Кто и что
Откровение Иоанна Богослова — это пророческая книга Нового Завета, описывающая победу Христа над дьяволом и судьбу Церкви до конца времен. Это буквально описание второго пришествия Христа.
Когда
Откровение Иоанна Богослова было написано апостолом Иоанном на острове Патмос во время его заточения. Согласно западным Отцам Церкви, таким как Ипполит, Ириней Лионский и Евсевий Кесарийский, оно было написано в 96 году при императоре Домициане.
Однако, поскольку в книге лишь предсказывается разрушение Иерусалима и храма, которое произошло в 70 году, многие богословы полагают, что оно было написано раньше — около 68 года, при императорах Нероне или Гальбе.
Нужные даты подставили, дабы показать, что Иоанн был действительно пророк.
Цель
С самого начала существования Церкви ей пришлось противостоять иудаизму и язычеству. Откровение изображает борьбу Церкви на земле, возглавляемую Христом, против сил зла и неверия, и её окончательную победу.
Оно предсказывает наступление Царства славы для всех народов, сохранивших верность Христу. Главная цель книги — укрепить веру христиан, чтобы они оставались стойкими перед лицом постоянных гонений и преследований за веру.
Это необходимо для того, чтобы у верующих навсегда исчезли недоверие и скептицизм и, соответственно, критическое мышление.
Священность
Откровение является пророческой и таинственной книгой, которая вызывает благоговение у Отцов Церкви, несмотря на трудность ее понимания. По словам св. Дионисия Александрийского, глубина книги превосходит человеческий разум.
Древнейший комментарий к Откровению, принадлежащий епископу Андрею Кесарийскому, относит предсказанные события к последним временам перед вторым пришествием Христа.
Стоит отметить, что ожидания Второго пришествия Христа восходят ещё к I веку нашей эры.
Начало
Иоанн увидел Господа в образе Сына Человеческого, который открыл ему важные события борьбы Церкви с антихристом. Эти события, по повелению Господа, Иоанн должен был записать и отправить семи церквам: Ефесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской.
В этих посланиях Господь точно описал состояние каждой Церкви и предсказал их судьбы в зависимости от их верности Богу.
После этого Иоанн был восхищен к видению Небесной Церкви и престола Божьего. Он увидел 24 старца, представляющих народ Божий, и четыре животных, прославляющих Бога. В руке Всевышнего была книга, запечатанная семью печатями, которую мог открыть только Агнец, символизирующий Христа. Семь рогов Агнца обозначают Его силу, а семь очей — дары Святого Духа.
Этот драматичный момент показывает нам неизменность Божьего суда и торжество Его правды.
Дальнейшее развитие событий
После снятия Агнцем первых четырёх печатей, Иоанн увидел четырёх всадников на белом, рыжем, вороном и бледном конях, которые символизировали войну, междоусобие, голод и смерть. После снятия пятой печати он увидел души мучеников под жертвенником, которые взывали к Богу о суде над гонителями, но им было сказано подождать, пока не исполнится число святых. При снятии шестой печати начались великие космические катаклизмы, испугавшие всех живущих на земле.
Перед наступлением ещё более страшных казней, таинственный ангел с Востока запечатлел 144 тысячи рабов Божиих — по 12 тысяч от каждого колена Израилева.
Вокруг престола Божия Иоанн увидел необозримое множество святых из всех народов, которые прославляли Бога. После снятия седьмой печати наступила тишина на небе, за которой последовало появление семи ангелов, готовых трубить. По звуку труб первых четырёх ангелов были уничтожены третья часть деревьев, моря, живых существ и светил небесных.
Пятая труба вызвала на землю духа из бездны, который выпустил тучи саранчи для мучений людей, не имеющих печати Божией. Шестая труба освободила четырёх ангелов-демонов, которые умертвили треть человечества.
(Жестокость только начинается)
Затем Иоанну было открыто явление двух свидетелей Божиих — Еноха и Илии, которые будут пророчествовать перед концом мира и противостоять антихристу. Однако антихрист убьёт их, но Господь воскресит их через три дня, и тогда начнётся вечное Царство Христово, сопровождаемое последней битвой сил зла с Церковью Божией.
