Ах, это благодатное время балов и булок!

Как утверждает наш юный монархист в Империи питание было настолько лучше, что СССР добилось этого уровня к 1960-м годам...Но

Когда речь заходит о последних десятилетиях Российской Империи под скипетром Николая II, воображение сразу рисует идиллические картины: сияющие бальные залы, дамы в кринолинах, гвардейские офицеры с безупречными выправками, и конечно, тот самый, до боли ностальгический, хруст французской булки. Он раздавался по всей необъятной стране — от Царского Села до дальних уездов, — символизируя невиданное гастрономическое благополучие.

Правда, есть один небольшой нюанс. Этот самый хруст был слышен в весьма ограниченном радиусе — примерно в пределах дворянской гостиной или купеческой столовой. Для остальных, тех самых, кто и составлял «единое тело» России, звуковая палитра была куда разнообразнее.

Вместо хруста булки — скрип суррогатного хлеба.

Пока в столицах на завтрак подавали воздушные круассаны, основой рациона крестьянина, составлявшего свыше 80% населения, был не пшеничный калач, а «серый» ржаной хлеб. И серым он был не из-за сорта муки, а благодаря щедрым добавкам лебеды, мякины, желудей и коры. Французская булка была для среднестатистического подданного Николая Кровавого таким же реальным предметом, как и визит к парижскому портному. Зато свой, родной, «кирпич» из гречихи с древесными опилками хрустел на зубах ничуть не хуже — аж искры из глаз сыпались.

Балы и «балование» желудка.

Ах, эти знаменитые великосветские балы! Фуршеты с диковинными закусками, шампанское, устрицы… Безусловно, питание на этих мероприятиях было на высочайшем уровне. Можно сказать, что вся аграрная мощь Империи работала на то, чтобы несколько тысяч избранных желудков переваривали фуа-гра под аккомпанемент вальса.

Что же танцевал в это время народ? Преимущественно — «голодную пляску». Периодические неурожаи и голод были не экстраординарным событием, а частью сельскохозяйственного цикла. Голод 1891-1892 годов, например, унесший, по разным оценкам, сотни тысяч жизней, стал мрачным памятником эпохи. Но, надо полагать, и до него, и после из окон деревенских изб доносился тот самый призрачный хруст — видимо, это скрипели от холода зубы.

Меню для строителя «Великой России».

Средняя продолжительность жизни в те благословенные времена колебалась вокруг отметки в 30 лет. Это ли не лучший показатель сытой и здоровой жизни? Цинга, пеллагра и прочие «аристократические» болезни, вызванные скудным и однообразным питанием, были верными спутниками простого люда. Пока одни наслаждались рябчиками в сметанном соусе, другие вели изнурительные диспуты на тему «можно ли есть варе́ну из крапивы третьи сутки подряд».

Итог для ценителей подлинной истории.

Так что, когда вам рассказывают про «золотой век» Николая II и всеобщее изобилие, просто спросите: а для кого именно? Для тех, кто в Аничковом дворце, или для тех, кто на барскую усадьбу смотрел из-за покосившегося плетня?

В тот же день (13 ноября) большевистское правительство отдало приказ армии перейти демаркационные линии и  вступить  в занятые немцами районы бывшей Российской  Империи. 25  ноября 1918 г. немцы  вынуждены были  оставить Псков, а спустя 3 дня – Нарву.

Таким образом, изменения в международной обстановке осенью 1918 г., позволили отказаться большевистскому правительству от грабительских условий договора, что несколько улучшило международное положение страны. Кроме того, денонсация Брестского договора существенно укрепила позиции В.И. Ленина в большевистской партии.

Необходимое время для организации сопротивления силам империализма было выиграно.

В.И. Ленин просчитал тенденции в мире, в частности в Германии и именно поэтому так настаивал на подписании «похабного мира» (как он сам и выразился), именно просчитал и понял, что вскоре Германия будет не в стоянии диктовать свои условия, а тем временем молодая Советская республика получила так необходимое ей перемирие, сформировала армию, наладила госаппарат, подготовила промышленность!

Брестский мир подписанный 3 марта был расторгнут 13 ноября того же 1918 года.

И вот начальник его непосредственный, который в рясе, любил шутливо-снисходительно приговаривать, мол, ты, ЗЗМЗ, хоть и коммунист, а это ведь тоже религия, моральный кодекс списан... и т.д. далее по тексту. Ну, ЗЗМЗ и 6-го ноября 199* года к нему пришел с просьбой дать ему оплачиваемый выходной на следующий день, поскольку он верит в коммунизм, как Вы утверждаете что тоже является религией, и потому просит отпустить его для справления его религиозного обряда, участия в праздничной демонстрации, точно также как дозволялось православным работникам для совершения их обрядов, отказ буду считать проявлением дискриминации по религиозному принципу, что запрещено конституцией.

Кряхтя, поп отпустил его на демонстрацию, но сказал чтобы как только она кончится, чтобы немедленно вернулся. ЗЗМЗ, конечно же, ни на какую демонстрацию не пришел, а на работу зашел только ближе к вечеру отметится, на случай, если потом попытаются за прогул привлечь.

Когда в следующий раз ЗЗМЗ попросил в январе выходной в день поминовения усопшего В. И. Ленина желает съездить в Москву для посещения Мавзолея, на что получил ответ что уже наглеет и никуда его не отпустили). В планах у него было попытаться добиться выходного 18 марта в день Парижской Коммуны, но к этому времени он уже нашел себе другую работу .