Куй - древнейшая форма инь-ян,гармония огненных и водяных сверхъестественных сил.
Узор Куя крупным планом,Поздняя Династия Шан(XIII - XI век до н.э.)
Куй контролирует "бодание" двух драконов. Куй стабилизирует перепады(всплески) драконьей энергии возвращая энергию в начало(в центр спирали),поглощает излишки с помощью спирального движения. Куй контролирует бесконечную ничью в этой игре "бодания" драконов,чтобы никто из них не смог зайти за эту "черту"(спайка котла - выпирающая деталь котла в центре). Никто в этой игре не должен доминировать(побеждать),нельзя нарушить баланс,иначе будет бедствие. Если доминирует Огненный дракон,то будет засуха. Если доминирует Водяной дракон,то будут частые дожди. Засуха и частые дожди влияют на урожайность земледелия. Плохая урожайность = голод. Чем древней оседлый народ,тем больше его стабильность зависит от урожайности земледелия.
Полное изображение Легендарного Котла.
Причина изготовления таких огромных,крепких,ритуальных котлов в том,что ритуал вызывает могущественного дракона,который управляет самыми величественными,хаотичными,главными стихиями в природе. Котёл должен это всё выдержать. Выдержать грандиозное,мифическое взаимодействие двух стихийных драконов. Нужно воспроизвести взаимодействие большого количества огня с большим количеством воды,иначе ритуал не будет полноценным. Всем этим процессом управляет дракон Куй. Чтобы борьба двух противоположностей не уничтожила всё сущее.
Этот древний узор = уникальнейший,наглядный пример первобытного,мифического сознания в наивысшей точке развития. Коллективного,неиндивидуального мышления. Разделённое = слитно. В слитном = раздельные элементы.В одном узоре сразу два смысла.Когда мы видим одного дракона вместо двух - это Куй. Когда мы видим двух драконов вместо одного - это бодание двух драконов. Изображено и то и другое одновременно,в одном изображении.
Важно отметить,что каждая деталь узора не является по смыслу узором в нашем современном понимании. Эта гравировка не для показа красоты божественного,зооморфного,природного образа,не для эстетики,не является целью показать красивое сочетание дракона с узорами спиральной формы. Тут нечто другое. Это визуальная схема выполнения ритуала. Создание узора = установка ритуала. Узор создаётся для осуществления контакта с тем, кто изображён на этом узоре. Ритуал,обряд правильно выполняется, только если рисунок правильно выполнен. Автор узоров прокладывает спиральные ловушки для погашения разных вариантов движений огня и воды. У всех узоров движений энергии(потоков) огня и воды есть одинаковая деталь - прямая линия закручивается в спираль.
Узор Куя в истинном,полноценном,финальном облике,Поздняя Династия Шан(XIII - XI век до н.э.)
Во внешности куя значительно преобладает облик змеи,почти вся его внешность тела - это змея. Главное жертвоприношение происходит в огромном круглом котле, снаружи которого,на внешней стороне по всей окружности изображён куй,он как бы душит свою жертву,обхватывая её узорчатым кольцом котла.
Мифология примитивных обществ опирает по преимуществу на реальную и осязаемую аналогию(Эдуард Бернетт Тайлор)
1) Жертва движется - прямая линия,движение драконьей энергии. 2) Жертва приближается к змее,змея набрасывается резким движением и кусает - точка где прямая линия переходит в спираль,с этого момента драконья энергия перестаёт естественно,свободно двигаться. 3) Змея душит,съедает(поглощает) - в спирали поглощается драконья энергия.
Дошедшие до нас памятники и все, что мы узнали об этрусках, говорят о том, что этруски были известны в античности в первую очередь благодаря своей религиозной литературе.
Этруски — древний народ, который жил на территории современной Италии в период между 900 г. до н. э. и 100 г. н. э. Они оставили после себя богатое культурное наследие и множество интересных для нас фактов об истории. В этой статье мы погрузимся в историю этого народа и попытаемся понять, откуда пришёл этот таинственный народ. Мы развеем мифы о загадочности этрусков и попытаемся понять, почему их язык до сих пор остается неразгаданным.
1. Первые письменные источники, упоминающие этрусков.
Сегодня среди ученых преобладает гипотеза об автохтонном происхождении этрусков, то есть они жили и развивались на территории Северной Италии на протяжении многих веков без влияния внешних культур, которые могли бы изменить их культурные и религиозные особенности. Проще говоря, развитие этрусков является результатом естественного развития культуры Вилланова, которая проживала на территории Тосканы. Впервые эту гипотезу предложил Дионисий Галикарнасский, древнегреческий историк I века до н. э. Рассмотрим эту гипотезу подробнее. Начнем с того, что древние греческие авторы, которые упоминали этрусков в своих произведениях. Самым древним упоминанием этрусков считается «Теогония», написанная поэтом Гесиодом в VIII веке до н. э.
Агрий рожден от него и могучий Латин безупречный.
[И Телегона она родила чрез Киприду златую.]
Оба они на далеких святых островах обитают
И над тирренцами, славой венчанными, властвуют всеми.
В жаркой любви с Одиссеем еще Калипсо сочеталась,
И Навсифоя — богиня богинь — родила с Навсиноем.
Гесиод, «Теогония» 1013—1019
Труд Гесиода «Теогония» написан в VII веке до н. э.
Во-первых, интересно, что Гесиод представлял Италию как группу островов. Возможно, древнегреческий поэт писал свой труд в то время, когда в южной Италии начала развиваться знаменитая греческая цивилизация.
Во-вторых, следует помнить, что первой греческой колонией в Италии стали Сиракузы, которые находились на острове Сицилия. Вероятно, Гесиод предположил, что Италия является островом, учитывая данные о том, что Сицилия — это остров и что Италия окружена морями с двух сторон.
Мы знаем, что греки, и позже — римляне называли этрусков тирренцами. Но в стихе 1016 под тирренцами подразумеваются вообще все италики, а не только этруски. Можно соблазниться данным стихом и предположить, что имя этрусков-тирренцев распространилось на всех италиков по той причине, что во время написания «Теогонии» этруски действительно имели огромное культурное, а может быть, и политическое влияние. Это вполне сходится с историческими и археологическими данными, согласно которым культурный подъём в Этрурии начинается в VIII—VII вв. до нашей эры.
Ко времени греческой колонизации Южной Италии, этруски уже были выдающимися мореплавателями, что не случайно, ведь именем их народа названо море.
