиград, совр. Мекленбург, столица ободритов на ободритском побережья Висмарской бухты, был для франков и датчан воротами на Балтику); остров Рюген (Руяна, Русь Яная) с главными портами в Арконе и Ральсвике (в 6 км от него находилась крепость Ругард, сейчас Берген на Рюгене), поморская Винета на острове Узедом близ устья Пене; область вильцев в устье Пене с приморскими городом Менцлин; область по Дзивне, рукаву Одера, с городами Волин и Камень (находился немного севернее Волина, у самого впадения реки Дзивны в море) (Славяне и скандинавы: Пер. с немецкого/ Общ. ред. Е. А. Мельниковой. М., 1986). Русские купцы часто посещали Волин в XI в., а в XII в. существовала корпорация новгородских купцов, торговавших с Щецином. Хронист Герборд называет Щецин 1120-х годов "самым древним и благородным" городом и столицей Поморья, «матерью поморских городов» (Герборд, 2-25), в политической зависимости от которого находился в это время и Волин. В Волине были хорошо налажено изготовление украшений и обработка янтаря, из которого помимо прочего делали бусины, "молоточки Тора", фигурки животных и др.

По результатам археологических исследований именно в этих землях, а также на территории балтских племен Восточной Прибалтики сосредоточено подавляющее большинство находок арабских (псевдо)дирхемов VIII - первой половины IX в. Находки монет VIII века известны из польской части Поморья – из Карсибора (714/715) (Kiersnowscy/Kiersnowscy 1959, S. 56), крепости Барды (786–814 гг.) (Filipowiak 1989, S.709), города Волина, островов Узедом и Волин (Wehner 2007, S. 51, Abb. 21). Находки монет VIII века известны, в частности, сделаны на островах Узедом и Волин (Wehner 2007: Wehner D. Wolin. Der frühgeschichtliche Seehandelsplatz Wolin und sein Umland: eine Studie zu Zentrum und Peripherie. Wachholtz, Neumünster, 2007). Найденный на Узедоме сапурский дирхам чеканки 715 года, по мнению исследователей, может являться одновременно и древнейшей из найденных в западнославянских землях арабских монет вообще. В Старгарде найдена также древнейшая на Балтике аббасидская монета 765 г. (Мюллер-Вилле М. Монеты из Стариграда/Ольденбурга и Старого Любека./ В кн.: Великий Новгород в истории средневековой Европы. М., 1999. С. 429). Количество кладов этого времени в Дании, Швеции и Норвегии ничтожно мало (Роман К. Ковалев, Алексис С. Кэлин. Обращение арабского серебра в средневековой Афро-Евразии: Предварительные наблюдения // History Compass Volume 5, Issue 2, pages 560–580, March 2007).

Торговый путь из Арконы вел в Винету, далее на запад в Вольгаст, Узнаим, Гюцков, Деммин и на восток в Волин, Щецин - "матерь поморских городов". После установления датчанами контроля над всей торговлей на северном побережье Балтики место Вольгаста и Винеты занял Менцлин.

"От этого города коротким путём добираются до города Деммина, который расположен в устье реки Пены, где обитают руяне... Чтобы добраться до Юмны по морю, нужно сесть на корабль в Шлезвиге или Ольденбурге. От этого города 14 дней ходу под парусами до Острогарда Руси. Столица её - город Киев (Ладога, прим. авт.), соперник Константинопольской державы, прекраснейшее украшение Греции" (Адам Бременский, «Деяния архиепископов Гамбургской церкви», 1075 г.). Примечательно, что городом Киев Адам Бременский называет Ладогу - мать городов русских, административную столицу Руси. В то время как современный Киев Адаму Бременскому не мог быть известен, так как был основан лишь в 1211 г. и добраться до него за 14 дней под парусами от острова Узедом невозможно.

Позже о Винете пишут Августин из Старгарда, Эрнст фон Кирхберг, Иоганн Бугенхаген, Альберт Кранц, Томас Канцов. Николаус Маршалк („Анналы герулов и вандалов“, 1521 г.) указывает, что Винета существовала еще во времена Клавдия Птолемея, путая ее с городом Волин. Считается, что Птолемей жил в 87 -165 гг., но с учетом хронологического сдвига для Римской империи времен Диоклетиана (1559 - 1626 гг. жизни) в 1315 лет, Птолемей жил в XV-м веке.

