Почтовые карточки. История
Прошу помощи у всё знающих пикабушников! Что за место изображено на почтовой карточке? Поиск по изображению не помог. Текст вычеркивает Европу.
Кувейт 1967 год. Ищу оригинальные почтовые карточки стран Персидского залива до 1970 года.
Чаще улыбайтесь! Австралия 1968 год.
Интересная карточка с автографами участников американской группы James Gang. И текст любопытен. 1967 год.
Почему подруги выходя замуж перестают общаться? И это касается только женского пола!
У меня было две подруги детства. С одной дружила с садика, с другой со школы. Были уверены, что наша дружба навечно. Но жизнь показала обратное. Обе подруги просто прекратили общение, хотя причин как таковых на это не было. Прям закономерно… только парень делает предложение и они планируют день свадьбы, то меня и не приглашают и вообще перестают общаться. Это касается лучших подруг. С коллегами и приятельницами такого вообще нет.
И такое я наблюдаю не только в своей жизни.
Кто-то мне однажды сказал, что их настраивают против близких подруг их же мужья, мол меньше подруг, меньше советов и проблем. И управлять женщиной проще. Что вы думаете по этому поводу?
История древнего Рима. Семья и государство в царский период
Семья, т. е. достигший за смертью отца полноправности свободный мужчина вместе с женой, которую торжественно сочетали с ним священнослужители для совместного пользования водой и огнем путем принесения в жертву хлеба с солью (confarreatio), также их сыновья и сыновья их сыновей вместе со своими законными женами, их незамужние дочери и дочери их сыновей, равно как все принадлежащее кому-либо из них имущество, — было одним нераздельным целым, в которое не входили только дети дочерей, так как если эти дети были прижиты в браке, то принадлежали к семейству мужа, если же были прижиты вне брака, то не принадлежали ни к какому семейству.
Римская семья за трапезой
Римская семья исстари носила в себе условия высшей культуры благодаря тому, что взаимное положение ее членов было основано на нравственных началах. Главой семьи мог быть только мужчина; хотя женщина и не отставала от мужчины в том, что касалось приобретения собственности и денег (дочь получала одинаковую долю наследства с братьями, мать — одинаковую долю наследства с детьми), но она всегда и неизбежно принадлежала дому, а не общине и в этом доме также неизбежно находилась в подчинении: дочь подчинялась отцу, жена — мужу, лишившаяся отца незамужняя женщина — своим ближайшим родственникам мужского пола и этим родственникам, а не царю была при случае подсудна.
Но внутри дома жена была не служанкой, а госпожой. Освобожденная от перемалывания зернового хлеба и кухонной стряпни, которые, по римским понятиям, были делом челяди, она посвящала себя только надзору за служанками и своему веретену, которое было для женщины тем же, чем был плуг для мужчины .
Римский народ так же цельно и глубоко сознавал нравственные обязанности родителей к детям и считал преступным того отца, который не заботился о своих детях или развращал их, или даже только растрачивал им во вред свое состояние. Но в правовом отношении семьей безусловно руководила и управляла всемогущая воля отца семейства (pater familias). Перед ним было бесправно все, что входит в сферу домашнего быта: вол и невольник и нисколько не менее жена и дети. Как девушка становится законною женою мужчины по его свободному выбору, так точно от его свободной воли зависит воспитывать или не воспитывать детей, которых родит ему жена.
Это воззрение не вытекает из равнодушия к семейству, напротив того, римский народ был проникнут глубоким и искренним убеждением, что обзаводиться своим домом и производить на свет детей — нравственная обязанность и гражданский долг. Власть главы семейства не только была по своей сущности неограниченной и неответственной ни перед кем на земле, но пока этот владыка дома был жив, она также была неизменной и несокрушимой. По римскому праву, рабу было легче освободиться из-под власти господина, чем сыну из-под власти отца. Освобождение первого было дозволено еще в раннюю пору и сопровождалось исполнением несложных формальностей, а освобождение второго сделалось возможным лишь гораздо позднее и притом далеким окольным путем. Даже в случае, если господин продал своего раба или отец своего сына, а покупатель отпустил того или другого на волю, раб получал свободу, а сын снова поступал под отцовскую власть. Однако, несмотря на то, что власть отца семейства над женою и детьми имела большое сходство с его властью над рабами и над домашним скотом, члены семьи все-таки резко отличались от семейной собственности не только фактически, но и юридически.