До наших времён дошёл сборник из тридцати трёх гимнов, которые исполнялись в честь тех или иных греческих богов. Такие гимны названы «гомеровскими» по той причине, что используют тот же размер, что «Илиада» и «Одиссея». Судя по этому, «гомеровские гимны» были написаны немного позже, чем произведения Гесиода, наиболее древние относятся к началу VII века до н. э. В одном из таких гимнов, посвященных Дионису, упоминаются этруски в качестве пиратов (VII гимн, Дионис и разбойники. Стихи 5–15). Возможно, речь шла об эпохе истории, когда греки уже обосновались в Южной Италии и этруски часто нападали на греческие торговые корабли.
Как мы видим, два древнейших источника ничего не знают о малоазийской прародине этрусков. Ни Гесиод, ни анонимный автор гимна не предполагали о миграции этрусков с Малой Азии или откуда-нибудь еще. Да, это может мало говорить нам об происхождении этрусков, но я думаю, что два самых древних автора, где упоминается этот народ, не обмолвились о том, что этруски эмигрировали с востока.
Обратимся сначала к археологическим данным и только потом опровергнем еще несколько аргументов, которые приводят историки, считающие этрусков выходцами из Малой Азии.
Культура Вилланова до сих пор считается самой ранней фазой развития этрусской цивилизации, и с каждым годом, с каждой новой раскопкой это мнение обрастает новым мясом. Примерные даты развития культуры Вилланова считаются 900–700 гг., то есть период, совпадающий с эпохой появления этрусков на исторической арене.
Итальянский историк и археолог Джованни Гоццадини, уроженец города Болонья, начал проводить раскопки в окрестной местности, и в 1853 году обнаружил остатки некрополя. За последующие два года Гоццадини обнаружил 193 гробницы, такой богатый урожай не мог не способствовать стремлению других археологов на раскопки в Тоскане.
Джованни Гоццадини — итальянский историк и археолог, обнаруживший на своих землях захоронения железного века. Считается первооткрывателем культуры Вилланова.
Итак, культура Вилланова в свою же очередь эволюционно вышла из культуры протовилланова, а та, в свою очередь, из культуры полей погребальных урн. Давайте разберемся с каждой из них и углубимся еще дальше вглубь веков, чтобы отследить преемственность различных народов, которые через несколько веков будут ссориться, мириться, дружить и воевать.
Этруски играли и в кости, кроме того, кости могли использоваться для предсказания судьбы.
Культура полей погребальных урн очень важна для истории мира, так как являлась основой для большинства западных цивилизаций. Начать стоит с того, что эта культура являлась частью индоевропейской общности, а точнее, её самой западной ветвью. Простиралась от Карпатских гор и до восточной Франции, от Северной Италии и до Северного моря. Основной маркер — могильники без насыпей, в которых хоронили прах, содержавшийся в глиняных сосудах, и эти сосуды опускались на дно могилы. Практически все захоронения были сделаны с использованием обряда трупосожжения.
Расселение культуры погребальных урн.
Сегодня учёные предполагают, а я бы сказал, даже настаивают на том, что культура полей погребальных урн была предшественником Гальштатской культуры и культуры Вилланова. А это значит, что из этих культур в будущем появились путём постепенной эволюции кельтский и италийский субстрат.
Опустим все те культуры, что были к северу от Альп. Рассмотрим всё то, что происходило на юге культуры погребальных полей.
Здесь она разбивается на три культуры: атестинскую, голасекка и вилланова. Очень интересно, что эти культуры действительно соответствуют ареалу обитания народов, о которых мы хорошо знаем из исторических источников. Атестинская культура располагалась на территории северо-запада Адриатики, то есть в области современной Венеции и северо-восточной Италии. Поэтому учёные смело отождествляют атестинскую культуру с племенами венетов.
Здесь она разбивается на три культуры: атестинскую, голасекка и вилланова. Очень интересно, что эти культуры действительно соответствуют ареалу обитания народов, о которых мы хорошо знаем из исторических источников. Атестинская культура располагалась на те
С культурой Голасекка всё чуть сложнее, и нет единого мнения по тому вопросу, с каким племенем можно отождествить эту культуру. Она возникла в IX веке до н. э., а её пик приходится на VI—V века до н. э., её представители занимались торговлей солью между этрусками и кельтскими племенами севернее Альп. Возможно, что именно племена лигурийцев связаны с культурой Голасекка и являлись её наследником.
Культура Голасекка совпадает с областью расселения лигурийцев.
Что же касается культуры Вилланова? Когда они пришли из Центральной Европы, была ли Италия уже заселена? Да, была заселена той частью индоевропейцев, которых учёные называют первой волной италийцев. К ним относятся фалиски, латины, авзоны, сикулы и другие племена. Считается, что именно они в начале 2-го тысячелетия до н. э. принесли в Италию культуру бронзы и железа. Вторая волна италийцев мигрировала из Центральной Европы в начале 1-го тысячелетия до нашей эры, что совпадает с началом этрусского величия. Это были предки умбров, осков, сабеллов и, конечно же, этрусков.
3. Культура Вилланова.
Как мы говорили ранее, культура Протовилланова распространилась в Италии примерно в конце 2-го тысячелетия до нашей эры (около 1175–960 годах), что соответствует эпохе позднего бронзового века. Эта культура появилась в результате смешения с Апеннинской культурой. Характерным для культуры Протовилланова была керамика с канавками, которая украшалась геометрическими узорами, а также металлические изделия вроде бронзовых шпилек. Протовилланова торговала с Микенской цивилизацией, Сардинией и Сицилией.
1/4
Предметы культуры Протовилланова
Таким образом, если доверять всем этим данным, мы можем сказать одно: этруски были наиболее близкими родственниками италийцев (латинов, осков, умбров, сабеллов), венетов и лигуров. И дальними родственниками кельтских племен и балканских племен (вроде трибаллов, фракийцев, иллирийцев).
Основным маркером культуры Вилланова являлось захоронение пепла в двухконические урны, что роднит их с культурой полей погребальных урн придунайских равнин. Неподалеку от каждого из поселений, которые ныне учёные называют протогородами из-за своих больших размеров, располагались захоронения с могилами в виде ям, которые внутри были выложены булыжником или каменными плитами. Двухконическая погребальная урна была снабжена двумя ручками, причем всегда одна из них была разбита, что свидетельствует о каком-то неизвестном для нас ритуале.
1/4
Посмотрите на эти прекрасные урны для праха!
«Говорят, что в Этрурии, наряду с обычными способами охоты на кабанов и оленей, при которых используются сети и собаки, применяется и другой, куда более успешный метод – в качестве приманки используется… музыка. Сети натянуты, и ловушки расставлены. И вот появляется музыкант, играющий на свирели.
