Как же сам Саул воспринимал своё состояние? Древний историк пишет: «Саул с тех пор почувствовал себя одержимым какой-то странной болезнью, выражавшейся в ощущении, что его душат злые демоны. Против этого врачи не могли найти средства, кроме одного: найти человека, искусного в пении и игре на арфе, чтобы в моменты, когда тёмные силы одолевают царя, он мог бы играть и петь у его изголовья» (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 8, 2. С. 290). Анализ древних текстов подтверждает, что Саул страдал психическими расстройствами, схожими с шизофренией и маниакально-депрессивным психозом, с чередованием приступов и светлых промежутков. Его жалобы — необъяснимый страх, депрессия, раздвоение личности, голоса демонов — типичны для таких состояний. Анамнез указывает на провоцирующие факторы: хронические стрессы, суеверия и занятия оккультизмом.

Как же многообещающий царь дошёл до такого состояния? Гордыня, ведущая многих к психическим нарушениям, сыграла роковую роль в судьбе Саула. Пока он признавал зависимость от Бога, прощал врагов и внимал советам Самуила, удача сопутствовала ему. Но постепенно эти принципы стали его тяготить. Победы в битвах и народная любовь возвысили его в собственных глазах. «Он забыл о своей зависимости от Бога, и его сердце отвернулось от Него… Когда Саул нарушил Божьи повеления, решив принести в жертву то, что было обречено на уничтожение, он проявил открытое пренебрежение к Божественной воле… К его непослушанию добавилось упрямство, когда его обличили. Пренебрежение к Божьим предостережениям опасно. Многие, подобно Саулу, поддаются искушению, пока не перестают видеть суть греха… Поняв, что отвержен Богом, и ощутив силу слов пророка, Саул впал в отчаяние и гнев. Но это не было истинным раскаянием… Предчувствие беды над его домом не покидало его… Его надменный дух довёл его до грани безумия» (Уайт. Указ. соч. С. 632, 635, 642).

В сердце царя, лишённом Бога, депрессию сменяла необъяснимая жестокость, которую историки-атеисты не могут осмыслить. «Непонятна жестокость Саула к хананеям, особенно к гаваонитянам, которым была обещана неприкосновенность ещё при завоевании земли. Разумнее было бы ассимилировать эти народы, не представлявшие угрозы из-за своей разобщённости. Саул же стремился их уничтожить с крайней жестокостью. Это привело к мести, обрушившейся на его семью» (Ренан. Указ. соч. С. 150). Саул не только истребил гаваонитян, нарушив клятву Иисуса Навина, но и сделал это коварно, напав обманом (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 7. Глава 12, 1. С. 372). Вспышки ярости, утолённые кровью, не приносили покоя. Вернувшись из карательных походов, царь погружался в депрессию, пугающую окружение не меньше, чем его жестокость.

Современникам Саула эпоха кажется дикой по сравнению с нашей, с её телефонами, интернетом и машинами. Но те «полудикие» люди знали то, о чём наука лишь начинает догадываться: о могуществе музыки. Для лечения царя приглашали музыкантов, особенно Давида, чья игра временно успокаивала его воспалённый разум. Почему так происходило? «Человек способен выражать мысли и чувства через сигналы, вызывая сходные эмоции у других. К ним относятся речь, живопись, музыка. Неврологи изучают процессы в мозге при восприятии музыки, окружающей нас повсюду: дома, в транспорте, на работе. Американские учёные выявили зону мозга, отвечающую за восприятие и запоминание мелодий и их оттенков» (Medicus Amicus, 2003, №1. С. 2).

