Креативный батюшка
Если было извините.
Если было извините.
Батюшка прав. Предполагаю она благодаря ребёнку - инвалиду, она причислила саму себя в к лику святых мучениц. Вот ходит свое "добро" неся людям, ещё и хвастается перед батюшкой : "ля, смотри какая я праведная, похвалите мое эго и я буду чувствовать себя перед Богом святой".
А эта жертва угодна ли Богу, когда ты сама страдаешь, ради своего эго и липовой праведности, чтоб подписаться перед батюшкой? Возможно она ещё считает что таким образом ей гарантирована дорога в рай? Она страдает, Бог возможно дал ей такую ношу, но она молодец же , ещё и помогает.
В такой голове много проблем, но скажу проблема врожденной инвалидности и религии не утихает до сих пор. Но это уже можно отдельно писать.
Скажу что батюшка прав, а ей бы к психологу если есть так же самая возможность.
Раз пошла такая пьянка, выскажусь и я. Я глубоко верующий человек. Но наша сегодняшняя церковь в основном не вера, а религия. Не хочу огульно обвинять, но примеров очень много. Но буду верна своему принципу - не грести всех под одну гребенку. Есть действительно батюшки, готовые на все, ради служения Богу и людям. Батюшка, к которому я всегда обращаюсь, именно такой. Он никогда не называет цену за какие-либо таинства (крещение, отпевание). Всегда говорит: "Сколько можете или ничего". У него шестеро детей. И когда я после того, как он провел ритуал передаю им вкусности, он всегда смущается. Но речь в общем-то не о нем, а о самом укладе нашей церкви. После интронизации патриарха Кирилла было распространено распоряжение, что перед крещением ребенка будущие крестные родители должны пройти "беседы" в храме. Сразу подчеркну - беседы бесплатные. Но... Когда мы крестили моего первого внука, его крестные отпрашивались с работы, чтобы пройти эти "беседы". Их там просто три дня учили молитвам. Зачем? Если беседа перед крещением, почему бы не рассказать будущим крестным о самом таинстве, о их роли в нем и последующей жизни крестника? Зачем эти предварительные беседы, если придя на таинство крещения, крестные не знали, что им делать.
Опять все для галочки. Младших внуков крестили дома (ковидные ограничения). Так вот отец Игорь перед крещением все рассказал, объяснил. Так что есть батюшки, а есть попы.
Все хорошего дня. И удачи в вере или атеизме. Кому что ближе.
Ставлю теги "Ответ на пост" и "Волна постов", чтобы все, кто возмущается этими явлениями смогли бросить в игнор.
С детства не крещеный. Мама у меня другой религии, а отец в какой то момент стал атеистом. Когда мне было лет 14-15 я захотел креститься, сам, без каких либо подталкиваний. Но поскольку в церковь до этого я никогда не ходил, и не представлял что и как делается, посоветовал мне отец сходить и узнать у батюшки что нужно. Пришёл в одну из церквей города, нашёл батюшку и сказал, так мол и так, хочу креститься, что нужно. А нужно было: купить 3 книжки (1-молитвы, 2-что то типо религия для начинающих и третью еще какую то), заплатить 5000 рублей, купить свечек кучу. 5000 рублей в 2008 году, да еще и для подростка сумма неподьёмная. При чем я сразу оговорился что родители участвовать в сим мероприятии не будут. Ну и отложил я эту идею до лучших времен.
Через 5 лет я крестился в армии, у бригадного священника. У нас в части была молебная комната, там и крестили 19 января. Батюшка который там нес службу естественно с солдат ничего не брал (а че с нас голодранцев взять) В казармах висел его номер телефона, можно было позвонить, пообщаться. Он всегда охотно разговаривал, отвечал на вопросы, интересовался как дела на службе. О нем до сих пор остались тёплые воспоминания. После армии ходил в церковь, до того момента как увидел в храме обьявление "свечи купленные вне храма - не благословляются"...И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: «дом мой домом молитвы наречется»; а вы сделали его вертепом разбойников.
(Мф.21:12-13)
В бога верю. Молюсь по своему разумению, а не заучеными фразами из молитвенников без какого либо осмысления о чем там написано.
Сейчас на вахте. Скучно. Решил поделиться.
Ну и как водится:
Пишу с медведя, он брыкается, так что сорян за ошибки и неровный почерк)
В мае 1831 г. Комитетом министров была утверждена тюремная инструкция, содержащая главу «О церкви», которая подробно регламентировала правовое положение тюремных церквей, порядок посещения арестантами церковных служб, отправления религиозных обрядов, а также предписывала тюремной администрации следить, «чтобы во время церковной службы не было со стороны арестантов никаких непристойностей» [1, с. 106].