Теперь плавно перейдем от археологических данных к тестам ДНК, которые провели в 2021 году исследовательская группа из Германии, Италии, США, Дании и Великобритании. Ученые провели исследование 82 останков тел из двенадцати этрусских могильников в Центральной Италии, которые охватывают период с 1000 г. до н. э. до 800 г. до н. э., то есть этап развития культуры Вилланова. Интересно, что гены этрусков были стабильны в течение 8 веков, до того момента, когда они были интегрированы в состав Римской республики, а с этого периода начинается медленная интеграция азиатских элементов, вероятно, связанная с переселением анатолийцев, сирийцев и других народностей Малой Азии ближе к Риму.
Это исследование доказало связь этрусков с индоевропейскими народностями, они не были автохтонными и являлись частью культуры полей погребальных урн. Однако мы знаем, что этрусский язык, который до сих пор вполне не расшифрованный не был индоевропейским и вероятно был перенят у других автохтонных жителей Италии.
Согласно ДНК-текстам, результаты этрусков и латинян довольно схожи, несмотря на культурные и языковые различия, у них было единое общее степное происхождение. Скорее всего, этруски сливались с другими доиндоевропейскими народами Италии на протяжении длительного периода времени. Таким образом, выводы учёных противоречат гипотезе древнегреческого историка Геродота и Гелланика о том, что этруски мигрировали в Италию из Малой Азии. Предположения греческих историков основывались на том, что у этрусков присутствовали характерные черты греческой культуры. Однако не стоит забывать, что в период ориентализации, когда Рим еще был небольшой деревней (700—500 гг. до н. э.), этруски поддерживали активную торговлю с греками. А как известно, торговля — идеальная среда для взаимного проникновения культур.
5. Культура этрусков.
Вот несколько примеров заимствования более примитивных по отношению к грекам этрусков у населения Эллады.
— Этрусский алфавит: у ученых нет археологических свидетельств письменности этрусков до их контакта с греками. Историки предполагают, что алфавит у этрусков появился только в VII веке до н. э. Однако они переняли и адаптировали под свой неиндоевропейский язык не классический греческий алфавит из 24 букв, а его эвбейскую вариацию, состоящую из 26 букв. Это подтверждается такими археологическими памятниками этрусской письменности, как табличка из Марсилианы, надпись из некрополя Крокифиссо дель Туфо и маленькой этрусской бутылочкой 630-х годов до н. э. Кстати говоря, неудивительно, что этруски заимствовали именно эвбейский вариант алфавита, так как он был распространен в греческих колониях Южной Италии, например в Кумах. Возможно, этруски заимствовали эвбейскую письменность при долгих контактах с греческими италийскими полисами.
Этрусские надписи
Золотые пластины из Пирги. Таблички содержат тексты, посвященные богам, от имени правителя Цере Тефария Велия.
Liber Linteus, или книга «Загребской мумии». Удивительная находка была найдена в Александрии. Египетская мумия была завернута в священную этрусскую книгу.
— Живопись. Этрусская живопись представлена преимущественно фресками. Благодаря тому, что у этрусков был очень сильно распространен и почитаем культ мёртвых, большинство фресок найдено в гробницах. На фресках изображались сцены охоты и рыбной ловли, обрядовые сцены с музыкантами и танцовщицами, а также мифологические сюжеты. Эта тематика перекликается с греческой живописью, поэтому влияние греков на этрусское искусство бесспорно.
Доказательством этого служит фреска VI века до нашей эры из гробницы Быков. На ней изображен Ахилл, который поджидает в засаде сына царя Трои — Приама. Это свидетельствует о том, что греки уже в VI веке до нашей эры имели большое влияние на этрусскую культуру и живопись.
Ахилл в засаде у фонтана. Сцена из гробницы быков. Тарквиния, 540-530 годы до н.э.
Этрусская живопись достигла своего расцвета в конце VI века до н. э. и в течение всего V века до н. э. Это был период истинного расцвета этрусского искусства, когда греческое влияние становилось все более заметным. Живопись этого периода отличалась утонченными контурами, мягкими, разнообразными цветами и свободными движениями. Среди самых известных произведений этого времени можно назвать фрески с музыкантами из гробницы Триклинии и сцену пира из гробницы Леопардов. Их стиль и исполнение сложно отличить от греческих или римских произведений искусства.
— Религия. Религия этрусков была политеистической и включала в себя множество богов, связанных с различными природными явлениями и аспектами человеческой жизни. Греческая религия оказала значительное влияние на религию этрусков, как и на религию римлян. В результате, этрусские божества переняли функции, образы и даже некоторые имена у греческих богов.
Анлу — Аполлон.
Тин — Зевс.
Уни — Гера.
Турмс — Гермес.
Аита — Аид
— Скульптура. Пожалуй, самыми популярными скульптурными творениями этрусков были канопы — ритуальные урны для праха из бронзы или глины. Возможно, что подобные канопы были результатом самостоятельного развития этрусского искусства. В VII веке до нашей эры, в период ориентализирующего влияния, Этрурия испытала значительное воздействие греческих и восточных средиземноморских традиций. Это влияние было очень интенсивным. Этруски активно копировали, перенимали и смешивали различные элементы орнамента. В результате такого смешения сформировался уникальный стиль.
Знаменитая канопа VI века до н. э.
Другим популярным типом скульптур являлись этрусские саркофаги. Самым известным, чувственным и прекрасным произведением этрусских скульпторов может являться саркофаг супругов. Крышка урны изображалась в виде ложа для симпосия (так называлось ритуальное пиршество в Древней Греции), что ярко говорит о влиянии греческих полисов на развитие скульптурного мастерства этрусков.
1/8
Подборка этрусских саркофагов.
Итог: Сходство этрусков с греками обусловлено их культурными связями, а не происхождением от греческого или соседнего с ними народа. Вначале искусство и скульптура этрусков были грубыми, но со временем они совершенствовались и становились все более похожими на греческие произведения по мере того, как этруски продолжали взаимодействовать с греками в культурном плане. Это является еще одним аргументом против теории о том, что этруски пришли из Малой Азии.
Иногда даже пиршества проводились под открытым небом, об этом можно судить по изображенным в некоторых гробницах ярким навесам, защищающим пирующих от непогоды. Пиры были не только частью погребальных ритуалов, но и неотъемлемым элементом социальной жизни.
6. Неизведанный язык. Что такое этрусский язык и почему учёные до сих пор не могут его расшифровать.
Когда я сел за написание этой статьи, меня более прочего интересовали два вопроса, которые казались мне очень важными.
— К каким другим языкам ближе всего этрусский язык?
— Почему некоторые из индоевропейских народностей Европы (например, баски, иберы, этруски, сиканы или лигуры) сохранили неиндоевропейский язык автохтонного населения?
