Dodomeki - Geisha

Kitsune - Miko

Komainu - Yojimbo

Tengu - Ninja

Raiju - Samurai

Hakutaku - Shogun

Oni - Yokozuna

Двурушник, «Его Свинейшество», «шуруп» — прозвища последнего сегуна Японии, с кончиной которого период сёгунского правления вдруг сразу стал далёкой историей.

Ёсинобу был сегуном менее двух лет. Чем же он так знаменит? Как сам автор пишет в предисловии, «почему же надо так много слов, чтобы рассказать о правлении этого человека»? «Личность Токугава Ёсинобу – это как крепкое спиртное: она просто опьяняет всех, кто к ней прикоснулся, и не отпускает», делает вывод автор, подумав над своим вопросом. Так ли это?

Почто, о великое древо,

Ты сбросило

Ветви свои?

Рётаро Сиба дотошно рассказывает читателю о всех подковёрных политических играх, пытаясь раскрыть причины поведения Ёсинобу в тех или иных событиях.

Да, порой скучно было читать, что вот собрались великие даймё, что-то там обсудили, что-то решили, потом что-то взяли да передумали, а потом – бац – и кого-то убили, а потом – вжух – подставили, а после – хрясь – и отрубили голову приближённого Ёсинобу и т.д. Однако, история (именно как срез какого-то времени, а не само произведение) хороша тем, что мы можем неспешно разглядывать события, словно летящий лепесток с ветки сакуры, сорвавшегося от дуновения ветерка, возникшего от нарастающей бури. У нас, читателей, есть время и шанс подумать обо всем случившимся, чтобы оценить и оценить героев ушедшей эпохи. Но у того же Ёсинобу не было этого драгоценнейшего ресурса – времени. Поэтому ему приходилось и жонглировать словами, и подставлять, и бежать, несмотря на то, что на него повесят клеймо труса и предателя.

Мне кажется, что аристократические самолюбие и надменность, в некотором роде, спасли его. По крайней мере жажда жизни взяла вверх. Он смирился со всем, что произошло в его жизни, уединился и просто получал удовольствие от жизни – рисовал, плодил детей, фотографировал, ел свою любимую западную еду (свинину и говядину, за что и был прозван «Его Свинейшеством») и прочее-прочее.

Однако тут есть нюанс, о котором стоит упомянуть. Рётаро Сиба был практически влюблён в Ёсинобу, он долго и дотошно изучал его биографию, различные дневники и записи – свидетельства «очевидцев» – что мог утратить объективность при написании данной книги. Нам представлен умный, чертовски ловкий оратор, хитрый и неповторимый человек. Но был ли он на самом деле таким? Мы же не знаем точно, так ли он думал и говорил (дословно), как описано в книге. Поэтому я с осторожностью принимаю на веру всё написанное, но это опять же ни в коем разе не умаляет всех достоинств последнего сегуна истории.

Прочитала и написала участница нашего Вызова .

2022 г.

Авторский текст сохранён

Хочешь стать участником нашего книжного клуба? Тогда тебе сюда - https://vk.com/urwelcom

Сёгун, крутой сериал из детства. Помнится почему-то по ночам показывали. Часа в 2 ночи. Но мне очень нравилось и я не спал, все ждал очередную серию каждые выходные. Потом во дворе с друзьями сражались палками как самураи. И пытались выговорить японские слова.

Автор: Алина Говенько.

Герой нашей сегодняшней заметки является наглядной иллюстрацией того, что благими намерениями вымощена дорога в ад, и даже самую благородную идею можно довести до абсурда. Этот правитель строго-настрого запретил причинять вред животным: дошло до того, что он попытался посадить целую страну на вегетарианскую диету. После смерти он оставил совершенно пустую казну, кучу законов, которые тут же поспешили отменить, и недовольство со стороны населения. Встречайте — пятый сëгун династии Токугава, Цунаëси, прозванный "собачьим сëгуном".

