Серия «Книги»

Про книги. "Бэмби", автор Феликс Зальтен

Диснеевский мультфильм 1942 года про оленёнка Бэмби смотрели многие. Он был снят по книге австрийского писателя Феликса Зальтена (Felix Salten) 1923 года. Хотя, конечно, технически в книге Бэмби не олень, а косуля, но Дисней ему поменял национальность на белохвостого оленя, и раз все привыкли, то пусть так и будет, косули всё равно относятся к семейству оленевых.

Но вот почему книгу считают детской, для меня некоторая загадка. Видимо, из-за адаптации Диснея и общего стиля говорящих животных. Дело даже не в том, что в книге постоянно кого-то мочат, или ведутся депрессивные разговоры двух осенних листьев:


- А что будет с нами, когда мы опадем?

- Мы окажемся внизу.

- А что там, внизу?

- Не знаю, - отвечал первый. - Одни говорят одно, другие - другое. Разве узнаешь, где правда?

Они вновь помолчали, затем второй спросил:

- А там, внизу, мы будем что-нибудь чувствовать, сознавать?

- Кто может это сказать? Ни один не вернулся оттуда...


В 1936 году нацисты не считали книгу детской, когда запретили её как политическую аллегорию на положение евреев в Европе. Сам автор до 1911 года вообще-то был Зигмунд Зальцман (Siegmund Salzmann), ещё и внук ортодоксального раввина, поэтому после аншлюса Австрии в 1938 ему пришлось уехать в Швейцарию.


Там он написал продолжение "Дети Бэмби" (1939 год), где было ещё больше жести. При этом он просил американского издателя не смягчать содержимое и не рекламировать книгу как детскую:

"At this time I beg you most urgently, quite apart from softenings, not to advertise my work as a children’s book or to launch it otherwise in such a way".


Но американцы не послушались и даже убрали из книги часть про брачный период лосей. Хотя почитать про лосей было бы интересно. Особенно, потому что Зальтен был автором порнобестселлера «Жозефина Мутценбахер — История жизни венской проститутки, рассказанная ею самой» (1906 год), общий тираж за много лет более 3 миллионов экземпляров. Точнее, в авторстве этой анонимки подозревали двоих, но сейчас согласились, что это Зальтен. Так что определённо интересно, что он там мог написать про лосей.


Ещё некоторые люди после просмотра мультфильма или, особенно, чтения книги, где охотники  всех стреляют, могут подумать, что Зальтен был практически гринписовцем. Но, вообще, сам он был заядлым охотником. Есть даже мнение, что он вывел себя в роли егеря в книге "Дети Бэмби", гонял браконьеров и стрелял в поехавшую крышей собаку, убивающую просто так.


В своей жизни Зальтен и на почве журналистики отметился, и писал сценарии фильмов, и книг немало. То есть, суровую книгу "Бэмби" писал профессионал. Видимо, поэтому книга и получила известность. Детская по форме, она совсем не детская по содержанию. Вот охотничья собака говорит животным:


Собака злобно огляделась.

- Вы! - крикнула она. - Чего вы хотите? Что вы знаете? О чем говорите? Всё, всё принадлежит Ему! Я тоже принадлежу Ему. И я люблю Его, я молюсь на Него, я служу Ему! Вы что же, хотите восстать против Него, всесильного, вы убогие! Знайте же, Он царит над всем и над всеми! Все, что есть у вас, - от Него! Все, что растет и дышит, - от Него! - Собака тряслась от возбуждения.

- Предательница!.. - прошипела лиса. - Гадина!

И тут собака вцепилась ей в глотку.

<...>

- Мне страшно... - тихо сказал Бэмби.

- Страшно ее убийство, - отозвался старый вождь. - Страшна их вера в то, что говорила собака. Они верят в Его всемогущество и проводят свою жизнь в вечном страхе. Они ненавидят Его, презирают себя... и безропотно принимают гибель от Его руки!..


Видимо, если социальные или этические вопросы поднимают говорящие животные, то это не так сильно триггерит читателей, при этом мысли в голову закладываются. Также понятно, что такое в детский мультфильм не вставить, поэтому многое там урезано, а людей вообще не показывают. Хотя и в мультфильме могло быть больше жести. Один из аниматоров Диснея (Mel Shaw) вспоминал, что сам Уолт Дисней хотел добавить в сценарий момент, когда Бэмби наступает на муравейник и следующим кадром показывают муравейник изнутри и сколько разрушений там произошло. После нескольких недель работы над муравьями решили от этого момента отказаться, потому что это не имеет отношения к истории самого Бэмби:


I remember one situation when Walt became involved with himself. He said 'Suppose we have Bambi step on an ant hill and we cut inside and see all the damage he's done to the ant civilization'. We spent weeks and weeks developing the ants, and then all of a sudden we decided, you know, we're way off the story, this has got nothing to do with the story of Bambi


Сцена с двумя говорящими листьями тоже изначально была запланирована, но потом решили, что говорящие листья не будут работать в контексте фильма и вместо этого листья просто падают. Также решили совсем убрать изображения людей, хотя сначала запланировали сцену, где человек случайно устраивает пожар, а потом сгорает заживо.


В общем, мне кажется, что с некоторой дополнительной информацией произведения уже воспринимаются немного по-другому, это и есть немного дополнительной информации.


Предыдущее про книги

Про книгу "1984", автор Джордж Оруэлл. И про "Список Оруэлла"

Пятнадцать человек на сундук мертвеца

Про книги. "Индейцы Дикого Запада в бою. «Хороший день, чтобы умереть!», Юрий Стукалин

Показать полностью

Пятнадцать человек на сундук мертвеца

Всю жизнь был уверен, что "Пятнадцать человек на сундук мертвеца" - это народная песня моряков, то, что называли Sea Shanty. А потом оказалось, что писатель Стивенсон, автор книги "Остров сокровищ", придумал эту песню специально для книги. В 1884 году он писал в письме: "Treasure Island came out of Kingsley's At Last, where I got the Dead Man's Chest — and that was the seed". То есть, он читал книгу Чарльза Кингсли "Наконец: Рождество в Вест-Индии" (1871), увидел среди названий Dead Man's Chest, что можно перевести и как "сундук мертвеца", и как "грудная клетка мертвеца", и это послужило основой, "зерном", из которого выросла книга "Остров Сокровищ". Напомню, что из всей песни в "Острове Сокровищ" есть одно четверостишие и одно двустишие:


Пятнадцать человек на сундук мертвеца.

Йо-хо-хо, и бутылка рому!

Пей, и дьявол тебя доведет до конца.

Йо-хо-хо, и бутылка рому!


И, ближе к концу книги:

But one man of her crew alive,

What put to sea with seventy-five.


То есть, выжил только один из семидесяти пяти человек команды корабля, хотя в русском переводе видел, что потонули все. Видимо, срифмовать было проще:

Все семьдесят пять не вернулись домой

Они потонули в пучине морской.


Мне такие "улучшения" в переводах не нравятся, хотя и понимаю, что сложно сделать стихотворение из чего-то вроде:

И жив один из команды корабля,

Который вышел в море с семидесятью пятью.


В 1891 году автор Янг Юинг Эллисон (Young E. Allison) написал стихотворение "Derelict", где он "добавил недостающее". Теперь это получилась песня про то, что вот были крутые моряки, но "все умерли", и описывается, кто и как конкретно "пораскинул мозгами".


Читал также красивую версию, что пират Чёрная Борода высадил пятнадцать мятежников на островок Dead Man's Chest, дав каждому абордажную саблю и бутылку рома в надежде, что они перебьют друг друга. Но, когда он вернулся через месяц, то все были живы.


А в итоге оказалось, что это один писатель лет через 200 после массового пиратства в Карибском море придумал небольшой кусок для антуража своей книги, и этот кусок внезапно зажил своей жизнью. Некоторые, может, и "Остров Сокровищ" не читали, а только смотрели "Пиратов Карибского моря", но про "Пятнадцать человек на сундук мертвеца" они знают и думают, что пираты действительно так пели.


---------

В дополнение.

Задумался. Если бы я был знаменитым пиратом, то как бы назвал свой флагманский корабль. Вот у пирата Эдварда Тича, (Edward Teach, иногда пишут Edward Thatch), более известного как Чёрная Борода, корабль назывался "Месть королевы Анны" (Queen Anne's Revenge). Точнее, после постройки корабль назывался Concord ("Согласие"), потом его захватили французы и очень оригинально переименовали в "Ла Конкорд", а потом его захватил Тич и опять переименовал. На мой вкус, немного длинно. Это как назвать корабль "Фронт национального освобождения имени Фарабундо Марти", язык сломаешь. А если увидит торговый караван такого пирата, то что они будут в панике кричать? "Тревога! Прямо по курсу Фронт национального освобождения имени Фарабундо Марти"?


Также был известный пират Бартоломью Робертс, он же "Чёрный Барт", который был чемпионом по пиратскому KPI, более 400 захваченных кораблей. Он с названиями не особо парился, все свои флагманские корабли просто называл Royal Fortune, "Королевская Удача". Точнее, сначала он плавал на шлюпе Fortune, потом переименовал его в Good Fortune, потом в Royal Fortune, потом захватил корабль побольше и опять назвал его Royal Fortune. И так далее. В общем, в сумме у него насчитали четыре Royal Fortune. Не уверен только, что он со старыми делал, переназывал их обратно или так оставлял.


