После просушки устройство включилось, и водолаз смог связаться с его владельцем через контакты. Хозяйкой оказалась жительница Санкт-Петербурга, потерявшая телефон два месяца назад. Она была счастлива вернуть гаджет, в котором хранилась ценная для неё информация!

Утренними ударами ФАБ с УМПК поражены объекты ВСУ в центральной части подконтрольного киевскому режиму Харькова. В частности, сообщается о двух ударах. Кроме того, минувшей ночью был атакован крупный объект энергетической инфраструктуры на территории Харьковской области.

Как сообщают украинские власти Харькова, одна из управляемых авиабомб поразила некое «гражданское предприятие». Что производилось на этом предприятии, ожидаемо не уточняется, однако несложно предположить, что, скорее всего, там был оборудован цех по сборке дронов для ВСУ. Также сообщается о четырех авиаударах по объектам в оккупированном Украиной Херсоне.

Между тем западные аналитики «внезапно» выяснили, что точность прилетов российских авиабомб с УМПК, вопреки некоторым оценкам, не только не снизилась за последнее время, но и существенно возросла. Увеличенная точность обеспечила возможность более эффективно применять управляемые авиабомбы для нанесения ударов по опорным пунктам противника непосредственно на линии фронта. Удары наносятся по всей глубине опорников ВСУ, что в конечном итоге приводит к полному или частичному разрушению обороны противника на некоторых участках линии боевого соприкосновения.

Результат достигается благодаря применению новых модификаций ФАБ с УМПК с повышенной помехозащищенностью, что приводит к более высокой точности и кучности прилетов. Это позволяет «вскрывать» укрепления противника и, как следствие, буквально «прорубать» оборудованные линии обороны противника.

Взято тут https://topwar.ru/268573-po-obektam-vsu-v-centralnoj-chasti-...

01

С июня банкам, госорганам, всяким операторам связи (как сотовым, так и не сотовым), агрегаторам товаров, сайтам рекламных объявлений (например, Авито), соцсетям запрещено обмениваться со своим клиентами информацией через иностранные мессенджеры.

Посыл понятен. В мессенджерах нынче мы скидываем всё: и документы, и какие-то важные данные. Чисто технически к этому всему делу есть доступ у иностранных владельцев этих мессенджеров и, естественно, и иностранных спецслужб, которые могут передавать эти сведения в мошеннические колл-центры.

(Федеральный закон от 01.04.2025 N 41-ФЗ; Информация Минцифры России)

02

В период СВО участились случаи звонков мошенников, цель которых – получить доступ к аккаунту госуслуг. Звонят под видом замены счетчиков, получения посылок, отмены банковской операции, защиты платежей, подтверждения выдачи диплома. Постоянно что-то придумывается.

На каком этапе общения просят назвать код из смс, чтобы подтвердить выдуманное действие. А на деле приходит код доступа к госуслугам. Получая доступ, злоумышленники меняли номер телефона в госуслугах и затем получали кредиты.

В борьбе с этим сначала ввели функцию самозапрета на кредиты. Но проблема доступа к аккаунту не решалась.

Теперь с июня заработал технический запрет на получение текстового сообщения на телефон, если в это время идет голосовое соединение. Расчет на то, чтобы лишить мошенников непрерывного контакта с жертвой. Чтобы дождаться смс-ки от нее – придется положить трубку. А вот тут высок шанс, что человек одумается и поймет, что происходит какая-то фигня и не станет сообщать смс с госуслуг.

Задумка – норм.

(Федеральный закон от 01.04.2025 N 41-ФЗ; Информация Минцифры России)

03

В прошлых выпусках писал, что появился самозапрет на получение кредитов. Ипотечные и автокредиты мошенникам не интересны – человек, берущий кредит, получает в обмен недвижку либо автомобиль. Тут в цепочку расчетов не вклиниться – деньги не выдернуть. Другое дело - потребительские кредиты. Оформляешь, получаешь деньги и тут же их выводишь.

Так вот самозапрет можно подать через госуслуги, а вот снять – только ножками. С июня же самозапрет теперь можно убрать также усиленной квалифицированной подписью, не вставая с дивана.

(Федеральный закон от 01.04.2025 N 41-ФЗ)

04

Власти продолжают борьбу с потреблением безалкогольных тонизирующих напитков детьми.

С июня введена административная ответственность за их продажу детям. Штрафы здесь такие: на граждан до 50 тысяч рублей, для должностных лиц до 200, для юрлиц до 500 тысяч рублей за каждый факт.

(Федеральный закон от 07.06.2025 N 149-ФЗ)

05

В этом году была введена обязательная дактилоскопическая регистрация всех иностранцев, которые пребывают в России. С июня это не нужно делать иностранным военным, которые обучаются в российских воинских частях и воинских образовательных учреждениях. Правило действует также в отношении их супругов и детей.

(Указ Президента РФ от 12.06.2025 N 396)

06

Дела о клевете теперь снова отнесены к делам частно-публичного обвинения. Суть в следующем.

