2 плюс 2
Одна из новостных лент сейчас настолько удачно расположила новости, что помогла разгадать загадку, которая мучала ученых много лет.
Одна из новостных лент сейчас настолько удачно расположила новости, что помогла разгадать загадку, которая мучала ученых много лет.
Несмотря на относительно небольшой размер, этот ловец по срокам изготовления ничуть не уступает большим работам)
Все дело в удивительном многослойном плетении - присмотритесь внимательней)
Такой эффект получается, когда по уже готовой паутинке проплетается ещё несколько "слоев" акцентными либо же наоборот близкими по цвету нитками
Таким образом, в самом плетении использовано аж 8 оттенков нитей, и вместе они смотрятся очень гармонично👌
Картину дополняют голографические бусины из хрусталя, натуральный камень и бисер)
Отдельно стоит сказать про оперение этого ловца. Я решила использовать здесь исключительно перья диких птиц, поэтому никаких крашенных перьев тут нет) все перья такие, какими их создала природа🪶
🔺️Диаметр 15 см
🔺️Общая длина около 40 см
Материалы: перья гуся, павлина и фазана, натуральный камень, чешский хрусталь, металлическая фурнитура, нитки мулине, бисер
Увлекательное (надеюсь) интервью с крутым Евгением Гитцигратом - руководителем топовой студии FilmDirection FX ("Майор Гром", "Т-34", "Салют-7"). Женя откровенно рассказывает о работе, требованиях и по-хорошему мотивирует.
Тайминг:
00:00 – интро
00:25 – Евгений Гитциграт
01:23 – как ступил на путь графики
02:29 – Ночной дозор
03:10 – Ulitka
06:00 – человек-оркестр
06:48 – Особо опасен
08:40 – первый Award
10:58 – развал Ulitka
12:20 – дела в индустрии
13:07 – переход на v-ray
15:40 – аренда ферм
16:48 – как изменилась индустрия
21:23 – зарубежный опыт
22:13 – штат студии
23:24 – как попасть на работу
24:30 – про шоурил
26:20 – про собеседование
27:26 – что рекомендует смотреть
28:40 – badcomedian
31:30 – еще про прием на работу
33:13 – стажировка
36:40 – про композ
38:25 – про Союз спасения
41:41 – пайплайн
43:55 – Майор Гром и Париж
45:30 – про зарплаты
47:25 – не надо работать с негативом
48:55 – без переработок
51:55 – отпуск
52:33 – конец
53:45– про увольнения
57:40 - шнурок
58:55 – не пруха
59:48 – никакого scrum
01:02:55 – Unreal Engine, Blender, A.I.
01:05:35 – персональные проекты
01:08:12 – пожелание новичкам
01:12:53 – что нравится в профессии
Онлайн-курсов становится все больше, и нам интересно собрать статистику. Пожалуйста, пройдите небольшой опрос и поделитесь своим мнением!
Ладно, срасти по фильму давно улеглись, можно поговорить спокойно.
Многие заметили, что образ князя Владимира в фильме крайне слаб. Рогнеда покруче смотрелась и даже в сцене изнасилования всё было похоже скорее на то, как альфач-выпускник дерёт первокурсницу, которой и хочется и колется. Что характерно, на её высокомерии это никак не сказалось, и здесь либо создатели с Сашей Бортич недоглядели, либо изнасилование как таковое психологических травм не наносит. Кстати, раз уж речь зашла о Саше Бортич, то я вот вообще ни разу не поверил что это дочь князя, скорее наглая современная мажорка. Ну или девочка у папика. Женщинам из сериала "Викинги" веришь больше.
Но вернёмся к Владимиру. Крайне слаб, и как князь, и как личность. А мужик ведь был резкий. И да, почему у него воевода Свенельд, а не Добрыня? Так вот, зачем вместо ничего плохого не хотевшего невнятного слабака, не показать бы пусть и антигероя, но решительного, резкого и умного? Если уж мы говорим о крестителе Руси и задвигаем тему православия, то это было бы куда интереснее: показать как антигерой через веру становится положительным персонажем. А ведь так и было, если верить истории. Неплохо было бы показать переломным моментом например реально имевшее место быть покушение Рогнеды на Владимира, что могло заставить его задуматься над своими поступками. В конце концов, он убил брата, насилует его невесту, спалил христианские храмы в Киеве (википедия вроде упоминает таковые) и на месте одного из них возвёл капище Перуна (а я бы сюда внёс сцену, как Владимир прямо там принёс в жертву бывшего воеводу Ярополка Блуда, из-за предательства которого Владимир и победил своего брата).