В этот период повышается роль священнослужителей в организации тюремного быта и религиозно-нравственного воспитания заключенных.
Четко прослеживается стремление государства объединить усилия тюремной администрации и священников в воспитательном воздействии на заключенных.
Начинается активное строительство (или оборудование в приспособленных помещениях) церквей и часовен при тюрьмах.
Формально священники, дьяконы и псаломщики с этого времени входят в состав тюремной администрации, что и было законодательно закреплено в 1887 г., когда их признали официальными должностными лицами аппарата управления мест лишения свободы.
С этого времени в России появился самостоятельный институт тюремного духовенства, находившийся в подчинении местного епископата.
Уже в 1911 г. в 273 тюремных церквах и 77 церквах, расположенных при тюрьмах, служили 346 священников, 30 дьяконов и 208 псаломщиков [2].<...>
Исторический опыт взаимодействия русской православной церкви с государственной системой исполнения наказания
Текст научной статьи по специальности «История и археология»
авторы: Мачкасов Александр Игоревич, Симакова Татьяна Александровна
https://cyberleninka.ru/article/n/istoricheskiy-opyt-vzaimod...
В 1892—1907 годах служил в храме Бутырской тюрьмы в Москве (св. Александра Невского, в 1899 году был переосвящён в честь Покрова Пресвятой Богородицы) священник православный Ио́сиф Ива́нович Фу́дель.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Фудель,_Иосиф_Иванович
В своём дневнике Иосиф Фудель пишет:
1892 год
"31-го октября.
Получил от начальника тюрьмы разрешение устроить школу грамоты среди каторжан. Передал ему список желающих учиться. В списке 55 человек. Сделал начальник распоряжение поместить их всех в одну камеру. С Божьей помощью дело начнется.
<...>
1893 год
5‑го февраля. Слушал сегодня проповедь в церкви тюремного замка. Характер обличительный. Вы воры, вы отверженные, вы поделом наказаны и т. д. Не нравится мне.
<...>
12-го февраля. Среди каторжан множество невинно осужденных; одни за бунт попались, другие по обвинению в укрывательстве убийства, третьи и большинство по обвинению в поджоге; часты случаи подкупа свидетелей.
Замечательны такие случаи: один брат совершил преступление, другой брат узнает об этом после совершения деяния, по родственному чувству не доносит и идет в каторгу с ним.
Многие невинно осуждаются вследствие формальной неправоты; вследствие какой-либо формальной неправильности отвели его свидетелей и человек пропадает.
Формальный принцип в юриспруденции.
Знают ли наши законодатели и судьи какое страдание нравственное приносит такому каторга? Человек навеки отрывается от семьи; семья распадается; кормильца отняли нравственное клеймо на семье; жена бросает детей идет за мужем, а если с детьми, то не лучше. Добровольно-следующие добровольно-страждущие. Картина свиданий в тюрьме с женами и детьми.
И на такое безысходное нравственное страдание осуждаются, например, за то, что солдат нагрубил офицеру или на посту совершил кражу.
Не слишком ли строга оценка преступлений?
<...>
автор: Иосиф Фудель
Дневник священника пересыльной тюрьмы
https://azbyka.ru/fiction/dnevnik-svyashhennika-peresylnoj-t...
-------
Сергей Фудель вспоминал о своём отце священнике Иосифе Фуделе:
"Его любили не только каторжане. Дом, где мы жили, стоял против Пугачевской башни. Помню, я семилетний играю где-то около нее, а какой-то служащий тюрьмы идет мимо и приветливо мне говорит: "А ты знаешь, что твой отец теперь стал протоиереем?"
Я не понимаю, что такое протоиерей, но чувствую, что этот человек радуется за моего папу. Когда он умирал в 1918 году, отходную читал очень ему преданный второй священник тюремной церкви о. Дмитрий.
Но любимый каторжниками батюшка, наверное, уже давно вызывал недовольство начальства. Пятнадцать лет такой широкой христианской деятельности, не дожидавшейся "консисторских указов", закончились в 1907 году.
Поводом к этому, очевидно, послужил отказ отца ввести политику в свою христианскую проповедь.
Сохранились копии отношений московского губернского тюремного инспектора и ответов на них отца.
Первым отношением предлагалось организовать в коридорах тюрьмы беседы на духовно-нравственные темы с обязательным посещением их арестантами.