Но для начала давайте поговорим об этрусском языке. Хочу извиниться за тавтологию, но я буду говорить о нем на языке обычного читателя, не лингвиста. Не будем говорить о фонетике, о падежах и стили речи. Лучше будем рассуждать о том, откуда появился этрусский язык.
Следует развенчать миф о том, что у нас недостаточно археологических памятников, на которых был запечатлен этрусский язык. На сегодняшний день найдено около 13 тысяч находок с этрусскими надписями. Эти памятники включают в себя глиняные таблички, надписи на камне и бронзе, саркофаги, надгробные плиты. Надписи этрусков были найдены не только на исконной территории проживания этрусков (Тоскана, Умбрия, Лаций), но и территории центральной и южной Италии. Интересно то, что памятники с этрусскими надписями найдены и в Нарбоннской Галлии, Греции и на Балканах.
Доиндоевропейский субстрат на территории проживания индоевропейцев.
Цицерон и Тит Ливий говорят о том, что этрусские религиозные обряды были кодифицированы в четырех наборах книг:
— Libri Haruspicini. Коллекция священных текстов гаруспиков, гадателей и прорицателей, которые осуществляли гадание на внутренностях животных, в большей степени по печени. Вероятно, что в этой книге содержалась информация о гадании, знамениях и различных ритуалах гаруспиков. К сожалению, до нас не дошли ни одного фрагмента текста.
— Etrusca Disciplina. Записанные религиозные и ритуальные практики этрусков.
— Libri Fulgurales. Священные тексты или свитки, связанные с предсказаниями будущего по грозам и молниям. Предположительно, содержали инструкции и предсказания, связанные с наблюдением за молнией и трактованием их как предсказание богов.
— Liber Linteus. Один из самых интересных археологических памятников этрусков. Это древний текст, написанный на льняной ткани. Обнаружен в 1848 году в гробнице на территории современной Хорватии. Liber Linteus представляет из себя полосу льняной ткани, на которой были написаны религиозные и календарные формулы, названия богов и праздники.
Как мы видим, у этрусков была вполне развитая письменность, которой они пользовались в повседневной жизни, чаще всего связанная с религиозными и магическими практиками. Примером может служить терракотовые зеркала из керамического материала. Они содержат в себе магические формулы и как-то связаны с религиозными обрядами. Другим примером можно считать многочисленные «черные» надписи на глиняных изделиях, содержащие не только обрядовые формулы и заговоры, но и записи о повседневной жизни.
Так откуда появился этрусский язык и почему он до сих пор считается загадочным?
В 1998 году немецкий линвгист Хельмут Рикс выдвинул довольно интересную точку зрения о том, что этрусский язык связан с другими вымершими языками и назвал эту вымершую семью языков — тирренской. Тирренский, по мнению Рикса, состоит из изветных для нас нескольких языков: ретского, лемносского, камунского и этрусского. Разберём каждый из них вкратце, по отдельности.
Ретский язык — язык населения области Реция (Восточные Альпы). На юге с племенами ретов соседствовали венеты, а на севере — южногерманские племена. От ретского сохранилось очень много кратких надписей, которые были выполнены одним из северноэтрусских алфавитов. Носители ретского языка были ассимилированы с юга римлянами и с севера германцами около II—III вв. нашей эры. Кстати говоря, есть гипотеза, согласно которой именно от ретского алфавита (который является аналогом этрусского) происходят германские руны. Ближайшим родственным языком был камунский.
По тому, что расхождение между этрусским и ретским языками присутствуют уже в древнейших надписях, лингвисты предполагают, что ретский мог развиться из этрусского не позднее 700 г. до н. э., а, скорее всего, и раньше. Уже в VI веке реты были изолированы от этрусков племенами кельтов, соответственно, ретский язык начал развиваться самостоятельно. Ныне большинство учёных склоняются к тому, что реты были искомым племенем, от которого позже откололись этруски, мигрировавшие на юг.
Камунский язык — исчезнувший около I века до н. э. язык, тексты которого записывались алфавитом Сондрио — одним из вариантов этрусского письма. Известно около 200 надписей, считается, что носителями были племена камунов, которые жили южнее ретов и соседствовали на западе с венетами.
Лемносская стела — археологический надгробный памятник с надписью на гипотетическом лемносском языке, который был близок к этрусскому. Все надписи выполнены западногреческим алфавитом, который встречается в центральной и северной Греции (Эвбея, Фессалия, Беотия, Лакония, Ахайя, Аркадия). Этот вариант алфавита, используемый для лемносской стелы, похож на древний вариант этрусского языка, распространенного в южной Этрурии.
Так называемая Лемносская стела.
Итак, мы разобрали тирренскую языковую семью, но ничуть не приблизились к разгадке вопроса о том, откуда произошли этруски. Однако мы выявили странную связь между ретским, этрусским языком и надписями с Лемносской стелы. Чтобы продвинуться в нашей детективной истории дальше и чуть глубже в древние века, необходимо разобрать кратко историю народов, которые являлись носителями этих языков.
7. Носители языков. Гипотетическая прародина этрусков.
Про историю и ранние годы цивилизации этрусков мы уже говорили раннее. Давайте теперь поговорим про ретов.
Реты — архаичное племя, а точнее, конфедерация альпийских племен, населявшие вплоть до римской экспансии территории современной восточной Швейцарии и северо-восточной Италии.
Согласно античным источникам (Полибий, Плиний Старший), реты были этрусками, которые проживали в долине реки По (Северная Италия), но были оттеснены галлами, и впоследствии они мигрировали на север, в область восточных Альп. Если взять данную гипотезу за правду, то тогда мы сталкиваемся с тем, что реты переселились в период между 600–400 годами до нашей эры. Это не согласуется с лингвистическими данными, согласно которым язык отпочковался от этрусского не позднее VIII века до н. э.
Мы знаем, что в регионе Альп происходили многочисленные миграции и взаимодействия различных этнических групп на протяжении долгого времени. Это место было стыком различных культур, сами из себя альпийские горы представляли из себя естественную границу. Интересна также карта культуры полей погребальных урн (напомню, что позднее от неё отпочковалась культура Протовилланова), где, как мы видим, эта культура не полностью заселила территорию Альп.
Распространение языков на территории Италии времен железного века.
Вполне возможно, что именно на этой границе происходило смешение представителей этой культуры с доиндоевропейским населением и именно здесь могли происходить процессы этногенеза и создания новой культуры. И это не случайно.
Наиболее близкой к культуре Протовилланова является дунайская культура. Представители этой культуры могли мигрировать дальше на запад по Дунаю, который протекает по северной оконечности Альпийских гор. Возможной причиной их движения стала массовая миграция, известная как «Народы моря», которая вторглась во все развитые цивилизации Греции и Ближнего Востока. Это была вторая волна миграции (первая волна италиков датируется первой половиной 2-го тысячелетия и известна как культура террамар).