В книге "Остров Сокровищ" есть упоминания реальных пиратов, и Робертс - один из них, Сильвер говорит, что ногу ему ампутировал "один из людей Робертса", и что они погибли именно потому, что постоянно меняли названия своих кораблей, а это плохая примета. Мол, если корабль когда-то назвали "Кассандра", или "Морж", или "Мистер Вобла", то имя лучше не менять.


Вообще, "Месть королевы Анны" и "Королевская удача" - довольно известные корабли, гугл утверждает, что в Assassin's Creed 4 была миссия по захвату "Королевской Удачи" и возможность порулить кораблём "Месть королевы Анны".


Ещё были "Золотая Лань" (Golden Hind) Френсиса Дрейка и "Уида" (Whydah Gally) капитана Сэмюэля «Чёрного Сэма» Беллами, имя в честь города Уида в Африке, центра работорговли. Тоже типично: или названия из животного мира, или географические. Это примерно как назвать корабль "Золотой Дятел" или "Деревня Большие Бодуны". Рабочий вариант, но не очень пафосно.


Ещё можно вспомнить Satisfaction ("Удовлетворение") Генри Моргана или Bachelor's Delight ("Восторг Холостяка") Уильяма Дампира, но такие названия подойдут, скорее, богатой яхте. Или гараж так назвать.


Возвращаясь к первоначальному вопросу. Можно, конечно, назвать корабль "Хана всему", но это как-то слишком просто. Надо, чтобы психологически нагнетало тревогу и были отсылки. Пока что остановился на варианте "Принц Автоген", это корабль класса "Адмирал Хипстер".


Во-первых, "автоген" с греческого переводится примерно как "самовозникающий", такое имя вполне подходит даже бессмертному древнегреческому герою.

Во-вторых, отсылка к стихиям огня, воздуха и металла из китайской философии у-син (в античной версии стихии металла не было).

В-третьих, есть и историческая отсылка. Да, я знаю, что в "Принц Ойген" ударение на первый слог, так что ритмически не полное попадание, но думаю, тоже нормально.

Показать полностью

Про книги. "Индейцы Дикого Запада в бою. «Хороший день, чтобы умереть!», Юрий Стукалин

Обычно, когда я читаю книги, то первым делом прикидываю, что из информации может пригодиться в обычной жизни. В данном случае можно отбросить кражу лошадей и снятие скальпов (но это не точно), а вот индейские имена - это красиво. Кайова по имени Дымный, кроу по имени Без Большеберцовой Кости. Спина Лошади, Маленький Медведь, Перо В Голове, Пятнистый Хвост, Железный Бык, Сидящий в Центре Земли. Больше всего понравилось имя индейца племени команчей, его звали Ломает Что-нибудь.


Немедленно начал прикидывать индейские имена окружающих. Вот что-то говорит Язык Без Костей, вот ругается на политику Воющий в Камышах Про Пиндосов, Три Квадрокоптера на своей волне, Много Кирпичей зовёт выпить, Золотые Трусы танцует на шесте, Куча Таблеток забивает трубку мира.


А уж какую приключенческую книгу можно написать, Майн Рид отдыхает: офисный индеец Мутный опять предлагает какую-то дичь, вождь офиса Сутулый Койот вызывает сисадмина Десять Кружек Кофе для обсуждения военного похода на племя бухгалтеров, особенно на их вождя по имени Ломает Что-Нибудь А Потом Говорит Оно Само.


То, что индейцы были отмороженные на всю голову, я и так знал, но интересной информации и историй про культурные особенности в книге хватает:


-----

Одним из наиболее интересных и необычайных явлений в системе подвигов индейцев Равнин был «ку». Этот подвиг практически у всех племен оценивался наиболее высоко. Сиу, пауни, шайены, кроу и воины других племен нередко мчались к врагу наперегонки и ударяли его, даже не делая попыток убить или ранить.

Кеннет Бордо, в чьих жилах текла кровь оглалов и брюле-сиу, рассказывал: «Если вы подскакали к противнику и коснулись его шестом или стрелой, это считалось великим подвигом. Если вы смогли приблизиться к вражескому воину и дотронуться до него, после чего вам удалось ускакать и остаться в живых, это говорило о вашей храбрости. Вы действительно совершили нечто стоящее. Но если этот человек был слишком крут для вас и, дотронувшись до него, вам пришлось его прикончить, на вас смотрели как на труса». Сделать «ку» на враге и остаться в живых было действительно очень сложно.

<...>

Для примера можно рассмотреть градацию подвигов у кроу, которая, согласно исследованиям Роберта Лоуи, предусматривала четыре основных подвига.


- Первый «ку» на живом или павшем враге рукой или предметом. По словам Желтой Брови, воин получал право носить волчьи хвосты, прикрепленные к пяткам мокасин, а по словам Серого Быка — украшать человеческими волосами рубаху. Кроме того, воин мог полностью выкрасить в черный цвет накидку или рубаху. По словам Много Подвигов, самым почетным подвигом было сделать первый «ку» на живом, вооруженном враге. За каждый «ку» воин получал право носить в волосах орлиное перо. Если при этом он был ранен, перо окрашивалось в красный цвет, показывая, что он истекал кровью. Однако это считалось менее почетным, чем улизнуть невредимым.


- Отобрать лук или ружье у врага в рукопашной схватке. По словам Желтой Брови, воин получал право украсить свою рубаху хвостами горностая, а по словам Серого Быка — право украшать волосами только рубаху. Кроме того, воин мог полностью выкрасить в черный цвет накидку или рубаху. Однако Два Леггина ставил этот подвиг на третье место.


- Увести лошадь, привязанную у типи врага. Два Леггина ставил этот подвиг на второе место. По его словам, об этом подвиге свидетельствовала завязанная узлом веревка, свешивавшаяся с шеи скакуна воина, и определенная раскраска этого животного.


- Быть предводителем в успешном набеге. По словам Желтой Брови, воин получал право украсить свои леггины бахромой из шкурок горностая или скальпов. По словам же Серого Быка — украсить волосами свои мокасины и рубаху. Два Леггина не упомянул это деяние среди четырех высочайших подвигов.


-----

Прочитав, сделал очевидный вывод: в обществе, где нет цветовой дифференциации штанов и рубах, нет цели. Опять начал думать, как это можно применить в жизни. Например, водитель маршрутки за каждую подбитую легковушку может украшать одежду гайкой, за подбитую "ладу" саморезом. А за десять подбитых он может выкрасить рубаху в чёрный цвет, а мокасины в красный.

Сисадмин за каждую протянутую сеть будет иметь право вешать на свитер обрезок витой пары с обжатым разъёмом.

Музыканты после концертов могут цеплять на одежду гитарные медиаторы, и по цвету медиаторов будет понятно, местный был концерт или зарубежный тур.

А после сельской дискотеки люди уверенно расползаются по домам, бережно баюкая на шее ожерелья с выбитыми зубами врагов и сами улыбаясь немного щербатой улыбкой.

Да мало ли бытовых подвигов у людей. Сдача квартального отчёта у бухгалтеров, аккредитация институтов.


Зато, если видишь на улице обвешанного всяким гражданина, то сразу понятно, кто он. По пивным пробкам на панамке и сломанным свёрлам в петлицах фрака читается летопись жизни. Обломок "Паркера" - короткая история взлёта и падения офисной карьеры, валенок на одной ноге показывает крестьянское происхождение, а кирзовый сапог на другой - службу в армии, спортивные штаны - успехи на Олимпиаде.


Но не всё у индейцев было так просто и радужно:

-----

Склон Холма не стал вождем только потому, что враги отбили у него лошадь, украденную им от вражеской палатки.

-----


Вот так сопрёшь лошадь, а её обратно отнимут и всё. Иногда даже с горечью подумаешь: лучше бы вообще не крал, и то не такой позор. Теперь не получится баллотироваться в мэры, снимают с предвыборной гонки. Не возьмут в начальники ЖКХ, если не спёр лопату для уборки снега с чужого участка, недостоин.


Вообще, похоже, типичная история индейской войны: кто-то поехал красть лошадей, его заметили и убили. За него поехали мстить друзья и родственники, убили кого-то. За тех поехали мстить уже их друзья и родственники. Ну и дальше прогрессия до многих сотен воинов.

Потому что украсть чужую лошадь хорошо, а если при этом конокрада поймали, то хозяева лошади поступили нехорошо. Индейская логика.

----

У кроу молодой женщине, чей муж никогда не уводил вражеских лошадей, запрещалось ездить на лошади во время любых племенных церемоний. «Я видела женщин, которых воины стаскивали с коней, когда они забывали об этом законе», — вспоминала одна из них.

----


Не стырил лошадь - не мужик. Наверное, ещё и в частушках позорили, показывали пальцем и смеялись. При этом, богатые индейцы, не ходящие в походы, были. Подумал, что в наше время уже открыли бы агентство, которое помогало бы с накруткой рейтинга. Тур олл-инклюзив: "За двадцать лошадей вы сопрёте лошадь от типи врага, стукнете стрелой великого воина и отберёте у него лук в рукопашной схватке". Да, читерство, но двадцать лошадей - это двадцать лошадей.