Смысл режима частного обвинения в том, что дела возбуждаются только при заявлении самого потерпевшего. Если власти сами узнали о преступлении, то они не могут возбудить дело. Мало того, этот режим предполагает, что потерпевший сам доказывает вину преступника в суде.

Режим частно-публичного обвинения заключается в том, что власти не могут возбудить дело без заявления потерпевшего, но если заявление поступило, то дело рассматривается именно силовыми структурами нашей страны. Потерпевший не обязан доказывать вину преступника.

Сделали так потому, по статистике не так много дел о клевете рассматривалось в нашей стороне. И даже для тех немногочисленных дел все-таки нужно обладать определенными знаниями и опытом, чтобы доказать вину клеветника. У обычного человека, не имеющего отношения к юриспруденции, чаще всего, это не получается. Оно и понятно.

Поэтому решили передать эту категорию дел в руки тех, кто на этом «собаку съел». Правда, сейчас в полиции мощный некомплект, но это – другая история.

(Федеральный закон от 07.06.2025 N 146-ФЗ)

07

В России создается многофункциональный сервис по обмену информации. Некий государственный мессенджер.

По задумке каждый участник будет идентифицирован. Следовательно, переписка будет иметь юридическое значение. Пересылка документов через такой мессенджер будет считаться официальной пересылкой. Такой мессенджер для юридически значимых вещей.

Что-то пишешь человеку - понимаешь, что это фиксируется и затем будет использовано, в том числе, и против тебя самого.

Удобная штука для каких-то договоров между сторонами. Из переписки можно будет видеть, о чем стороны договорились, не мучая нотариусов тем, чтобы фиксировать десятки страниц из мессенджера.

Задумка интересная. Посмотрим, приживется или нет

(Федеральный закон от 24.06.2025 N 156-ФЗ)

На этом всё. С вами был Ярослав Самородов, адвокат г. Самары. До новых встреч на страницах Пикабу!

Смерть Надава и Авиуда.

Книга Левит — третья книга Пятикнижия Моисея — во многом отличается от остальных книг Ветхого Завета. В ней почти нет привычного повествования. Вместо этого она представляет собой свод ритуальных, этических и юридических предписаний, в первую очередь касающихся культа, жертвоприношений, священства и чистоты. Однако именно здесь мы находим множество описаний, которые могут показаться современному читателю жестокими, кровавыми или даже отталкивающими.

Ниже — подробный список проступков, за которые в книге Левит полагается смертная казнь или смерть от Господа, без личностной оценки и субъективного окраса.

1. Принесение «чуждого огня» - смерть (Лев 10:1—2)
Священники Надав и Авиуд, старшие сыновья Аарона, приносят «чуждый огонь»; выходит огонь от Господа и мгновенно убивает их. Суровый пример мгновенного божественного наказания за нарушение культа.
Что такое «чуждый огонь» Библия не уточняет. Возможные трактовки:
- Огонь не с жертвенника, как предписано, а принесенный извне (см. Лев. 16:12).
- Нарушение времени или порядка проведения обряда.
- Вхождение в святилище без разрешения.
- Некоторые раввинистические комментарии предполагают, что они были в состоянии опьянения — поскольку сразу после этого Бог запрещает священникам пить вино при службе (но сомнительно).
Это не обычная кара, а демонстрация святости и абсолютной нетерпимости к самовольству в присутствии Бога.

2. Вход в Святая святых вне установленного дня — смерть (Лев 16:2)
«...Скажи Аарону, брату своему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу, пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть; ибо над крышкою Я буду являться в облаке».
Вход в Святая Святых вне установленного времени и без предписанного обряда (который мог совершать лишь первосвященник раз в год в Йом-Киппур) приводил к немедленной гибели, как нарушение святости Божьего присутствия. Наказание подчеркивает святость Бога и необходимость посредничества для контакта с ним. Это также отражает древнеизраильское представление о границах между сакральным и профанным, нарушение которых ведёт к смерти.

3. Хуление Бога — побивание камнями (Лев 24:10–16)
В 24-й главе книги Левит описывается инцидент, произошедший в лагере Израиля во время их странствования в пустыне. Сын израильской женщины и египтянина, находившийся среди народа, начал хулить Бога — он произнёс богохульные слова, оскорбляя имя Господа (текст не уточняет точный характер хулы).
В ответ Моисей задержал его и поместил в заключение (темницу) до получения указаний от Бога. Господь через Моисея постановил: хулитель виновен в грехе и должен быть наказан смертью.
Приговор предусматривает общественное наказание — нарушитель должен быть побит камнями всем народом (даже если это иностранец и пришелец, живущий среди израильтян).
Таким образом, хула на Бога — серьезное нарушение не только религиозного, но и общественного порядка. Участие всего народа символизирует, что святость и закон — общие ценности, которые должны соблюдаться всеми. Включение в наказание и иностранцев подчёркивает, что в Израиле Бог — единственный законодатель для всех жителей.