К первой волне италиков относят фалисков и латинов, ко второй (около конца II тысячелетия) — умбры и оски. И только около 1000 года до н. э. начинается рассвет культуры Вилланова, которая принесла с собой железную технику.
Так откуда возникли этруски? Нельзя ответить на этот вопрос однозначно. Норберт Эттингер, сопоставляя данные этрусского и ретского языков, выдвигают гипотезу о том, что они должны были распасться задолго до письменного периода. Так что, скорее всего, ключ к пониманию того, кто же такие этруски, лежит в совершенно другой плоскости. По крайней мере, наиболее логичной гипотезой мне кажется та, которая отпочковывает этрусков от ретов. И звучит этот вопрос так: «Кто такие реты?» Найдя на него ответ, мы с большей долей вероятности сможем ответить и на то, кто такие этруски.
К сожалению, археологических и письменных источников у нас недостаточно для ответа на этот вопрос. Когда мы восполним эти проблемы, мы сможем ответить и на вопрос, связанный с этрусскими истоками. Моя гипотеза такова: реты являлись тем самым доиндоевропейским субстратом, который проживал на территории современной Восточной Швейцарии, в тех самых местах, труднодоступных для индоевропейцев. Вероятнее всего, что западная часть среднедунайской культуры начала смешиваться с доиндоевропейским населением Альп, переняв их язык. И спустя несколько столетий, двинувшись в Италию, стали той самой культурой, которая сейчас носит название Протовилланова.
Что же касается Лемносской стелы, то наиболее логичным мне кажется вариант, которого придерживались такие учёные, как Эттингер, Мишель Гра и Карло Де Симоне, считавшие лемнийский язык свидетельством этрусского торгового поселения на острове Лемнос. Это не фантастическая теория, так как мы знаем, что этруски начали свою торговлю с греками Южной Италии и затем основали свою торговую колонию в Эгейском море, в бассейне моря, которым владели греки. Сравните, пожалуйста, где находились греческие метрополии, а где находилась их колония Массилия. Теперь это не кажется таким вероятным.
8. Аккуратные выводы.
На основании результатов ДНК-исследований и археологической преемственности культуры Вилланова, мы можем с уверенностью утверждать, что этруски были индоевропейской народностью с неиндоевропейским языком-изолятом. Этруски были ближайшими родственниками осков, умбров, латинов, самнитов, марсиев и других италиков. Были дальними родственниками кельтов, иллирийцев и, возможно, фракийцев. Как бы там ни было, этруски появились в результате миграции индоевропейцев на Апеннинский полуостров.
Таким образом, этруски представляют собой уникальный пример древней цивилизации, которая оставила заметный след в истории и культуре Европы. Несмотря на то, что многие аспекты их жизни и наследия остаются предметом научных дискуссий, становится ясно, что этруски были не столько загадочным, сколько интересным народом. Их достижения в области искусства, архитектуры, металлургии и сельского хозяйства заслуживают внимания историков.
В 1955 году в ритуальном комплексе археологической зоны Ла-Вента были найдены 16 фигурок и 6 продолговатых камешков, изображающих стелы. Высота фигурок не превышает 20 см., а максимальная высота стелы — 25 см. Подношение, вероятно, было сделано в районе 800-700 гг. до н.э.
Это одно из первых изображений ритуальной процессии в Мезоамерике. Фигурки представляют собой стоящих мужчин со слегка согнутыми ногами и руками. Ольмекский стиль узнаётся в персонажах с первого взгляда: типичная черепно-лицевая деформация (удлиненная голова), плоская спина, раскосые глазки, открытый у всех без исключения рот уголками вниз.
Знать ли это, жрецы, воины или мифические существа — непонятно, ведь на их социальный статус ничего не указывает. Большинство мужчин в набедренных повязках, но двое обнажены. Анализ показал, что 13 фигурок сделаны из серпентинита, две — из нефрита, а главный герой в центре — из гранита. Кроме того, на каждой из фигурок выявлены следы красного пигмента (охры). Все эти элементы вместе или по отдельности могли быть использованы для какого-либо разделения персонажей по социальной иерархии.
Сцена происходит в пространстве, ограниченном с востока шестью осями — стелами. Фигурка из гранита в центре, стоящая спиной к этим стелам, единственная смотрит на запад. Остальные персонажи кажутся зрителями всего действа.
На фото 1 крайний справа персонаж, стоящий к нам спиной, отличается пятнистостью. За счёт ярко-зеленого с чёрной крапинкой цвета камня, из которого он сделан, его считают самой важной персоной в группе, руководящей ритуалом. Опять же, это лишь догадки археологов. Очевидно лишь то, что сцена имела важное значение для ольмеков.
На стелах можно рассмотреть тонкие линии, в которых анализ также показал наличие остатков красного пигмента. Что именно на них изображено — пока неизвестно. Возможно, это уменьшенные копии настоящих стел, а сама сцена — миниатюра реального ритуала на той же площади, под которой найдено подношение.
Во время работ на кладбище приходской церкви Суинтона, всего в трех милях от границы с Шотландией, археологи нашли фрагментированные человеческие останки - 124 костных обломка и два зуба. Предполагается, что кости принадлежали двум взрослым и трем детям или подросткам.
На берцовой кости исследователи обнаружили следы рубящих ударов, нанесенных, по-видимому, незадолго до смерти. Аналогичные отметины имеются еще на двух костях. Полагают, что следы оставлены топором или мечом.
Следы собачьих или волчьих зубов на одной из костей
На двух из найденных костей имеются следы зубов крупной собаки или волка. Это может говорить о том, что тела бросили незахороненными после битвы или резни. Впрочем, известно, что волки, особенно расплодившиеся в Шотландии в XVI веке, забирались на кладбища, раскапывали могилы и поедали погребенные тела.
Приходская церковь Суинтона
История поселений, расположенных на границе между Англией и Шотландией, бурна и жестока. В начале XVI века большая часть населения этой местности не знала ничего, кроме кровавых конфликтов и постоянной борьбы за выживание.
Приходская церковь Суинтона была возведена около 1100 года и перестроена в 1593 году. Церковь использовалась как убежище во время пограничных набегов, случавшихся в периоды англо-шотландских войн. Мешали мирной жизни и разбойники, грабившие местных жителей с конца XIII века по XVII век, пока король Яков I не навел наконец-то порядок в регионе.
Доспехи английского пехотинца-пикинера XVII века
Посёлок подвергался нападению английских войск в течение XVI века по крайней мере четыре раза. Об этих тревожных временах напоминают остатки земляного вала вокруг церкви. Как видно из находок, нападавшие не щадили даже детей. Но экологическая обстановка была куда лучше, чем в наши дни.
