0 просмотренных постов скрыто
В гостях в ненецком чуме в Малоземельской тундре
Одно из самых ярких впечатлений от путешествий на Север — поездка в стойбище к настоящим оленеводам. Бригада круглый год кочует вместе с оленьим стадом. Живут в традиционном ненецком жилище — чуме. Про него я и хочу сейчас рассказать.
Работа и быт в Малоземельской тундре. Ненецкий автономный округ
Чум — гениальное изобретение, позволяющее круглый год жить в условиях тундры, при этом в среднем раз в две недели переезжать на новое место. Быт непростой — вода изо льда, печка топится тонкими веточками кустарника.
Устроен чум довольно просто — шесты ставят пирамидой, сверху отверстие — дымоход, снаружи нюки — покрытия из шкур. На пол кладут доски. По центру ставят печку. Чум можно разобрать и поставить за час-два, а опытные оленеводы могут справиться и за полчаса. При традиционном укладе чум разбирали и ставили женщины — чумработницы. Но сейчас зимой в бригаде только мужчины, мало кто из современных женщин готовы жить в тундре, если есть города и национальные поселки, где жизнь куда комфортнее.
Ненецкий чум
О том, чем занимаются оленеводы в тундре, я уже рассказывал, сейчас хочу подробнее остановиться на чуме. Так что добро пожаловать.
В чуме очень темно и с непривычки очень дымно. Сырые ветки дают много дыма и мало тепла, но альтернативы нет. Оленеводы привыкли. Пока печь топится, температура в чуме около 20 градусов. Вечером все укутаются и лягут спать, печка прогорит, и температура к утру опустится до отрицательной.
Внутри чума
В чуме за печью стоит низкий стол. Основная еда — оленина. С собой привозят хлеб и продукты, которые могут храниться подолгу. Зимой вокруг — сплошной холодильник. Мы тоже приехали не с пустыми руками, чтобы не объедать хозяев.
Быт ненцев-оленеводов
На печке всегда несколько чайников. Чай ненцы любят. И горячее помогает согреться.
На печке несколько чайников и похлебка из оленины
Оленину едят в разных видах, в основном, варят бульон. Если времени для приготовления пищи нет или просто хочется разнообразия, то идет в ход строганина — по сути сырое мясо.
— Недавно подстрелили двух песцов, — рассказывает один из оленеводов и достает из-под полога две тушки.
С песцами оленеводам приходится бороться, эти хищники нападают на оленят, которые скоро появятся. Песцы абсолютно белые. Песцов не едят, но шкуры пригодятся. Их пока даже не разделывали, подождут, на таком морозе с ними ничего не случится.
Вот и песцам пришел песец. В тундре нужно защищать оленей от хищников
Мы сидели за столом и общались на разные темы. Сейчас молодежи в тундре мало. Владимир и Григорий — молодые ребята, получили хорошее образование, отслужили в армии и вернулись продолжать дело родителей. Сейчас большинство остаются в городах, особенно девушки. В связи с этим ребятам тяжело найти невест, которые готовы разделить с ними суровый оленеводческий быт. Возможно, придется ехать за невестами еще севернее, на Ямал.
Оленеводы в чуме
Не стоит думать, что оленеводы живут как в позапрошлом веке. Они пользуются плодами цивилизации. Есть генератор, спутниковый телефон, снегоходы. Зимой на снегоходе можно за несколько часов добраться до посёлка или до Нарьян-Мара. Туда члены общины «ВЫ ТУ» ездят по делам, а также чтобы участвовать в гонках на оленях и снегоходах. Владимир и Григорий не раз становились призерами. В 2023 их отец Андрей Григорьевич выиграл гонки на оленях, мама Ольга Владимировна тоже заняла 1 место. Сейчас семья опять готовится к гонкам, которые будут проходить 30 марта.
Самые ценные олени — транспортные
Помимо работы оленеводы иногда принимает туристов. Сами они туры, конечно, не организуют, но сотрудничают с туроператором из Нарьян-Мара. Если нужны контакты, подскажу.
Перед нашим отъездом оленеводы достали тетрадь, в которую они записывают важные для них встречи и события, этакий дневник общины. Я счел за честь оставить запись от имени нашей экспедиции.
Дневник общины «Вы Ту» (Огни тундры)
Перед тем, как опубликовать этот пост, я связался с Григорием. У них всё по-прежнему. Работают в тундре, настроение бодрое, не унывают, звали опять в гости. Я пообещал, что поделюсь потом ссылкой на этот пост. Возможно, Григорий и Владимир ответят на вопросы, если возникнут.