В 1494 г. Себастьян Брант выпустил сатирическую поэму "Корабль дураков", вышучивающую остатки славянской культуры на исконно славянских территориях.

Пройдет еще пару сотен лет и шведские историки назовут всех жителей южной Балтики, в том числе варягов, скандинавами, а монеты, которые чеканились в Арконе, назовут арабскими дирхемами. Наличие таких этнонимов как варяги (Vargions, Viruni, Virunum, Varifti, Barini, Bari) и венеды (Viruni), в том числе лютичи (Luti), руянцы (Ruricli) на карте из "Универсальной космографии (Cosmographia universalis), Sebastian Munster. 1540" свидетельствуют об обратном.

Эта карта из Cosmographia universalis составлена на основе карт К. Птолемея, который жил на самом деле, с учетом хронологического сдвига, порядка 50 лет назад. На более поздней карте 1552 г. Sebastian Munster по политическим соображениям, ввиду смещения истории Рима на 1200 лет назад, приводит несколько другие этнонимы и называет Варяжское море Mare Pomeraniae (Поморское море).

На оригинальной карте XV в. К. Птолемея (1409 - 1496) на месте Вагрии указаны венды, а на месте Славии (совр. терминология "союза ободритов", ранее Поморье, Померания) венеды и вельты.

На карте XV в. К. Птолемея (1409 - 1496) Octava Europe Tabula [Eighth Map of Europe], 1486. Остров Скандия "scandia insula" отмечена розовым на острове Венсюссель-Ти в северной Дании, вероятно, позже получила название Скандинавия по большому числу воинских погребений, которые относятся к сфере Нави.

В начале XX в. немецкие историки с большим усердием развивали мнение о славянах Поморья, как уступающим во всех отношениях пришлым скандинавам. Например, Карл Шухардт считал, что золотые браслеты, найденные на острове Узедом, на отмели заповедника Peenemünder Haken, принадлежат викингам на основании будто бы того факта, что славяне не делали изначально украшений из золота. Ниже приведены фотографии этих браслетов из его книги.

"Четыре из них гладкие, круглого сечения, сужающиеся к одной стороне. Три из них имеют в нижней части украшенную ромбовидную пластину, четвертое (e) открыто и имеет с одной стороны шарик с отверстием, а с другой - вставляющийся в отверстие шпенек. Четыре других браслета, один из которых сплюснут, так как был проткнут лопатой при находке, скручены из двух круглых стержней. Три (a, b, d) имеют более тонкую крученую нить в углублениях скрутки. Эти вязаные браслеты также раскрашены, за исключением половинок, где это неясно, и имеют украшенную ромбовидную пластину в самой внутренней точке. Браслеты массивные; самые легкие весят 39,5 г, остальные - 50,2 и 67 г. Много колец подобного типа, особенно вязаных, с инкрустацией крученой нитью и украшенных ромбовидной пластиной, встречаются в славянских кладах. Конечно, в славянских кладах они встречаются так же часто, как и в кладах викингов, и невозможно определить, где они были найдены, но известно, что у славян их не было изначально, тогда как у викингов они не редкость; у них известны золотые браслеты для шеи, рук и кольца" (Arkona, Rethra, Vineta. By Carl Schuchhardt. Pp. 102; 29 figs. Berlin: Schoetz & Co., 1926).

Типичный норманистский текст о славянах на 97 стр. книги (Arkona, Rethra, Vineta. By Carl Schuchhardt. Pp. 102; 29 figs. Berlin: Schoetz & Co., 1926):

"Много колец подобного типа, особенно вязаных, с инкрустацией крученой нитью и украшенных ромбовидной пластиной, встречаются в славянских кладах. Конечно, в славянских кладах они встречаются так же часто, как и в кладах викингов, и невозможно определить, где они были найдены, но известно, что у славян их не было изначально, тогда как у викингов они не редкость; у них известны золотые браслеты для шеи, рук и кольца".