Родился он в 1646 году, четвертым по счёту сыном, и при наличии трех старших братьев его шансы занять должность стремились к нулю. Мальчик рос, проводил время за книгами и изучением конфуцианства, при этом был совершенно равнодушен к боевым искусствам и оружию. В 18 лет он женился на девушке из знатной семьи и прожил с ней всю жизнь, правда, детей она так ему и не родила. Сын и дочь у Цунаëси будут от наложницы — и оба ребёнка умрут раньше отца. Скончались и все три брата. Четвёртый сëгун, Токугава Иэцуна, старший брат Цунаëси, незадолго до смерти усыновил его (подобная практика "усыновления" была довольно типична для Японии в случае, если была подходящая кандидатура достойного наследника). 8 мая 1680 года Иэцуна умер. В августе того же года, в возрасте тридцати четырёх лет Цунаëси был объявлен пятым сëгуном Токугава. А дальше всё заверте…

В 1685 году Цунаëси издал первый из серии "Указ о защите всего живого". Пятый сëгун был последовательным конфуцианцем, а указ логически проистекал из представлений Цунаëси о добродетельном и мудром правителе. Ранее владельцы домашних животных, живущие на тех улицах, где проезжал сëгун, должны были держать своих питомцев взаперти. Так вот, согласно новому указу, выпускать кошек и собак стало можно. Следующий указ не заставил себя долго ждать — согласно ему запретили лошадиные сбруи. Ну, а потом последовал указ о запрете употребления в пищу не только мяса и рыбы, но даже моллюсков и креветок. Затем было запрещено причинять какие-либо неудобства бездомным кошкам и собакам, напротив, было велено о них заботиться и кормить. Со стаями собак, уничтожающими посевы, ни в коем случае нельзя было обходиться грубо. Крестьянам надлежало лаской и уговорами упросить животных покинуть поля, при этом обращаться к собакам следовало не иначе как "о-ину сама" ("высокоблагородная Собака"). Нарушителей ждало наказание — побивание палками. Ещё один указ требовал регистрировать животных в местных органах власти, а с февраля 1687 года требовалось разыскивать пропавших животных до победного конца. В конце концов, Цунаëси запретил даже соколиную охоту — а это было любимое занятие Токугава Иэясу.

В Эдо построили четыре приюта для бездомных собак. В самом большом из них помещалось до 100 тыс. псов, но и этого было недостаточно. Животные быстро плодились. К 1709 году их число достигало уже 300 тыс. На содержание собак уходило 100 тыс. рë золотом, а финансовое бремя легло на плечи горожан. Стоит ли говорить, что все эти указы существенно осложнили жизнь горожан; их нарушали, критиковали, высмеивали. Нарушители несли строгие наказания, тысячи человек были казнены, десятки тысяч — брошены в тюрьмы.

До сих пор нет единого мнения о том, что же вызвало данную политику Цунаëси. По одной из версий, "Указы о защите всего живого" пятый сëгун издавал по совету своей набожной матери, с которой всегда был очень близок. Женщине же эту мысль внушил священник Рюко, который молился о ниспослании детей для Цунаëси, у которого, как мы помним, умер единственный сын. Рюко заявил, что коль сëгун родился в год Собаки по восточному календарю, то, чтобы заслужить благосклонность богов, он должен сделать что-то особенное для этих животных. Однако боги стараний пятого сëгуна так и не оценили. За время правления Цунаëси произошло несколько стихийных бедствий: сильнейший пожар, два землетрясения с последующим цунами; извержение вулкана Фудзи.

Умер Цунаëси в 1709 году, в возрасте шестидесяти двух лет, когда в Эдо случилась эпидемия кори. Наследником он оставил племянника, Токугава Иэнобу, а в завещании велел сохранить в силе все законы о защите животных. Впрочем, шестой сëгун отменил их на девятый день после смерти дяди, а потом занялся реабилитацией тех, кто от этих законов пострадал. Стоит ли говорить, что вся страна, и особенно столица, вздохнули с облегчением…

Автор: Алина Говенько.

Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_318973

Пост с навигацией по Коту

Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

Главные роли в новом прочтении классики сыграют Хироюки Санада — даймё Йоши Торанага и Космо Джарвис (Леди Макбет) — британский моряк Джон Блэкторн.