При этом сами индейцы вполне использовали и засчитывали "лайфхаки":

-----


Жестких правил, регламентирующих как, чем и при каких условиях следовало касаться врага, не было, и, несмотря на утверждения, что это деяние всегда показывало, насколько смел оказался воин, — «ку» на полном сил воине, слабой женщине или беспомощном старике считались равнозначными. Кроу Красное Крыло, например, заработал свои первые «ку» благодаря смекалке и, вероятно, большому чувству юмора. Служа разведчиком в американской армии, он однажды сопровождал кавалеристов, преследовавших отряд враждебных сиу. Когда последние сдались, Красное Крыло, подобно белому офицеру, пожал каждому из пленников руку, а затем заявил соплеменникам права на первые «ку», поскольку первым из кроу коснулся врагов. И они были засчитаны!

<...>

«Ку» можно было посчитать и на мертвом враге, и, кто убил его, значения не имело. Эти и другие подобные случаи показывают двойственность, существовавшую в индейском восприятии и понимании подвига.

-----


Комитет по делам молодёжи тоже усиленно занимался своим делом:

-----

У сиу подобное соревнование называлось «Свободные Удары Ногами», правила в нем были немного иными. Мальчики выстраивались в две шеренги друг напротив друга, у каждого на левую руку была намотана бизонья накидка, используемая в качестве щита. Игра начиналась после формального вопроса: «Мы схватим их за волосы и разобьем коленями их лица до крови?» Затем, прикрываясь накидками, как щитами, они начинали бить друг друга ногами, стараясь опрокинуть противника на землю. Судя по всему, в этой технике не было правил — мальчишки атаковали ближайшего соперника, часто двое на одного. Противника могли подбить ногой в подколенную впадину, а затем, когда он падал, хватали двумя руками за голову и били коленом в лицо.

-----


Некоторые фразы в книгах очень нравятся. Во фразе «Формальный вопрос: «Мы схватим их за волосы и разобьем коленями их лица до крови?» нравится слово «формальный», оно придаёт настроение, служа фоном остальному смыслу.


Также выяснил, что в детском саду я и сам был немного индейцем:

---

В холодную погоду воины надевали рукавицы, к которым пришивалась веревка, пропускаемая через рукава, чтобы они не терялись, когда человек их снимал.

---

Кто тут ещё будет прикалываться над варежками на резинке? Это старая индейская традиция.


Есть и просто вещи, которые нравятся по стилю.

---

Кроу встали в шеренгу плечом к плечу позади кучи высушенных бизоньих лепешек, выложенной специально для этой цели. Они раскачивались и пели, пока подходили разведчики. Когда предводитель разведчиков приблизился, он задержался и пнул кучу бизоньих лепешек ногой, что означало торжественную клятву говорить только правду, а затем сел в окружении своих соплеменников. Передохнув одну-две минуты, он рассказал об увиденном.

----

Надо внедрить такое на телевидении. Корреспондент, чтобы показать, что он клянётся говорить правду, пинает кучу какашек, потом затягивается трубкой и говорит: "На улице Красных Кхмеров второй месяц не закапывают траншею с горячей водой". И сразу доверие зрителей. А на фоне не очень мелодично поют что-то из Бетховена или Чайковского.

Красиво? Красиво.


Про общий стиль войны:

----

«По их (индейцев. — Авт.) разумению, атаковать врага при свете дня, когда он настороже, — чистое безумие. Они считают, что жизнь одного из их людей стоит сотни врагов, и потому наиболее выдающаяся победа воспринимается как поражение, если при этом пролита кровь соплеменников». Как правило, когда в бою убивали одного или нескольких влиятельных людей, краснокожие прекращали драться и уходили.

<...>

Индейцы никогда не понимали, как можно приносить в жертву несколько десятков воинов ради удовлетворения своего тщеславия и сиюминутной победы над врагом. Если не получалось одолеть противника сегодня, его можно было без проблем неожиданно захватить врасплох позже, не потеряв в бою ни одного из своих соплеменников. Поэтому и вели они бой в манере партизанской войны, которая не подразумевала перемещений строем, лобовых атак и т.п. Еще вождь сиу Сидящий Бык говорил: «Бледнолицые солдаты не знают, как воевать. Они словно неживые. Солдаты стоят не двигаясь или бегут по прямой, а потому их легко подстрелить. Они не думают о своем спасении. И еще, у них, по-моему, нет сердца. Когда погибает индеец, его друзья плачут, а иногда даже останавливают бой. Но когда убивают белого солдата, никто не плачет, никого это не заботит, они продолжают стрелять, оставляя его валяться там, где он упал. Иногда они даже уходят, бросая своих раненых».

----

Индеец учился воевать с детства. "Воевать" включало в себя и тактику, так что каждый "знал свой манёвр", и со стороны это иногда выглядело необычно:

-----

И действительно, поверхностный взгляд показывает, что во время боя индеец самостоятельно решал, как ему действовать, когда и кого атаковать, а когда выходить из боя. Если он уставал или начинал испытывать чувство голода, то мог отъехать на безопасное расстояние и перекусить.

-----

Кто там шутил по поводу героев компьютерных игр, которые ели во время боя, чтобы пополнить силы? Это суровая индейская реальность.


Про стрельбу:

-----

Перестрелка с большого расстояния была скучным занятием для людей, чьей основной целью в бою было ударить врага рукой или другим предметом, чтобы посчитать на нем «ку». Позднее старики говорили: «Война белых людей — это всего лишь стрельба». После Первой мировой войны некоторые ветераны сиу искали возможности вступления в старые племенные воинские институты, но старики воспротивились, заявляя, что убийства людей из ружей недостаточно для того, чтобы называться настоящим воином, — такая война просто «пустая стрельба». Безусловно, стрельба необходима, но не более. Она не могла ничего добавить к списку воинских заслуг краснокожего бойца. Кроме случаев, когда воину приходилось защищать свой лагерь, он был индифферентен к количеству убитых врагов. Стэнли Вестал отмечал, что, обсуждая разные битвы со старыми воинами сиу, ему часто приходилось слышать от них, что «в тот день ничего не произошло», и это означало, что говоривший в тот день так и не смог посчитать «ку».

-----


Про равные права:

-----

Кроу говорили, что пленницы сиу, прожив с ними некоторое время, обычно оставались в племени, если даже им предоставлялась возможность вернуться к соплеменникам, потому что с ними обращались как с равными, тогда как женщины кроу, плененные сиу, всегда старались сбежать.

<...>

Эту же информацию подтверждал Эдвин Дениг: «Одна из замечательных черт их характера заключается в том, что в битве они по возможности берут в плен женщин и детей, вместо того чтобы размозжить их головы, как это делают представители других племен. Они и их друзья и братья хидатсы — единственные из известных нам племен, проявляющих подобный гуманизм… Стоит отметить, что женщины, проведя с ними год и начав немного понимать их язык, получая свободу, не желают возвращаться к своему народу, что говорит в пользу кроу…

-----


В целом, по прочтении создаётся ощущение, что очень нездоровое место были эти индейские Равнины. При всём этом сами индейцы часто клали на безопасность бычий хвост:

-----

В жизни индейца не было мирного времени. Не было ни единой ночи, когда не могло бы произойти нападение. Даже если лагерь был огромен и казалось, что количество боеспособных воинов в нем должно служить гарантией безопасности, постоянную угрозу представляли рыскавшие в округе маленькие вражеские отряды. Люди были осторожны, удаляясь от лагеря, особенно в ночное время. Детей приучали не плакать по ночам, когда звуки хорошо разносятся на большие расстояния, чтобы не выдать своего местоположения. Мужчины всегда спали в набедренной повязке, имея под рукой оружие. Укладывая детей спать, матери сиу, на случай неожиданного нападения, часто надевали им на ноги мокасины, чтобы при необходимости можно было выскочить из палатки и бежать, не теряя времени на одевание ребенка. Только во время периодов сильного холода и снежных бурь люди в индейском лагере могли несколько расслабиться. Но, как это ни покажется странным, индейцы практически никогда не заботились о полноценной охране своих селений.


Крайне редко в индейской истории встречались дальновидные лидеры, понимавшие необходимость полноценной охраны лагерей и табунов. Одним из таковых был вождь кроу Арапуш. Он всегда выбирал место для лагеря так, чтобы его было легко защищать. Кроме того, вождь призывал своих людей покупать у торговцев больше ружей и боеприпасов, установил дневную и ночную охрану лагеря и внимательно следил, чтобы его воины всегда были настороже и готовы к битве. Во время его руководства многие враги, осмелившиеся подкрасться к лагерю кроу, были обнаружены и убиты.


Именно из-за отсутствия охраны американским войскам практически всегда удавалось на рассвете неожиданно напасть на спящий индейский лагерь.

-----


В общем, лично мне книга была интересна в плане расширения кругозора.



Предыдущие посты про книги:

Про книги. Плутарх "Изречения царей и полководцев"

Про Хагакурэ, Дзайбацу-до и Путь институт-самурая

Заметки на полях - 32. Книги

Показать полностью

Про книги. Плутарх "Изречения царей и полководцев"

Отчётливо понимаю, что если человек услышит от кого-то: "Я тут читал Плутарха", это звучит примерно как "Пошли мы недавно в Вавилон на рынок купить верблюда, чтобы на работу ездить". Вроде как немного ретро двухтысячелетней давности. Но, однако, есть и доставляющие места:

Прогневавшись на взбунтовавшихся вавилонян, Ксеркс, одолев их мятеж, распорядился о том, чтобы более у них не было при себе оружия, а были пляски, и дудки, и попойки, и блуд, и складчатые одежды.