Как пишет Карл Шухардт, 8 золотых браслетов было найдено на глубине около полметра на песчаных отмелях Узедома. При этом намеков на остатки фундаментов домов в этой местности не было. Был найден только небольшой деревянный комель неопределенного возраста. Отсюда, можно, конечно, предположить, что эти браслеты попали на отмель из-за того, что кто-то попал с ними на мель. Однако носить такое количество браслетов одновременно было бы тяжеловато и избыточно. Приведем строки из его путешествия на место затопленной Винеты.

"То, что такая мысль отнюдь не была смелой, вскоре стало очевидным, ибо теперь произошло самое удивительное во всем нашем путешествии, которое, пожалуй, превзошло само обнаружение золота. Когда мы вышли из леса и посмотрели на север на два рукава дюн, расположенных далеко друг за другом, широкие болотистые луга между нами и первым, и между ним и вторым, еще наполовину заполненные водой в ту весеннюю пору, выглядели как две огромные илистые древние гавани, точно так же, как сегодня мы видим древние гавани на Средиземном море, такие как Элея, гавань Пергама, или гавань Карфагена в Тунисе! Особое движение дюн в этом конкретном месте, их постепенный поворот на запад, привел к образованию таких гаваней. Достаточно было срезать с этого луга метр земли, и 300 кораблей винетов могли бы заходить туда и сегодня! Итак, вот наконец то, чего не хватает во всей длинной морской истории Волина и Узедома: намек от природы к человеку создать, без помощи особых средств, грубую искусственную гавань или, если угодно, даже две или три гавани.

Я не хочу утверждать, что один из этих современных лугов является настоящей старой гаванью, но лишь использую их, чтобы показать, какие предпосылки создает ландшафт для создания пригодной для использования гавани. Винета находилась дальше от берега, там, где ее помещает карта Пальбицкише, на высокой части острова Руден. Здесь, на затопленном на высоту всего 1 м крюке Пеенмюндер (Peenemunder Haken), который тянется до центра Рудена, на наших морских картах можно увидеть то же образование дюн, что и на сегодняшнем пляже: старая береговая линия продолжается по прямой линии на север, а затем внезапно поворачивает на запад. Гавань Винеты должна была располагаться именно в такой точке, между двумя дюнами. Город, естественно, был построен на рукавах дамб и имел вокруг себя яйцевидную гавань" (Arkona, Rethra, Vineta. By Carl Schuchhardt. Pp. 102; 29 figs. Berlin: Schoetz & Co., 1926).

Пользуясь случаем, приведем пример того, как как можно любую археологическую находку списать на скандинавов (викингов, у норманистов это синонимы): "Один из самых важных и ранних связан со славянским опорным пунктом в Бардах у реки Парсенты, к югу от Колобжега. Город был основан вблизи богатых местных источников соли. Недалеко от Барды находится кладбище в Свелубе, где при раскопках было обнаружено несколько захоронений скандинавов, под круглыми курганами и внутри них. Материал из этих могил - как женских, так и мужских - идентичен с находками из Бирки, знаменитого амбара на острове в озере Мьялар. Овальные броши (ранее отмечавшиеся как отсутствующие в Волине), вместе с другими украшениями, оружием, погребальными обычаями, исламскими монеты и дирхамы (один из них с руноподобными граффити) идентичны тем, что были найдены в Средней Швеции в IX веке". Если упрощенно, достаточно русские надписи объявить руноподобными граффити, а археологические находки объявить идентичными с находками из Бирки (сакрального центра историков) и Швеции (священной страны историков). Еще можно предметы назвать с потолка именем скандинавских богов, например Тора: "В Волине были хорошо налажено изготовление украшений и обработка янтаря, из которого помимо прочего делали.. "молоточки Тора..." Так крупнейший курганный могильник Европы, Гнездово под Смоленском, сделали на одну четверть, согласно Ю.Э. Жарнову, "скандинавской общиной".