Кроме того что власть главы семейства была действительной только внутри дома, она была сама по себе преходящей и имела в некоторой мере представительный характер. Жена и дети существовали не исключительно для отца семейства, как собственность существует только для собственника и как в деспотическом государстве подданные существуют только для монарха; они, правда, также были предметом права, но они вместе с тем имели и свои собственные права — были лицами, а не вещами. Только их права оставались без практического применения, потому что для единства семьи было необходимо, чтобы она управлялась только одним представителем.
Но, когда глава семейства умирал, сыновья становились само собой во главе своих семейств и в свою очередь получали над женами, детьми и имуществом такие же права, какие имел над ними самими их отец. Юридическое же положение раба нисколько не изменялось вследствие смерти его господина.
К этим крепко замкнутым и соединенным под властью одного господина семьям или же к происшедшим от их разложения семейным и родовым единицам также принадлежали и другие люди, не рабы, считавшиеся по закону не членами семейства, а его собственностью, но люди не менее зависимые (clientes от cluere), т. е. такие, которые, не будучи свободными гражданами какой-либо общины, тем не менее живут в общине и пользуются свободой благодаря чьему-либо покровительству. Сюда принадлежали частью люди, покинувшие свою родину и нашедшие убежище у какого-нибудь иноземного покровителя, частью те рабы, по отношению к которым их господин временно отказался от пользования своими правами и которым он даровал фактическую свободу.
Эти отношения в их своеобразии не были такими же строго юридическими, как отношения к гостю; клиент оставался несвободным человеком, для которого неволя смягчалась данным ему честным словом и обычаями. Оттого-то домашние клиенты и составляли вместе с настоящими рабами домашнюю челядь (familia), зависевшую от произвола гражданина (patronus или patricius), оттого-то самые древние постановления предоставляли гражданину право отбирать имущество клиента частью или сполна, в случае надобности снова обращать клиента в рабство и даже наказывать его смертью; фактическое же различие между рабом и клиентом состояло в том, что этими правами господина не так легко было пользоваться во всем их объеме в отношении клиентов, как в отношении настоящих рабов, и что, с другой стороны, нравственная обязанность господина заботиться о его собственных людях и быть их заступником получила более важное значение по отношению к клиентам (фактически поставленным в положение более свободных людей), нежели по отношению к рабам. Фактическая свобода клиента должна была близко подходить к юридической, в особенности в том случае, когда отношения между клиентом и его патроном не прерывались в течение нескольких поколений: в самом деле, если отпустивший на волю и отпущенник оба умерли, то было бы вопиющей несправедливостью, если бы потомки первого потребовали права собственности над потомками второго.
Таким образом, даже в доме римского отца семейства образовался особый круг зависимых свободных людей, которые отличались от рабов так же, как и от равноправных членов рода. Этот римский дом послужил основой для римского государства как в его составных элементах, так и в его внешней форме. Народная община образовалась из заметного и во всех других случаях соединения древних родов, а римская территория образовалась из соединения принадлежавших этим родам земельных участков; римским гражданином был тот, кто принадлежал к какому-либо из этих родов.
Всякий брак, заключенный в этой среде с соблюдением обычных формальностей, считался законным римским браком и сообщал детям право гражданства; а дети, родившиеся от незаконных браков или вне брака, исключались из общинного союза. Римские граждане называли себя «отцовскими детьми» (patricii) именно потому, что только они одни юридически имели отца.
Как элементами государства служили роды, основанные на семье, так и форма государственного устройства была как в частностях, так и в целом подражанием семейной. Сама природа дает семейству отца, с которым и начинается и кончается его существование. Но в народной общине, существованию которой не предвидится конца, такого естественного главы нет, и по крайней мере его не было в римской общине, которая состояла из свободных и равных между собою земледельцев и не могла похвалиться никакою знатью. Поэтому кто-нибудь из ее среды становился ее царем (rex) и господином в доме римской общины. В более позднюю пору в его жилище или поблизости помещались вечно пылавший очаг и плотно запертая кладовая общины, римская Веста и римские Пенаты; таким образом, во всем, что принадлежало к этому высшему дому, наглядно выражалось единство всего Рима.
