Есть на севере Казахстана древнее поселение, раскопки которого, по мнению некоторых археологов доказли, что лошадь впервые одомашнили именно тут, на Ботае. Достоверность сведений пусть доказывают на симпозиумах, у меня история не об этом.

Место это находится в тишине, далеко от больших городов. И было оно лет 10 назад сильно на слуху - научное открытие доказано, диплом, печать, поездки иностранных археологов, которые делали соскобы с зубов древних людей, чтобы изучить их в своих современных лабораториях.

Конечно очень захотелось туда съездить. Ну что ж, посоветовались, выделили командировочные и поехал.

Добраться до Ботая непросто. Это чуть ли не самая удаленная от Петропавловска часть области, хотя мне могло так показаться, потому что ехал я автостопом и с дополнительной ночевкой - некуда торопиться в таком путешествии.

Спать в дороге я не люблю, а потому слушаю, как водитель монотонно бурчит себе под нос какой-то легкий мотивчик. После пятого или шестого повторения я все-таки спросил, что он поет.

— Мама в детстве напевала колыбельную Укили Ыбырая. Мы, кстати, будем останавливаться в ауле, который назван в его честь. До него, правда, еще далеко.

В этом месте с Жаман-сопки начинается Казахский мелкосопочник. О ней надо рассказать отдельно, но позже. Затем райцентр Саумалколь, где когда-то добывали урановую руду.

Некоторое время дорога относительно хорошая, а потом начинается то, до чего вообще не дошла модернизация: дома, техника, машины – всё здесь остаётся немного в стороне от цивилизации.

Еще несколько сёл на запад и потом поворот на село Никольско-Бурлукское. Природа здесь конечно очень красивая.

По дорогам областного значения на севере Казахстана добраться легко - останавливаются часто. А вот когда начинается сельская "трасса", да еще и такая, которая ведёт в тупиковое село, то можно часами ждать автомобиль или трактор.

Так что в итоге не пришлось идти пешком около 13 километров до Никольско-Бурлукского.

В небе летал вертолёт, по видимом принадлежавший МЧС: невдалеке горел лес на одной из сопок.

У подножия сопки спокойно пасся табун лошадей.

Если бы не протянутая через всю степь высоковольтная линия, можно было бы спокойно представить себе, какой вид здесь был 5 тысяч лет назад. Ведь эта степь с тех пор осталась почти нетронутой.

На другом берегу реки Иманбурлук рядом с соснами, когда-то стоял древний городок: около сотни круглых жилищ, улицы, по которым ходили люди, дети бегали и играли в асыки, а старики, глядя на все это, поглаживали белые бороды и пили кумыс из глиняных пиал.

Вечер. Солнце почти на линии горизонта. В Никольском готовится к ужину археологический лагерь.

Ждать до утра не стал, 5 минут на машине старшего члена экспедиции — на берегу реки Иман-Бурлук под открытым небом аккуратные углубления.

Здесь 5 тысяч лет назад были древние жилища! А вон там была кумысная! А вот тут в прошлом году нашли ботайского человека. Завтра ради него завтра в Никольское приедут ученые из Великобритании.

Фотогеничность древнего городища имеет свою специфику. Скажем так, девушку сюда на романтическую прогулку не приведешь.

Зато нетрудно представить, почему здесь выбрали место для жизни.

Современное село в этом месте (на самом деле - в 3 километрах к северу) приходит в упадок. Школы уже нет, жителей осталось мало, но при желании можно найти интересные моменты.

На ночь приютили и накормили археологи. В основном в лагере были дети, даже не студенты. Это несколько удивляло, но если я правильно понял, исполняли они в основном хозяйственные функции: существовавшие на тот момент дом, баню для гостей, камералку тоже кто-то должен был обслуживать.

Возле кухни-вагончика мирно лежал старинный камень от жерновов, который, по моим ощущениям, не заинтересовал археологов потому, что цель была совершенно другая: именно доказать одомашнивание лошади.

Связанные с этим артефакты хранят в камералке и изредка достают, чтобы провести новые тесты.