Греко -иллирийский шлем возрастом 2500 лет обнаружен в деревне Закоторац на хорватском полуострове Пелешац. Его нашли археологи из музеев Дубровника на месте пещерной гробницы Гомиле. Здесь с момента начала раскопок в 2020 году были открыты богатые могилы второй половины I тысячелетия до нашей эры.
Это второй греко-иллирийский шлем, обнаруженный при раскопках Гомиле. Предыдущий экземпляр был найден в могиле вместе с фрагментами железного оружия и , вероятно, принадлежал похороненному там члену воинской элиты. Второй шлем найден в сухой каменной пристройке к могиле, поэтому археологи полагают, что это мог быть вотивный клад.
На склоне горы Ачишхо рядом с Красной Поляной были обнаружены две гробницы. Сейчас ими занимается множество исследователей, поскольку подобных находок не было уже 30 лет.
Эксперт Андрей Кизилов отметил, что находки принадлежат эпохе бронзового века. Гробницы похожи внешне, в одной из них было захоронено три человека.
В involta.media добавили, что уже проведена фотограмметрическая съемка камеры гробницы, чтобы построить 3D-модель строения перед предстоящими раскопками.
В истории Древней Руси Великий Новгород был одним из самых значимых центров формирования государственности. Этот древний город с его историческими улицами, архитектурными памятниками и богатым прошлым был колыбелью русской государственности, где власть, торговля и культурный обмен соединялись в уникальный для Руси политический строй. Ниже вы найдете оглавление статьи, которое поможет вам перейти к интересующей вас теме.
- История основания города и его первые упоминания
- Основание Великого Новгорода
- Торговые и культурные связи Новгорода
- Товары импорта в Новгороде
- Товары экспорта в Новгороде
- Князь
- Вече
Эта статья не может охватить все аспекты роли Новгородской республики, так как тема очень обширна и попросту не может быть полностью раскрыта в одной статье. Мы не будем углубляться во внешнюю политику республики, а сосредоточимся на её сердце — непосредственно на городе Новгороде. Расскажем о его значимости в истории, о том, почему он превзошел многие другие города Руси. Также обсудим политическую структуру города, особенности новгородского вече и причины того, почему князья в Новгороде играли формальную роль. Кроме того, коснемся ключевых торговых путей и товаров, которые были предметом экспорта и импорта в Новгороде. Эта статья служит вводным материалом к широкой теме и необходима для изучения контекста и понимания общих черт Новгородской республики.
1. Древний Новгород: колыбель Руси.
1.1 Первые упоминания Новгорода.
Несмотря на то, что датой возникновения Новгорода считается 859 год, это является, скорее, формальностью, основанной на легендарных событиях. Дата взята из поздней Никоновской летописи, которая была составлена во второй половине XVI века. При этом в летописи под 859 годом упоминается не основание города, а смерть легендарного новгородского старейшины Гостомысла.
Кончина Гостомысла, Борис Чориков.
В контексте русской литературной традиции Гостомысл является героем аналогично римскому Ромулу — легендарной мифической личностью и инициатором призвания варягов. Гостомысл появляется только с середины XV века как старейшина ильменских словен и мудрый правитель. Одна из красочных легенд повествует о причине призвания варягов. Четверо сыновей Гостомысла умерли еще при его жизни, а три дочери были замужем за местными соседними князьями. Гостомысл скорбел о том, что не имеет мужского потомства, как мы видим, что это признак характерного феодального государства. Однажды Гостомысл увидел во сне, что из чрева его средней дочери Умилы (по другим источникам, её звали Ефанда) произросло огромное дерево, которое покрыло своими гигантскими ветвями огромный город. Волхвы истолковали данное сновидение как знак того, что один из сыновей Умилы будет могущественным наследником его земель. Перед своей смертью Гостомысл собрал старейшин племен, которыми правил, и рассказал им о сне, они послали гонца к варягам, чтобы просить в князья сына Умилы. По легенде, им оказался Рюрик.
Здесь мы имеем параллели со сном царя Астига, о чем нам повествует Геродот. Царь увидел во сне, будто из чрева его дочери Манданы выросла виноградная лоза, которая чрезвычайно разрослась, опутав собою землю. На другую ночь снова привиделось ему, будто «дочь его испустила столь огромное количество мочи, что затопила его столицу и всю Азию». Речь шла о Кире II.
Исторического Гостомысла в глубине веков нам трудно рассмотреть. Можно с полной уверенностью утверждать, что князь Гостомысл является позднейшим фольклорным персонажем. Возможно, его прототипом являлся некий Gestimulus из франкских анналов («Ксантенские» и «Фульдские анналы»). Согласно франкским летописям, Гостомысл был великим князем Союза ободритов (830—844 гг.) и погиб во время карательной экспедиции Людовика II Немецкого.
Возможно, что в землях бодричей жил известный нам Гостомысл.
Если авторы русских летописей и вдохновлялись франкскими анналами, сложно сказать, почему они взяли в качестве новгородского старейшины именно Гостомысла, а не любого другого средневекового вождя. Как бы там ни было, персона Гостомысла скорее является не исторической, а легендарной.
Ранний исторический Новгород упоминается не только в русских летописях, но и в скандинавских и арабских источниках. Давайте определим тот источник, где Новгород упоминается с самой ранней датировкой.
1. Скандинавские источники.
— Сага о Хрольве Пешеходе. Несмотря на то, что она скандинавская сага, была написана только в начале XIV века, но повествует она об историческом персонаже — викинге Ролло, который в 911 году захватил земли в устье Сены и основал собственное герцогство, которое и до сих пор называется Нормандией.
Главный стол конунга Гардов находится в Хольмгарда-борге, который теперь зовется Ногардар
— Руническая надпись из Эсты, Швеция. Датируется первой половиной XI века, то есть временем правления Владимира Святославовича или Ярослава Мудрого.
Ингифаст велел высечь камень по Сигвиду, своему отцу. Он пал в Хольмгарде, кормчий со своими корабельщиками
— Прядь об Эймунде Хрингссоне. Сага повествует о событиях, которые происходили на Руси в начале XI века. Она повествует об участии норвежского конунга Эймунда, потомка Харольда Прекрасноволосого, и его норманнской дружине в борьбе Ярослава Мудрого со своими братьями за великий престол.
Другого зовут Ярицлейв, а третьего Вартилав. Бурицлав держит Кэнугард, а это — лучшее княжество во всем Гардарики. Ярицлейв держит Хольмгард, а третий — Палтескью и всю область, что сюда принадлежит.