4. Жертвоприношения Молоху — смерть (Лев 20:1–5)
«...Если кто из сынов Израилевых или из пришельцев, живущих у Израильтян, отдаст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти; народ земли должен побить его камнями. И Я обращу лице Мое на человека того и истреблю его из народа его за то, что он отдал из детей своих Молоху, осквернил святилище Мое и обесчестил святое имя Мое. Если же народ земли не отвернёт очей своих от человека того и не умертвит его, то Я обращу лице Мое на человека того и на род его и истреблю его и всех, блудно следующих за ним, чтобы блудно следовать за Молохом, из среды народа их».
Отдача детей Молоху — одна из самых тяжёлых форм идолопоклонства, вероятно связанная с детскими жертвоприношениями. Наказание за него — побивание камнями, осуществляемое народом. Если народ проигнорирует это преступление — Бог Сам истребит виновных, включая их род. Это приравнивается к осквернению святилища и поруганию Божьего имени.
В книге Левит смертная казнь за идолопоклонство не универсальна (не за каждый акт идолослужения), но особо тяжкие формы — как детское жертвоприношение — наказываются обязательно, как божественным приговором, так и общественной казнью.

5. Обращение к медиумам или вызывание умерших — смерть (Лев 20:27)
«Если мужчина или женщина будут вызывать умерших или обращаться к волшебникам, то да будут преданы смерти; камнями должны побить их: кровь их на них».
Здесь наказание уже более конкретное — смертная казнь через побиение камнями. Формулировка «кровь их на них» указывает на то, что они сами виновны в своей гибели — их смерть считается справедливой и не порочит исполнителей наказания.
Таким образом, обращение к медиумам, некромантам, чародеям в Левите трактуется не просто как суеверие, а как форма духовной измены Богу, за которую полагается смерть, особенно в случае активного участия в магических практиках.

6. Прелюбодеяние — смерть (20:10)
«Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего — да будут преданы смерти и прелюбодей, и прелюбодейка».
Речь идёт именно о сексуальной связи между женатым мужчиной или замужней женщиной и третьим лицом. Наказание — смерть обоим участникам, независимо от пола.
Нет указаний на возможность искупления, компенсации или прощения в суде — прямая смертная казнь.
Орудие казни не уточняется здесь, но в других местах Торы (например, Втор. 22:24) подобные преступления караются побиванием камнями.

7. Инцест (с мачехой, невесткой, сестрой, тещей и др.) — смерть (20:11–14, 17)
В Пятикнижии Моисеевом, особенно в книгах Левит (главы 18 и 20), инцест рассматривается как тяжкое преступление не только против морали, но и против самого замысла Бога о человеческом сообществе. Такое поведение не просто осуждается, но карается с предельной строгостью — зачастую смертью. В других случаях применяется менее прямолинейная, но не менее страшная кара, известная под именем карет (ивр. כָּרֵת), что означает «отрезание» — духовное или физическое истребление.
Инцестуальные связи, согласно Библии, сквернят землю, делают народ нечистым и вызывают гнев Бога. В Левите 18:6 содержится общее запрещение: «Никто из вас не должен приближаться к какой-либо из близких своих родственниц, чтобы открыть срамоту её».
Слово «срамота» (ивр. עֶרְוָה, эрва) используется как эвфемизм для половой связи. Далее текст перечисляет конкретные родственные связи, которые подлежат запрету: мать, мачеха, сестра, тётя по отцу и по матери, невестка, сноха и другие.
Наиболее тяжкие формы инцеста, по мнению составителей закона, заслуживают безоговорочной смерти. Например, в Левите 20:11 говорится: «Если кто ляжет с женою отца своего, срам отца своего он открыл: да будут преданы смерти оба; кровь их на них».
Аналогично, половая связь с невесткой (женой сына) также карается смертью (Лев. 20:12).
Смертная казнь предписывается без права на искупление — виновные считаются достойными собственной крови.

8. Гомосексуальный акт (мужчина с мужчиной) — смерть (20:13)
В книге Левит 20:13 прямо предписывается смертное наказание за мужеложство (мужской гомосексуальный акт). Текст гласит:«Если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Левит 20:13).
В древнеизраильском обществе, основанном на жёсткой теократической структуре, сексуальные нормы рассматривались как отражение божественного порядка. Половая связь мужчины с мужчиной приравнивалась к нарушению установленного Богом гендерного устройства.
В еврейском оригинале используется слово תּוֹעֵבָה (тоэвá), что означает крайнюю форму ритуального и морального отвращения. Оно же используется по отношению к идолопоклонству.
«Кровь их на них» — юридическая формула, означающая, что виновные сами несут полную ответственность за свою смерть; община, исполнившая приговор, не несёт вины.
Цель наказания – устранить из среды Израиля поведение, считавшееся оскверняющим. Это также должно было послужить устрашением другим (ср. Лев. 20:22–23).