Так называемая общность балтийских славян в действительности была до XIII в. не викингами, а славянами, которые жили в Славии. Славия граничила с Ютландией, Руновой Русью (империей франков), Арсанией (включала в себя территории от совр. Тульской области до Мекленбурга), Московской Русью (включала в себя совр. Россию и Польшу), Русью Славян (включала в себя помимо совр. России Польшу и Моравию), Порусьем (земли, за пределами Вагрии и Славии), Скандией.

Хотя самоназвание народа Славии было, по крайней мере, до X века, “склавины”, согласно надписи на груди фигурки бога правосудия Прове из Ретры, а также документам тех времен, где не писали ободритский союз и пр., а писали "С(к)лавия".

Например, выражение Partibus Slavorum, que sunt a flumine Pene usque ad fluuium Edigore («части Славии между реками Пене и Эдигоре») в Средневековье было устойчивым юридическим обозначением границ Гамбургского диоцеза. Такая формулировка употребляется в папских грамотах Анастасия I (912913), Иоанна Х (914–920), Иоанна XV (989), Клемента II (1047), Льва IX (1053), Виктора II (1055) (Klempin 1868, S. 4, S. 7, S. 8). Применяет термин Славония и Богухвал, описывая земли, ранее принадлежавших ободритам: "Est quedam gens Slavonica..." Адам Бременский, цитируя Эйнхарда, пишет, что сам Карл Великий употреблял термин "Славония" для земель ободритов. Sclavania igitur, amplissima Germaniae provintia, a Winulis incolitur, qui olim dictisunt Wandali (Адам, II 18) (Итак, Склавания – самая большая провинция Германии, населена винулами, которых ранее называли вандалами).

Гельмольд, написавший свою хронику в Вагрии, писал, что «этот город [Старигард], или провинция, был некогда населен храбрейшими мужами, так как, находясь во главе Славии, имел соседями народы данов и саксов, и [всегда] все воины или сам первым начинал или принимал их на себя со стороны других, их начинавших» (Гельмольд, I, 12).

На руническом камне U 112 из Уппланда читается более древнее название Славии - Склавия (Склавинова нова Русь) (Славянские узлы на русских и шведских памятниках. 2007. В.А. Чудинов).

Поморский Волин также принадлежал культуре Арконе, в нем найдены фигурки святовидов с четырьмя лицами на одной голове.

В Арконе, в храме Яра, находился знаменитый объединенный лик, называемый славянами Cвятовидом, состоящий из четырех славянских божеств: Макошь на севере, Род на юге, Перун (Сварог) на западе и Велес на востоке. Боги стояли спинами друг к другу. Имя Перуна сохранилось, как в топонимах, так и в записанном в XVIII веке у дравенополабов на Эльбе названии четверга – Перундан. Скорее всего именно имя Перуна скрывается и под записанным Гельмольдом именем бога Проне или Прове, которому была посвящена дубовая роща возле Старигарда в Вагрии.

Придворный идол Прове (Перун) с длинными ушами. Они показывают, что как судья он уделяет достаточное внимание обеим сторонам (Давид Франк: Старый и новый Мекленбург, том 1: Гейдентум Мекленбурга и его оставшиеся следы, Гюстров / Лейпциг: Fritze, 1753. Таф. после стр. 126).

В центре Волина, на самом высоком месте города, был раскопан языческий храм, насчитывающий 2 фазы существования. Первый храм датируют второй половиной 9 века. Размеры - 4x5 м. Внутри здания была перегородка, делившая помещение на 2 комнаты. Предположительно, в более просторной комнате могли проходить собрания. В центре же маленькой комнаты была выявлена каменная кладка алтаря. В соседнем с храмом доме был найден известный "карманный" идол Святовита. Храм был окружён забором, рядом с ним находилась конюшня, где, предположительно, содержался священный конь. Храм простоял до конца 11 века (W. Filipowiak: "Wolin Vineta - die tatsächliche Legende vom Untergang und Aufstieg der Stadt, 1992").

В землях лютичей, с которыми граничила Винета, культовым центром был знаменитый храм в Ретре (Редегосте) на озере Толленцер. Титмар Мерзебургский сообщает о том, что Ретра была политическим центром лютичей, а почитали там более всего Сварога.