Сам сюжет неплохо было бы построить на становлении Владимира как великого князя и выходу Руси на новый уровень. Тоесть, перед Владимиром в начале фильма стоят задачи:
1. Вернуть Новгород;
2. Победить в войне;
3. Подчинить все земли Руси;
4. Вывести страну на новый уровень.
И весь фильм Владимир решал бы эти задачи.
На примере Рогнеды он понимает, что одной лишь силой он ничего не добьётся. Да и сам превращается в тирана, а не отца для народа.
Византийская империя на тот момент представляет из себя оплот человеческой цивилизации и здесь бы показать что именно Русь получает оттуда: технологии, товары, науку и прочее. В конце концов, показать то как православие повлияло на внутриполитический и социальный уклад Руси (да ,в положительном ключе, но ведь для этого фильм и снимается).
Осада Херсонеса. Здесь бы показать военные навыки Владимира. Например, как он сумел в одной из битв заслать шпиона в город, который бы раздобыл планы по снабжению воды и стрелой отправил послание. Ну или типа того. Показать, что победа была не случайностью или стечением обстоятельств, а закономерностью. И здесь же показать, что Владимир не стал беспредельничать как ранее в захваченных городах, а наоборот грабежей и резни не устраивал в захваченном городе. Далее он пишет византийскому императору ,что мятеж Варды Фоки подавлен, Херсонес принадлежит ему и он готов креститься и взять в жёны сестру императора и с этим оставить город. Неплохо бы также показать разговор Анны и Владимира, где тот рассказывает ей, как его жена Рогнеда, узнав что более не будет женой великого князя и получив свободу выбора за кого выйти замуж, ответила что была женой царя и на меньшее не согласна, а потому вслед за мужем станет христианкой и уйдёт в монастырь. Кстати неплохой символизм замены веры многобожия на монотеизм.
Отдельное упоминание - испытание вер. Тут можно добавить немного юмора. Итак, Владимир заинтересовался православием и начал наводить контакты с Византией. Узнав об этом, к нему пришли посланники иных вер. Ислам он отверг из-за запрета алкоголя. В диалоге с Добрыней он бы сказал что за попытку запретить пиво, вино и хмельной мёд его бы не поняли и подняли на вилы, причём неизвестно кто первый - народ или дружина. Хазарам (иудеям) отказал бы, потроллив их на тему где земля их Бога (Святослав, отец Владимира, разбил хазар и те рассеялись по миру). Католикам бы отказал потому что те не мылись. Да, в Европе было западло смывать воду, в которой тебя крестили. Например Изабелла Кастильская мылась всего два раза - при рождении и в день свадьбы. Владимир не захотел бы стать чёртом и прогнал бы послов.
Актёры: викинги доставляют (особенно бывший Арн тамплиер), Данила порой выглядит как чмо, хотя в сериале "Викинги" показал что играть умеет, Саша Бортич - показать жопу и сиськи в кадре недостаточно для актёрской игры (даже если жопа и сиськи хорошие), Ходченкова - ну сойдёт. Да, Свенельд вроде неплохо получился, ну и Варяжко на уровне.
Резюмируя: можно было бы показать восхождение антигероя к свету, выход страны на новый уровень и всё это под соусом православия (главное не переборщить), но получилось как-то странно.
Вчера в магазине нашёл этот чудесный фильм. Честно сказать я и не думал, что он доберётся сюда. Но меня больше поразило то, что его позиционируют как "русская Игра престолов"! У меня все.
Я вспоминаю парня, который монтировал фильм на читалке...
Я посмотрела Викинг. Очень жалела бы, если бы за него заплатила деньги. Очень бездарная подборка актеров. Актеры не на своих местах. Отсутствует ясность сюжета, что очень утомляет. Фильм Викинг - это тупо демонстрация спецэффектов, но отсутствие мастерства и таланта!
Создатели уверяют что перелопатили за 7 лет уйму документов, восстановили костюмы той эпохи, зная что простой народ поверит в любую чушь с экрана, и Козловский в коже и забрызганный грязью, дикий (так как еще не во Христе) куда брутальнее светлого русского человека тех веков, абсолютно не грязного (Днепр как ни крути под боком, купайся хоть до осени), в кафтане, шапке. Поэтому были созданы эти ужасные образы полувикингов, полугерманских племен из фильма Гладиатор. Убожество надо развеять. Кстати, за русов тоже обидно. Уж кто-то, а скандинавские мужчины славились издревле личной гигиеной, вниманием к бороде, волосам, косам и тому, во что ты одет. Существует ряд художников-реконструкторов, профессионалов, которые в сотрудничестве с археологами, историографами досконально восстанавливают облик Руси среза тех веков. Как можно было просто мимо пройти этих работ и снять какое-то грязное и немытое сборище в деревянном остроге по середине поля и назвать это Киевом и его жителями? Глумление над своей историей.