9. Зоофилия — смерть (20:15–16)
«Если кто ляжет с скотом, того должно предать смерти, и скот убейте; если женщина пойдет к какому-либо скоту для совокупления с ним, то убей женщину и скот: да будут преданы смерти, кровь их на них».
Этот запрет встречается и в более раннем тексте — Лев 18:23, где поступок не сопровождается указанием на смертную казнь, но описан как «мерзость». Однако в главе 20, где перечислены конкретные наказания за сексуальные и религиозные преступления, зоофилия уже безоговорочно карается смертью. Наказание применяется как к человеку, так и к животному, что подчёркивает ритуальную нечистоту акта с точки зрения священного порядка.
Подобные предписания свидетельствуют о глубокой связи между моралью, телесной чистотой и сакральным порядком в левитическом кодексе. Зоофилия здесь не просто нарушение закона, а преступление против самой природы человека как образа Божия.
Назначение смертной казни несло не только карательную, но и очистительную функцию: устраняя «осквернившегося», общество якобы очищалось от духовной заразы, способной повлечь за собой гнев Божий. Именно в этом духе формулируется финальный приговор: «кровь их на них», то есть они сами виновны в собственной гибели, и ответственность за их смерть не ложится на общество или судей.

10. Половой акт во время менструации — смерть (Лев 20:18)
«Если кто ляжет с женщиной во время болезненной нечистоты её и откроет наготу её, обнажит истечение её, и она откроет течение крови своей, — то оба должны быть истреблены из народа своего».
Фраза «должны быть истреблены» (ивр. никрету — от корня כרת карет) обычно означает тяжёлое наказание, включающее смерть от руки Бога или духовное отсечение от народа. В раввинистической традиции это не обязательно казнь людьми, но может означать: раннюю смерть, бездетность или потерю удела в будущем мире.
Однако в библейском контексте «истребление из народа» часто имеет буквальный и очень строгий характер. Это означает, что половая связь с женщиной в период менструации — тяжкий грех, рассматриваемый наряду с инцестом, идолопоклонством, мужеложеством и зоофилией.

11. Несоблюдение дня искупления (Йом-Кипур) (Лев 23:27–30)
«...День очищения: да будет у вас священное собрание, и смиряйте души ваши... никакого дела не делайте в этот самый день... И всякая душа, которая не смирит себя в этот самый день, истребится из народа своего. И всякая душа, которая будет делать какое-либо дело в этот самый день, Я истреблю ту душу из народа её».
Здесь под "смирением души" понималось прежде всего покаяние и пост. Нарушение этого поста или отказ от участия в святом дне трактовался как дерзкий акт неповиновения — сознательное отвержение милости и завета, предложенного Богом.
Интересно, что смерть в данном отрывке может быть как карет — «истребление» (возможно, божественное вмешательство, ведущее к безвременной смерти, бесплодию или духовному изгнанию), так и через общественный суд, если нарушение было явным и преднамеренным.=
Таким образом, наказание за отказ от участия в Дне Искупления не сводится к формальному обряду: это смертный грех, поскольку пренебрежение этим днём считалось оскорблением самого акта Божьего прощения. Тот, кто отказывался от покаяния, отвергал саму суть завета — и тем самым вычеркивал себя из числа живых Израиля.

12. Употребление крови — истребление (Лев 17:10)
В книге Левит запрет на употребление крови имеет ключевое значение и сопровождается крайне суровыми последствиями. Согласно Лев. 17:10–14, каждый человек из народа Израильского или из пришельцев, который будет есть кровь, подлежит изглаживанию из своего народа — это формулировка, традиционно понимаемая как "карет", что может означать как преждевременную смерть, так и исключение из общины, а иногда — и то и другое вместе.
Причина запрета — в сакральном значении крови. Кровь — носитель жизни, и только жертвенник — место, где кровь может быть пролита с целью искупления. Употребление крови в пищу — это, по сути, посягательство на божественный порядок и святыню.
Таким образом, за сознательное нарушение этого закона, особенно в религиозном контексте Израиля, предусматривалось не просто символическое наказание, а смертельная санкция, подкреплённая теологическим объяснением.

13. Употребление жира жертвы — истребление (Лев 7:23–25)
«И никакого тука из вола, из овцы и из козла не ешьте… Ибо всякий, кто ест тук из скота, из которого приносят жертву Господу, истребится душа та из народа своего».
Здесь слово «истребится душа» (веникрета hанефеш hаhи) — указывает на кару карет, т.е. отсечение души от народа, что традиционно трактуется как преждевременная смерть, бездетность или духовное уничтожение, и считается одной из самых тяжёлых форм наказания в Торе.
Запрет касается не всего жира, а только внутреннего тука (хелев) — жира вокруг почек, печени и на внутренностях животных. Разрешён — обычный жир, например, подкожный или мраморный жир в мясе.
Хелев считался священной частью, предназначенной только для Господа в жертвеннике. Употребление его в пищу означало святотатство и нарушение установленного порядка священных жертвоприношений.