Предположительно, в этом зубном налете обнаружены частички кумыса, что может стать еще одним доказательством того, что предки пили кумыс, а значит, доили одомашненную лошадь.

На обратном пути чувствовал некоторое разочарование. Руководитель раскопок времени на общение со мной не нашел, потому что у него был в гостях английский профессор, да и не должен был - я ехал без предупреждения. С другой стороны, некоторое время спустя я пришел к выводу, что мне это было и не нужно. Все равно ощущения от поездки были хорошие: природа, лето, река, почти полное отсутствие связи. Как всегда - новые впечатления. Вполне себе интересные.

Сейчас рядом с раскопками уже сделали реконструкцию жилища на Ботае. Но их я не видел, так что это не моя история.

Подвозимвший меня в обратную сторону водитель спросил - нашли там золотые мометы или нет. Их там конечно нет, но история всё равно интересная, опять же, есть другие мнения насчёт её историчности, но я в эту часть не лезу.

Согласно исследованиям Каната Серикпаева, изложенным в его книге «Заповеди Тенгри», каган Восточно-тюркского каганата с 716 по 734 год Бильге-хан Богю (Бильге-каган), а затем военный деятель Второго Восточно-тюркского каганата Кюль-тегин (Кюльтегин, Могилян), покорили Китай, а затем дошли до берегов Средиземного моря, где оставили религию своих предков Тенгрианство.

В подтверждении данной теории Серикпаев пишет, что до нашей эры остров Кипр носил тюркское название Алаш, что с казахского означает «народ», «племя» или «казахи», а также используется как боевой клич и название мифического предка казахского народа.

Королевство Алашия (Алашия, Аласия) действительно было государством, существовавшим в среднем и позднем бронзовом веке и располагавшимся где-то в Восточном Средиземноморье. Средний бронзовый век обычно датируется от последней трети III тысячелетия до первой половины II тысячелетия до н. э., а поздний бронзовый век — от второй половины II до начала I тысячелетия до н. э

Оно было основным источником товаров, особенно меди, для Древнего Египта и других государств Древнего Ближнего Востока. Оно упоминается в ряде сохранившихся текстов, однако его точное местоположение до сих пор остается предметом академических споров и спекуляций. По одной из версий, Алашия находилась либо в юго-восточной прибрежной части Анатолии, либо в северной части Леванта. Альтернативная теория помещает её частично на остров Кипр. Сейчас большинство ученых сходятся во мнении, то Алашия относится, по крайней мере, к части Кипра. В ряде статей утверждается, что Энкоми было столицей королевства Алашия, которое охватывало весь остров.

Отождествление Кипра с Алашией было предложено в 2003 году в статье Горена и соавторов, опубликованной в «Американском журнале археологии», в которой подробно представлен анализ горных пород и химический анализ ряда амарнских и угаритских писем, отправленных из Алашии. Эти исследования происхождения глины, использованной для изготовления табличек, указывают на то, что Сирия, возможно, не является местом расположения Алашии. Согласно анализу для изготовления табличек использовалась именно кипрская глина.

Однако этот анализ показал, что глина не добывалась вблизи Энкоми, а подходящие глины находятся вблизи поселений Калавасос и Аласса (возможно, родственное Алашии). Эти памятники, особенно Калавасос, также были важными памятниками позднего бронзового века и расположены вблизи источников меди.

При этом другой ученый — Армстронг утверждал, что нет никаких свидетельств существования централизованной, общеостровной политической власти на Кипре в позднем бронзовом веке. Более того, он утверждал, что глина, использованная для создания надписей и древних артефактов, могла быть импортирована с Кипра по хорошо налаженным торговым путям, и этот остров не входил в состав Алашии.

В настоящее время не понятно, охватывало ли королевство Алашия весь Кипр с меняющимся местоположением столицы (вероятно, начиная с Энкоми), или оно всегда располагалось в Калавасосе, или же Алашия представляла собой лишь один регион Кипра (если вообще представляла собой какую-либо часть острова).