Вступление царя в должность совершалось по закону немедленно вслед за освобождением этой должности и вслед за избранием преемника умершему царю. Но обязанность полного повиновения царю ложилась на общину только с той минуты, как царь созывал способных носить оружие свободных людей и формально принимал их в свое подданство. После того он имел в общине совершенно такую же власть, какая принадлежала в доме отцу семейства, и подобно этому последнему властвовал до конца своей жизни. Его власть (imperium) была всемогуща и в мирных делах и в военных; оттого-то повсюду, где он появлялся в своем официальном звании, впереди него шли вестники (lictores от licere — приглашать) с секирами и прутьями.
Он один имел право обращаться к гражданам с публичною речью, и в его руках находились ключи от общинного казнохранилища. Ему, точно так же как и отцу семейства, принадлежало право наказывать и отправлять правосудие. Он налагал исправительные наказания, а именно палочные удары, за нарушение обязанностей военной службы. Он был судьею по всем гражданским и уголовным делам и мог безусловно отнимать и жизнь и свободу, так что по его приказанию гражданин мог быть отдан своему согражданину в качестве раба и даже мог быть продан в действительное рабство — стало быть, в чужие края; после того как он постановлял смертный приговор, он мог дозволять обращение к народу с просьбой о помиловании, но не был к тому обязан.
Он собирал народ на войну и начальствовал над армией, но он также был обязан лично являться на место пожара, когда били в набат. Как отец семейства был не просто самым властным лицом в доме, но и единственным властелином в нем, так и царь был не просто первым, но и единственным властелином в государстве. Когда он был вынужден отлучиться из городского округа, мог оставлять там градоначальника (praefectus urbi) с неограниченными правами наместника; но всякая должностная власть при царской власти проистекала из этой последней, и каждое должностное лицо находилось при должности только по воле царя и пока это было ему угодно.
Вообще должностные лица древнейшей эпохи, как временный градоначальник, так и начальники отрядов (tribuni от tribus — часть) пехоты (milites) и конницы (celeres), были не кем иным, как уполномоченными царя, но ни в коем случае не магистратами в позднейшем смысле этого слова. Царская власть не имела никаких внешних правовых ограничений и не могла их иметь: глава общины так же мало был подсуден суду общины, как и глава дома у себя в доме. Его власть прекращалась только с его смертью.
Избрание нового царя зависело от совета старейшин, к которому переходила власть на время междуцарствия (interregnum). Гражданство принимало формальное участие в избрании царя только после того, как он был назначен; юридически царская власть исходила из никогда не умиравшей коллегии отцов (patres), которая возводила нового царя в его пожизненное звание через посредство временного носителя царской власти. Царь не был для народа богом, а скорее был собственником государства. Поэтому мы и не находим у римлян понятия об особой божьей благодати, ниспосланной на один род, или о какой-либо таинственной волшебной силе, благодаря которой царь считался бы созданным из иного материала, чем другие люди; знатное происхождение и родство с прежними правителями считались рекомендацией, но не были необходимым условием; напротив того, каждый здоровый душой и телом совершеннолетний римлянин мог по праву достигнуть царского звания.
Стало быть, царь был не более как обыкновенный гражданин, поставленный во главе равных ему, как землевладелец над земледельцами или воин над воинами за свои заслуги или благодаря удаче, но главным образом потому, что в каждом доме должен быть только один властелин. В этом и заключалось нравственное и фактическое ограничение царской власти. Правовое ограничение царской власти заключалось в том, что царь был уполномочен только применять законы, а не изменять их и что всякое уклонение от закона предварительно должно было быть одобрено народным собранием и советом старшин или же оно считалось таким ничтожным и тираническим с его стороны деянием, которое не могло иметь никаких законных последствий.
В этом древнейшем государственном организме единственными деятельными членами являются курии, которые были в числе десяти, а там, где община состояла из нескольких частей, в числе десяти на каждую часть. Такое попечительство представляло действительное корпоративное единство, члены которого собирались по меньшей мере на общие торжества; во главе каждого из этих попечительств стоял особый попечитель (curio), и каждое из них имело особого жреца (flamen curialis). Также по куриям производились наборы рекрутов и взимание повинностей, на сходках граждане собирались и подавали голоса также по куриям. Однако этот порядок вряд ли был введен ради голосования, так как в этом случае наверное установили бы нечетное число частей.