14. Принесение жертвы вне Скинии — истребление (17:3–4)
«Если кто… заколет вола или овцу, или козу в стане, или вне стана, и к скинии собрания не приведет его, чтобы принести в приношение Господу пред жилищем Господним — кровь вменится тому человеку: он пролил кровь; и истребится человек тот из народа своего».
Жертвы должны были приноситься только в месте, установленном Богом — в Скинии (а позже — в Иерусалимском Храме). Жертва вне Скинии приравнивалась к языческому обряду — в оригинале говорится, что те, кто так делают, «приносят жертвы сатирам» (шедим, в рус. переводе — «бесам», Лев. 17:7). Это была защита от духовного распада и многобожия, характерного для окружающих народов.
Формулировка «истребится человек тот из народа своего» часто понималась как: смертная казнь через суд или отлучение, которое может привести к смерти (например, отвержение Божьей защиты в пустыне).

15. Оскорбление отца или матери — смертная казнь (Лев 20:9)
«Кто злословит отца своего или мать свою, того должно предать смерти; он злословил отца своего или мать свою — кровь его на нём».
В древнеизраильском обществе авторитет родителей рассматривался как фундаментальный элемент структуры заветного народа. Нарушение этой иерархии — не просто семейный конфликт, а святотатство против порядка, установленного Богом. Именно поэтому оскорбление родителей карается так же строго, как идолопоклонство, прелюбодеяние или колдовство. Виновного предают смертной казни.

16. Блудодейство дочери священника — сожжение живьем (Лев 21:9)
«Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего; огнём должно сжечь ее».
Это наказание отличается по суровости от прочих наказаний за сексуальные грехи. В других случаях речь идёт, как правило, о побитии камнями или смерти неопределённым способом. Но здесь предписано именно сожжение, что подчеркивает особую святость семьи священника. Священник представлял народ перед Богом, и его семья также должна была быть образцом чистоты. Блуд дочери — это позор всей священнической линии.
Сожжение как наказание символизирует очищающий огонь, но также имеет характер публичной казни с устрашающим примером.

Прочее

В книге Левит вслед за Исходом также повторяется закон Талиона.
«Если кто сделает повреждение ближнему своему, то ему должно сделать то же, что он сделал: перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; какое повреждение он сделал человеку, такое должно сделать ему. Кто убьёт скот, должен заплатить за него; а кто убьёт человека — того должно предать смерти» (Лев 24:19–21).
Принцип строгого равенства между преступлением и наказанием использовался для ограничения мести, чтобы возмездие не превышало ущерба.
Не обязательно исполнялся буквально (в поздние времена его толковали как денежную компенсацию в иудейском праве).

Заветные проклятия (Лев 26:14–46)

В книге Левит проклятия (или угрозы за непослушание) занимают особое место и представлены в 26-й главе как часть завета между Богом и Израилем. Эта глава — своего рода древний "контракт": сначала обещания благословений за послушание (стихи 1–13), а затем длинная и пугающая цепь проклятий за нарушение Божьих заповедей (стихи 14–39).
Вот лишь основные темы этих проклятий:
1. Болезни и страх
«Пошлю на вас ужас, чахлую болезнь и горячку, от которых меркнут глаза...» (ст. 16)
2. Голод и неурожай
«Напрасно будете сеять семена ваши, и съедят их враги ваши...» (ст. 16)
3. Поражения от врагов
«И преданы будете в руки врагов ваших…» (ст. 17)
4. Засуха
«И сокрушу гордость силы вашей, и сделаю небо ваше как железо, и землю вашу как медь...» (ст. 19)
5. Разрушение городов и изгнание
«Опустошу города ваши... и рассею вас между народами...» (ст. 31, 33)
6. Каннибализм
«Будете есть плоть сынов ваших и плоть дочерей ваших будете есть». (ст. 29)
Один из самых страшных образов в Ветхом Завете — символ полного разрушения общества.
7. Множественные наказания по нарастающей – усиливаются семикратно за каждую новую волну непослушания.
«Если же при всём том не послушаете Меня, то увеличу вам наказание в семь раз...» (см. стихи 18, 21, 24, 28)
8. Проклятие земли
«Земля ваша опустеет, и города ваши будут в развалинах...» (ст. 33–35)
Указывается, что земля "отдохнёт", пока израильтяне в изгнании — за нарушение законов о субботе земли.
Несмотря на всю тяжесть, глава заканчивается обещанием милости: «Но и тогда, когда они будут в земле врагов своих, Я не презрю их и не возгнушаюсь ими... ибо Я Господь, Бог их» (Лев. 26:44).

Заключение

С позиции современного гуманизма и прав человека книга Левит может показаться одной из самых "жестоких" книг Библии. Однако важно понимать её в историко-культурном контексте:
Это не рассказ о кровавых событиях, а кодекс обрядовой и уголовной практики древнего Израиля.
Кровь, смерть и изгнание воспринимались не как жестокость, а как инструменты очищения, святости и общественного порядка.
Многие предписания позднее стали символическими, а христианство интерпретировало их как прообразы духовной чистоты.
Таким образом, книга Левит — важный документ своего времени, который позволяет лучше понять древнее мышление, ритуалы и моральную систему — даже если сегодня они кажутся суровыми.