Наиболее важные решения, к примеру, о начале войны, у балтийских славян принимались с помощью гаданий и жребия. В присутствии высшей знати верховный жрец проводил специально содержавшегося при храме и посвящённого почитавшемуся в нём божеству священного коня через ряды скрещенных копий и по его поведению судил о воле богов. Если священный конь при прохождении через ряды не задевал копий, или задевал их правой ногой, это считалось знаком благосклонности богов к задуманному мероприятию. Такие гадания описываются в храмах Сварожича в Ретре, храме Свентовита на Арконе и храме Триглава в Щецине. Главные храмы и святилища были так же и местами судов.

Культовое значение имели также и особенные священные знамёна, выносившиеся из храма лишь в случае войны и которые должны были способствовать победе. Сами стены храмов старательно украшались вырезанными изображениями богов и покрывались особыми несмываемыми красками, так удивлявшими немецких монахов.

В начале 1518 г. знаменитый свои участием в Реформации Иоганн Бугенхаген (1485 - 1558) написал историю Померании. Он утверждал, ссылаясь на Тацита, что в правление Августа его полководец Домиций доходил до острова Волин, который в то время носил имя Австравии (Austravia, то есть Волин был основан как вольный город выходцами из Скотской Масковой России, совр. Австрии) и поставил там столб в честь Юлия Цезаря (1164 - 1221). С тех пор город Волин был переименован в Юлин, от "hasta Julii". Главная причина этого мифа - это созвучие "Юлин-Волин". Однако смысловые морфемы в словах "Юмне", "Юлин" и "Волин" разные. Слово "юма" в древности обозначало вид лодки, согласно Далю (упоминается только в новгор. грамоте 1347 г.), а название "Волин" не требует пояснений. В то время как название "Юлин" происходит от имени собственного Юлий, которое было очень популярно в Риме во времена основания Римской империи, наряду с именем Эней, и происходит о морфемы "Яр", как и слово "варяги". Подробнее про этимологии имени Юлий читайте здесь Этимология имени Юлия. Деполитизированная этимология

О том, как образовался этноним "варяг", читайте здесь Деполитизированная этимология слова "варяг" и его исходная форма jarjаk, морфема Яр

В связи с тем, что основание Римской империи произошло за три столетия до Реформации, для Иоганна Бугенхагена (1485 - 1558) Юлий Цезарь (1164 - 1221) должен был быть хорошо известен, в то время как Эней (886-955), основатель Рима, был для него более легендарной личностью, жившей за 5 веков до него.

Основываясь на созвучии "Август-Волигост", имя Юлия Цезаря было присвоено Гельмольдом и расположенному в устье реки Пены городу Вологощь (совр. Вольгаст) при описании похода ободритского князя Генриха Любекского на остров Рюген в первой трети XI века: "Они шли по обширным землям полабов и тех, которые зовутся ободритами, пока не достигли реки Пены, а перейдя ее, направили путь свой к городу, который называется Волигост, а у ученых зовется Юлией Августой в честь основателя города Юлия Цезаря" (Helm., 1-38). Хронист Герборд ставил Вологощь в ряду важнейших западно-поморских городов: Гюцкова (Gozcowa в 1175, Gotzchowe в 1207, Gotzkowe в 1228, Gutzecowe в 1249, Gützkow в дальнейшем), Узнаима (город на Узедоме, Узнаиме по-польски) и Деммина.

Упоминание Гельмольдом руин разрушенного до основания города Юмнеты в его время (1160-е гг.) противоречит описаниям процветающего Волина в житиях Отто Бамбергского у Прюфлингского монаха, Эббо и Герборда, что подтверждает существование двух разных городов: Волина и Винеты. Таким образом, после разрушения Винеты (Юмне) торговля этого города была перенесена частично в Висби в Готланде, а частично в Юлин (Волин) на острове Волин (W.Filipowiak - Wolin, Vineta. Die tatsächliche Legende vom Untergang und Aufstieg der Stadt, 1992, S.20-21).