Этимология слова «Алашия» является предметом споров, но одна из известных теорий предполагает хурритское происхождение от существительного allai (что означает «госпожа» или «царица») с суффиксами ši и ia, образующими «Земля (Божественной) Госпожи». Хуррито-урартские языка являются вымершими, носители этих яхыков проживали на Армянском нагорье, Ближнем Востоке, на севере Месопотамии и на юго-востоке Малой Азии, а также в Закавказье. По предположению И. М. Дьяконова и С. А. Старостина, хуррито-урартские языки родственны современным северокавказским (нахско-дагестанским) языкам. По мнению С. А. Старостина, хуррито-урартские языки являлись дальними родственниками северокавказского, енисейского и сино-тибетских протоязыков. Территории, которых охватывали арелы Великой степи и протоказахстана.

Другая версия связывает название с семитским корнем ršp, родственным словам «пламя» или «уничтожать», что потенциально указывает на божество Решеф. Некоторые учёные также предполагают финикийское происхождение, хотя эта версия не получила всеобщего признания.

В Туркестанской области Казахстана археологи обнаружили древние сокровища в кургане, возраст которого составляет около 2000 лет. Уникальную находку сделали при раскопках в могильнике Толебай тобе-5, который относится к периоду государства Кангюй. Это золотые серьги в форме луны, украшенные бирюзой и благородными рубинами.

Исследователи указывают на эпоху Кангюй как на временной период, к которому относятся эти древние предметы. Государство Кангюй располагалось вдоль Шелкового пути, который, по данным National Geographic, представляет собой сеть торговых путей, соединяющих Восток и Запад.

В кургане также был обнаружен еще один уникальный артефакт — бронзовое ханьское зеркало. Оно выполнено в традициях Поднебесной. Такие зеркала высоко ценились в древнем обществе и были доступны далеко не каждому. Зеркало, как полагают ученые, было создано в Китае во времена династии Хань (206 г. до н.э.–220 г. н.э.). Похожие зеркала, были найдены в Афганистане и на юге Уральского федерального округа.

Также были найдены и другие предметы: пряжка для обуви и ремня, а также наконечник стрелы, специально предназначенный для охоты на птиц. Найденные древние артефакты демонстрируют могущество империй, с которыми у Кангюя были дипломатические отношения, включая Древний Рим и Китай.

Профессор Александр Подушкин, возглавлявший экспедицию, пояснил, что эти древние реликвии будут доставлены в Национальный музей Республики Казахстан в Астане.

По данным Live Science, открытие было проведено группой ученых из Казахстанского университета имени Озбекали Жанибекова и археологами местного правительства.

Источник: Total Travel
Telegram: @total_travel_ru

Геоглиф представляет собой геометрическую фигуру, состоящую из насыпей в виде курганов. Длина стороны квадрата примерно 280 метров. С поверхности они почти не видны, только с большой высоты. Возраст - от 2 до 10 тысяч лет. Под насыпями никаких артефактов нет.

По одной из версий геоглиф — это приграничный знак, предупреждающий о том, что земли заняты.

По другой предполагается, что назначение данного геоглифа  – навигация. Однако лучше разглядеть его можно только с высоты, для путников геоглиф не так очевиден.

Имеются в виду образы на деревянных досках, обнаруженных в ходе раскопок цитадели городища Куйруктобе (в 6 км к юго-западу от городища Отрар, Южный Казахстан). Цитадель Куйруктобе являлась резиденцией тюркских правителей исторической области Тарбанд-Отрар и была разрушена во время походов арабов в VIII в. Лучше других сохранилась доска с изображениями божеств на зооморфных тронах, расположенных под арками. С левой стороны изображено мужское божество на престоле в виде фигуры двух крылатых верблюдов в короне со ступенчатыми зубцами. Справа от него - женское божество, сидящее на троне. У ног божества изображены два коленопреклоненных персонажа, размеры которых как минимум в разы меньше основного персонажа.

Ряд авторов полагает, что на деревянной доске представлены божества древних тюркских народов: Тенгри и Умай.

На одной из композиций изображен тюркский каган из рода Ашина, скорее всего, предок владельца дворца.