Женщины – пол слабый.  Чтобы выжить в непростом мире и поднять детей, им надо крутиться, крутиться и крутиться меж сотен огней и костров. Они прирождённые манипуляторши.

Сколько мошенников не видел в своей жизни – лучше женщин с этой работой никто не справляется. Это же касается и воровок на доверии.  Если, конечно, аферы не связаны  с хитроумными финансовыми комбинациями, циферками, агрессией в сфере электронных нуликов на евровых и юаневых счетов, тут уж кудрявенький субтильный мужчинка с его рациональным разумом вне конкуренции. А вот развести на разговор, поплакаться и завладеть денежками – это как раз для нежных трепетных созданий. Лису Алису вспомнить - классическая манипуляторша. Два сольдо плюс два сольдо равняется десяти сольдо.

Манипуляции и интриги – их главный инструмент. При этом достигаются результаты просто поразительные. Такие вот атаманши порой руководят мужскими и вполне серьёзными бандами. У них нет железного кулака, которым можно утвердить свой авторитет – сказки про девушек каратистов и гламурных киллерш – это на совести  авторов гонконгских боевиков и голливудских слабоумных поделок. У них за душой ложь, лесть и интрига.

Примеров масса, когда именно хитроумные, наглые и жестокие тётки  устанавливали власть в кровавых шайках. Классический пример – Амурская блатная республика.

«Прибыла в Одессу банда из Амура» - эта песенка как раз про выходцев из этой уркаганской вольницы, считавшейся союзной большевикам.

Мурка из той песни имеет свой прототип. Нина Лебедева-Кияшка, приёмная дочь военного генерал-губернатора Забайкалья, подпольщица, сперва отвечавшая у  большевиков за работу с блатными, а потом ставшая их атаманшей. Уркаганы под её руководством достигли не бывалых высот кровопийства и свирепости.  Людей грабили и убивали без разбора, притом не только «эксплуататоров», но и инженеров, учителей, да кого придётся.  А сама Нина-Мурка была всегда изящна, не лишена шарма.

Выстроят в рядок представителей эксплуататорских классов. Подойдёт Мурка к гимназисточке трясущейся. Принюхается.

- Запах хорош. Какими духами душишься?

Перепуганная девушка, надеясь на снисхождение, что-то начинает сбивчиво объяснять. А атаманша говорит:

- Спасибо.

Отступает и командует - пли. И всех кладут.

Плохо кончила, конечно, вместе со своей республикой.  Москва решила покончить с дальневосточным  беспределом.  «Дальневосточную красную армию»  расформировали. А предводителей, в том числе Нину-Мурку, расстреляли. Большинство братвы двинуло по всей России, наводя ужас, сея разор, так что давил «амурские банды» уголовный розыск ещё несколько лет…

В конце семидесятых годов друг моих родителей – начальник отдела ГУБХСС МВД СССР, говорит мне с некоторой озадаченностью:

- Был в Лефортово в СИЗО КГБ. Смотрю, такая рослая красивая девушка в шикарной лисьей шапке  мечется по двору изолятора. Спросил – кто такая?  Оказывается, эта дрянь организовала банду, совершавшую жестокие  разбойные нападения на таксистов. Всех в кулаке держала!

Держала, конечно, не кулаком, а интригами и психологическими трюками, безотказно действующими на животин мужского пола. Но держала крепко…

А вспомнить знаменитую на весь мир заслуженную еврейку Калю – гражданскую жену вора в законе Япончика. Она всех воров прижала так, что те и не пищали. Умудрилась своего двадцатидвухлетнего безбашенного сына, прославившегося разве что страстью к немотивированному мордобою, короновать на вора в законе - говорят, один из первых случаев был коронации за деньги. В восьмидесятые годы это, по-моему, в четыреста тысяч рублей встало.  Калина потом был убит в Москве – братва не выдержала его буйный нрав. Сама Каля одно время на полном серьёзе готовила захват  пассажирского самолёта с целью триумфального побега за границу. Не успела – скончалась в 1988 году.

Вот такие женщины в русских селеньях и на воровских малинах.

А ещё тётки отличные отравительницы.

- Деда, а что такое каюк?

- Ой, внучок, откуда же ты слов таких набрался?

- А мама сказала – дед грибочков съел, теперь ему каюк.

Анекдот жизненный, с понятием.  На самом деле, сколько отравительницы травят мужей, другую родню, сожителей – одному чёрту известно. Смею предположить, что большинство этих преступлений остаются латентными, скрытыми, неизвестными правосудию. Ну, умер алкаш – и хрен с ним, Кто будет экспертизу на токсины делать? Ну а если и отравился палёной водкой или бледной поганкой, так сам виноват. Но это всё жестокая бытовуха.

Гораздо опаснее корыстные преступления. С давних времён работают воровки-отравительницы. Раньше использовали  клофелин, а ныне перешли на более современные препараты. В интимной обстановочке, да водочки с клофелинчиком под закусочку! Красота! Были деньги и вещи ваши – стали наши.