Недалеко от Волина находилось укрепление викингов - крепость Йомсбург. Сага о Йомсвикингах сообщает: «Часть города находилась на мысу и окружена была морем. Там была гавань, где могло разместиться триста шестьдесят длинных ладей, да так, что все они находились под прикрытием городских укреплений. Все там было устроено так хитро, что вход в гавань перекрывала большая каменная арка. На входе в бухту были установлены железные ворота, которые запирались изнутри. На вершине арки стояла башня, в которой были установлены катапульты». Заметим, в городе викингов швартовались не дракары, а ладьи, которые могли плыть по рекам, в отличие от дракаров.

К XIX веку сложилось мнение о том, что Йомсбург был крепостью саксов где-то в устье Свины, либо к северу от Воллина на холме Зильберберг острова Волин. В «Краткой истории королей Дании» Свена Аггесена сообщается об уничтожении города «Хьюмсбурга» (лат. Hyumsburgh), который Свен спутал с Винетой, в 1184 г. войском Лундского архиепископа Абсалона, советником датских королей Кнуда V и Вальдемара I. Тогда флот поморян, в частности соседних Винеты, Волина, пытался разбить датского вассала на острове Рюген. В результате этой кампании были покорены территории Померании и Мекленбурга, а Винета разгромлена.

В «Саге о Магнусе Добром», входящей в «Круг земной» Cнорри Стурлусона, о короле норвежцев и датчан Магнусе I «Добром» Олафссоне (1024–1047), воспитаннике Ярослава Мудрого, сказано: "С приходом весны Магнус конунг собрал большое войско и двинулся на юг в Данию. Когда он прибыл туда, из Страны Вендов (славян – В.А.) до него дошло известие, что венды в Йомсбурге вышли у него из повиновения. Там у датских конунгов – они-то и основали Йомсбург – было большое владение, подчиненное ярлу (князю – В.А.), и Йомсбург стал сильной крепостью. Когда же Магнус конунг узнал эти новости, он собрал в Дании много боевых кораблей и летом отплыл в Страну Вендов вместе со всем своим войском, и была то огромная рать. Когда Магнус конунг прибыл в Страну Вендов, он направился к Йомсбургу и захватил его, перебил множество народа, пожег крепость и все вокруг, подвергая все разграблению". Таким образом, Йомсбург был разгромлен за век до Винеты.

Дополнительно про Винету читайте здесь Винета (Юмне) - затопленный порт Руси Славян на острове Узедом

Весной мы собираемся, чтобы сфотографировать свои костюмы, подготовленные за зиму для участия в фестивалях и не только. Хочу поделиться на Пикабу своими одноклубниками и друзьями, увлекающимися реконструкцией раннего Средневековья, эпохи викингов (IX-XI века н.э.), в нашей прекрасной Сибири.

Фотограф @trueezekiel

1. Введение.

Исходя из названия статьи, понятно, что она будет разрушать традиционное мировоззрение. Поэтому, если вы поклонник фильмов про викингов и римлян и разделяете традиционные русофобские ценности современной исторической и лингвистической "науки", то советую вам не читать это текст.

Итак, разберем:

• где именно академическая этимология буксует;

• почему без теории морфемогенеза (переход «слог → морфема») эти узлы не развязать;

• какую проверяемую программу исследований можно предложить.

2. Парадокс «асемичных» звуков и натянутого смысла.

Слово «асемичный» означает «не имеющий определённого семантического содержания» или «без малейшей единицы значения».

Классическая школа (от Трубецкого до Фасмера) строит лестницу:

звук (Ø) → фонема (Ø) → слог (Ø) → морфема (+) → слово (+++)

Смысл «вдувается» на границе между слогом и морфемой. Но:

• cлоги типа ВО-, ЗА-, НИ- живут как предлоги/частицы, т.е. уже несут семантику;

• в аббревиатурах «голые» буквы читаются слогами (СССР → эс-эс-эс-эр), что психологически подтверждает за слогом «заряд значения»;

• в психоакустических экспериментах (ERP, fMRI) слоги вызывают различимые аффективные ответы, т.е. мозг видит в них что-то, кроме «физиологической последовательности артикуляций».