Честно говоря, я поражаюсь и восхищаюсь этими людьми. Они живут тяжелым трудом в условиях, которые большинство из нас не могут даже представить. При этом они гораздо ближе к природе. Пожалуй, они и есть природа.
Большое спасибо всей общине за гостеприимство! Здоровья и успехов в вашем нелегком деле!
Показать полностью
9
Хэшунь — город зарубежных китайцев
Из тг-канала Easy Travel
Хэшунь — очаровательный старый город, где есть на что посмотреть. Он был включён в десятку самых очаровательных городов по версии China Daily. Здесь проживает 6300 жителей, а еще около 12 000 работает за границей, но планирует вернуться в Хэшунь в старости. Название так и переводится - город зарубежных китайцев.
Прогуливаясь по улицам Хэшуна, каждый может увидеть жилые дома, похожие на музеи. Примечательный особняк семьи Ли расположен позади библиотеки. Они были самой богатой семьей западного Юньнани в 19 веке. Ли начинали как торговцы нефритом и ювелирными изделиями. Семья разъехалась по всему миру, чтобы заняться бизнесом. Почти 200 потомков семьи Ли сейчас живут за пределами страны, а один пожилой родственник остается в Хэшуне, чтобы заботиться о доме предков.
Жители Хешуна больше всего гордятся своей библиотекой, коллекция которой насчитывает 70 000 книг, многие из которых являются раритетными.
Показать полностью
9
Сишуанбаньна, Юннань
Из тг-канала Easy Travel
Сишуанбаньна - маленький Таиланд в Китае. В этом уезде живут в основном народы тайской группы (их называют общим словом дай) и разговаривают на языке, близком к тайскому.
Здесь, у Золотой пагоды Джинхонг находится ночной рынок Гаочжуан - самый большой и необычный рынок в Золотом треугольнике. Это отличное место, чтобы купить традиционные этнические сувениры, попробовать необычную еду и просто насладиться атмосферой и культурным разнообразием.
Показать полностью
5
Продолжение поста «Шорец-одиночка. Борьба за свою землю»1
В Следственном комитете по Кемеровской области обратили внимание на репортаж "Новой Шории" об Андрее Байлагашеве из Шерегеша, который пытается отстоять свою землю от дорожников и администрации. Байлагашев считает, что дорогу на его участке прокладывают незаконно, а документ с его согласием подделали.
"Доводы, изложенные в видеоролике будут проверены в ходе процессуальной проверки и им будет дана надлежащая юридическая оценка", - указано в официальном ответе СК.
Андрей Байлагашев пояснил "Новой Шории", что через четыре года после получения в собственность участка в Шерегеше началось строительство дороги, частично через его землю. Дорожники разбили экскаватором машину, которую мужчина поставил для защиты своего участка.
Директор таштагольского филиала "Автодора" Алексей Артёменко не смог предоставить документы на строительство, а позже в суде представитель компании показал "согласие" Байлагашева, которое тот, по его словам, не подписывал и подпись считает поддельной. Глава Шерегеша Вадим Швайгерт признал, что оригинала документа в администрации нет.
Одна из экспертиз показала, что дорога затрагивает интересы и других частных лиц - собственников земли.
Репортаж за сутки набрал более 60 тысяч просмотров на разных платформах (не считая распространения в других СМИ) - большинство из них на Pikabu, за что пикабушникам отдельный респект.
Показать полностью
Шорец-одиночка. Борьба за свою землю1
Шорец Андрей Байлагашев купил участок в Шерегеше семь лет назад, построил два дома и очень удивился, когда через четыре года у него потребовали отдать часть земли, потом разбили ему машину и подделали документы, в которых он якобы добровольно соглашается на строительство дороги по своему участку.
Сюжет: "Новая Шория", Таштагольский район Кемеровской области
На собрании собственникам предложили варианты возмещения территорий, которые отнимет дорога. С большинством как-то договорились.
Дорогу до сектора "Б" в Шерегеше решили построить в 2020 году - такое поручение дал губернатор Сергей Цивилёв. Администрация посёлка хотела изъять у Андрея около семидесяти квадратных метров земли. К тому времени он уже построил на своём участке два дома, а дорожники первым делом сломали установленный на участке шорский тотем - небольшое культовое сооружение.
Андрей нашёл решение: он поставил на спорном участке дороги два своих автомобиля. Реакция не заставила себя ждать - одну из машин, "Газель", рабочие по приказу начальства снесли в кювет бульдозером.