Но для начала должно произойти 7 знамений.
Знамения
В Откровении Апостола Иоанна описывается семь знамений, которые символизируют борьбу добра и зла и события последних времён.
Первое знамение: женщина, облечённая в солнце, символизирует Церковь и Богородицу. Дракон, представляющий дьявола, хочет поглотить родившегося младенца, но он восхищён к Богу, а женщина скрывается в пустыне на три с половиной года. Это означает духовное испытание Церкви (Откр. 12:1–6).
Второе знамение: зверь, выходящий из моря, символизирует антихриста, который будет обладать силой сатаны и гнать Церковь 42 месяца (Откр. 13:1–10).
Третье знамение: зверь, выходящий из земли, символизирует лжепророка, помощника антихриста, который заставит людей поклоняться первому зверю и поставит печать на чело или правую руку (Откр. 13:11–18).
Четвёртое знамение: Агнец на горе Сион, окружённый избранными Богом. Эти 144 тысячи душ — «девственники умом и телом», которые полностью посвятили себя Христу и достигли спасения (Откр. 14:1–5).
Пятое знамение: три ангела возвещают приближение суда. Первый ангел провозглашает Евангелие, второй — падение Вавилона, а третий — наказание тем, кто поклонялся зверю (Откр. 14:6–13).
Шестое знамение: явление Сына Человеческого с серпом, символизирующее наступление Судного дня и жатву людских душ, в результате которой на земле пролилась кровь (Откр. 14:14–20).
Седьмое знамение: семь ангелов с чашами гнева Божьего, которые будут излиты на землю, приводя к последним бедствиям и суду над нечестивыми (Откр. 15).
Эти семь знамений подчеркивают борьбу Церкви с силами зла, приход антихриста и окончательное торжество Божьей правды.
Ход сражения
Излияние семи чаш гнева ангелами на землю описывает заключительный этап Божьего суда над поклонниками антихриста. Эти казни являются символом окончательной расплаты за беззаконие:
Первая чаша вызывает гнойные раны на тех, кто носит печать зверя и поклоняется ему.
Вторая чаша превращает море в кровь, что приводит к гибели всех морских существ.
Третья чаша делает реки и источники воды непригодными для питья, превращая их в кровь.
Четвёртая чаша усиливает жар солнца, которое палит людей огнём, но они не раскаиваются в своих делах.
Пятая чаша изливается на престол зверя, приводя к тому, что царство антихриста погружается во тьму. Люди мучаются, но продолжают хулить Бога.
Шестая чаша иссушает реку Евфрат, открывая путь для царей с востока, что ведет к сбору всех сил антихриста для последней битвы в Армагеддоне.
Седьмая чаша изливается на воздух, вызывая великое землетрясение, которое разрушает города, и огромный град весом в талант (около 26 кг) обрушивается на землю. Это символизирует окончательное падение антихристова царства.
Эти события являются предвестниками окончательного суда и торжества Божьей правды, завершая борьбу добра и зла в мире.
Суд над Вавилоном
Иоанну был показан Божий суд над Вавилоном, столицей империи антихриста, которая стала центром всех земных мерзостей, роскоши и разврата, проливающей кровь мучеников за Христа.
Вавилон представлен как Великая блудница — женщина, сидящая на звере-сатане с семью головами и десятью рогами. Семь голов символизируют семь холмов Рима и семь царств, включая царство антихриста, а десять рогов — десять царств, которые помогут антихристу временно вознестись.
Однако Агнец (Христос) победит антихриста, и верные, избранные Богом, будут царствовать вместе с Ним. В 18-й главе ангел объявляет о приближении конца для Вавилона, и многие купцы скорбят о потере такого богатства. Голос с неба призывает народ Божий выйти из этого грешного города, чтобы не участвовать в его наказании. Эти события отражают пророчества Иеремии, Исаии и Иезекииля о падении исторического Вавилона, подчеркивая неизбежность Божьего суда над злом.