Раньше в гостиницах эти мерзавки работали, в общественных местах, под видом шлюх. Теперь им целые ночные клубы и интернет в помощь.

Помню, дело было - один ловелас нашёл по интернету даму, пригласил её себе в квартиру. Выпили водочки. Когда очнулся, перед глазами предстали голые стены - даже мебеля и репродукции вынесли. Вот так погулял от души. И вспомнить нечего – потому что после таких дегустаций память отшибает напрочь. Клофелин – это такая отрава, что  человек, очнувшись, обычно вообще ничего не помнит за последние сутки. А стоит чуть перебрать с дозой – и здрассьте, ангелы небесные.

В начале девяностых косяком пошли эти преступления, а даже экспертных методик не было, чтобы устанавливать отравление клофелином. Подполковник Белов тогда был зам начальника разбойного отдела МУРа, он методику создавал борьбы с этим видом преступлений, с учёными общался. И наработали-таки, сбили вал. Но сколько народу эти тварюшки тогда до смерти перетравили.

Ещё при советской власти одна такая деятельница в поездах отравила с десяток человек насмерть. За какие-то денежки и шмотки. И, несмотря на то, что былого размаха уже нет, этот конвейер не останавливается. Каждый месяц новые сообщения.  Общий счёт жертв с начала девяностых идёт уже, наверное, на тысячи жмуриков. И странные какие-то наказания. В Тюмени клофелинщицы  насмерть отравили мужчину с целью ограбления. Срока исполнителям – от семи до девяти. Это что за расценки такие в стране победившего гуманизма?

У женщин-преступниц есть одна интересная черта. В основном это касается профессиональных мошенниц, но и у других тоже. Они способны убедить себя в своей правоте, чего бы то ни творили. Смошенничала – ну так жертвы же сами виноваты. Обманула старушек – ну так выхода не было. Не жалко жертву? А кто меня желал? И тысячи подобных напористых отговорок на любой случай жизни. И обычно ни грамма раскаянья…

Кстати, есть такой шустрый народец, где женщины преступницы в количестве ста процентов от переписи. Это цыгане.  Мужчины у них занимаются чем-то серьёзным – ну кого убить там надо или коней украсть. А деньги зарабатывают женщины.  Кражи, мошенничество и гадание, заодно наркотики. И практически ни одного ремесла, хоть как-то вписывающегося в законы, кроме,  да и то с натяжкой, танцев с медведями и пенья «К нам приехал, к нам приехал»…

Главные мотивы у нежных созданий – алчность доходящая просто до безумия, когда хочется все захапать, чтобы было больше, чем у других, чтобы все подружки от зависти передохли.  Мстительность за действительные или мнимые обиды: «все мужики сволочи, надо бы их напалмом подпалить».  Чисто женское соперничество  в битве за сильный пол: «эта сука у меня мужика увела, ну я ей покажу». И ощущение собственного величия, когда ты сияешь во всем великолепии - за такое и замочить  недовольных не грех…

Преступление без наказания

В конце девяностых с одной гиперативной на почве криминала девахой разговаривал, которая только что с женского нового СИЗО в Москве откинулась - что-то ей там не доказали. В красках и, по-моему, с ностальгией расписывала она своё пребывание в тех пенатах:

- Хорошо сидели. Девочки хорошие. Дружно жили.

- А лесбиянки были? – спрашиваю я.

- Коблы их зовут. У нас две были. Но с ними никто не дружил и не уважал. Как начнут друг с другом сосаться в губы – тьфу на них.

- А смотрящие, авторитеты?

- Была у нас смотрящая. Такая хорошая, добрая. Мы так плакали, когда её на зону отправили.

В общем, надо отметить, что отношения там куда мягче, чем на мужских и, что куда хуже и беспредельнее, подростковых зонах. Нет той звериной жестокости. Но зато – интриги, подставы, зависть…

Вопрос – что делать с преступницами?

За все время существования СССР привели в исполнение расстрельный приговор всего по четырём или пяти дамам нелёгкого поведения.  Тогда как мужиков в те же семидесятые-восьмидесятые в среднем ставили к расстрельной стеночке каждый год по четыре-пять сотен, а то  и больше. А нет ли тут гендерного неравенства? Или может так оно правильно – нельзя срывать нежную лилию и кидать на асфальт под кованый сапог безжалостного правосудия? Надо прощать и миловать. Миловать и прощать. И так до бесконечности.

Кстати, Тонька пулемётчица была до последнего момента уверена, что её помилуют. Сначала рассчитывала, что условно дадут - дело то давнее. Война была, обстоятельства такие, но сегодня войны нет, обстоятельства другие, значит и судить не за что. Тем более год женщин был объявлен в СССР. Миловали тогда много.

Почему было и останется такое странное снисхождение к слабым, но жестоким и  порой кровавым особям?