Интересно, что строптивый шорец был готов к компромиссу - дорога касается его участка только обочиной, он согласен, что эта дорога нужна, и сам предлагал варианты возмещения своих квадратных метров, но ответа так и не дождался.
Заключение судебного эксперта Ольги Коротких, ООО "Оценка и экспертиза"
Однако уже в октябре этого года выяснилось, что вся дорога строится тоже на чьём-то земельном участке - по утверждениям экспертов это не муниципальная, а частная собственность.
За это время, по словам Андрея, в администрации успели смастерить фальшивку - документ с его подписью о согласии на строительство дороги. Согласие заверила старший бухгалтер "Автодора".
"Согласие", которое Байлагашев, как он говорит, не подписывал. Оригинал документа так и "не нашли"
Ещё с одной стороны к участку Андрея подобрались коммунальщики - теплотрасса должна пройти прямо под деревьями, которые бережливый шорец оставил в сохранности. В отличие от многих домовладельцев Шерегеша, Байлагашев купил участок и построил на нём дома не для сдачи туристам, а для себя и своих детей.
Продолжаются суды, Андрей ждёт заключения почерковедов. Глава Шерегеша Вадим Швайгерт признался, что у него нет оригинала согласия Байлагашева отдать свою землю под дорогу. Другие оригиналы документов таштагольский филиал Автодора и шерегешская администрация так и не предоставили.
Ответ главы Шерегеша - оригинал отсутствует
Напомним, шорец Андрей Байлагашев сам предлагал несколько вариантов решения проблемы с помощью прирезки к его участку соседних, никому не принадлежащих квадратных метров взамен утраченных, но его не хотели слушать - вероятно, проще надавить, столкнуть в кювет машину и подделать подпись.
Герой-одиночка вынужден следить за строителями и своими полуразбитыми машинами, установил на участке камеры наблюдения и ждёт справедливости.
Показать полностью
3
Священное растение ненцев: багульник – комаров прогонит и от медведя защитит
У большинства народов, населяющих нашу страну, существует свое особое растение, которое в ряде случаев почитается как святое, а иногда как целебное и существенно упрощающее жизнь. У ненцев, населяющих север России от Кольского полуострова до Енисея, таким растением считается багульник.
Жители Севера считают, что его отвар является лучшим антибактериальным средством для промывки ран, а при употреблении внутрь понижает артериальное давление, наполняет тело энергией и придает дополнительную силу организму.
Но главное - багульник обладает одним очень важным качеством - своим запахом он отпугивает мошкару, гнус и комаров. В условиях северной природы это просто незаменимое качество. Для защиты от насекомых пучки багульника развешивают при входе в жилье и по его углам.
Как утверждают сами ненцы, багульник – идеальное средство для защиты также от медведей, которых в северных лесах встречается немало. Часто нарты с запасом вещей оставляют с осени до зимы в тундре без охраны. Люди чужое не возьмут, а вот медведи могут и разорить. Чтобы этого не произошло, к нартам привязывают ветки багульника. Помогает его запах и при встрече с этим грозным животным в лесу. Учитывая, что у ненцев это медведь является священным, убивать которого без крайней необходимости нельзя, багульник как средство против него просто незаменим.
Показать полностью
2
Менталитет северян. Взгляд москвича
Живя на Северо-Востоке нашей необъятной, все хотелось сделать пару заметок о самой колоритной части окружающей жизни - людях.
Среди жителей Москвы (да, честно говоря, и других крупных городов страны) бытует мнение о том, что северяне это такие темные простофили-селюки, живущие на золоте.
Основания для этого конечно есть: географическая и транспортная изоляция, повлиявшая на культурное, социальное и даже на морфологическое строение местного населения, выделяет целые субэтнические подгруппы среди тех же русских поселенцев. От поморов до походчан и "чукотов"(не путать с чукчами). Добавим к этому фактическое отсутствие высокоскоростного Интернета во многих районах российской арктической глубинки, равно как и многих других атрибутов современной "цивилизации" в виде быстрой и своевременной доставки товаров, развитой сферы услуг, смуззи и... Ладно, что то я уже перегнул палку)
Среднестатистические жители "материка" сталкиваются с местными реалиями чаще всего на вахте. Какой бы развитой ни была сфера услуг и какими бы вкусными ни были бы милкшейки в какой нибудь Уфе или Краснодаре - зарплаты там зачастую не ахти. Поэтому еще с советских времен появились они - вахтовики. Приманенные длинным рублем люди средней полосы прибывают на нефтегазовые месторождения Югры, якутские кимберлитовые трубки и колымские золотые прииски, зарабатывая деньги для властьимущих и немножко для себя. Именно тут и сталкиваются культурные особенности людей разных широт даже если они и принадлежат одной национальности.