Отец отвечал так: "Духовно-нравственные чтения и беседы велись всегда в тюремной церкви и школе. Вызывались для этого из числа арестантов только желающие, так как я не нахожу возможным принуждать (зачеркнуто более резкое: "насиловать совесть") кого-либо участвовать в духовно-нравственной беседе, ибо принуждение в этом случае не уменьшает, а укрепляет противорелигиозное настроение, в ком оно есть.
В настоящее время такое настроение преобладающее среди каторжников, ибо из них более половины осуждены за политические преступления. Беседа на религиозные темы с такими людьми тотчас же переходит на почву социально-политическую и возбуждает страсти, а не умиротворяет".
В своем ответе на это тюремный инспектор указал, что "в последнем случае вина всецело лежит на священнике, не умеющем руководить беседами и умиротворять страсти.... Обязанности тюремного священника не исчерпываются церковными службами и проповедями на узкой почве укрепления в заключенных начал православия..."
"Вся нравственная жизнь заключенного... все помыслы и влечения сердца должны быть под моральным контролем тюремного пастыря".
В заключение этого второго отношения говорится: "Конечно, здесь важен почин, энергия... и не казенное исправление должности священника, обязанного служить определенные дни за определенное вознаграждение при готовой квартире".
Эта переписка велась с февраля по апрель 1907 года, а в конце сентября этого же года "пресветлейший батюшка", как его называли каторжане, не считавший, что проповедь христианства есть "узкая почва", не пожелавший быть "моральным контролером" арестантских помышлений, не умевший "насиловать их совесть", да притом еще служивший "за определенное вознаграждение и при готовой квартире", переехал в маленький и бедный приход на Арбат.
автор: Сергей Иосифович Фудель
Воспоминания
https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Fudel/vospominanija/#0_2Авторство фразы «не бывает атеистов в окопах под огнем» приписывалось многим известным личностям прошлого. До сих пор ее точного происхождения установить не удалось. Это высказывание емко передаёт состояние человека, его внутренние переживания в момент
нахождения на линии огня. В нашей статье мы намерены остановиться на некоторых частных примерах преодоления советскими солдатами официального атеизма в годы Великой Отечественной войны.
Если говорить об армиях периода мировых войн, упоминание о Боге присутствует в них во многих случаях. Достаточно вспомнить литьё ременных пряжек солдат вермахта с девизом «Gott mit uns», то есть «Бог с нами». Денежные купюры, печатавшиеся для американской
армии, которыми выдавалось денежное довольствие военнослужащих, также несут на себе религиозную атрибутику. И, конечно, нельзя не отметить присутствия военных священников во всех армиях, за исключением РККА и дружественных ей формирований, созданных под патронажем СССР. В обстановке сражений обращения к священнику были довольно часты. Мемуарная литература, видео- и фотоизображения свидетельствуют о том, что общие молебны подразделений накануне крупных операций имели широкое распространение или даже вменялись в обязанность личному составу и капелланам.В России после февраля 1917 г., в период правления Временного правительства, делались попытки поставить под сомнение необходимость религиозного окормления военных или, по крайней мере, объявить о значительном снижении уровня религиозных потребностей в армии и уменьшении числа приступающих к религиозным обрядам.На самом деле, в этом было больше причин политического свойства.
«Об уменьшении реального числа верующих свидетельствовали и отчёты военных духовников: после того, как Временное правительство отменило обязательное приобщение Святых Тайн для военнослужащих православного исповедания, количество причащающихся упало с почти 100 процентов в 1916 г. до менее 10 процентов в 1917 г.». пишет Поспеловский Д. В. в книге "Православная церковь в истории Руси, России и СССР."
Позже, в РККА институт полкового священства прекратил существование. Церкви, согласно новой советской Конституции, предоставили освобождение от государственно-общественных обязанностей, неофициально же она подвергалась репрессиям и вытеснялась из разных сфер жизни. Веровать в Бога строго воспрещалось, прежде всего, командирам и комиссарам. В данной работе автор хотел бы коснуться вопроса о религиозности в среде нижних чинов РККА. Были ли репрессии против Церкви настолько массированными, чтобы совсем подавить проявления религиозных чувств и конфессиональную этику военнослужащих? Насколько справедливым можно считать представление о Красной армии как об армии атеистов?