Кафтан, как тип одежды, несомненно, был заимствован русами у кочевников. Сам покрой его как раз приспособлен для верховой езды. Хорошо сохранившиеся образцы аланских кафтанов IX века, найденные на Северном Кавказе, дают представление о системе кроя этого типа одежды. Аланские кафтаны, в зависимости от богатства владельца, изготавливались из шелка (византийского, китайского и согдийского) либо из льна. Некоторые кафтаны подбивались мехом — подобный способ утепления изображен на одной из болгарских миниатюр XI века.
Более суровые климатические условия на большей части территории Древней Руси (особенно в ее северных районах), а также дороговизна такого материала, как шелк, дают основание предполагать, что при шитье русских кафтанов могла использоваться шерстяная ткань. На нашей реконструкции показан кафтан из шерстяной ткани, орнаментированной в технике набойки черной краской. Арабский путешественник и географ X века Ибн Фадлан, описывая похороны знатного руса, в частности, говорил: «Итак, они надели на него шаровары, и гетры, и сапоги, и куртку, и кафтан парчовый с пуговицами из золота, и надели ему на голову шапки из парчи, соболевую».
Помимо Гнёздова, подобные кафтанные «нагрудники» из тесно расположенных «разговоров» зафиксированы только в некоторых погребениях в древнерусском могильнике Шестовицы под Черниговым и в крупнейшем скандинавском могильнике «эпохи викингов» — Бирке.
Наборы из нескольких десятков пуговиц — скорее всего, также от кафтанов — найдены и в погребениях по обряду трупосожжения в Седневском и Черниговском могильниках. В то же время нельзя указать прямые аналоги подобного типа «нагрудников», которые встречались бы в кочевнических памятниках. Аланские кафтаны, например, застегивались всего на несколько пуговиц. С определенной долей вероятности можно предположить, что русы, заимствовав у степных кочевников саму идею кафтана, изменили эту одежду в деталях.
Штаны. К сожалению, никакими прямыми свидетельствами о покрое штанов того времени авторы не располагают. Обращение к письменным и изобразительным источникам позволило показать на реконструкции штаны типа шаровар. О ношении русами таких шаровар — широких, собранных в сборку у колена, — упоминает, в частности, арабский историк начала X века Ибн Русте.
Обувь. Никаких остатков обуви в погребении не обнаружено. Воин на реконструкции одет в обычные для того периода ботинки-полусапоги. Также вполне допустимо и ношение заимствованных у кочевников сапог (выше они упомянуты в описании Ибн Фадлана). Зимой и в ненастье на обуви носили подковки в виде обувных шипов, получивших в специальной литературе название «ледоходных». Подобные шипы использовались и для подковывания лошадей.
Плащ. Найденная в погребении бронзовая подковообразная фибула свидетельствует о наличии плаща. Изображенный на реконструкции плащ, покрывающий один бок воина, опис ывает в своем сочинении Ибн Фадлан (там этот вид верхней одежды называется «кисой»). Возможно, плащ носили иным способом. В погребении фибула располагалась в области пояса сбоку от покойного — это позволяет предположить, что застегивали ее не на груди или плече, а сбоку под рукой.
Шапка. Прямых свидетельств о присутствии в погребении головного убора нет. Только возле головы покойного найдено несколько пуговиц, аналогичных пуговицам на кафтане и, возможно, относящихся к шапке.
Представленный на нашем рисунке головном убор является реконструкцией "русской меховой шапки", известной по скандинавским сагам. В Бирке в двух погребениях найдены серебряные, украшенные сканью и зернью, конические колпачки, которые трактуются как окончания головных уборов колпакообразной формы с меховой оторочкой. По мнению некоторых шведских исследователей, именно так выглядела "русская шапка", изготовленная мастерами Киевской Руси. Сама форма шапки, скорее всего, принадлежит кочевническим культурам – об этом, в частности, свидетельствуют колпачки, аналогичные происходящим из Бирки, но украшенные в другой технике и найденные в Венгрии.