А началось все очень и очень давно. Гонимые многочисленными набегами, славяне, пошли со среднего течения Днепра на север и вышли к Белому морю. Естественно, каким бы безжизненным и диким не казались нам(и нашим предкам) эти северные места, они были населены, пусть и не так плотно как южные земли. Жили(а местами и по сей день живут) там финно-угорские племена, мигрирующие с Урала на запад. Предки современных коми, карелов, марийцев, венгров, эстонцев и финнов... Многие из них так или иначе смешались со славянским(русским) населением, образовав русский субэтнос - поморы. Эдакие русские, со своеобразным говором, чуть более скуластые, проживающие на побережье Белого моря, в границах современной Архангельской и Вологодской областей, и занимающихся главным образом рыболовством, меновой торговлей и охотой на морского зверя. Зажатые нуждой (Север на еду скуден, какие бы "природные разносолы" вам не представляли разнообразные знатоки рыбалки и собирательства) эти бесстрашные люди шли на неизведанные земли - в глушь. Из гонимых степными племенами, они сами превратились в гонителей и подминали под себя окрестные (зачастую могущественные и далеко не мирные) финно-угорские племена. С образованием централизованного Русского государства, земли поморов стали эдаким русским "фронтиром" - границей относительно обжитых цивилизованных и диких земель. Аванпостом стали Архангельск и Великий Устюг, откуда отряды суровых бородатых поморов на лодках уходили в глушь - на Северо-Восток.
Но освоение вещь долгая, за три столетия многое менялось. Менялись торговые пути, внешняя и внутренняя политическая обстановка. Однажды государство само чуть не приказало долго жить пережив Смуту в 1598—1613 годах. Люди в сибирских заполярных форпостах зачастую оставались абсолютно забытыми, брошенными своей страной. Чтобы выжить им приходилось приспосабливаться, как то взаимодействовать с местным населением, учиться выживать в условиях абсолютно нетипичных для русского человека. Так и появились в дополнение к поморам: русскоустьинцы на Инигирке, походчане в устье Колымы и марковцы на р.Анадырь. Вынужденный временный отход русского государства и изоляция повлиял на уклад жизни, быт, религию и даже морфологическое строение этих людей.
В дальнейшем, прибывали все новые поселенцы, менялся их состав: от зэков до довольно успешных и зажиточных советских людей, приехавших "покорять Севера". Первые часто оставались после освобожения сначала из-за ссылки, а после ликвидации системы ГУЛАГа - чтобы накопить на дальнейшую жизнь.
Вторые стали массово приезжать в конце 60х, начале 70х. Зарабатывали на Севере(и в особенности на Чукотке) - много. Снабжение было очень хорошим, и зачастую дефицитные на материке товары, водившиеся только в столице и городах союзного подчинения - лежали на полках здешних магазинов. Некоторые жены, которых достала провинциальная бытовуха и нищета, за неимением "столичной" альтернативы, частенько бросали семью(а иногда и детей) и уезжали с каким-нибудь "покорителем" на севера.
И первую и вторую категорию объединяло одно - почти все из них приехали сюда "ненадолго", "на время", впоследствии оставаясь здесь на долгие годы. Нарушило эту счастливую идиллию наступление 90х годов, когда рухнуло все и вся. Искусственный советский рай посыпался как карточный домик.
После повального бегства, население того же Чукотского АО сократилось в три раза. Оставшееся население, пережившие срыв северного завоза и как следствие самый настоящий голод, невыплату зарплат, мародерство по заброшкам и отключения света и отопления в разгар зимы, можно с успехом назвать - "выжившие".
В опустевшие города, скучковали людей из расселяемых и брошенных старательских поселков. Доля коренного населения резко увеличилась, русские(и другие европейцы) убежали, на их место в купленные за копейки(а иногда и вовсе брошенные) квартиры, заселились чукчи с разорившихся оленеводческих колхозов. Певек потерял 2/3 населения, Билибино наполовину опустел, Анадырь отделался опустевшими пригородными поселками на противоположном берегу лимана. Иультин опустел абсолютно - город призрак, городок военных Урелики, что рядом с Провидения -тоже.