⇒ Основной тромб: современная терминология делит пространство на «полностью бессмысленное» (фонетика) и «полностью осмысленное» (морфемика). Промежуточный слой просто объявлен «не нашим делом». Пока этот «траншеек» не откапывать, объяснить само возникновение морфем — а следом и корней — невозможно.

3. «Тёмные» корни в русском языке: как морфемогенез помогает разгадать тайны этимологии

В русском языке около 12–15% корней считаются «тёмными» — их происхождение остаётся неясным даже для лингвистов. Такие корни, как -бер- (брать/собирать), -каз- (казнить/казак), -темн- (темнота/тьма), не имеют однозначной этимологии. Однако механизмы морфемогенеза — процессы образования и изменения морфем — могут пролить свет на их историю, даже если традиционные методы этимологии «спотыкаются».

4. Почему этимология «не сходится»?

Слова со временем теряют связь с исходными морфемами. Например:

Облако ← древнее об-в-лако (корень лак- связан с волоку, влеку). Современный носитель видит корень облак-, а исторический смысл затемнён.

Одежда ← об-дежда (связь с деть утрачена).

5. Фонетические изменения.

Звуковые сдвиги «маскируют» родство корней:

Стремиться ← праслав. strem- (крутизна), но связь с стремя (часть седла) для носителя неочевидна.

Ложка и лизать восходят к одному индоевропейскому корню leyǵ-, но фонетическая эволюция развела их значения.

6. Заимствования и калькирование.

Некоторые корни пришли из других языков, но адаптировались так, что их источник стал «тёмным»:

Карандаш ← тюрк. кара таш (чёрный камень), но связь с кара- (чёрный) для большинства утеряна.

Карга (ворона/старуха) ← тюрк. qarğa, но в русском языке корень карг- не имеет прозрачной мотивации.

7. Морфемогенез как ключ к «тёмным» корням

Морфемогенез изучает, как морфемы рождаются, видоизменяются и исчезают.

Переразложение:

Вынуть ← древнее вы-няти (корень ня-). Современный анализ: вы-ну-ть (корень ну-), что создаёт иллюзию нового корня.

Аналогия:

Корень -люб- (любовь) породил любить, любопытный, любомудр, хотя исторически некоторые связи утрачены.

Эти процессы позволяют реконструировать «тёмные» корни через их морфемное окружение. Например:

Темнота и тьма кажутся разнокоренными, но оба восходят к праслав. tьma с корнем tьm-. Фонетические изменения (падение редуцированных, переход ь → е) затемнили связь. Морфемный анализ показывает, что тьм- и темн- — варианты одного корня.

8. Алломорфический хаос.

Приведем другой пример. Корень БЕГ-/БЕЖ-/БИЖ-/БЁГ- в современной модели «поясняется» чередованиями + исторической фонетикой. Но почему именно такие чередования закрепились, а не любые другие? Если предположить, что изначально были два осмысленных слога БЕ- «движение» + ГА-/ЖА- «ускорение», цепь становится прогнозируемой.

9. Поиск «чужих» первоисточников.

Половина русских слов фонда 1 000 (по Фасмеру) выводится из готовых германских, тюркских, греческих матриц—потому что «внутри» корня объяснять нечем. Отсутствие внутренней морфемики автоматически тянет к гиперзаимствованиям.

10. Что добавляет модель морфемогенеза.

Наиболее очевидным представляется следующий путь перехода от открытых слогов к морфеме: сначала мы имеем два слога СГ и СГ, которые затем объединяются и образуют протоморфему СГСГ. В результате редукции последнего гласного (трансфинали) получается морфема, представленная закрытым слогом СГС.

Это можно продемонстрировать следующим образом:

CГ + СГ → СГСГ → СГСЪ → СГС

(от двух открытых слогов до трёхзвуковой закрытой морфемы)

Трансформация исходных слогов основана на:

• редукция трансфинали;

• переразложении;

• упрощение и слияние алломорфов - совокупности морфов одной морфемы, имеющих одинаковый фонемный состав.

Каждый шаг проверяется акустически (как читали) и сравнительно-исторически (где остались реликты «недоразложившегося» состояния).

11. Эвристический метод.