(- А почему складчатые одежды? - Я так смотрю, по остальным пунктам вопросов нет)

[Дионисий Старший]
Он наложил на сиракузян побор; они плакались, взывали к нему и уверяли, что у них ничего нет. Видя это, он приказал взять с них и второй побор, и третий. Но когда, потребовав еще большего, он услышал что сиракузяне над ним смеются и издеваются у всех на виду, то распорядился прекратить побор: «Коли мы им уже смешны, — сказал он, — стало быть, у них уже и впрямь ничего больше нет».

(Коротко и ясно про сбор налогов)

Сурово наказывая всех преступников, он был мягок только к уличным грабителям, потому что хотел, чтобы сиракузяне перестали ходить друг к другу на ужины и попойки.

(Правительственное решение, которое оригинально смотрелось бы и в наши дни)

Прослышав, что двое юношей за вином говорили много дурных слов про него и тираническую власть, он позвал обоих к себе на ужин. Здесь он увидел, что один из них много пил и много болтал, а другой пил мало и осмотрительно. Первого он отпустил, рассудив, что к пьянству он склонен от природы, а к злословию от пьянства, второго же казнил как человека неблагонадежного и умышляющего враждебное.

(Логика правителей бывает своеобразной, да)

Агафокл:
Жители Итаки жаловались, что его моряки, прибитые к их острову, увели их скот. Он ответил: «А ваш царь когда к нам попал, то не только овец забрал, а еще и пастуху глаз выколол, прежде чем уехать!»

(Шутки про Одиссея за 300)

Филипп:
Товарищи Ласфена Олинфийского жаловались и возмущались, что кто-то из друзей Филиппа обзывает их предателями. Филипп сказал: «Македоняне — народ темный и грубый, они так и зовут корыто корытом».

(Про то, как корыто в современном английском превратилось в лопату, только недавно вспоминал Заметки на полях - 33)

Одного из друзей Антипатра он назначил судьей, но, узнав, что тот красит бороду и волосы, сместил его, сказав: «На кого нельзя положиться в цвете волос, на того нельзя положиться и в делах».

(Нервно озирается. Никому нельзя доверять!)

Антигон:
Киник Фрасилл просил у него драхму — Антигон ответил: «Не к лицу царю столько давать!» Тот сказал: «Тогда дай талант!» — Антигон ответил: «Не к лицу кинику столько брать!»

(Царь - знатный тролль)

Поэт Антагор жарил себе угря и сам под ним поворачивал сковородку; Антигон, подойдя к нему сзади, спросил: «Как по твоему, Антагор, когда Гомер писал про подвиги Агамемнона, жарил он себе угрей?» Антагор ответил: «А как по твоему, царь, когда Агамемнон совершал эти подвиги, любопытствовал он, кто у него в лагере жарит угрей?»

(Приколистов в то время явно хватало)

Он [Хабрий] всегда говорил, что стадо оленей во главе со львом страшнее, чем стадо львов во главе с оленем.

(Некоторые цитаты за две тысячи лет актуальность не потеряли)

Ликург:
Ликург Лакедемонский советовал согражданам заботиться о своих прическах: прическа делает красивых еще красивее, а некрасивых страшнее врагам.

Человеку, который предлагал установить в городе демократию, он сказал: «Сперва установи демократию в своем доме».

Агесилай
Получив в Олимпии нужный оракул от Зевса, он по приказу эфоров должен был обратиться с тем же вопросом и к пифийскому оракулу; и он послал в Дельфы спросить так: «Подтверждает ли Феб слова отца своего?»

(сколько всего меняется от правильной формулировки)

Евдамид, увидев в Академии дряхлого Ксенократа, который занимался с учениками философией, и узнав, что это он ищет добродетель, спросил так: «А что он с нею будет делать, когда найдет?»

Гней Помпей
Во время болезни врач прописал ему съесть дрозда, но никто не мог отыскать ему дрозда в такое время года; и тогда кто-то сказал, что дроздов можно найти у Лукулла, который откармливает их круглый год. «Значит, не будь Лукулл обжорою, Помпею бы не выжить?» — воскликнул Помпей; и, пренебрегши предписанием, стал есть то, что можно было достать без труда.

Гай Цезарь
При Фарсале Помпей приказал своему строю стоять на месте и ждать приближения врагов. «Это ошибка, — сказал Цезарь, — он гасит в бойцах шумный порыв вдохновенного набега».

(записал себе фразу "шумный порыв вдохновенного набега")

Антоний и Долабелла остерегали его от подозрительных лиц; он сказал: «Не боюсь я ленивых и жирных, а боюсь тощих и бледных», — и показал на Брута и Кассия.

Показать полностью

Заметки на полях - 32. Книги

(Экшена нет, морали и катарсиса нет, подборка моих коротких заметок про книги).

Иногда зависаю на некоторых фразах, читая книги. Когда читал "История России с древнейших времен до конца XVII века" (редакция Милов Л.В.), то завис на фразе о штрафах: "за наезд и грабёж с боярина взимали 50 руб." Оказывается, "наезд" - это вооружённое нападение. Слэнговые фразы нашего времени вроде "что на наезд?" заиграли новыми красками.

Когда читал Моммзена "История Рима", то завис на фразе: "вторую толпу вел дятел Марса". И, вроде, знаю, что Марс - бог войны, и дятел - одно из его священных животных, но в голове всё равно представился марсианский инопланетный специально обученный военный дятел. Который ведёт толпу умбров на новое место поселения.

-------


В интернет-магазине интересная книга "Тихие убийцы. Всемирная история ядов и отравителей", автор Питер Макиннис, находилась в разделе "Домоводство. Обиходно-бытовые рекомендации".

-------


Некоторые фразы в книгах доставляют. В "Исторические корни волшебной сказки" рассматривается сюжет о том, как царевна в первую брачную ночь убивает женихов (как вариант, прилетает змей, который их убивает). Сюжет международный, есть и в Сибири и в Америке, только в Сибири и у индейцев никаких змеев, у женщины в том самом месте зубы, отгрызает важное насмерть. Главгерой использует камень, об который зубы ломаются (ещё в сказках часто спасает волшебный помощник). И фраза в книге: "Дальше все идет беспрепятственно, женщина обезврежена".


Саундтрек She Wants Revenge - Tear You Apart https://www.youtube.com/watch?v=ixw_bLVUL34

------


Несмотря на то, что у меня уже есть книги, причём некоторые даже не раскрашены, решил закупить ещё, потому что книги учат полезному. Например, что не надо летать японской авиакомпанией "Божественный ветер". Или вот читал поучительную книгу, автор П.Енох, о негативных последствиях межвидового скрещивания, незавидной судьбе гибридов и водных процедурах.


Конечно, и кино тоже учит. Недавно очень понравился момент в фильме "Доктор Стрендж", там собрали толпу граждан, говорят им: "А это нужно, чтобы путешествовать между мирами" и выдают всем кастеты. Сразу видно - авторы знают жизнь. Идёшь в параллельное измерение - бери кастет, там бывают демоны и древние боги, то есть, там может оказаться так же опасно, как в промзоне в Чертаново. Но, повторюсь, книги полезнее. В них, например, можно прятать деньги, а в случае кризиса страницы можно пустить на самокрутки, с кино такой фокус не пройдёт. Поэтому книги.


Пётр Бормор. "Игры демиургов" и "Многобукаф". Большинство историй оттуда я уже читал, эти микро-истории были постами в жж, но, если мне хочется что-то перечитать, то по возможности покупаю на бумаге. Потенциальные самокрутки и всё такое. Про книги. Автор Пётр Бормор


Заодно на тему античности: Алексей Лосев "От Гомера до Прокла. История античной эстетики в кратком изложении". Потому что уважаю краткое изложение. Например: "И жил он, жил, пока не помер". Думал, в книге будет написано примерно так же: "В древности жили греки, сначала были дикие, потом стали эстетами, потом стали современными", но там как-то длиннее оказалось.

--------


Ian Roberts, "Mastering Composition" ("Освоение композиции")

Как гласит народная мудрость: "Дай человеку рыбу, и он будет сыт один день, дай человеку карандаш, и он нарисует член, дай человеку книгу по композиции и он нарисует натюрморт с рыбой, членом, осенними листьями, бутылкой вина, чёрным квадратом, гранатой РГД-5 и колесом от Камаза".


Наконец, пришла книга Ian Roberts "Mastering Composition", олд-скул, приложен DVD. Книга небольшая, 140 страниц. В основном, иллюстрации, но краткость мне как раз нравится.

Обучающее видео с DVD того же автора, тоже называется Mastering Composition очень наглядное, можно и в интернете найти. Хотя в английском своя терминология, например, оси композиции он называет "арматурой".


Особенно понравились советы в конце. Некоторые из них:

- spend time looking - проводить время, наблюдая. Это очень толковый совет, всегда считал, что лучше наблюдать, чем работать. Теперь будет веская причина.

- squint - прищуриваться. В видео это аргументируется выделением цветовых масс, но вообще смотреть на мир как Клинт Иствуд стильно.

- eliminate and simplify - уничтожать и упрощать. О, да.

- use an armature - использовать арматуру. Особенно, если критики будут выступать, тогда арматура несомненно пригодится.

В общем, толковое видео.


P.S. Потом я и сам написал заметку про основы композиции, там кое-что из Робертса тоже есть https://vk.com/@mcwolf_info-pro-kompoziciu-i-analiz-kartin-i...