И вот, в начале нулевых, на Чукотку приезжает человек в свитере, ставший губернатором. Что бы ни говорили про его схемы, жизнь в регионе он повернул к лучшему и денег было вложено немало. Регионом реально стали заниматься, бетонировали дороги, снова начали завозить продукты, вернули авиасообщение, стали выплачивать зарплаты, свел локальную(повторяюсь, локальную) коррупцию к минимуму. Много ли было таких губеров, особенно в то время? Его портреты реально висят в домах даже сейчас.
С этого момента в регион снова поехали люди. Однако, сейчас это как правило - вахтовики. Кто то из них живет по полгода и покупает недвижимость, кто то живет в вахтовых городках и общагах и живет строго от начала до конца вахты. Есть и те кто приезжает сюда на "постоянку", но их меньше. И у всех: от бывших советских поселенцев до вахтовиков один диагноз - синдром отложенной жизни. Неважно, насколько собирается остаться здесь человек - до пенсии или на пару месяцев - ему совершенно плевать, что творится вокруг него. Валяется ли вокруг мусор, все ли работает? - пока проблема не коснется лично его квартиры, человек и пальцем не пошевелит, а на немногочисленных активистов(как правило коренных, которые никуда уезжать не собираются - смотрит как на чудиков). Тот же Анадырь, который мы пренебрежительно называем "город ради города" и "столица бюрократов" - еще при Абрамовиче стал более комфортным для жизни и продолжает таковым быть, несмотря на то что там нет особо полезных для региона производств. И несмотря на бытующее среди "нестоличных" жителей округа мнение, о том, что в Анадыре живут те, кто просто просиживает штаны в госучреждениях и администрациях, люди в окружной столице более тщательно следят за городской средой нежели билибинцы, певекчане или жители некоторых поселков.
В Чукотском АО, постоянное население можно поделить на три категории. Начнем с самой многочисленной.
1)Приезжие.
Как правило представлены русскими(но есть много украинцев,татар,башкир,беларусов) приехавшими сюда в пик расцвета региона. Есть и приезжающие на постоянное место жительства по сей день,но их ощутимо меньше. Как правило добродушны, помогут недавнему "понаехавшему" если надо(ибо сами прекрасно помнят как были в подобном положении). Многие не теряют своих "материковских" привычек, вежливы, иногда наивны (особенно касается недавно переехавших). Часто бывает так,что вся их жизнь проходит от работы до дома и отпуска. Многие из них не знают что творится на другом конце города (который с микрорайон размером). Обычные люди, которых занемло на север.
2) Чукоты. Не путать с чукчами. Это потомки европейских(как правило русских) поселенцев, родившиеся и выросшие в регионе. Люди с гонором. Иногда даже слишком. Некоторые из них мнят себя "кореннее" самих чукчей. Зачастую это потомки первых "пост-ГУЛАГ"овских поселенцев комсомольцев, приехавших по путевке и распределению в Арктику. Конечно, большинство из них - люди культурные, но даже у них зачастую нет да нет, но прорывается зажатые нотки высокомерия и презрения к "понаехам" и "грязным чукчАм". Некоторые могут нахамить. Из хорошего - очень предприимчивые. Можно с уверенностью сказать, что добрая половина малого бизнеса(который тут из-за одной только логистики вести тяжело) - создана и ведется ими. Эти люди как правило зажиточны, могут иметь снегоходы и дорогие машины. Знают толк в охоте и рыболовстве. Суровая северная жизнь заставляет таких людей схватывать все на лету, поэтому на удивление многим новоприезжим, 40-50 летние мужики в глуши - часто хорошо разбираются в гаджетах и довольно сложной электронике.
Есть среди них еще и те-самые жители русских аванпостов,смешавшихся с коренным населением.
В Билибино встречаются как правило с нижней Колымы - Походчане(название от с.Походск). Самые первые русские люди в округе. Отличаются скуластостью, более мягким отношением к чукчам, с которыми зачастую - родственники. В основном - жители сел, приезжают в Билибино по делам и за покупками.
3) Собственно, чукчи. Коренное население региона(хотя юкагиры могут с этим поспорить). Были главными "суетологами" Северо-Востока Евразии. Их боялись все, они были безжалостны и воинственны.