И когда собрались, увидели все, что Ингигерд княгиня — в дружине Эймунда конунга и норманнов. Было объявлено от имени Вартилава конунга, что княгиня будет устраивать мир. Она сказала Ярицлейву конунгу, что он будет держать лучшую часть Гардарики — это Хольмгард, а Вартилав — Кэнугард, другое лучшее княжество с данями и поборами; это — наполовину больше, чем у него было до сих пор. А Палтескью и область, которая сюда принадлежит, получит Эймунд конунг и будет над нею конунгом, и получит все земские поборы целиком, которые сюда принадлежат, «потому что мы не хотим, чтобы он ушел из Гардарики».
Карта рунических камней в Восточной Европе.
При дворе Новгорода жили такие знаменитые скандинавские личности, как Олав Трюггвасон, Олав Харальдссон, Магнус Олавссон и другие. Сохранился рассказ о викинге Бьёрне Гервинссоне, который в 880-920-ых годах торговал с Хольмгардом. Это самое раннее упоминание Хольмгарда в скандинавских источниках.
2. Арабские и западные источники.
— Ибн Хаукаль, «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик». Новгород, упоминается арабским автором под названием Славия. Он описывает Славию как самую удалённую группу русов (две другие — Куйаба (Киев) и Арсания), которая поддерживает широкие международные торговые связи, в том числе и с мусульманским Востоком. Однако сложно сказать, имел ли в виду под Славией Ибн-Хаукаль Новгород или какой-то другой северный город.
— Славянская хроника Гельмольда. Да, это не арабский источник, однако он подтверждает то, что Славия располагался на территории северной Руси.
3. Славянские источники.
Что же касается русских летописей, то они на самом деле полны противоречий.
— Первая версия, согласно Лаврентьевской летописи, гласит, что город уже существовал ко времени призвания варягов в 862 году. Он был основан ильменскими словенами после миграции с Дуная.
— Согласно Ипатьевской летописи, Рюрик изначально княжил в Ладоге и только после смерти своих братьев — Синеуса и Трувора — он пришёл на реку Волхов и построил новый город — Новгород.
— Третья версия, пожалуй, наиболее мифологизированная и легендарная, основывается на «Сказании о Словене и Русе». В этом сочинении говорится о городе Словенске, который был предшественником Новгорода. Однако это сказание было записано только в XVII веке, спустя почти восемь сотен лет, и доверять ему нет никакого смысла.
В целом необходимо отметить, что исторические письменные источники не дают конкретного ответа на вопрос о том, когда и кем был основан Новгород. Поэтому нам необходимо обратиться к немым свидетельствам былого величия Господина Великого Новгорода. К археологии.
1.2 Жители древнего города. Ильменские словене и ближайшие важные города.
Расселение славянских племён в Приильменье происходило в VI–VII вв. нашей эры в зоне обитания финно-угорских племён. Поэтому этот регион стал зоной славяно-финского народного и культурного синтеза, к которому затем, спустя какое-то время, присоединились и скандинавы.
В первой половине VIII века в стратегически важном месте на порогах реки Волхов появилось поселение, которое в будущем стало одним из самых древнейших городов Северо-Запада Восточной Европы. Речь идёт о Ладоге, в которой изначально проживало смешанное славяно-финское население. Около 750-х годов в двух километрах от Ладоги появилось скандинавское поселение, жители которого, видимо, поселились здесь, чтобы торговать с Ладогой такими важными и престижными товарами, как мех, мёд, воск. К 770-м годам население Ладоги становится смешанным — скандинавы и славяно-финский этнос начинают производство стеклянных бус, которые использовались для торговли с финскими племенами. Варяги обменивали у финно-угорских народов эти стеклянные бусы на пушнину, которую затем вывозили по Волжскому пути в Багдад, где продавали её за дирхемы. Самый древний клад дирхемов, найденных в Ладоге, датируются 786 годом.
Арабские дирхемы IX века.
Уже около 800 года военное и торгово-ремесленное значение Ладоги увеличилось благодаря появлению торговых речных путей. Так начался формироваться знаменитый «Путь из варяг в греки». Судя по имеющимся данным, Ладога стояла в одном ряду с такими торгово-ремесленными центрами, как Хедебю, Бирка или Рюген. Славяне, включенные в развитую обширную сеть торговых и культурных контактов, от Англии и до Восточной Европы, начали активно развиваться, племенные роды начали распадаться, положив таким образом начало формированию государственности. Пока только племенной.
Однако история Ладоги ненадолго прервалась около 840 года, она была полностью сожжена в результате вражеского набега. В период 840–865 годов часть поселения отстраивается, а другая так и остаётся незаселённой. Скандинавы привносят свои традиции, например, характерные фибулы (застёжки), молоточки Тора и так далее.
Так называемый «Поющий Один» найден в культурном слое Ладоги VIII века, навершие неопределенного предмета. Стилистически связано с вендельской эпохой.
Нельзя ответить с предельной точностью и искренностью, но, вероятнее всего, в середине IX века в Ладоге и близлежащих окрестных землях, подчиненных этому городу, формируются зачатки настоящей государственности. Ладога к тому моменту, исходя из археологических данных, стала экономическим и военно-политическим центром. Вполне возможно, что недавний набег, уничтоживший Ладогу под корень, заставил одного из князей (а, возможно, и легендарного Рюрика) перенести свою резиденцию к истоку Волхова. Дело в том, что Ладога обладала отличным географическим местом не только для торговли и ремесла, но и открыта для набегов с Невы, Ладожского озера и Балтийского моря. Князь, возможно, тот самый легендарный Рюрик, перенёс свою резиденцию не на пустое место.
У истока реки Волхов существовало еще одно поселение ильменских словен, которое ныне называется Рюриково городище. Археологические раскопки городища говорят о том, что поселение уже существовало еще в VIII веке, здесь был найден небольшой культурный слой городка ильменских словен. Уже в начале IX века в Рюриковом городище были построены деревоземляные укрепления. Вполне вероятно, что местный князь Ладоги перенёс свою резиденцию в более безопасное место к югу, на берега озера Ильмень, основав в более безопасном месте город. Сейчас Рюриково городище располагается в двух километрах к югу от центра города.
Карта древнейших поселений на севере озера Ильмень.
Общий вид археологического памятника.
Княжий камень
В культурных слоях 850–860-х годов обнаружены три клада арабских дирхемов, предметы скандинавского, византийского и арабского происхождения. Например, части весов и гирек, скандинавские и балтийские фибулы, гривны с молоточками Тора, бронзовые подвески с руническими надписями, серебряная фигурка Валькирии, пряслица, счётные бирки и многое другое.