----


"История московских кладбищ. Под кровом вечной тишины", автор Юрий Рябинин. Неожиданно интересно. Возможно, потому что в книге не столько про кладбища, сколько истории про людей, которые там похоронены. Если архитектор, то что построил, как жил, с кем дружил, с кем враждовал. Или просто какие-то случаи из жизни его или окружающих. Например, я не знал, что фраза "в Греции всё есть" - это из пьесы Чехова "Свадьба" 1889 года и прообразом персонажа послужил грек, который похоронен на Алексеевском кладбище. То есть, я бы сказал, что книга - это, скорее "исторические очерки, где рассказ начинается с территориальной привязки к кладбищу, а потом идёт куда угодно".

-----


"Занимательная Греция", автор Михаил Гаспаров, про всяких древних греков. Из-за особенностей мышления пока что лучше всего запомнил две вещи. 1.Спартанцы шли на войну, как на праздник, в частности, аккуратно расчёсывали волосы, потому что считали, что хорошая причёска делает красивых воинов грозными, а некрасивых страшными. Можно попробовать примерить эту мысль, например, к героям "Игры престолов". 2.Персы обсуждали важные решения два раза с перерывом: с вином и без. То есть, или обсуждать с вином, а потом принять решение трезвыми, или, наоборот, обсуждать трезвыми, а потом решать бухими. Очень интересный подход. Да, возможно Геродот описывал какие-то частные случаи, но звучит прикольно.

------------


"Живописный детектив. Расследования и находки", автор Семен Экштут. Берутся картины и разбираются по деталям с исторической справкой про персонажей и детали окружающей действительности. Познавательно. Оказывается, одна из причин держать мелких гавкающих собачек в конце 18 века - это вместо сигнализации о внезапном приходе мужа. А иногда кавалер специально дарил даме болонку и потом по поведению болонки понимал, кого собачка видит не в первый раз. Интересное решение в области социальной инженерии. Для целей сигнализации о внезапном визите также использовали попугаев.


Или выяснение имени человека на портрете путём проверки списков, у кого из артиллерийских полковников в определённый период не было наград, потому что на портретах того времени могли непохоже нарисовать лицо, но мундир и все медали должны были быть на месте.

------


Роберт Уиттман "Операция "Шедевр". Воспоминания агента ФБР, который работал в сфере поисков украденных произведений искусства. Всегда нравились истории из жизни в жанре "вот как оно бывает".


Слава Сэ "Разводы". В книгах есть форма и сюжет. Форма прикольная, но обычно мне не очень нравятся сюжеты. Главный герой чаще всего просто плывёт по течению, но в конце есть некий условный хэппи энд. Хотя его короткие посты в фейсбуке неплохи для доброго семейного чтения, - описание бытовых деталей в эпическом стиле. Если нужно эпическое описание страницы на полторы того, как автор героически забивает в стену гвоздь, то это оно.


Александр Карцев "Неизвестная война. Записки военного разведчика" про войну в Афганистане. Предыдущая его книга "Шёлковый путь" понравилась. Тоже про Афганистан и тоже в серии "вот как оно бывает".

Позднейшее примечание. Автор есть на Пикабу.


Паевский, Хоружая "Вот холера!" и "Вообще чума!" История медицины и исследования болезней мне вообще интересна. Да и просто история, пути и подходы к решению задач. При чтении у меня сразу проводятся параллели. Для начала вспоминаются любители "экологичности". Когда кто-то говорит: "Природное не может быть плохим", сразу представляю, как чумная палочка говорит: "Подержи моё пиво". По сути, прорывы в лечении многих болезней произошли в последние 100-150 лет. До этого был трындец на большую букву Пэ. Когда люди мечтательно читают про Средневековье, я вспоминаю исторические факты. А там эпидемии, голод, войны. Или войны, совмещённые с голодом и эпидемиями. С нормой смертности при болезни до 95-100 процентов и регулярным количеством жертв, которые считаются миллионами.


В общем, с медициной сейчас лучше, чем на протяжении почти всей истории человечества, так что чтение, с одной стороны, оптимистическое. С другой стороны, не очень. Потому что сначала читаешь про прорывы в исследованиях болезней и разработке вакцин, потом вспоминаешь, что у нас по телевизору вместо научно-популярных программ битва экстрасенсов, рептилоиды, во время карантина массовое опрыскивание святой водой и гомеопатия. Ощущение, что куда-то не туда двигаемся.


Интересующиеся темой могут ещё попробовать почитать книгу "Охотники за микробами", автор Поль Крюи.

------


Когда я учился в школе, один мой одноклассник придумал антоним (противоположное слово) к слову "шкаф". Это был *барабанная дробь* АНТИШКАФ! Я бы не додумался. Представляю себе супербомбу, в которой над шкафом висит в магнитном поле антишкаф. При приближении к цели на высоте в километр магнитное поле выключается, антишкаф падает на шкаф и они взаимно аннигилируются с выбросом энергии. 1кг материи и 1кг антиматерии при полной аннигиляции дают выход энергии около 42 мегатонн. Для сравнения, самое мощное взрывное устройство в истории - "царь-бомба" - около 58 мегатонн (примерно в 3 тысячи раз мощнее бомб, сброшенных на Хиросиму и Нагасаки). То есть, если шкаф и антишкаф весят хотя бы килограммов по 50, то есть реальный шанс разом уничтожить всю планету. Хотя вряд ли хорошо сработает, если просто упадёт. Наверное, придётся использовать имплозивную схему подрыва.


А ещё, когда раньше выбирали Папу Римского, то иногда происходила борьба кандидатов. И вот одни выбрали одного, другие другого, как их различать? Одного называют Папой, а второго Антипапой. Правда, обычно постфактум - кто победил, тот и папа. Список антипап довольно длинный. У некоторых имя уже намекает. Например, Антипапа Гонорий II. Непонятно, почему в средневековье их не использовали вместо ядерной бомбы, чтобы Папа и Антипапа взаимно аннигилировали. Видимо, ещё не было технологий для имплозивной схемы.


Это я читал "Образование Венецианской колониальной империи", Николай Соколов, периодически отвлекаясь на интересные научные статьи серии "Урановые подземелья". Эффект при практически параллельном чтении своеобразный.

---------


Посты про отдельные книги:

Про книги. Лев Шейнин "Записки следователя"

Про книги. Анатолий Кони, "Из записок судебного деятеля" (1 том собрания сочинений)

Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл

Про книги. Вадим Денисов, серии "Стратегия" и "Путь на Кристу"

Про книги. Джеймс Клавелл, «Сёгун»

Про книги. "Овидий в изгнании", автор Роман Шмараков

Про книги. Автор Василий Ян, трилогия «Нашествие монголов»: «Чингисхан», «Батый», «К последнему морю»

Про книги. Джесси Байок (Jesse Byock) "Исландия эпохи викингов"

Про книги. Военная проза, автор Андрей Загорцев

Про книги. "Вавилон легендарный и Вавилон исторический"

Про Незнайку

Про книги. Мемуары: Шелленберг, Шпеер, Дёниц, Гудериан

Про книги. Джон Шемякин "Дикая история дикого барина" и другие книги

Про книги. Михаил Каминский "В небе Чукотки. Записки полярного лётчика"

Про книги. "В поисках советского золота", Джон Литтлпейдж

Про книгу «Дирижабли на войне», про первый сезон Carnival Row и немного старпёрского ворчания

Про книги. Елена Хаецкая и Виктор Беньковский, "готский цикл": "Атаульф", "Анахрон"

Про книги. "Анатомия архитектуры", автор Сергей Кавтарадзе и работа пространства

Про книги. Пётр Талантов, "0,05. Доказательная медицина от магии до поисков бессмертия"

Про книги. "Как музыка стала свободной", Стивен Уитт

Про книги. "Исторические корни волшебной сказки"



Предыдущие Заметки на полях (не про книги) Заметки на полях - 31

Показать полностью

Про книги. Анатолий Кони, "Из записок судебного деятеля" (1 том собрания сочинений)

Написано, в основном, про период после судебной реформы 1864 года, когда ввели мировые суды и суды присяжных (также известная как Судебная реформа Александра II). Сама реформа, когда суд стал публичным и гласным, уже резко изменила многие расклады. Например, за поджог паровой мельницы осудили какого-то местного олигарха, которого по старым правилам пытались судить раз 15 и каждый раз "оставляли в подозрении». Сам Кони также был председателем суда в громком деле Веры Засулич, которая в 1877 году стреляла в петербургского градоначальника Трепова, но в итоге присяжные её оправдали. Не в последнюю очередь именно из-за позиции председателя суда, не нацеленного на осуждение любой ценой.


В 1888 году Кони на должности обер-прокурора руководил следствием по делу о крушении императорского поезда, когда Александр номер 3 имел реальный шанс досрочно закончить царствование (больше 20 погибших). Про это следствие в книге тоже есть подробный рассказ.


Некоторые места с моей точки зрения просто красивые. Например, судят игуменью за подделку ценных бумаг. В её защиту выступает архимандрит Спасо-Андрониева монастыря Модест, пишет жалобы в окружные суды:


Кроме того, в заявлениях, поданных им, он поведал, что самое учреждение прокурорского надзора есть учреждение не христианское, так как в духе христианской религии все прощать, а не преследовать, прочие же государства в этом отношении примером нам служить не могут, ибо, например, Англия — государство не христианское. <...> Он находил также, что экспертиза векселей Лебедева, произведенная в Петербурге, является незаконной, потому что была предпринята 25 марта, т. е. в день благовещения, который «вовсе не есть день, а великий праздник, когда никаких действий производить нельзя».