Ответ на пост «Горничные Египта оценили работу моей жены по уборке номера»
Отвратительная история. Поиск идеальной будущей жены превратился в поиск идеальной горничной. Да, жена-простушка, а я самец.... И главное - не перечить мужу. Мы бля в 16 веке? У женщины не может быть своего мнения? Или женщина работать не может и все её задачи сводятся к собиранию носков по жилищу?
Обратите внимание как автор распустил хвост - на годовщину свадьбы повёз её аж в Египет на свою охренительную зарплату - до кризиса это мог позволить себе очень не кислый процент населения страны ибо Египет на неделю стоил куда как дешевле чем 3 дня в Сочи.
Расскажу ка я ещё в интернете, как я из девушки из села сделал себе домашнюю рабыню. Ну писец достижение. Из-за такого поведения некоторых представителей одного со мной пола и появляются течения феминизма. Вы уважать супругу не пробовали? Тьфу ты блин.
Горничные Египта оценили работу моей жены по уборке номера
Говорят, что жену мужчина ищет похожую на свою мать. Это лично я понял тогда, когда пришла пора выбирать себе спутницу жизни. Нагулявшись вдоволь до 32 лет, я стал серьезно задумываться о создании семьи и сразу же столкнулся с проблемой поиска идеальной будущее жены. Я привык к тому, что мое детство прошло в идеально убранной квартире, где всегда свежая приготовленная еда и сияющая улыбкой мама, во всем слушающаяся папу и поддерживающая его во всех начинаниях. Да, именно такую жену я и хотел найти для себя.
К поискам я даже привлек своих знакомых, попросив давать знать, если на горизонте появится кто-то, кто подходит под мой идеал. Что касается возраста и каких-то общих черт во внешности – у меня не было особых требований. Главное – личностные качества, способные сделать из девушки послушную жену-хозяйку, которая будет меня вдохновлять на подвиги и зарабатывание денег.
Прошло почти два года с момента начала поисков и до нашей свадьбы. Оксану я встретил почти случайно – в лифте собственного дома. Она по просьбе своей мамы приезжала проведать подругу бабушки и привезла ей свежих продуктов с личного огорода. Кроткая, не распущенная, работящая молодая сельская девушка практически сразу пленила мое сердце (сначала, конечно, я увлекся ее природной красотой безо всякой там косметики, а про остальное узнал после нескольких свиданий и знакомства с ее родителями). Не желая упускать возможность взять ее в жены, уже через два месяца я сделал предложение и предложил жить вместе до свадьбы. Предложение руки и сердца Оксана приняла, но жить вместе пожелала только после свадьбы. На том и сошлись.
Я получил то, чего хотел на самом деле – квартира всегда была буквально вылизана, каждый вечер меня ждал безумно вкусный ужин и при этом Оксана никогда мне не перечила. Она успевала даже немного подзаработать на хенд-мэйде, которым увлекалась (хотя в деньгах мы не нуждались, я отлично зарабатываю). И ей в лицо и для друзей я всегда говорил, что моя женщина буквально бесценна, но… однажды ее реально оценили.
Не первую годовщину свадьбы я решил порадовать свою идеальную жену поездкой в Египет. Для девушки, которая в свои 28 лет не была даже на море на родине, перспектива посетить заморскую страну казалась чем-то волшебным и несбыточным. До момента отъезда она штудировала многочисленные сайты, пытаясь узнать как можно больше о стране, устоях, традициях и т.д. Мотивировала она вот чем: «не хочется тебя позорить. Я же не знаю как себя вести где и с кем. Не хочется, чтобы ты за меня краснел, да еще и за границей.»
В общем, в назначенный час оказались мы в Египте. Оксана удивлялась и поражалась всему – первому полету на самолете, пальмам, красоте холла отеля, размеру нашего номера, голубой воде бассейна и, конечно же, морем. Я всегда рядом с Оксаной чувствовал себя настоящим мужиком, но в этой поездке у меня даже выросли крылья – мне захотелось радовать жену еще чаще, чтобы видеть ее детский неподдельный восторг от того, что большинство других современных девушек даже не замечают.
Самое парадоксальное, что даже тут Оксана не могла расслабиться в плане домашних забот. Каждый день подручными средствами она выдраивала наш номер. На все мои уверения в том, что все включено и уборка номера тоже, Оксана отвечала: «Не удобно же, придет уборщица, а у нас тут грязно.». Вычитав в интернете, что обслуживающему персоналу положено оставлять доллар за работу, Оксана каждый день оставляла на постели американскую денежку перед тем как мы выходили на пляж или ехали на экскурсию.