Это говорит о том, что Рюриково городище было вовлечено в активную торговлю. Необходимо отметить, что помимо берестяных грамот, на которых были записаны хозяйственные, семейные, денежные или торговые данные, долговые расписки, росписи денежных и натуральных поставок, были найдены и свинцовые княжеские печати, которым опечатывались амбары, казна или документы.
В центре мы можем видеть находки из Рюрикова городища: наконечник пояса, дирхемы, пряслица.
Скорее всего, в период с 920 по 930 год и начинает строиться новая резиденция для местного князя, вероятно, скандинавского происхождения. И этот город будет называться «Новым» не просто так, скорее всего, Рюриково городище будет являться для населения старым городом, ведь, по сути, их разделяло расстояние в два километра. Почему же князь и его администрация оставили Рюриково городище? Дело в размерах холма, на котором оно было расположено, так как он был довольно мал для достройки. Кроме того, при половодье и по весне много пахотных земель и проходимых дорог затапливались. Видимо, это являлось основной причиной переноса княжеского престола севернее на два километра.
1.3 Основание Новгорода.
Так как Новгород расположен в низине, где почва очень влажная, до нас дошли многочисленные подделки из кожи и дерева. Нам хорошо известно, что город строился не на пустом месте, на его территории были расположены более древние поселения, память о которых сохранилась в виде деления Новгорода на концы. Кстати говоря, история Новгорода в этом перекликается с историей Рима, где было подобное деление по семи холмам, где проживали различные группы людей. Новгородские концы были отдельными селениями, которые в будущем стали кварталами города. По данным археологии, они сформировались только в середине X века.
Древние курганы на берегу реки Волхов.
Эти поселения были объединены в одно и, вероятно, обнесены стеной. Для этого требовалась сильная местная власть, которой бы повиновались различные поселения. Судя по раскопкам в Рюриковом городище, где было найдено большое количество наконечников стрел, там стоял немаленький воинский контингент, который и мог бы объединить разрозненные поселения. Для понимания того, когда и каким образом формировался Новгород — будущая столица русских князей, нам нужно поговорить о тех самых поселениях, которые его и сформировали.
Для начала необходимо сказать, что река Волхов, на котором и ныне располагается Новгород, разделяет город на две части. Торговая сторона (или половина) располагалась на правом берегу Волхова и получила своё название от расположенного там Торга (нечто, что именуется сейчас городским рынком). Изначально называлась Славенской, видимо, по той причине, что на левобережье проживали финские племена. Очевидно, что заселение Торговой стороны напрямую связано с торговлей со скандинавскими и финскими племенами.
Софийская половина города располагалась на левом берегу Волхова. Получила своё название от древнейшего каменного храма России — Собора Святой Софии, который был построен при Ярославе Мудром. Вполне очевидно, что название Софийской половины не такое древнее, как у Торговой стороны, но мы не знаем, как называлось до постройки храма левобережье Новгорода.
— Славенский конец.
Один из трех древнейших районов Новгорода, получивший название от микротопонима Славно. Кстати говоря, в летописях часть именовалась просто Холм, что позволяет некоторым исследователям утверждать, что именно это название легло в основу скандинавского Хольмгарда. Славенский конец располагается в южной части Торговой стороны (то есть представляет из себя юго-западную часть Новгорода).
Около 930–950 годов был построен первый мост через Волхов, который связал Славенскую половину с Софийской. Согласно данным радиоуглеродного и дендрохронологического анализа, сосны и ели, из которых была срублена одна из опор моста, закончили свой рост в период с 932 года по 946.
Первая княжеская резиденция была построена при Ярославе Мудром, была построена на окраине Славенского холма, где располагался и двор его дружинников.
— Неревский конец.
Этот район Новгорода располагался на севере Софийской стороны. Большинство учёных сходятся в том, что Неревский конец назван по имени чудского племени нерева, которое дало название реке и городу Нарва. Другая часть историков предполагает, что нерева — неизвестное балтское племя, и это мнение имеет под собой глубокое основание. Дело в том, что нерева имеет очень много однокоренных слов, которые появились из единого праиндоевропейского языка (Нарва, Нерис, Неро, Нарев) и означает «место у воды». Древнейшая мостовая Неревского конца датируется 953 годом.
— Людин конец.
Вероятно, древнейшее поселение Новгорода располагалось на южной стороне Софийской стороны. О древности Людиного конца говорит:
Его название. Само название «Людин» восходит к глубокой древности, когда словом «люди» в противовес знатному сословию называли обычных свободных горожан.
Расположение. С южной и восточной стороны район окаймлялся рекой Волхов, на западе проходил ручей. Местоположение этого поселения было выгодно не только с военной точки зрения, но и земледельческой и торговой.
Раскопки и археологические данные. Самый древнейший район Людина конца — Троицкий начал заселяться в начале X века, а полное освоение Людина конца происходило в 930-ых годах. В западной части располагались пашни.
Из интересных исторических находок можно отметить берестяную грамоту с заклинанием, написанную на нижненемецком языке, и посвящение Меркурию-воину, написанное на греческом языке.
Посвящение Меркурию-воину (умер в 1239). Меркурий — православный святой из Моравии, пришедший в Смоленск на службу к князю.
Надпись на нижненемецком: «В цель попади, у него стрела». (Условная дата грамоты — 1050‒1075).
Итоги:
Я думаю, что теперь необходимо ответить на несколько вопросов.
— Когда началось заселение Новгорода?
Вероятнее всего, что оно началось в 920-930-ых годах.
— С чем была связано заселение?
Без сомнения, Рюриково городище играло значительную роль в становлении русской государственности. Здесь правили первые русские князья, в том числе и легендарный Рюрик, полулегендарный Олег и исторический князь Игорь. Городище представляло из себя отлично укрепленный город, расположенный на выгодном для торговли географическом месте. Заселение Новгорода могло быть связано с тем, что Рюриково городище начало разрастаться и там попросту могло не хватать места. Данные о том, что спустя столетие Ярослав построит в Новгороде собственную резиденцию, говорят о том, что Новгород изначально являлся колонией Рюрикова городища и лишь спустя какое-то время благодаря интенсивному росту (связанному с торговлей) стал новой столицей.
— Какие племена здесь обосновались?
Ответить на этот вопрос чрезвычайно трудно и опасно. Точно можно сказать, что там присутствовало славянское племя ильменских словен. В самом названии концов Новгорода идёт противопоставление славянских и неславянских племён. Можно однозначно утверждать, что на левобережье проживали финские племена. Однако расположение Новгорода на торговой магистрали может говорить о том, что с самых ранних времён истории города там проживало разное население, где доминировало славянское и финское население, постепенно смешавшееся друг с другом.