Исследования показали влияние разных жанров музыки. В 1988 году учёные Принстонского университета Герваси Шрекенберг и Харли Бирд провели эксперимент с тремя группами мышей. Первая, контрольная, находилась в среде со спокойной музыкой. Вторая слушала классическую музыку на 80–85% мощности. Третья — рок на той же громкости. Целью было изучение реакции на ритм, а не на шум. Контрольная и «классическая» группы вели себя нормально: у них был хороший аппетит, блестящая шерсть, они обучались трюкам. Мыши из «рок-группы» не освоили навыки, их шерсть потускнела, некоторые стали агрессивными, был зафиксирован каннибализм, другие были вялыми. Проверка показала: нервные окончания в мозгу «рок-группы» были изношены, удлинены и расщеплены (Gervasia M. Schreckenberg and Harley H. Bird, «Neural Plasticity of MUS musculus in response to Disharmonic Sound; New Jersey Academy of Science, 32:2 (Fall 1987), p. 81. Цит. по: Современная христианская музыка / Адв. доктрина. Киев: Джерело життя, 1998. С. 29–30).

Классическая духовная музыка ослабляет действие наркотиков, в отличие от рока, усиливающего его. «Успех музыкальной индустрии показывает, что музыка манипулирует настроением людей как к добру, так и ко злу» (Barnes, Stephen H. MUZAK: The Hidden Messages in music, «Studies on the History and Interpretation of Music», vol 9 (Lewiston: Edward Mellen, 1998). P. 132). Психиатры активно применяют музыку в терапии (Простомолотов. Указ. соч. С. 141). Давид, человек богобоязненный и чистый, передавал в музыке умиротворение, успокаивая Саула. Познакомившись с царём, юноша искренне сочувствовал ему, стараясь восстановить его душевное здоровье. Но Саул неуклонно шёл к гибели. Прослужив недолго при дворе, Давид вернулся домой, так как началась война с филистимлянами, и его услуги музыканта стали не нужны. Юный возраст не позволял ему служить в армии. Предстояла война, которая изменит его жизнь, превратив неизвестного пастуха в героя Израиля.

«21 из всех пресмыкающихся, крылатых, ходящих на четырёх ногах, тех только ешьте, у которых есть голени выше ног, чтобы скакать им по земле; 22 сих ешьте из них: саранчу с её породою, харгол с её породою и хагаб с её породою».

Харгол – это разновидность саранчи. А вот хагаб – это… тоже разновидность саранчи.

Отдельно Господь отмечает, что нечисты также крот, мышь, ящерица с её породою, анака, хамелеон, лета, хомет и тиншемет.

Кто прикоснётся к нечистым должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера, и всякий предмет, что соприкоснется с нечистым, тоже станет таким же, его необходимо положить в воду, и оно будет нечистым до вечера.

Глава 12.

Если женщина родит мальчика, то она нечиста будет семь дней. На восьмой день у младенца отрежется крайняя плоть и далее очищаться ей тридцать три дня. Если она девочку родит, то нечиста она будет две недели, а очищаться ей шестьдесят дней. По очищению ей необходимо принести в жертву ягнёнка и молодого голубя.

После рождения девочки еврейская женщина в два раза дольше в своей "нечистоте", чем после родов мальчика.

Глава 13.

Эта глава посвящена кожным заболеваниям.

Если на коже появится опухоль или лишаи, или пятно, или как бы язва проказы, то необходимо обратиться к священнику.

«3 священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказалась углубленной в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым».

Если же волоски не изменились, поясняет Господь, Бог народа Израильского, а пятно не углублено в тело, то больной изолируется на семь дней. По истечению недели если ничего не изменилось, то карантин продолжается ещё неделю. После второй недели если площадь поражения уменьшилась, то священник объявляет больного чистым и отпускает, а если наоборот, то священник объявляет его нечистым и изолирует (поселяет вне стана) – это проказа.

Такова же процедура осмотра больных язвенной проказой. Проказа, очевидно, разная бывает. Дальнейший текст показывает, что проказа может появиться и на месте зажившего нарыва. В сомнительных случаях всегда применяется изоляция больного.

Далее описывается случай проказы на голове. Белые пятна чаще всего говорят о выздоровлении больного. Он чист.

«40 Если у кого на голове вылезли волосы, то это плешивый: он чист; а если на передней стороне головы вылезли волосы, то это лысый: он чист».