О том, что в нашем номере была обслуга мы узнавали только по двум критериям – появлялись свежие полотенца и исчезал с постели оставленный нами доллар. В остальном, наведенный Оксаной порядок не требовал каких-то дополнительных усилий от персонала по наведению марафета в помещении.
Мы ехали отдыхать на 6 дней и 5 ночей. Время пролетело буквально незаметно и настал наш последний день в Египте. До выезда из отеля еще было несколько часов, которые мы решили провести у бассейна. Оксана возвращалась в номер минут за 10 до меня (я задержался у бара, чтобы выпить напоследок еще один халявный коктейль), а зайдя в номер я застал свою жену в слезах. На все мои просьбы объяснить, что случилось, и кто ее обидел – она только показывала на небольшую стопочку денег на кровати. Захлебываясь от слез она пыталась объяснить, что деньги это не наши и как сюда попали она не знает. До выезда так мало времени, как же искать хозяина денежек? Ох, добрая Оксанкина душа. Мне удалось ее успокоить только после того как пообещал, что прямо сейчас позову персонал и выясню, кто тут потерял или забыл свои чаевые.
После звонка на ресепшен уже через минут 5 у нас в номере была горничная. Она, как и я, отлично владела разговорным английским и мне несложно было объясняться с ней и задавать вопросы. Оксана тихонько слушала нашу непонятную для нее болтовню (ну не знает она английского, что ж тут поделаешь) и ждала чем разрешится ситуация. В конце диалога мы с горничной рассмеялись, и я передал ей ту самую стопочку из 6 купюр по доллару, даже немного уговаривая забрать ее. А потом все объяснил Оксане. Не только в нашей стране есть сердобольные и порядочные люди, которые готовы брать только свое заработанное и не претендовать на чужое. Оказывается, нашу горничную все шесть дней мучила совесть, что она забирает оставленный доллар за работу, которую не делает, так как моя Оксанка все убирала сама. И вот в день выезда горничная решила, что совесть победила и оставила все 6 наши долларов как оплату Оксанкиного труда.
Инцидент был исчерпан, жена успокоилась, но мы до сих пор вспоминаем эту историю, которую успели рассказать всем друзьям. И теперь, когда я говорю, что у меня бесценная жена, сама Оксанка или наши друзья говорят – «Нет, не бесценная, она стоит 6 долларов».
Старая дева
Сегодня вечером я, весьма уставшая после учебного процесса, вышла из метро, попутно залипая в телефон. За мной увязался такой себе шкет 14-15 лет. Он шёл за мной и смотрел в экран моего телефона до тех пор, пока я не подняла голову и вопросительно не взглянула на него. Он заглянул мне в глаза и, как самый настоящий мачо, произнёс: "Девушка, а как вас зовут?" Я была сбита с толку, поэтому ответила что-то типа: "Ты же всё равно не запомнишь моё имя с первого раза". Он решил не узнавать информацию об имени дальше, задумался и после паузы задал следующий вопрос: "А сколько вам лет?" - на что я честно ответила: "19". Он был очень удивлён, уточнил не вру ли я, после чего удалился с криками: "Пацаны! Она старая!" Собственно, наверное, так и приходит старость… Баба Ира, 19 годиков.
Интересные истории в моем телеграмм канале: https://t.me/storiesslife
Если вы профи в своем деле — покажите!
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Ответ на пост «Привидение в доме»
Буквально пару недель назад произошло. Вечер был банален, ничто не предвещало таких событий. Вернулся поздно с работы, супруга уже уложила сына спать, ушла сама. Я прошвырнулся по квартире, подобрал игрушки, что остались на полу. Согрел и выпил кружку чая, да завалился в кровать позалипать в пикабушечку. Свет в квартире, естественно, выключен. Глаза со временем адаптировались к полутьме от света экрана телефона. И тут я краем глаза замечаю тень со стороны спального места супруги. Думаю, уже все, галлюцинации, заработался, вглядываюсь сильнее - тень стоит. А потом она начинает шевелиться, у меня уже натурально инфаркт жопы в самом разгаре, и тут я слышу:
- Паааапаа...
В общем, сын не могу уснуть и пришлепал за компанией.