Русских, которые пришли на Чукотку они вынудили отступить даже несмотря на наличие у последних огнестрельного оружия. Заодно устроили геноцид народам, которые русских поддерживали(то есть всем своим соседям, особенно юкагирам). Русские в итоге "ввели санкции" изолировав Чукотку с суши, поставив остроги на главных водных речных путях, по которым чукчи устраивали набеги. Торговать можно было только в них во время специальных ярмарок. Попытки чукчей устроить набег на соседей подавлялся артиллерийским огнем и карательными рейдами. В итоге русские просто "купили" лояльность чукчей за железо, порох, соль и спички. Былая военная победа чукчей над русскими оказалась пирровой. Погибло огромное количество людей, а технологическое превосходство поселенцев показало, что русские - единственные у кого можно было купить что нибудь металлическое по вменяемым ценам. В итоге чукчи покорились, но пользовались немалой свободой и не платили налоги. Русским они впоследствии, не особо досаждали ввиду их малочисленности(помимо войны чукчей косили эпидемии принесенные русскими поселенцами).
В советское время чукчи были редкими гостями в городах и крупных поселках, зачастую при виде них, магазины немедленно закрывались на учет(чтобы чукчи не покупали алкоголь) и лишь во время тотального коллапса, отъезда городского населения и развала оленеводческих хозяйств - начали приезжать в города. Ввиду подверженности алкоголизму и асоциальному поведению, коренное население иногда презирают и делают ударение на последний слог.
Лично я впервые столкнулся с ними на следующий день после приезда и прожил год бок о бок в одном бараке. Хозяйка моей квартиры была чукчанкой из с.Островное. Улица Сеймчанская(а также почти такого же плана Заводская), описанная в моем посту про жизнь в бараке, является своеобразным "черным районом" для коренного населения. Нельзя сказать что все чукчи - забитая, нищая пьянь. Даже в бараках я видел довольно много обратных примеров. Есть люди, зарабатывающие себе на несколько квартир. Есть те, кто опустившись на самое дно, берутся за ум, кодируются и находят работу. А есть те, кто был более-менее зажиточен, у кого была машина, в квартире стояла хорошая "плазма"-ТВ, но...
Большинство из них - нормальные люди, которые крутятся как могут, чтобы нормально жить. У многих это получается.
По поведению, чукчи как правило, абсолютно нормальные люди. Каких то предъяв или наездов получить от них - маловероятно, даже от алкашей (привет Тыве, Бурятии и Саха-Якутии). Какую нибудь дичь некоторые из них сотворить они могут, но "по тихой"(например обнести магазин на несколько ящиков водки). Чисто бытовых проблем с ними я не имел ни разу. Единственное, что меня немного расстроило - вранье. Когда заселяешься в квартиру а внутри - хламовник и все сломано. Или когда у тебя заняли денег а потом рассказывают офигительные истории лишь бы не отдавать.
Насколько я понял, жизнь практически всех народов Севера это своя маленькая трагедия. Что в российской, что в канадской или американской Арктике, и даже в Норвегии, коренное население сталкивалось с похожими проблемами: пришли какие то чуваки с юга-нарушили экологический/социальный баланс-завезли вместе с ништяками новые болезни и алкоголь-прижали к ногтю-забрали детей в интернаты лишив их традиционного уклада жизни и не устроив в свой. Даже в благополучных западных странах, проблемы коренного северного населения (алкоголизм, социальная незащищенность, преступность, асоциальное поведение) остаются головной болью властей. В той же Канаде во время движухи с Black Lives Matter в соседних США, коренное население вспомнило про интернаты с захоронениями учеников и "шоссе слез", где из-за отсутствия общественного транспорта местные женщины были вынуждены "голосовать" на трассе и сотни впоследствии были убиты, а расследованием этих убийств власти особо не занимались, ибо "проблемы индейцев шерифа не волнуют". Многие ништяки и плюшки раздаваемые властями стран арктического региона коренному населению либо оказываются бутафорией, либо не достигают заявленных целей даже в таких странах как Канада.
Из более-менее успешно адаптировавшихся к "новой жизни" народов можно выделить лишь один - финнов. Этой нации, пришедшей на запад с Урала пришлось пройти через ассимиляцию, шведскую и русскую, презрительные взгляды с обеих сторон, как на "диких варваров-еретиков" и "чухонь", нищету(годов эдак до 50х да такую, что многие финны до войны сами мигрировали в СССР) и алкоголизм (последнее гулким эхом отзывается даже в современных финнах). Именно, проходя через эти "тернии к звездам" у финнов сложились и самосознание и характер(с их фирменным упорством названным "Sisu"). Остальным повезло сильно меньше.
Вот такие суровые реалии.
Показать полностью
22