Лично я чист. Не совсем, конечно, но ближе к этому. Это радует.

«42 Если же на плеши или на лысине будет белое или красноватое пятно, то на плеши или на лысине его расцвела проказа»

Почему-то в связи с этим Горбачёв вспоминается. Ну да Бог с ним.

С пятнами язвенной проказы на одежде, на матерчатой или кожаной вещи, тоже всё не так просто. Её священник тоже осматривает, может неоднократно изолировать, а в случае чего сжигает на всякий случай.

Психиатрия выделяет психические эпидемии: «Психические эпидемии — это массовое распространение какого-либо психического расстройства в определённом регионе в какую-либо эпоху. С XI века в средневековой Европе известны массовые вспышки истерии, включая истерические психозы (галлюцинаторные видения, охватывающие толпы людей, одержимость дьяволом, превращение в животных и т.д.)» (Там же. С. 34). Причины — суеверность, сатанинские секты, колдовство, смешанное с языческим христианством. Папский двор в ту эпоху погряз в разврате, оккультизме и спиритизме (Лозинский С.Г. История папства. М.: Политиздат, 1986). Плоды — крестовые походы, индульгенции, военные ордены — вызвали психическую эпидемию, отключающую разум. Многие лидеры экстремистских сект страдали психическими расстройствами (Там же. С. 34).

Сходство науки и Библии видно в провоцирующих факторах психических нарушений несоматического генеза. Многие начинаются с депрессии от потери близких, семейных конфликтов, насилия, одиночества, предательства. Но часто заболевания возникают без стрессов или наследственности, у обеспеченных людей. Исследования выявили цепочку: гордыня — неприятие чужого мнения — неумение сдерживаться — невроз — психоз. Гордыня ставит человека выше других; неприязнь к критике приводит к истерикам; закрепление — к неврозу (пограничное расстройство с эмоциональными и соматическими нарушениями). Невроз переходит в невротическое развитие личности, базис для психозов (Там же. С. 486). Американская психиатрия подчёркивает психогенную теорию (Там же. С. 393–394).

Учёные-атеисты признают духовные причины психических нарушений — особенности характера и эмоциональной жизни. Лечение и профилактика требуют не только лекарств. Десятилетиями применялись препараты, разрушающие нервные клетки для «успокоения», приводя к слабоумию. От них отказались. Психотерапия Фрейда не дала результатов. Сегодня используют Библию, даже атеисты. Профессор В.Ф. Простомолотов, нерелигиозный человек, подчёркивает: «Мы рассматриваем Библию как один из древнейших литературных памятников, вобравших в себя мудрость многих и многих предшествующих поколений наиболее образованных людей, занятых поиском духовного начала, духовного основания, стержня в человеке, открывших миру законы нравственности и нормы поведения в обществе, без соблюдения которых homo sapiens очень быстро дичает и вырождается» (Простомолотов В.Ф. Комплексная психотерапия соматоформных расстройств. М.: Триада-Фарм, 2002. С. 122, 123–124). Пациенты мало знают Библию, и суеверия распространены среди верующих. Изучение начинается с трихотомии: тело, душа, дух — единое целое.

Законы нравственности в Библии объективны: «Как объективны законы физики, а теперь всем ясно, что и экономики, так же объективны законы нравственности, открытые нашими предками и изложенные в Библии. Они действуют вне зависимости от расы, сословия, места проживания человека. Соблюдая эти законы, человек становится человеком, нарушая их — вырождается» (Там же. С. 125–126). Несоблюдение заповедей, как «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14), угрожает человечеству; «Почитай отца и мать» (Исх. 20:12) — продлевает жизнь. Вторая заповедь «Не делай себе кумира» (Исх. 20:4) ключ к цельности натуры. Суеверия среди пациентов с тревогой и неврозами — повод изучать Библию для обретения силы (Там же. С. 126–127).