Действие в сериале по сценарию Джастина Маркса ("Топ Ган: Мэверик") и его супруги, американской писательницы японского происхождения Рэйчел Кондо, разворачивается в феодальной Японии. В центре внимания оказывается столкновение двух амбициозных мужчин из разных миров и загадочной женщины-самурая: рискового английского моряка Джона Блэкторна (Джарвис), потерпевшего кораблекрушение у берегов Японии, страны, чья незнакомая культура в конечном итоге изменит его представление о себе; проницательного и могущественного дайме Торанаги (Санада), враждующего со своими опасными политическими соперниками; и леди Марико, женщины с бесценными навыками, но низкого происхождения, которая должна доказать свою преданность и важность.

В получившем высокий рейтинг мини-сериале "Сегун" 1980 года главные роли исполняли Ричард Чемберлен, Тосиро Мифунэ и Йоко Шимада.

Предполагается, что производство сериала начнется текущим летом, место съемок остается под вопросом.

"Повесть о доме Тайра" ( 平家物語, Тайра моногатари) - роман-хроника эпохи Хэйан, один из источников по истории Японии XII века, особенно о "Войне Гэмпэй" или "Войне Тайра и Минамото" - междоусобице, продолжавшейся с 1180 по 1185 год, приведшей к установлению первого в истории страны сёгуната.

... Двадцать восемь тысяч всадников во главе с сыновьями Правителя-инока Томомори и Сигэхирой, правителем земли Сацума Таданори и Главным конюшим Юкимори преодолели вершину Кохата и во весь опор поскакали к мосту через Удзи. Узнав, что противник укрылся на другом берегу реки в храме Бёдоин, они громовым голосом трижды прокричали боевой клич. Люди принца откликнулись таким же троекратным боевым кличем. "Они разрушили мост! Они сорвали настил с моста!" - кричали воины Тайра, скакавшие в головном отряде. Но главные силы по-прежнему неудержимо рвались вперед. Под их напором не меньше двух сотен всадников головного отряда свалились в реку и утонули. Наконец, противники выстроились по обе стороны моста, и засвистели первые стрелы...

... Был среди воинов принца монах Дзёмё Мэйсю, из долины Цуцуи. Выбежав вперед, он воскликнул громовым голосом: "Раньше вы слух обо мне слыхали, ныне воочию поглядите! Я воин, известный силой, цвет воинства обители Миидэра! Зовут меня - Дзёмё Мэйсю из Цуцуи, я воитель-монах, из тех, кто один равен тысяче! Кто из вас считает себя могучим и храбрым? Выходи и сразимся!" С этими словами он в мгновение ока послал подряд двадцать три стрелы из своего лука, сразив наповал двенадцать и ранив одиннадцать воинов Тайра. Затем он отбросил лук, отшвырнул прочь колчан, хотя там еще оставалась одна стрела, скинул с ног башмаки из медвежьего меха и, босиком прыгнув на балку моста, бегом побежал вперед. Никто другой не осмелился бы ступить ногой на узкую перекладину, но Дзёмё бежал так смело, будто то была не тонкая балка, а широкий проезд Первой или Второй дороги в столице! Он скосил алебардой пятерых и хотел уже поразить шестого, но тут рукоять алебарды расщепилась надвое. Тогда он отбросил прочь алебарду и обнажил меч. Окруженный врагами, он разил без промаха, то рубил мечом вкруговую, то крест-накрест, то приемом "паучьи лапы", то "стрекозиным полетом", то "мельничным колесом", и, наконец, как будто рисуя в воздухе замысловатые петли "ава". В одно мгновение уложил он восьмерых человек, но, стремясь поразить девятого, нанес слишком сильный удар по шлему врага; меч надломился, выскочил из рукояти и упал в реку. Единственным оружием остался теперь у него короткий кинжал. Дзёмё бился яростно, как безумный.