Начать стоит с того, что на 1941 г., согласно статистике, все военнослужащие в возрасте старше 24 лет являлись крещеными либо прошедшими иные конфессиональные посвящения. Большинство солдат среднего возраста до 1917 г. посещало религиозные собрания, участвовало в ритуалах. Верующий не мог быть принят в Коммунистическую партию, если не отказывался от своих убеждений. Однако даже в тех случаях, когда военнослужащий признавал себя атеистом, следы религиозного сознания в нём сохранялись. Отношение к вере претерпевало изменения при том, что на фронте солдат ежедневно и ежечасно стоял перед лицом смерти, оказывался свидетелем картин разрушений и жертв, глубоко потрясавших его душу. Обращение к Богу как к единственному помощнику выглядело при этом вполне естественным. Многие из ветеранов, опрошенных автором, вспоминают, что молились в окопах, сохраняли при себе религиозные атрибуты — кресты, иконки, ладанки и т. п., переданные матерями и жёнами при отправке на фронт.
Ярким свидетельством признания роли религии в условиях войны стал пересмотр политики советского руководства в отношении Русской Православной Церкви и духовных структур мусульман. Проведение 12 сентября 1943 г. Поместного Собора с избранием Патриарха всея
Руси, а также последовавшее за этим в октябре 1943 г. избрание духовного лидера мусульман СССР с местонахождением в Ташкенте стали значительными событиями в жизни сражающейся Родины. В 1944 г. был в первый раз за долгое время разрешен хадж в Саудовскую Аравию. Большое число священнослужителей освободились из мест заключения, приступили к служению. Возросло число легальных религиозных общин. В проповедях священнослужители старались поддерживать патриотический порыв граждан, их готовность стоять насмертьв борьбе с фашизмом.
Имеются исторические подтверждения тому, что священники находились в партизанских отрядах.
Объём настоящей публикации не позволяет в подробностях рассмотреть данную интереснейшую тему; желающий может почерпнуть некоторые сведения о священнослужителях и монахах-ветеранах самостоятельно.
Подробных исследований по религиозным вопросам в годы Великой Отечественной войны не велось. Количество и соотношение верующих и атеистов точной оценке в связи с этим не поддаются. Данная статья — установочная для начала подробного интервьюированияживущих в наши дни участников войны и тружеников тыла.
Непогребённые останки погибших воинов нередко находят и предают земле поисковые отряды, сформированные в разных регионах нашей страны. Обязательным при этом является совершение обряда отпевания усопших. Обычно в проводах героев в последний путь принимает участие православное духовенство, однако возможно и привлечение служителей иных конфессий и религий.
Существует полемика по вопросу о том, правильно ли отпевать солдата, который при жизни,
возможно, не причислял себя к верующим. Но человеческая душа непостижима и понимание веры в ней — одно из труднейших. Лев Николаевич Толстой рассматривал вопрос патриотизма сквозь призму христианской философии. Он говорил: «Правильное отношение к другим людям определяется тем, что они — дети того же Бога, что и я. Они — мои братья. <…> Отсюда вытекает требование любить людей как братьев, сынов человеческих, любить всех, без каких‑либо
изъятий, независимо от каких бы то ни было мирских различий между ними».
Проведение обряда отпевания, по мнению большинства поисковиков, необходимо. Погибшие шли в бой, защищая дом, веру, Отечество.
Ко всем ним применима мысль, высказанная А. С. Макаренко, что «патриотизм проявляется не только в героических поступках; от настоящего патриота требуется не только «героическая вспышка», но и длительная, мучительная, нажимная работа, часто даже очень тяжелая,
неинтересная, грязная». Именно такая работа выпала на долю фронтовиков, и мы с полной уверенностью можем считать их исполнившими свой духовный долг.
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Настоятель храма Андрея Первозванного Виталий Вальтер рассказал: когда ему прислали фотографию, он не поверил, и сам поехал на место. Возмутительная вывеска действительно спокойно висела перед входом в мясной бар.
Священник написал пост во «ВКонтакте», где прошелся и по владельцам заведения, и по посетителям, которые пишут хорошие отзывы, и по администрации города.
Его подписчица предположила, что речь идет о мощах. «Вот и мне удевительно, неужели люди не знают, что всё святое, это Божие», — ответил он (орфография и пунктуация сохранены).
«Скажите эта лакмусовая бумажка на наше отношение к этим правокациям, на толерантность? Мы можем увидеть где добро, где зло? Мы можем сопративляться??? (...) Конечно у нас свобода (...) но разве у нас есть свобода обижать, унижать, топтать наши ценности. Ценность на семью, ценность на святость, ценность на жизнь? Всё растоптанно все униженно», — пишет он.
Мясной паб открылся в Красноярске в феврале
@сибирьмедиа — это канал журналистов из Новосибирска, которые отказались от работы в редакциях ради независимого проекта. Подписывайтесь! https://t.me/sibirmedia