Вот это уровень аргументации. То ли дело дореформенные правила, по ним дела годами шли и часто "оставляли в подозрении". Там и качество свидетелей чётко различается. Преимуществом пользовалось свидетельство знатного перед незнатным, богатого перед бедным, духовного лица перед светским. Сразу считались негодными показания «иностранцев, поведение коих неизвестно», людей, «тайно портивших межевые знаки», и людей, признанных по суду «явными прелюбодеями». Конечно, у меня появляются некоторые вопросы, например, если человек тайно портил межевые знаки, то как об этом узнали и доказали? А если он портил их явно? Как выглядело в суде признание явным прелюбодеем, и чем он отличался от неявного.

Хотя и так понятно, что до судебной реформы 1864 года клирик даже начального уровня был как свидетель круче прокачанного варвара. А если варвар ещё и иностранец, поведение которого неизвестно, то как свидетель он вообще в расчёт не принимался. Так что негодование архимандрита Модеста понятно.


Точные детали особенно интересны:

Так, у одного из обревизованных мной судебных следователей я нашел дела: «о чародействах крестьянина Андреева» и «о прелюбодеянии крестьянина Федорова с трехмесячной телицей», а у другого дела: «о произнесении похвальных слов», «об отнятии кафтана», «о происшествии, заключающемся из преждевременных родов», «о намерении крестьянина Сарафутдинова зарезать жену», «о сомнительном причинении смерти» и «о крестьянине Василии Шалине, обвиняемом в нанесении волостному старшине кулаками буйства на лице». <...> Обвиняемый хотел побить потерпевшего и приступил к исполнению своего намерения, но последний вырвался и заперся в отхожем месте, однако вошедший во вкус кулачной расправы обвиняемый выломал дверь «места уединенных размышлений» и там паки побил укрывающегося. Следователь или, вернее, его письмоводитель нашел здесь наличность взлома, и так как кража со взломом подсудна общим судам, то по аналогии признал, что «драка со взломом» должна подлежать преследованию тем же путем.


Тут автор проводит параллели с названиями дел, о которых вспоминал Герцен в "Былое и думы": «Дело о потери неизвестно куда дома волостного правления и о изгрызении плана оного мышами». «Дело о потери двадцати двух казенных оброчных статей», то есть верст пятнадцати земли. «Дело о перечислении крестьянского мальчика Василья в женский пол». Кстати, последнее не про трансвеститов, а про то, что подвыпивший поп записал дочь крестьянина Василием, и как спустя 15 лет её пытались переписать обратно в девушки. И это дело длилось годы, дойдя до губернатора. Типичная картина дореформенной бюрократии, которую Кони постоянно противопоставляет новым судам.


Осмотр тюремных помещений в каком-то глухом уголке, где местное население ещё ходило на охоту с луком и стрелами:

На вопрос мой попечителю арестного дома, видимо, чрезвычайно довольному собою и показанною мне обстановкой, о том, не соблазняют ли к побегу окна нижнего этажа, отстоящие фута на два от земли и свободно раскрываемые настежь, он отвечал мне, что первоначально хотели сделать в окнах решетки, но потом оставили эту мысль, потому что вид решетки производил бы неприятное впечатление на заключенных, напоминая им, что они лишены свободы. «Помилуйте, господин прокурор, — вмешался смотритель, добродушный старичок из отставных военных, — какие тут решетки: никто и так не убежит! Им тут первое время точно что не по себе, никак их к этим нашим устройствам не приучишь, ну, а потом, как обживутся, так ничем их отсюда не выкуришь. Отсидит свой срок, объявишь ему, а он уходить и не думает. Некоторых даже силой выдворять приходилось, особливо если в середине зимы».


Некоторые места просто понравились."Так называемой интеллигенции", это надо запомнить:

В ноябре 1874 года он производил очень серьезное следствие по делу о подлоге завещания, совершенном несколькими лицами, принадлежавшими к так называемой интеллигенции...


А ещё всегда были люди, которые хотели смотреть "Скандалы, интриги, расследования":

Особенно отличались при этом дамы, т.е. та их разновидность, которая была в то время известна под названием «судебных дам», являвшихся на каждый громкий процесс, с алчущим новых впечатлений взором, в котором попеременно светилось то бессердечное любопытство, то истерическая сентиментальность. Одна из них дошла до того, что больно укусила за руку судебного пристава, удерживавшего дверцу барьера, сквозь которую она во что бы то ни стало хотела протиснуться.


Кто считает массаж безопасным делом, может почитать про одно дело об отравлении:

У нас обратило на себя внимание дело фельдшера Хрисанфова, который, будучи приглашен для массирования зажиточной купчихи Румянцевой и вступив с нею в связь, восстановил ее против отца и выработал план отравления последнего, осуществленный Румянцевой. При следствии и на суде она ссылалась на то, что следовала внушениям, сделанным ей во время массажа.


Стилистическая экспертиза писем:

Сухомлинов, тщательно разобрав имевшиеся при деле письма М-х с точки зрения слога и стиля, нашел, что письма Надежды М-ой по складу речи вообще, по высокопарности и искусственности выражений и совершенному сходству слов и оборотов, свойственных не русскому, а польскому языку, составлены под несомненным влиянием ее мужа, причем она даже знаки препинания употребляла так же неправильно, как он (двоеточие перед словом что).


Расплывчатый характер законов тоже появился давно:

Наше брачное право страдает многими недомолвками и неясностями. Юридический элемент в нем разработан слабо, и его заменяют дидактические и нравоучительные сентенции расплывчатого характера, дающие повод к самым произвольным толкованиям. Достаточно сказать, что наш закон вменяет мужу в обязанность «любить свою жену, как собственное тело», а жену обязывает «пребывать к нему в любви и неограниченном послушании и оказывать ему всякое угождение и привязанность».


Дорожные истории:

«Что это трещит и хрустит?» — спросил тревожно мой спутник Лебедев. Ямщик повернул к нам круглое молодое лицо и сказал, улыбаясь: «А лед трещит». — «Как лед? Почему лед?» — «Да тонок, — продолжал совершенно спокойно ямщик, — вот и трещит. Онамнясь и так становой наказывал, чтобы озером подождать ездить, потому как землемер провалился и с лошадьми чуть не утоп». — «Так зачем же ты тут едешь?» — «Да как же, помилуйте, — оживленно заговорил ямщик, — дорога-то вон где, надо в объезд ехать, а тут не в пример ближе, прямиком».


Про троллей:

Рассматривается апелляционная жалоба пастуха на приговор мирового судьи, присудившего его к штрафу в 10 рублей за оскорбление одного из подпасков, названного им дураком («дурным»): «Нет, я его не ругал, а я только сказал, что он «дурный». Да ведь он дурак как есть, как же его называть? <...> А позвольте узнать, если неразумного человека, совсем как есть неразумного, назвать разумным, за это ничего не будет? И платить ничего не треба?» — и, получив утвердительный ответ, низко поклонился съезду, почтительно сказав: «Ну, спасибо вам, разумные панове судьи, что вы меня, «дурного», научили».


Про нравственность:

<...> Луиза Филиппо и другая шансонетная певица Бланш-Гандон на сцене театра Буфф «поддали пару». Зайдя в этот театр, А. И. Барановский был справедливо возмущен поведением и костюмом этих госпож и возбудил против них преследование по 43 статье Устава о наказаниях за бесстыдные, соединенные с соблазном для других, действия.


Я даже загуглил, думал, что же это там такое могло быть. Да, действительно Бланш Гандон, "пение непристойных куплетов, сопровождавшихся соответствующими телодвижениями". Пишут, что в 1872 году она, танцуя, запуталась в юбках, упала и публика увидела её панталоны. За такой разврат её оштрафовали на 150 рублей.


У судей был имущественный ценз, надо было владеть землёй. Решение проблем вполне в духе цивилизации:

<...> я вознамерился баллотироваться в столичные участковые мировые судьи и для этого приобрел себе — случайно по весьма дешевой цене — необходимый ценз в отдаленных уездах Новгородской губернии <...> Мои 1200 десятин среди непролазных болот и вырубленного леса, до которых было «ни пройти, ни доехать», довольно долго обременяли меня разными сборами и в том числе, по иронии судьбы, взносами на стипендию в память Каткова, в течение многих лет настойчиво преследовавшего меня в своей газете. Наконец я освободился от этой земли, уступив ее для той же цели, с какой она была приобретена, и по той же цене лицу, желавшему быть избранным в мировые судьи, но вслед затем, лет пять назад, снова, по иронии судьбы, был, совершенно неожиданно для себя, почтен избранием в столичные почетные мировые судьи, от которого должен был отказаться по отсутствию ценза.


Покупка медицинских справок была в ходу как минимум полтора века назад:

В то время, когда крестьяне безропотно несут обязанности присяжного заседателя и по-своему стараются свято исполнять свой долг, лица высших сословий и в особенности чиновники и ныне спешат представлять в суд свидетельства о болезни (вероятно, о пресловутой неврастении) или заявления начальства о командировках и особых поручениях.


А вот это я запомню на случай, если придётся рассказывать студентам, что экзамены - это очень важно:

<...> дело Ольги Палем, обвиняемой в убийстве студента Довнара, стремившегося прервать с нею связь, препятствовавшую ему готовиться к экзаменам.