По примеру Дзёмё монахи Миидэры и воины Ватанабэ наперебой рвались вперед по перекладинам моста. Иные возвращались с оружием, отнятым у врага, другие, раненные, сами кончали с собой, бросившись в реку. Битва на мосту бушевала, как пламя! Был тут отважный, могучий монах по имени Итирай, служка преподобного Кэйсю. Он сражался позади Дзёмё, но балка была узка, и ему никак не удавалось обогнать Дзёмё. Тогда, ухватившись рукой за защитную пластину на его шлеме и бросив: "Не обижайся на меня, Дзёмё!" - он перепрыгнул через него вперед и бился свирепо, пока не пал. А Дзёмё удалось отступить обратно, к храму Равенства. Там он сел на траву у ворот, сбросил доспехи и сосчитал зазубрины, оставшиеся от ударов воинов Тайра. Всего он насчитал их шестьдесят три, но панцирь был пробит насквозь только в пяти местах, и раны были неглубоки. Он прижег раны пучками моксы, потом обмотал голову куском ткани, набросил белую рясу и, опираясь вместо посоха на сломанный лук, направил стопы в Нару распевая: "Славься, о будда Амида!" ...

(Перевод Ирины Львовой, гравюра: Утагава Ёсикадзу "The Battle of the Uji River in Settsu Province")

Когда-то давно по телевизору показывали сериал "Сёгун", сняли его ещё в 1980 году, я его смотрел, неплохо. Для 1980 года и американского телевидения это вообще был прорыв, который сейчас не все поймут, например, впервые среди телевизионных сериалов использовали в диалоге слово piss – «ссать» (люди, выросшие с каналом HBO, недоумённо смотрят). Но в то время даже сцена отрубания головы была для сериалов новинкой. Или краткая сцена топлес (люди, выросшие с каналом HBO, опять недоверчиво смотрят). В общем, для того времени это был настоящий шаг вперёд в популярном сейчас жанре «Кровь, кишки, распидарасило. И сиськи».

Потом оказалось, что сериал сняли по книге, написанной вообще в 1975, и проданной миллионами копий. Книга James Clavell "Shogun" про первого англичанина, попавшего в средневековую Японию. Как потом оказалось, в сериале события книги сильно упростили. Брутальную средневековую Японию сдвинули в сторону простоты и мейнстрима, а англичанин стал более гуманистичен. Но, повторюсь, для того времени даже такой вариант был в разделе «шок-контент».

В самой же книге всё круче. Суровые местные разборки, торговлю с Китаем подмяли испанские иезуиты, которым внезапный англичанин как серпом по важному, все активно копают друг под друга и чуть что делают сепуку. Пока читал, думал, что вот некоторые считают, что в сериале "Игра Престолов" были интриги. По сравнению со средневековой Японией там сплошняком простые честные люди в лаптях и домотканых рубахах. Ну, и лишний раз убедился, что японцев высадили с пролетающей мимо инопланетной тарелки. За странности в поведении. При этом у многих персонажей книги были реальные прототипы, то есть, это не полностью придуманные события. Англичанин William Adams действительно попал в Японию в 1600 году с голландским судном и тоже занял высокий пост у сёгуна. В английской википедии список «прототипы персонажей» больше двадцати человек.

Вообще, эта книга – третья из семи книг «Азиатской саги», действие которых происходит в разное историческое время в Азии (Япония, Гонконг, Сингапур) и, в целом, описывает европейцев в Азии, столкновение разных культур. Но именно «Сёгун» наиболее популярен (15 миллионов проданных книг, сериал). Остальные книги кому-то «заходят», кому-то нет. Я читал первые «King Rat» и «Tai-Pan», потом начал «Gai-Jin», но он что-то не «зашёл», я бросил, может, надо было попробовать остальные почитать. Но вот «Сёгуна» перечитывал несколько раз (хотя, как обычно, английское читаю в оригинале, так что не знаю, какие переводы лучше).

Сам Клавелл сказал, что «Сёгун» сделал его имя брендом. Книга настолько способствовала возрастанию интереса к Японии, что кто-то из правителей нефтяных стран Средней Азии предложил ему танкер нефти за книгу, которая сделает для его страны то же, что «Сёгун» для Японии. «He reported that the ruler of a Middle Eastern petrostate offered him a full oil tanker for a novel that would do for his country what Shōgun did for Japan».

Меня, конечно, бесят фразы типа «смотреть до конца» или «кто не читал, срочно прочитать», но именно «Сёгуна» можно рекомендовать прочитать большинству.