Наверное, тут дело в социокультурных и религиозных стереотипах Христианского мироуклада, перекочевавших в советскую цивилизацию и преумножившихся там. Всепрощенчество, снисхождение к врагам.  Мол, женщина, она кто? Друг человека. То есть существо слабое и несамостоятельное, ограниченно дееспособное. Заслуживающее всяческой жалости и снисхождения.  Мать, продолжательница рода. И набитая дура к тому же – умные-то  не попадаются и обустраиваются в жизни тоже по-умному. Ну как такую повесить и расстрелять? Жалко же.

Кстати, эта идеология красной нитью проходит через наши и западные фильмы и книги. Главный герой, безжалостно крошащий скулы и кости сотням мужиков, правых и виноватых, обязательно пожалеет миловидную киллершу – она же женщина!

Советская власть к такому подходу добавила ещё и свои глюки, типа фанатичной  надежды на исправление  чёрствых душ, следующей из постулатов марксизма-ленинизма. Меня ещё учили на криминологии, что преступное поведение – это по большей части результат классового неравенства и пережитки капитализма, а для исправления заблудших нужно классовое равенство и борьба с родимыми пятнами прошлого.  В СССР даже колонии назывались исправительно-трудовыми учреждениями, исправительно – на первом месте. То есть исправить – это главное. Кстати, эта позиция во многом была правомерна – действительно, немало людей становились на правильный путь. Но один момент упускался.  По практике могу сказать – есть значительное количество граждан, которых надо сажать в тюрьмы с рождения и держать там до смерти, а других казнить нехорошими методами. Карма и генетика у них такая – быть мерзавцами, убийцами и сеять вокруг себя смерть, горе и погромы.

Кроме того, имеем мы давнишний культ женщины-матери и воспитательницы – вполне себя оправдывающий и необходимый обществу, но только не в сфере борьбы с правонарушениями. По этой логике женщину нельзя сажать надолго, казнить всерьёз, а надо миловать, миловать и миловать. Это такой уже больше даже наш русский культурно-идеологический штамп. «Преступнице ещё детей рожать и воспитывать!»  Хотя на фиг нужны дети, которых воспитает мать – алкашка и убийца, никто вразумительного ответа дать не может. Только невнятное блеянье,  что нельзя отрывать мать от дитя. Раньше в большинстве случаев детей при разводе оставляли по суду мамаше, даже если она гулящая, уголовница и пьёт с утра до вечера. Но она же мать! Они же дети таких они же матерей исправно пополняют контингент исправительно-трудовых учреждений или кончаются от водки и наркотиков.  Но иллюзии для общества важнее.

В общем, много всякой идеологической и религиозной ерунды, которая не позволяет казнить или по достоинству наказать представительницу слабого пола.

Кстати, в другой религиозной и культурной среде ситуация может быть  диаметрально противоположной. В некоторых мусульманских странах женщина даже не друг человека, а просто вещь. Снисхождение, гуманизм? Нет, не слышали. Зато можно жену, вышедшую из дома без паранджи и опозорившую мужа, просто убить. Община поймёт. Да и хозяин имеет право распоряжаться своим имуществом по своему усмотрению – кто ему что скажет? Что, не гуманно, противоречит правам человека? Как же противоречит, если оплот ваххабизма Саудовская Аравия председательствует в этом году в Совете по правам человека ООН? С правами человека только в Китае и России напряженка – мы невиновных террористов сажаем.

Почему-то пламенные активистки-феминистки, бесстрашно борющиеся за то, чтобы им не уступали дорогу, место в трамвае, не дарили цветы, зато, как пострадавшим от мужской многотысячелетней тирании, платили больше денег на работе, не затрагивают тему гендерного равенства перед электрическим стулом. Неувязочка получается.

Мне кажется, что женщинам в транспорте всё же место уступать надо. И цветы им дарить обязательно, равно как и осыпать нашей любовью и вниманием. А вот назначать на руководящие должности в государственных структурах только в порядке дикого исключения, ибо чаще кроме истерик и деструкции от них ничего не наблюдается – последние высказывания наших чиновниц не дадут соврать. Ну а как же железные леди – разные там Меркели и Тэтчер? Так они угробили собственные страны из-за бабской дури – мигранты в Германии и разрушенная экономика Британии в угоду финансовому сектору тому подтверждение. Правда, Екатерину вторую уважаю – правильная правительница была, хоть и мужа грохнула, но все для процветания России…

В общем, итог моих немножко сумбурных рассуждений. Я считаю, что тётка-киллер нисколько не лучше мужика-убийцы и снисхождения не заслуживает никакого. И что наше общество не может выбраться из плена идеологических иллюзий и давних предубеждений с заблуждениями в сторону здравого прагматизма. Уж в вопросах преступлений и наказаний необходимо истинное гендерное равенство. Ну а так – женщин нужно любить и благотворить, они наша лучшая половинка…

автор - Илья Рясной, пенсионер, полковник полицейский, Член Союза писателей, найти его можно например здесь

А разместил я с согласия автора :-)