Классика жанра серии "а чё они?!":

<...> по делу о краже почтовыми чиновниками пост-пакета на 120 тысяч рублей, отправленного из Германии, защитник приглашал присяжных подняться на высоту государственных интересов и на немецкие ввозные пошлины с хлеба ответить оправданием сознавшихся подсудимых


Просто какие-то ситуации:

«Да вот, господин председатель, вот этот нижний чин так держит ружье… присяжные опасаются… как бы оно не выстрелило… ведь кого-нибудь из нас убить может»… — «Убить? — рассеянно сказал председатель, все еще пребывая в своем автогипнозе, — но ведь у нас есть запасные.


Про "хлопки газа" и прочие эвфемизмы. Слова разделили на понятные и непонятные для присяжных. Результат:

<...> в статье говорится о повреждении рыбы в чужих водах посредством отравления воды, причем в объяснениях к ней проводится мысль, что это повреждение может вызвать истребление рыбы. А в проекте Уложения, очевидно, признаваемое «непонятным» народу слово «поджог» было заменено выражением повреждение огнем, которое особое совещание при Государственном совете заменило словами повреждение поджогом <...> «повреждение чужой вещи проявляется не только в форме ее порчи, но и в истреблении, которое уже заключается в понятии повреждения, имеющем много степеней, начиная с самого незначительного изменения, имеющего влияние лишь на существо или назначение вещи, и кончая полным ее истреблением. Следует при этом принять также во внимание, что, строго говоря, в природе ничто не уничтожается и не истребляется, а только трансформируется». Дозволительно усомниться, чтобы обыкновенный русский присяжный заседатель, не изучивший книги Молешотта «Kreislauf des Lebens» *, мог ясно представить себе, что сгоревший дотла дом, скирда, изгородь и т. п. не уничтожены, а лишь повреждены или трансформированы или что отбитие у статуи пальца или у бюста кончика носа или разбитие целого барельефа на мелкие осколки одинаково покрываются словом повреждение.


Нашему телевидению ещё есть чему учиться у тех, кто жил полтора века назад. "После хлопка дом был трансформирован в кучу кирпича".


Суд присяжных часто входил в противоречие с "линией партии" и "эффективными совами", как в деле почтальона:

Во время моего председательства в Петербургском окружном суде было вынесено присяжными оправдание 18-летнему письмоносцу Алексееву, обвинявшемуся в утайке и растрате части вверенной ему корреспонденции, просидевшему восемь месяцев под стражей и чистосердечно сознавшемуся, ссылаясь на полную невозможность аккуратной и своевременной доставки массы писем, приходившихся на его долю. Оправдание это вызвало не только «негодование» и «возмущение», но даже и одну из министерских «бесед» о дальнейшей судьбе суда присяжных. А между тем почти вслед за слушанием этого дела был опубликован отчет о деятельности письмоносцев в Петербурге; из него оказывалось, что в последнее трехлетие перед делом Алексеева число письмоносцев увеличилось на 66 человек (всего было 592 летом и 537 зимой), а число доставленных писем увеличилось на 6164000, так что каждому приходилось вместо 36 тысяч писем в год разнести 50 тысяч.


Кстати, после этого дела расходы на содержание доставки писем ещё урезали.


Ну, а дело о крушении императорского поезда - это вообще верх эффективных менеджеров. Автоматический тормоз плохо работает, значит, надо тормозить ручными по командам по телефону. Но телефон тоже плохо работает. Сигналы машинисту паровоза подавались "путем перелезания на тендер паровоза из ближайшего к нему вагона и знаков, подаваемых маханьем рук". Гнилые шпалы, старые вагоны, превышение веса состава в два раза, превышение скорости почти в два раза, уклон пути больше, чем по нормам.


Дело в том, что железные дороги строили частные компании, а потом государство выкупало дороги, основываясь в цене на прибыли за последние несколько лет. Поэтому за эти последние годы надо было выжать максимальную прибыль, получить кучу денег за убитый хлам и радоваться жизни дальше. Как это сделать, сейчас тоже отлично знают. Для начала не тратиться на ремонт, урезать зарплаты, ухудшить условия жизни работников. В общем, и так всё понятно. Ну подумаешь, императора чуть не прижмурили, но там же такое бабло, что императором больше, императором меньше роли особо не играет. Хотели за крушение привлечь правление, которое пилило деньги, да что-то то одно, то другое, а потом как-то и забылось.


Интересно, что версия про теракт произошла от типичного "учёный изнасиловал журналиста":

Первая немецкая газета, которую я встретил на германском берегу, кажется, «Berliner Tageblatt», содержала ошеломившую меня перепечатку из газеты «Temps» , что парижский следователь Atalin, производя обыск у анархистов, изобличивших себя неудачными опытами над разорвавшейся динамитной бомбой в Бельвиле, нашел в их бумагах «lе plan de la catastrophe de Borky» (План крушения в Борках), так что политический характер крушения сделался вне сомнения. <...> основанием к заметке «Temps» послужило сообщение «Figaro», причем по наведенным немедленно у французских властей справкам оказалось, что следователь, найдя у обвиняемых при обыске вырезки из «Нового времени» с изображением плана пути и расположения вагонов потерпевшего крушение поезда, на вопрос «Что это такое» — получил ответ: «C’est le plan de la catastrophe de Borky», под каким названием и занес злополучное изображение в свой протокол. Трагедия окончилась водевилем.


После революции 1917 года Кони остался в России, с 1918 профессор Петроградского университета, читал очень много лекций, весной 1927 года заболел воспалением лёгких и осенью, 17 сентября, умер в возрасте 83 лет.

Показать полностью

Про книги. Лев Шейнин "Записки следователя"

Классика советского "милицейского детектива", "основанного на реальных событиях". Сборник рассказов, причём список менялся в разных изданиях. Понятное дело, что всё очень идеологически выдержано, в меру назидательно, но мне было даже больше интересно почитать про быт.


Например, короткий рассказ 1929 года про инженера, работавшего вахтой, он неожиданно вернулся домой, обнаружил измену жены, убил её и сам застрелился. О чём говорит фраза: "Синицын выхватил из кармана маленький браунинг". Во-первых, о том, насколько было распространено оружие в двадцатые годы. Перед этим подробно описывается, как инженер ехал с вахты, как покупал сувениры, но то, что он был вооружён, не упоминается ни разу. Можно ли себе представить современный рассказ, как работник среднего звена в конце внезапно "выхватил пистолет", если про пистолет не было сказано ни слова? Во-вторых, то, насколько были распространены пистолеты Браунинга, если их название используется как общее. Видимо, это был или FN Browning M.1900 или его следующая версия FN Model 1910, хотя "маленький" мог быть и моделью 1906 года под калибр 6.35х15.


Или фраза из рассказа про эксгумацию: "Чтобы не вызвать лишних толков в селе, мы решили вскрыть могилу ночью: в деревне не любят, когда тревожат покойников". И вот при свете автомобильных фар зимней ночью криминалисты раскапывают могилу. Вот разница в менталитете, если бы в наше время попытались "во избежании толков" копаться ночью на кладбище, то какие были бы слухи.


Или когда попытались поджечь здание суда. Убита женщина-сторож, всё поломано, дела облиты керосином. Во фразе "Словом, была типичная картина разбойничьего налета на суд" больше всего выделяется слово "типичная". Всё как обычно, в пределах нормы.


А в рассказе "Лёнька Пантелеев" отметил знакомую фразу "категорически приветствую", так здоровался грабитель: "Гостей прошу не беспокоиться, хозяев категорически приветствую!.." То есть, фразе, вполне возможно, уже больше ста лет.


Очерк "Явка с повинной" 1937 года, призывающий уголовников сдаваться за амнистию, действительно был опубликован в "Известиях" и такая программа "перековки" действительно была. Но, опять же, детали. В ранних рассказах упоминаются имена и фамилии начальников, а в "Явка с повинной" 1937 года уже нет, просто "прокурор СССР", потому что а ну как он окажется врагом народа, не переписывать же всё заново. Должна быть универсальность. В 1936 Шейнин уже успел немного посидеть в тюрьме, это явно влияет на осторожность в выдаче деталей. "Сотрудница прокуратуры Желтухина спросила его, кого он ждет" - это нормально, добавляет реализма, фамилию можно любую написать, а вот "Прокурор Союза и редакция "Известий", тут лучше без излишних подробностей.


Про НЭП тоже хватает. Понятно, что нэпманы там плохие, и описание их быта в 1927-1928 годах не должно вызывать симпатии, но что-то в советской школе такого не проходили про тот период, как-то всё без подробностей было:

"По вечерам открывался в огромных подвалах "Европейской гостиницы" и бушевал до рассвета знаменитый "Бар", с его трехэтажным, лишенным внутренних перекрытий залом, тремя оркестрами и уймой столиков, за которыми сидели, пили, пели, ели, смеялись, ссорились и объяснялись в любви проститутки и сутенеры, художники и нэпманы, налетчики и карманники, бывшие князья и княгини, румяные моряки и студенты. Между столиков сновали ошалевшие от криков, музыки и пестроты лиц, красок и костюмов официанты в белых кителях и хорошенькие, кокетливые цветочницы, готовые, впрочем, торговать не только фиалками".