Невротические конфликты от неправильных отношений разрешаются притчами Соломона: «Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен» (Пр. 20:3); «Благоразумие делает человека медленным на гнев» (Пр. 19:11). Для женщин в семейных конфликтах: «Мудрая жена устроит дом свой» (Пр. 14:1); «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь» (Пр. 15:17). Библия охватывает все расстройства: суеверие, извращения, воровство. Важность искоренения суеверия: «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. 22:18) (Там же. С. 128–129). Учёные признают профилактику через Библию. Эффективность возросла бы с молитвой, но гордыня может привести к одержимости, делая помощь невозможной. Именно к такому человеку и был вызван Давид, подходивший к воротам Гивы.

Часть 1: Пять шагов к безумию, или одержимость и наука

После многолетних поисков чисто материальных факторов, провоцирующих психические нарушения, медицина пришла к выводу о их отсутствии. Здесь не подразумеваются психические сбои, вызванные возрастными изменениями сосудов мозга, инфекциями или соматическими недугами, при которых наблюдается прямое повреждение мозговых тканей — будь то из-за ишемии, воспаления или новообразования. Такие причины ответственны за малый процент психических отклонений. Истоки же основных психических болезней, таких как шизофрения и маниакально-депрессивный психоз, остаются абсолютно неизвестными. «Патогенез шизофрении остаётся неясным, несмотря на многочисленные исследования в течении десятков лет. Одна за другой сменялись гипотезы, отражавшие теоретические воззрения соответствующей эпохи или основывающиеся на появившихся новых методических подходах в области нейрофизиологии, биохимии, эндокринологии, иммунологии и т.д. Например, в 20-е годы, в эпоху становления эндокринологии, шизофрению пытались представить как „полигландулярную эндокринную недостаточность“, в 50-е годы, в эпоху распространения учения И.П. Павлова об условных рефлексах, — как „запредельное торможение“ и „фазовые состояния“ в коре головного мозга. В дальнейшем патогенез (т.е. развитие заболевания) искали в нарушениях ретикулярной формации головного мозга. Суть патогенеза пытались увидеть в аутоинтоксикации гипотетическими ядами. В дальнейшем биохимические гипотезы строились на нарушениях различных ферментных систем, обмена биогенных аминов (катехоламинов, индоламинов), нейропептидов и др. Иммунологические гипотезы связывали патогенез с нарушениями неспецифического иммунитета или с образованием противомозговых антител. Все обнаруженные до сих пор при шизофрении нейрофизиологические, биохимические, иммунологические и другие отклонения либо оказались неспецифичными, либо встречались далеко не у всех больных, либо, в лучшем случае, коррелировали только с отдельными синдромами или состояниями при этой болезни» (Коркина М.В., Лакосина Н.Д., Личко А.Е. Психиатрия. М.: Медицина, 1995. С. 394).

Отмечено влияние наследственности: дети родителей с шизофренией в значительной мере подвержены этому недугу. Однако «закономерности передачи наследственного задатка болезни и тем более его механизмы неясны. Никаких достоверно связанных с шизофренией изменений хромосом или иных чётких маркеров наследственности не установлено» (Там же. С. 392–393). Аналогично обстоит дело с этиопатогенезом маниакально-депрессивного психоза: «До настоящего времени этиологические факторы развития маниакально-депрессивного психоза неизвестны… Результаты биохимических исследований при маниакально-депрессивном психозе противоречивы» (Коркина. Лакосина. Личко. Указ. соч. С. 414–415). Таким образом, ведущие специалисты мира признают неизвестность происхождения и механизмов этих заболеваний. Диагноз ставится на основе клинических проявлений — поведения, речи и действий пациента.

Цель этого исследования не в подробном разборе болезней, поэтому отметим ключевые симптомы. Термин «шизофрения» с греческого означает «расщеплённая душа» (schizo — расщепляю, phren — душа). Это название отражает суть: в пациенте сосуществуют нормальные и аномальные паттерны поведения и мышления. «Сами больные могут жаловаться на неуправляемый поток мыслей, или его внезапные перерывы, или на параллельно текущие два потока мыслей» (Коркина. Лакосина. Личко. Указ. соч. С. 376). Как будто в одном теле две сущности: одна любит, другая ненавидит, проявляя интерес и отвращение одновременно, целуя и кусая (Там же. С. 375). Многие пациенты демонстрируют аутизм — потерю связи с миром, погружение в себя. Характерна абулия — отсутствие воли, снижение активности и интереса к жизни.