Какой город будет метафорой Вавилона в наши дни спорят до сих пор. От Москвы до Вашингтона. Антихрист может прятаться где угодно и принять любой облик, да так, что никто сначала не поймет с кем имеет дело.
Победа и тысячелетнее царство Христа
В последнем видении апостола Иоанна показана судьба диавола и окончательная победа Бога над силами зла. Ангел сходит с небес и сковывает диавола на тысячу лет, чтобы он не мог обманывать народы до истечения этого срока (Откр. 20:3). Во время этого периода замученные за Христа воскресают и царствуют с Ним тысячу лет — это называется «первое воскресение» (Откр. 20:5).
Хилиасты, неправильно истолковывая этот отрывок, считали, что это буквально означает физическое царствование праведников на земле с Христом. Однако «первое воскресение» следует понимать духовно — это рождение в крещении, благодаря которому человек получает новую жизнь во Христе, и над ним не имеет власти «вторая смерть» (Откр. 20:6).
Тысяча лет символизирует длительный, неопределенный период между первым и вторым пришествием Христа, когда благодать Божия помогает людям побеждать диавола.
В конце этого периода диавол будет временно отпущен на свободу, чтобы снова соблазнять народы земли (Откр. 20:7-8). Он соберет полчища антихриста и его пособников для последней битвы против святых, называя их «Гог и Магог» — образ, заимствованный у пророка Иезекииля. Однако Бог вмешается, и огонь сойдет с небес, уничтожив всех врагов Божиих (Откр. 20:9-10). Диавол, антихрист и лжепророк будут навеки ввергнуты в озеро огненное, где они будут мучиться вечно.
После этого наступит всеобщее воскресение мертвых, и каждый человек предстанет на суд перед Богом. Книги откроются, в том числе и книга жизни, где записаны дела каждого человека, и по этим делам будет происходить суд (Откр. 20:12-13). Те, чьи имена не найдены в книге жизни, будут низвержены в озеро огненное вместе с самой смертью и адом (Откр. 20:14). Это знаменует начало вечного царства Христова, когда зло будет побеждено навсегда.
Новый Иерусалим
В заключительных видениях Откровения апостол Иоанн увидел святой город Иерусалим, сходящий с неба от Бога. Этот новый Иерусалим представляет собой Церковь Божию в обновленном мире, где праведники живут в полном единстве с Богом.
Город украшен, как невеста, чистотой и добрыми делами святых, символизируя торжествующую Церковь. В этом городе нет храма, потому что сам Господь Бог и Агнец (Христос) являются его храмом, и вся жизнь становится непрестанным богослужением.
Свет славы Божией освещает город, поэтому нет нужды в солнце или луне. Река воды жизни и древо жизни в городе символизируют бесконечную благодать и дар вечного блаженства для верующих.
Жители города узрят лицо Бога, и Его имя будет написано на их челах, что является высшим проявлением славы и счастья для тех, кто удостоен быть в вечном Царствии Божьем.
Заключение
Как вы понимаете, это произведение было написано в духе своего времени и отражает представления людей о мире того периода. В то время люди ещё не знали о шарообразности Земли и о том, что во Вселенной существует триллион галактик.
Они не имели представления о квантовой механике и о полётах в космос. Им не были известны результаты бурения Земли на глубину 12 километров и открытие земного ядра.
Тогда ничего не знали о динозаврах господствующих на Земле миллиарды лет назад, ни о теории эволюции.
Тогда буквально не существовало науки в том виде, какой она стала в конце 17 века.
Всё крутилось вокруг небольшого сообщества христиан, которым буквально нужно было доказательство, что они не просто так мучаются на этой Земле.
Откровение Иоганна Богослова пришлось кстати.
Оно настолько многослойно и метафорично, что толковать его можно как угодно и для чего угодно из века в век, пока вера в Христа жива.
Мой телеграмм канал - Дмитрий Джулиус
Там будет всё чего вы не услышите и не увидите здесь 😎