Некоторых послушать, так с их слов после 1917 все в СССР строем ходили. А у меня такое ощущение, что любой трэш и угар, который можно придумать про двадцатые годы будет уступать тому, что реально было. Клуб анархистов? Пожалуйста. Общество радикальных нудистов "Долой стыд", устраивающее прогулки по городу? Нормальное явление.


Так что понятно, откуда такая популярность книги в СССР. Да, идеологически всё правильно, но без слащавости.


Сам автор постепенно поднимался от расследования "бытовухи" до "особо важных дел", так что в рассказах есть разные, потом участвовал в расследовании убийства Кирова, которое стало поворотной точкой и формальным поводом "затянуть гайки" и начать чистки, совместно с Вышинским составлял обвинительное заключение. В 1937 году возглавлял группу, занимавшуюся делам Бухарина, Рыкова и Ягоды.

И занятие литературой параллельно.


Понятное дело, что при таком бэкграунде Шейнина и сажали, даже два раза, первый раз в 1936, второй в 1951 по "делу врачей". После 1953 он ушёл в литературу и кино. Был членом правления Союза писателей СССР, главным редактором киностудии «Мосфильм», писал сценарии к фильмам.

Показать полностью

В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?

Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.

Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509

Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл

Какие ассоциации у большинства людей возникают со словом "индейцы"? Фенимор Купер, Чингачгук Большой Змей (также известный как Чингачгук ди Гроссе Шланге), ацтекская пирамида Маслоу, где над "Потребностью в самореализации" расположена "Потребность в массовых убийствах", конкистадоры. Я вот раньше не знал, что государство инков занимало территорию в миллион квадратных километров на территории нынешнего Перу, население составляло по разным данным, от 5 до 12 миллионов человек, а в их столице КУско жило 200 тысяч человек. Их язык под названием кЕчуа, кстати, дал название спортивному бренду Quechua.


Интересно, что инки построили экстремальный вариант вертикали власти, когда вообще вся власть завязана на одного обожествлённого верховного правителя. Так что, когда испанцы захватили этого правителя, то вся многомиллионная империя ничего не смогла сделать. Конечно, испанцы тоже отожгли. 177 человек, пусть и с кремневыми ружьями, лошадьми и двумя пушками, но напасть на отряд личной охраны Инки в 6000 человек, когда неподалёку ещё тысяч 50 воинов, это надо очень в себя верить.


Сначала, конечно, от имён правителей ощущение, что попал на рэп-тусовку: Тупак, Капак, Манко, Юпанки. Кстати, рэпер Тупак Амару Шакур был назван в честь Тупака Амару II, предводителя восстания против испанцев (который, в свою очередь, назвался в честь последнего правителя инков), на кечуа "Тупак" означает "королевский", а "Амару" - это огромный змей из мифологии.


Есть истории про правителей. Например, Инка Пачакути (кличка, означающая в переводе "преобразователь мира") на теологическом соборе провёл разграничение религии "для народа" и "для продвинутых". Глав-Инка решил, что народ пусть поклоняется Солнцу, это нормально, но на самом деле Солнце не может быть самым главным божеством, и одно из доказательств этого - Солнце постоянно странствует по небу и не позволяет себе отдохнуть. Пятьсот лет назад жил, но уже и тогда люди понимали - если работаешь без выходных, то какой же ты главный? Поэтому для "продвинутой элиты" добавили ещё более главного бога Кон-Тики Виракоча, точнее, вернулись к нему (многие узнали название плота Тура Хейердала). Хотя это особо не прижилось, потому что где этот Виракоча, а Солнце - вот оно. Но с Инкой спорить было нельзя, если он сказал, что есть круче Солнца божество, то все начали выполнять бегом и ещё бегее.


Ввёл множество законов, касающихся уклада жизни. В основном, у инков действовал принцип "все работают на благо госудурства, а государство заботится о социальном обеспечении". Крестьянин должен был трудиться в своей общине по месту прописки, ему даже могли выдать указание, когда и на ком жениться. Были переселенцы, которые помогали ассимилировать другие племена. Согласен ехать далеко и жить среди недавно завоёванных? Вот тебе дом, еда первые два года, ещё какие-то послабления. А послабления были серьёзным стимулом. Денег у инков не было, обмен между гражданами был натуральный, а налоги взимались, в основном, продуктами и трудом. То есть, государство могло на определённое количество дней в году отправить гражданина на какие-то работы. Основной принцип был - самообеспечение хозяйств. Селение живёт само по себе, выращивает себе еду, делает одежду, но определённое количество трудо-дней нужно отработать на благо государства. А государство заботилось о старых и немощных. В общем, "паши пока можешь, но, если что, с голоду не помрёшь". Такой экстремальный вариант социализма с колхозными трудоднями и социальным обеспечением, но при этом шаг влево-шаг вправо от установленного порядка делать было запрещено, а к запретам там относились серьёзно, потому что основным наказанием за преступления была смертная казнь. А если государственный преступник, шатавший вертикаль власти, жил в какой-то деревне, то всех жителей убивали, а деревню сносили. Инки были простые парни.

Хотя были и нюансы. Например, если крестьянин крал еду из общественного склада, то его казнили. Но, если оказывалось, что он крал от голода, то казнили чиновника, который отвечал за обеспечение конкретного крестьянина.


В отличие от ацтеков, инки людей в жертву приносили реже, хотя белых лам чуть не каждый день резали. Плохо было быть в древнем Перу белой ламой. А людей обычно при коронации, или за здоровье верховного Инки, или за успешный военный поход. Так и представляю, как жрецы с каменными ножами: "Ну, за здоровье Инки!" И каменным ножом. Или: "Ну, за победу!"


Инки были сильны организацией вообще всех сторон жизни. Например, армия. Военную подготовку проходили все мужчины. Вдоль мощёных кирпичом дорог располагались склады с продовольствием (длина одной такой дороги, например, достигала 5 тысяч километров). Это позволяло не держать большую постоянную армию, но в течение нескольких дней можно было призвать десятки тысяч солдат и быстро перебросить их куда-то. При этом солдаты были очень замотивированы, потому что для обычного жителя успешная военная служба была, по сути, единственным способом подняться в общественной иерархии.


А система "отработанных дней" позволяла инкам строить, не тратя ресурсы. Инженер говорит: "Вот тут будет дорога". Инки идут в ближайшее селение и говорят: "Вы строите кусок дороги отсюда до обеда", потом в следующее селение, и вот уже десятки тысяч людей работают под лозунгом Инки: "Совместный труд для моей пользы облагораживает". Потом ещё селения в рамках трудодней следят за своими участками дороги и поддерживают полными склады с продовольствием для армии.


Эффективность службы передачи сообщений вообще не имела аналогов в тогдашнем мире. На дороге примерно каждые два километра находился пункт с почтальонами, которые, получив сообщение, добегали до следующего пункта и передавали следующим. Эстафета, где сообщение путешествует со скоростью быстро бегущего человека. И тоже в рамках трудодней ближайших селений, то есть, для государства система была бесплатной.


Во многих источниках подробно рассказывается, как испанцы захватили Инку Атауальпу, а после получения выкупа коварно его убили. Но не надо забывать, что Атауальпа перед этим победил в войне за трон своего брата Уаскара, после чего приказал убить в столице Куско всех жрецов, учёных, чиновников. Заодно всех родственников и детей своего брата, включая младенцев. Заодно всех жён брата, включая беременных. В некоторых районах столицы убили каждого пятого жителя, где-то каждого третьего. Не любил Атауальпа Москву. То есть, столицу Куско. При этом сначала Атауальпа собрал родственников брата и чиновников "выслушать сообщение о захвате империи", гарантировав безопасность, а, когда они собрались, то всех их убили. И после этого кто-то будет удивляться, почему испанцы его уже не выпустили? С таким отношением к собственным обещаниям выпускать - это способ самоубийства. Стороны стоили друг друга.


Некоторые моменты особенно понравились. Например:


"Заговор был раскрыт случайно: на одном из "контрольных пунктов" в ходе проверки товаров в мешках с листьями коки было обнаружено спрятанное оружие".

Шутки про санкционный сыр, спрятанный в кокаине, заиграли новыми красками.


Или вот мумии прежних правителей продолжали находится в своём дворце (новый правитель строил новый дворец), у них были слуги, им приносили еду, а по праздникам мумии выносили на прогулку. Очень интересный вариант шоу.


Генерал Кискис очень отличился в сражении у реки Котопампа. И во время массовых репрессий в столице тоже. Никогда бы не стал доверять в вопросах доброты генералу с именем Кискис.


Или вот танцы разделялись по видам. Военные танцы танцевали только мужчины с оружием в руках, крестьянские танцы и мужчины и женщины с сельскохозяйственными орудиями в руках, пастушеские в честь лам. Тема богатая, можно и сейчас такое внедрять. Видишь, что танцует человек с гаечным ключом в руках, сразу понятно, что это танец из балета "Кардан и Раздатка". Или танцы сисадмина с обжимными клещами и бубном. Облегчает идентификацию.


Читать было интересно ещё и потому, что я эти места видел в 2016. И "долбаное ничего" высокогорья с ламами, и озеро Титикака с плавучими островами, где можно свалить в Боливию, стырив долбаный остров. Ну, и листья коки для заваривания в каждом отеле есть.

Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост
Про книги. "Государство инков. Слава и смерть "сыновей Солнца", Милослав Стингл Книги, Перу, Инки, Индейцы, Длиннопост

Ещё один пост по теме Перу Про Перу

Показать полностью 19
Отличная работа, все прочитано!