Ещё более поразительны жалобы на параноидную форму шизофрении: «Характерен бред воздействия, преследования и отношения… Бред воздействия проявляется тем, что больной утверждает, что на него кто-то или что-то действует необычным способом, руководя его мыслями, чувствами, поведением или подвергая опасности его здоровье. Эти воздействия не воспринимаются обычными органами чувств: невидимые лучи… гипноз, колдовство, парапсихологические внушения, влияния умерших лиц и т.д. Оценивая подобные идеи как бредовые, всегда необходимо проверить, не распространены ли подобные суждения в той субкультуре, к которой принадлежит больной, в его непосредственном окружении. Например, не увлекаются ли там рассказами о колдовстве, о магических действиях, о влиянии инопланетян или занятиями спиритизмом, парапсихологией и т.д. Особенно характерны голоса , отдающие приказы больному (императивные галлюцинации), которые могут сделать больного опасным для себя (слышится приказ покончить с собой или нанести самому себе тяжкое повреждение), и для окружающих (голос может велеть больному кого-то убить, совершить разрушительное действие)» (Там же. С. 377, 378). Пациенты ощущают, что их тело и речь контролируются извне. Голоса звучат не только снаружи, но и внутри головы (псевдогаллюцинации), диктуя действия (Там же. С. 378).

При гебефренической форме шизофрении пациенты ведут себя вульгарно, без причины: кувыркаются, валяются, обнажаются, нападают на окружающих, справляют нужду публично (Там же. С. 379). В кататонической форме наблюдается импульсивная агрессия, сменяемая ступором — полной неподвижностью и молчанием, которая может длиться до 20 лет. При этом сознание сохраняется, и после выхода из ступора пациенты детально описывают события (Там же. С. 380). Многие проявляют холодную жестокость: «Характерна холодная изуверская жестокость (например, больной плеснул кипятком в лицо матери за то, что она не выполнила какую-то его мелкую просьбу)… Сексуальность обращается на членов семьи, у юношей — особенно на мать, проявляется изощрёнными садистскими извращениями… Совершённые действия затем игнорируют (например, изнасиловав девочку в лифте, тут же во дворе дома остаётся сидеть и следить за тем, как играют в футбол)» (Там же. С. 385). Это напоминает действия маньяков в городах.

Такая картина удивительно перекликается с библейским описанием одержимости. Важно уточнить: мы говорим об общих чертах, не отождествляя каждый случай шизофрении с одержимостью. Учёные отмечают расщепление сознания, как будто две личности в одном теле. Библия говорит о вселении демона. Психиатры фиксируют управление голосами. Писание описывает контроль злых сил, отдающих приказы. Голоса повелевают изуверствами, и пациенты не раскаиваются, ведя себя так, будто ничего не произошло. Библия показывает, что одержимые совершают преступления (Деян. 19:16). Они вульгарны, обнажены, неряшливы, проклинают (Лк. 8:27–30). Сходство в том, что пациенты говорят о колдовстве, магии, влиянии умерших, а Библия связывает это с воздействием тёмных сил через оккультизм и спиритизм.

Подчёркивая неправомочность полного отождествления, отметим: библейская перспектива видит одержимость не только в древности, но и до Второго Пришествия, пока существуют дьявол и демоны. Сатана особенно активен в конце времён: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петр. 5:8). Это подтверждается ростом психических заболеваний и самоубийств. Сегодня на тысячу человек приходится 10 больных шизофренией и до 7% с маниакально-депрессивным психозом (Коркина. Лакосина. Личко. Указ. соч. С. 396, 415–416).

Часть 2: Пять шагов к безумию, или одержимость и наука