Если принять, что до кириллицы существовала слоговая руница, силлабарий становится прямым «фото-отчётом» о том, как семантика распределялась по слогам. Это уже не философская спекуляция, а эвристика: есть знаки — ищем их следы в словах.

12. Связывающий шов между фонетикой и морфологией.

Звуки получают не «абсолютный» смысл, а бесконечно малый/абстрактный (нано-уровень).

Слоги = минимальные носители «первичного» значения.

Морфемы = конденсация нескольких слогов с редукцией.

Благодаря такой шкале «чудо» исчезает—остаётся континуум.

13. Ключевая проблема академической этимологии.

По сути, ключевая проблема академической этимологии — это отсутствие модели генерации морфем из материализованных (обнаружимых) субморфемных единиц. Отсюда:

(а) Принцип «не знаем—объявляем заимствованием/ономатопеей».

(б) Тонны «невыясненных» этимологий, которые десятилетиями кочуют из словаря в словарь.

(в) Методологический запрет на субморфемный анализ (как у фонологии было до звукосимволизма), что делает дисциплину уязвимой для популистов: любой, кто покажет хоть какую-то «звук-смысл» корреляцию, воспринимается массами как смелый первооткрыватель.

⇒ Пока не встроен уровень морфемогенеза, этимология остаётся «сквозной дисциплиной без первого этажа»: анализирует корни, не зная, откуда взялся сам кирпич.

14. Что делать: программа минимальных шагов.

1. Корпусная верификация «квазислогов». Построить частотный словарь слогов (одно-/двух-звуковых). Проверить статистически устойчивые пары.

2. Экспериментальная фонопсихология. Проверить, вызывают ли «стабильные» слоги коррелирующие аффективные отклики у носителей разных языков.

3. Историческая стратификация. Сопоставить реликтовые формы (диалекты, старописьменные памятники) с моделями редукции трансфинали; проверить, совпадает ли направление изменений с гипотезой «СГСЪ → СГС».

4. Пилотный словарь праморфем русского. Каждой единице—эталонные примеры, алломорфы, статистика распределения.

5. Рефрейминг школьных пособий. Фонетика → фонетика слова → фонетика такта → фонетика фразы. Морфемика → макро-/микро-/нано-уровни.

6. Выигрыш:

• Сокращение «тёмных корней» и длинного списка «заимствовано из неизведанного *тюрк./финно-угор./протохеттского».

• Чёткий критерий для различения научной реконструкции и эзотерической «мантрологии».

• Переход от описания к предсказанию: можно прогнозировать, какие алломорфы появятся в будущем (в новых слэнгах, жаргонах).

• Возвращение этимологии в центр когнитивных наук: дисциплина перестаёт быть «архивным комментарием» и становится лабораторией моделей семантической эволюции.

15. Выводы.

Главная ахиллесова пята современной этимологии — отсутствие теории возникновения самих морфем. Пока мы не признаем субморфемный уровень носителем «зародышевого» смысла и не опишем процесс морфемогенеза, дисциплина будет плодить «неизвестного происхождения» и уступать поле псевдолингвистике. Глубинная этимология предлагает не мистику, а проверяемый мост: звук → слог → морфема → слово.

Пересмотр морфемной эволюции позволяет реконструировать историческую грамматику, избегая двух крайностей:

1. «Божественных скачков» — гипотез о внезапных, необъяснимых изменениях в языке;

2. Гиперкомпенсации заимствований — преувеличения роли внешних влияний (пангерманизм, норманизм) в ущерб внутренним процессам.

Теории вроде норманизма (варяги = викинги) часто преувеличивают влияние заимствований. Морфемный анализ доказывает, что многие «германизмы» — результат внутренней эволюции.

Перестройка морфемных цепочек позволяет глубже понять исторические процессы в грамматике, устраняя «белые пятна» и заменяя мифы о внезапных «скачках» и заимствованиях на анализ внутренней динамики. Этот подход не отрицает внешних влияний, но рассматривает их как часть системных языковых процессов. Например, норманизм, долгое время вызывавший споры, теряет свою силу, когда слова «варяг» и «витязь» оказываются не заимствованиями из других языков, а результатом славянского словообразования.